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• 勿忘初心 方得始终

  作者：prejudice 发布时间：2011-12-11 18:18:30

  心若向阳 无畏悲伤；你若安好 便是晴天。

  我说你是人间的四月天，笑点亮了四月的风。

  鹅黄，暖绿，莲白，和梦里漾着初春的软，你是；

  人间四月天。

  从地毯的那一端走来，踏着风，乘着花瓣雨，

  一朵花开在你心底。爱是空气，信是氧气，宽容是沃土。

  常常，我会想起那座山，山林岁月，给了我一花一世界，

  树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？

  最好的世界。

  无论做甚麼，记得为自己而做而努力，那就毫无怨言，

  无论做甚麼，记得不违本心不饰真心，那就毫无遗憾，

  青春的诗化成章。

  不到最后一刻，千万别放弃。最后得到好东西，不是幸运；

  有时候，必须有前面的苦心经营，才有后面的偶然相遇。

  不要太着急，最好的总会在不经意间出现，那才是你的终属于。

  有时候，必须有原来的徘徊苦等，才有后面的珍惜不弃。

  别破坏。

  你走，我不送你。你来，无论多大风多大雨，我都要去接你。

  送行。

  人生课上，老师说我是反应灵敏之人，即敏感于常人；但是动作迟缓，即后知后觉。

  往往岁月已晚，方才悲伤。寂寞的长河早已漫过了脚踝，才知道寒冷。

  后知后觉，不过是还有所希冀。真心还在，不怕悲伤。

  做我想做的事，追我想追的梦，等我想等的人，有事可做、有梦可追、有人可等。

  爱着爱我的和我爱的人，等着等我的和我等的人，

  内心充实，后知后觉，幸福会更长些，梦会更圆满。

  人生课上，老师说我是有恒心之人，决定了就会努力坚持；但是注意力不易转移，不懂灵活放松自己，

  别人盼的是千千心结的答案，我更想知道的，却是结果之后的结果——故事还将怎样继续——决不允许华章戛然而止。

  往往他人获得救赎的答案，成了我低徊自缚的缠绕，竟不自知。

  不懂转嫁忧伤，强迫症般的不可耐。这中间的执拗，为谁花开起舞，为谁红销香殒，卿若知，有人怜。

  玛丽苏的旧时光病症，十二女色不尽然。开出的药方唯有信任。

  爱是内心的信仰。相信你、相信我自己。该来的总会来，该走的终要走。

   

  下午的时间走着走着突然下起了雨。时间没有停，雷声骤然而至，窗外是阴阴暗暗枝桠落着雨滴。这便是光阴。

  光可以照亮黑暗，阴也会遮住光亮，可是时间不会停。

  青春在跑，驾着呼啸的风。想说的话就说该做的事就做。爱恨都不敢，停停走走要犹豫，还须青春作甚？

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• 发心和方法

  作者：老胖 发布时间：2016-08-25 11:24:19

  《顶天立地的功夫》一书是内功正本清源之大作。

  为使大家易于领会，本书作者采用口语化文字，于平实中将道理将透（上篇），方法讲清（下篇）。此书理清内家拳和内家功的区别，令大家认识真正的功夫，做到养生而不伤身。

  马老师强调有德者才能有得、健康靠自己、养生为体，技击为用等观念，值得我们大家重视。

  马老常对弟子说：“咱们不要怕人学会了，而要怕人学不会。要把正确的功法广泛传播，让更多人受益。”他最怕别人没学会，没学对。马老的发心至善，天地可鉴！感恩！

  推荐阅读，建议实践。

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• 不可翻版的森山大道

  作者：Cao 发布时间：2010-03-07 15:18:53

  “我的哥哥名字叫做一道，虚岁二岁时离开人世。我跟哥哥是双胞胎，当然我没有任何关于哥哥的记忆，若说哥哥是森山家的翻版，那我就是哥哥的再翻版。因为我的名字是大道，是在哥哥的名字的[一]字中，插入一个[人]，所以我存活下来了。”

  在为众人所知的日本摄影大师里，往往与荒木经惟并肩齐名的，应该就是森山大道了。对于爱好摄影的人们，那些业已成名的大师们往往就像“神一样的人”，你只能看到他们拍的照片，至于他们为什么拍照、为什么能拍出好照片、为什么能拍出名，你一无所知。

  因而《犬的记忆》作为森山的成名作之一，在我看来，精彩之处既不是那些粗粝冲击的照片，也不是前篇文笔优美的散文，而是从[我的写真记]篇章开始的关于他如何走上摄影之路的传记。从自由设计师到自由摄影师，森山颇为坦诚的将自己年轻冲动、幼稚、固执、孤僻的心路历程展现的淋漓尽致，也打破了一些盲目崇拜摄影师拔高摄影意义的人们的臆想。

  纵观森山的摄影史，无论是他因为父亲去世女友抛弃而突发其想去拍照的动机，还是他绝境逢生师从名家细江英公的经历，他的成功多多少少有些阴差阳错投机取巧的运气成分。从几率上说，一个并非科班出身又并非迷恋摄影的愤青只是想当然的走上了自由摄影的道路，换做任何其他人，可能早已成为沦落街头另一个的犀利哥。因此，森山的成功是不可复制的。但可能正因为他性格上的意气用事、义无反顾，他骨子里的离经叛道、特立独行，森山的成功又是必然的。

  由此看来，与其说是森山选择了摄影，不如说是摄影选择了森山。这或许就是森山的宿命。

  PS:如果说森山和荒木有共同点的话，就是都从吃老婆软饭开始的...

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• 当母女两人都沦为同一个男人的情人

  作者：王传言 发布时间：2021-09-29 19:20:09

  文/王传言

  渡边淳一的作品，总以细腻著称。《樱花树下》照例是不能例外的。这部小说，讲述的婚外情依旧不怎么新鲜，却是因为游佐这个男人同时和菊乃和菊乃的女儿凉子相爱且发生关系，从而变得深沉而变态。

  中年男人的身体里，藏着不同年龄段的自己，有少年的冲动，中年的缓和。于是，他总是希望占领新的女性身体，越是年轻，越是憧憬，越是能够激发欲望。于是，这一幕就上演了。

  游佐和菊乃是地地道道的情人关系，只是他们在年龄上极其相似。对于男人来说，与同年龄段的女子发生关系，或者出轨同龄女子，可能是一种较为平淡的体验。毕竟在年龄上十分相似，经历也十分相似，体验也可能向着相似迈进了。

  而当游佐不经意间向着菊乃的女儿凉子伸出手的时候，变化也就接踵而至了。菊乃的体验是一种同龄的体验，而与凉子的体验却是新鲜的，是前所未有的，是重新找到少年自己的体验。这对于任何中年男人来说，都是鲜活的体验。

  可贵的是，在细节描写上，游佐、菊乃、凉子，都能够变得极其平静。在日本的语境中，中年的出轨难道变得如此正常了吗？甚至众人皆知，而有些理所当然了。

  性描写上，尤其是性心理的描写上，都是极其细腻的，对于男人体验不同年龄阶段的女性的心理把握到了极致。与菊乃的体验是平静的，尽管也有肆意和血脉膨胀。但这与凉子完全不同。

  而凉子和菊乃，在均知道游佐和对方的关系后的表现，又是极其女性化的表达。在这里，你不得不佩服一个男性的写作者，却能够领略和把握女性的性心理，这就有些难能可贵了吧！

  游佐是贪婪的，他想要菊乃，也想要凉子，想着能够同时占据两个女人。男人想的太美了。最终，凉子怀孕了，好的是流产了。我常想的是，如果凉子不流产呢？结局应该向着怎样的方向发展？

  菊乃为了成全游佐和凉子，却选择了自杀的方式，看出日本式结局的唯美。其实，这本《樱花树下》更多的纯爱，几乎没有看到菊乃和凉子，这母女两个人对于游佐的争吵，这太不正常了吧！

  在这样一段离奇的爱恋中，岂能没有了狗血的剧情？但《樱花树下》就是没有这样的剧情，有的只是些对于内心的真实心理描写的表达，在这样的表达下，诉说着一个日本的故事。

  一个男人和母女两人的故事。

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• 一本辞典的剔骨大法

  作者：击节 发布时间：2008-04-15 20:31:59

     2008年初，一本很不正经的辞典砸晕了我，砸的我笑逐颜开。印象中的辞典，就像一个一本正经的白胡子老头，连眉毛和胡子都透着股严肃和儒雅。这本辞典，既不严肃，也不儒雅，真要比喻，倒像是新龙门客栈里很NB的那个小子的剔骨刀。这把刀的主人，译者莫雅平这样说他“其调侃一本正经，其微笑似可杀人”。这个叫做安波罗斯比尔斯的笑面杀手，英锐无比，虎虎有威，他就这样携带他的微笑和剔骨刀，对牢了人类文明和社会规则，毫不留情地剥皮去肉，施展它牛哄哄的“剔骨大法”。

     也许是怕该书的基调过于血淋淋，莫雅平在序言中花了大量笔墨阐述比尔斯的犬儒主义哲学观。犬儒主义哲学从住在木桶里的创始人狄奥根尼发展到现代，其内涵历经了多次变迁，从最初的崇尚自然，重视心灵自由，重视内在美德，几经演变，中间衍生出玩世不恭的虚无主义，到后来，犬儒甚至演变成功崇尚功名现实利益照单单全收的代名词。

     显然，我们宁愿相信比尔斯的哲学基调是重视人类道德但又怀抱理想主义情怀的，在这样一个理想严重缺失的社会环境里，比尔斯因爱生恨，才愤而拿起宝刀，施展“剔骨大法”。对我这样一个普通读者而言，比尔斯的人生哲学并不重要。被他雷到并且深深吸引的，是他或批判或调侃或诙谐或辛辣的辞条下，亮闪闪的智慧。现今这世道，思维上的快餐如恒河沙数，小火慢炖式思维的幽深智美的乐趣并不多见了。思维这个妈妈需要付出艰深剧痛生出来的这个叫做智慧的娃娃，因为不够亲民，也挺不招人待见的了。换句话说，智慧的一个软肋就是不够亲民，我记得那个人家叫他北大醉侠的孔庆东在给《江湖外史》的王怜花作序的时候说，“看看王怜花写的武侠文字，那才是我真正想写的东西。我身在学院，写出来的东西难免有酸腐之气”。文史类研究者们身扛弘扬智慧的大旗，奈何被这软肋掣肘，不得不写些酸腐文章应付了事。

   

     一个叫赵勖予的人说过这样一句话“如今的社会，追求智慧比追求章子怡需要更多的勇气，而追求有趣，在有些人看来，就是收看《非常6+1》和为超女投票”。赵同学叹息智慧的无人问津，和趣味的庸俗化。我猜赵同学是没有看过魔鬼辞典，智慧+有趣，《非常1+1》嗯，没错，这就是魔鬼辞典了。

     咱不多废话，将面纱揭开，直接看看这个杀手的真面目吧：

   

  恶棍：一个颠倒的绅士，这种人的优点本来是很显著的，就像市场上作样品的草莓一样，好的在上面，坏的在下面，可以出了点差错，别人从另一面打开了

  同盟：国际政治中的两贼联盟，这两贼都把手深深插在对方的口袋里，因而无法单独去抢掠第三者

  成就:努力的终结和厌倦的开始

  老年：在人生的这个阶段，我们清算那些自己仍然十分重视的恶行，其方法是去诅咒那些我们不再有胆量去干的坏事

  拥护者：尚未得到想要的全部东西的追随者

  痛苦：这是一个磨炼灵魂使之能够更适应另一个更痛苦的世界的准备过程

  施涂油礼：把油涂到国王或其他高官身上，本来他们已经够油够滑的了

  诽谤者：造谣学院的一名毕业生

  大炮：一种用以校正国家边界的仪器

  外交，一种为自己国家的利益而说谎的爱国主义艺术

  道歉：为将来再次冒犯打下伏笔

  商业：财富的一种转移过程——甲从乙那里抢走丙的财务，作为补偿，乙又从丁口袋里扒走属于戊的钱包

  变节者:这是一种水蛭，它好不容易穿透一只乌龟的壳，结果发现乌龟早已死去，于是它权衡利弊，决定去依附另一只活着的乌龟

  热情：盲目之爱的显著标志

  美貌：女人迷住情人，吓死丈夫的力量

  野兽：参见丈夫一词

  灾难：这种东西能够提醒我们，我们此生的事情不是我们自己能安排的了的，灾难有两种类型：一种是我们自己的倒霉，另一种是别人的走运

  硬心肠的：内心坚强，能忍受正在折磨另一个人的种种痛苦和不幸

  幼年：这是人生的一个阶段，介于婴儿的无知和青年的愚蠢之间，离中年的罪孽有两步之遥，离老年的悔恨有三步之遥

  牧师：这种人为我们安排天国的事务，以便他自己过上更好的世俗生活

  祝贺：一种有礼貌的嫉妒

  行家：这是一种专家，他对某事物了如指掌，而对其他事物一无所知

  辩论：用唾液和墨水代替杀伤力巨大的炮弹和毫无体恤之心的刺刀

  对话：展览各种琐屑精神商品的市场，每一个参展的人一边观看别人的货色，一边盘算怎么摆自己的坛坛罐罐

  海盗：大海上的政治家

  时尚：这是一个暴君，聪明人既嘲弄他又服从他

  忠诚:即将被背叛的人特有的一种美德

  健忘：这是上帝赐予负债人的礼物，他们的良心不够，上帝就以健忘补偿

  众叛亲离的

  友谊：这是一艘船，风平浪静的时候可以载两个人，浊浪滔天时只能由一个人乘坐

  伟大的：自己最擅长什么，世上最伟大的就是什么

  习惯：自由人的镣铐

  手:这是一种奇怪的仪器，装在一个人手臂的顶端，常常是插在另一个人的口袋里的

  港口：船靠岸停泊的地方，在这里，船只远离了海上风暴，却受着关税的狂暴侵袭

  历史学家：一种气量大的长舌妇

  仓促：笨拙者的敏捷

  伪君子：这种人假装具有某些他其实并不放在眼里的美德，从他轻视却又在假冒的东西里得到好处

  幼年期：这是我们生命中的一个阶段，这时候，如华兹华斯所说，“天堂就在我们四周”。这一阶段一晃而过，接着尘世开始把我们包围

  亲密：由于老天凑合，傻瓜们缔结成这种关系，目的是要相互毁灭

  正义：这是一种或多或少掺了点假的日用品，国家把它卖给公民以奖励他的忠诚、他所缴纳的税款和所服的劳役。

  合法：与法官的意愿一致就叫合法

  学识：使好学的人得以出人头地的一种无知

  讲演者：这种人的手插在你的口袋里，舌头伸在你的耳朵里，他信仰的是你的耐烦心

  跳舞：根据叽叽嘎嘎的音乐跳来跳去，搂着邻居的妻子或女儿跳更好。舞蹈有两个共同特点：一是它们显然都是纯洁的，二是邪恶的人们都热爱它

  勇敢：男人处在安全中时表现出来的最显著的品德之一

  死亡的：那个金光闪闪的目的地不过是一个洞穴而已

  纵欲者：这种人过于狂热地追逐欢乐，不幸的是他跑的太快，把欢乐抛到了身后

  依赖的：寄希望于别人慷慨地予以支持，因为你还没有能力强迫他献出你需要的东西

  命运：暴君作恶的权力，傻瓜失败的借口

  日记：记叙者像自己叙述时不会脸红的那一部分生活

  不服从：用得体的礼仪庆祝某项命令的成熟

  墓志铭：写在墓碑上的文字，它表明死亡能带来美德，促人发抚今追昔之幽情

  学问：从书本掉进空荡荡的头骨里的灰尘

  鼓掌--讲话终于结束时听众表达喜庆心情的通用方式。

  故乡--别人只喊你小名的地方。

  消遣：一种助长沮丧的手段，适合心智脆弱者的文雅的锻炼

  庸人：这种人的头脑是他所处的环境的奴隶，被思想和情感的时尚牵着鼻子走，这种人有时是有学问的，经常过的很顺心，一般都很整洁，而且总是那么一本正经

  礼貌：这是一种最易于被人接受的虚伪

  反叛者：一个想建立一种新的暴政却没有如愿以偿的人

  回忆：追忆过去，同时加上一些从前没有过的事情

  ..................

     在19世纪末20世纪初的美国，这本书据说让比尔斯遭受了巨大的误解和辱骂。我不太了解那时候的美国思潮，不过，类比之下，我们现在看李贽的言论觉着惺惺相惜，活脱脱一个当代民主解放分子，但他当年肆无忌惮“否定”圣人圣言的神圣性的时候，不也是被视为异端邪类狠狠打击？

   

     杀手比尔斯这样清醒和辛辣的解剖，就像是一个外科大夫，手持明晃晃的手术刀，处处狠挖文明的烂肉。实际上，我们需要诛心之作，需要道貌岸然的社会规则下的另一种规则，需要冠冕堂皇的假面下一颗真挚的心，需要那个皇帝的新装里大声喊出来的孩子，需要的太饥渴了。

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