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• OPUS，安放今敏导演虚拟灵魂的实体容器

  作者：后浪漫 发布时间：2019-07-22 18:48:27

  “连载漫画的时候几乎见不到其他人，生活对我而言只是太阳、月亮轮番路过窗外。连是星期几都不知道，再加之精神不稳定，我感到生长着的胡子已经作为一种生物存活于世。”

  ——今敏 《我的造梦之路》

  

  日本动画大师今敏

  2010年 8 月 24 日，日本动画大师今敏，留下一封长达 4000余字的遗书，一则列有 178部挚爱电影的片单，一部筹备中的动画长片《造梦机器》，溘然长逝。

  如此突然，让世界各地的影迷哀恸不已。如今，距离今敏导演去世已经快十周年，遗作《造梦机器》可能将永远只能“在梦中相见”。

  

  今敏未完成的动画《造梦机器》

  有幸的是，今敏作为创作者，除了为人熟知的动画导演身份，还是一名漫画家。

  今敏导演漫画生涯最后的遗作——《作品》（OPUS），后来在各方努力下终于重见天日，首度以单行本的形式结集出版，且遂其所愿地收录了生前曾被拒绝刊登的“最终话”结局。

  时至今日，在这个夏天，《作品》（OPUS）也终于首次被引入中文世界，得以与热爱今敏的各位读者与影迷朋友们见面！

  

  更令人激动的是，据证实，《作品》（OPUS）即将被改编为动画电影，今敏毕生最爱的音乐家、黄金拍档平泽进已经提前写好了配乐主题曲。

  “遗留程式在风中飘舞 死亡只是虚伪之寿命

  ……

  来吧，快呼吸

  来吧，快醒过来

  来吧，来创世纪

  ……

  神的，OPUS OPUS

  你的，OPUS OPUS。”

  ——音乐家平泽进，《OPUS》，2018

  回顾今敏的创作生涯，《作品》（OPUS）是一个意义非常的转折点。

  1963 年，今敏在日本北海道札幌市出生。由于父亲工作调动、经常搬家，他逐渐爱上了漫画和动画。1982 年，今敏如愿考入武藏野美术大学，在校期间还做过著名动画导演、漫画家大友克洋的助手。

  今敏漫画生涯的出道之作，是获得了

  “千叶彻弥奖·优秀新人奖”

  的《虏-TORIKO-》，那是 1984 年，他 21 岁。该故事有着乔治·奥威尔《1984》、斯坦利·库布里克《发条橙》以及特里·吉列姆《妙想天开》一般的反乌托邦气质和虚实交错的风格。

  

  今敏第 1 部长篇漫画《海归线》( 1990 )

  1990年，今敏开始连载第 1 部长篇漫画《海归线》。在此过程中，因肝炎入院了一个月，他开始意识到漫画这种工作并不适合自己，因为不喜欢一个人孤独创作的工作状态。

  虽自诩“艰辛落魄”，在泡沫经济时代，漫画生涯却让今敏开始凭借艺术才华自食其力、站稳脚跟，包括有钱就去租海量的影碟彻夜做看片笔记，影响了日后的创作之路。

  1995 年，今敏 32 岁。终于，靠着漫画方面的收入，他搬到了舒适度小有升级的六叠（约 10平方米）新家。

  在这里，历经 200个超越极限的日夜，今敏画出了最后一部长篇连载漫画——《作品》（OPUS）——一部“关于漫画的漫画”。

  

  不料，连载 19 话后，杂志社突然倒闭，《作品》（OPUS）惨遭腰斩。即便如此，今敏却并未轻易言弃，赶在停刊前预留的有限篇幅中，巧妙设计了可以“自圆其说”“呼应原始设定”的神结局，以天才般的创意收笔，勾出了半成品线稿。没想到，被杂志社以“不吉利”为由拒绝刊登，未能最终发表。

  

  从此，今敏彻底转型，开启了动画导演生涯，投入到处女作《未麻的部屋》的制作中。

  

  今敏动画处女作《未麻的部屋》( 1997 )

  1997—2006 年，从《未麻的部屋》《千年女优》到《东京教父》《红辣椒》，平均两三年一部。

  今敏接连创作出影响世界影坛的重量级动画杰作，

  入围威尼斯电影节主竞赛单元、提名奥斯卡最佳动画长片、提名动画安妮奖最佳导演&最佳编剧，成为继宫崎骏、大友克洋、押井守之后，又一位享誉世界的大师

  。他说：“这十几年来，我的生命密度是别人的好几倍。”

  “是谁，创造了神的世界？”

  《OPUS》，是安放今敏导演虚拟灵魂的实体容器。

  

  说完了《作品》（OPUS）的创作背景，及其在今敏创作生涯中的地位，再来看看书本身还有哪些厉害之处呢？

  首先，这部漫画对今敏来讲，是他对自己漫画生涯的总结，人物及场景设定具有自传色彩，不同角色身上多有今敏的影子。

  在《作品》（OPUS）中，今敏直接搬用、描绘了作为漫画家的生活场景，日常遭遇的种种职业焦虑，被编辑催稿、被读者评议等困扰，更在结局中本人“真实出镜”！

  

  参见今敏在《我的造梦之路》中爆料：“主角漫画家的工作场所，是完全按照自己当时住的房间画下来的。画自己身边的东西还真是有趣。”

  

  从剧情上看，

  《作品》（OPUS）悬念迭起、气氛惊悚；

  叙事巧设伏笔，层层递进；角色性格鲜明，张力十足；动作场面密集，“加塞”中式元素，港片动作身手；

  有如电影的绝妙分镜与转场；充分调动拟声词表现力，用“音效”讲故事，阅读体验宛若观赏视听大片！

  一场跨次元的穿越大戏+高概念烧脑神作！

  

  《作品》（OPUS）还是“元叙事”“超小说”题材在漫画领域的先锋性探索，以严谨的脑洞打破虚构与现实的次元壁，戏中有戏，梦中有梦。

  文本的企划设定，借鉴弗洛伊德、荣格、拉康等心理学理论，存在主义哲学，以及后现代主义间离美学和叙事实验，从主题到形式，皆体现今敏驾驭“现实主义”与“超现实主义”的高超技巧。

  书名“作品”（OPUS）——

  一语双关、套层结构，打通“漫画世界”、“现实世界”、“被创造的现实世界”三个时空。

  

  上下册封面，红蓝CP，镜像对位

  ，上册的封面是下册的封底，上册的封底是下册的封面。

  

  全方位复刻原版开本、设计，高质量还原细节，适合收藏。

  虽然是单色漫画，但因为用墨多、印制要求高，特别采用了市面上少有的进口海德堡双色印刷机；为了方便阅读，采用了锁线装订。

  

  《作品》（OPUS）一经出版便获奖无数，好评不断。

  2013年，荣获ACBD亚洲评论奖，并入围2014年安古兰国际漫画节主竞赛单元，更被评为2016年美国青年图书馆协会杰出图像小说。

  Fandom Post

  总结《作品》（OPUS）：“今敏的元小说式的叙事使得作品中充满了存在主义和宿命论式的疑问。”美国杂志《The Comics Journal》更是不吝赞美之词：“你所能想象的最具今敏风格的作品！”

  评论家

  保罗·格拉维特

  （Paul Gravett）将《作品》（OPUS）列为 2014 年 10部最佳漫画之一，认为漫画中充满奇思妙想，是一部“令人耳目一新的元漫画”，并表示这部作品与今敏的动画作品风格相似，应该十分适合改编为动画。

  

  而酷爱漫画的日本男演员永山绚斗，淘到《作品》（OPUS）后，竟发长文推荐↓

  

  日本知名演员永山绚斗

  「……当我在网络上大量购买海外漫画作品的时候，一个偶然的机会让我搜到了《OPUS》这部作品。明明是在寻找海外漫画作品，最终却回归到了日本的漫画家，这令我感受到了一种缘分。

  而且，这部作品在连载过程中遭遇了杂志停刊，在作者今敏先生去世后，这部作品的后续原稿得以被发现……这可真是太富有戏剧性了。

  

  《OPUS》讲的是身为漫画家的主人公不小心闯入了自己作品中的世界的这样一个故事。超快节奏的开场，瞬间将我拉进这个故事之中。作品中满含各种奇思妙想，比如对“世界”的刻画方法等等，这些我都从未想象到过。

  尤其令我受到冲击的是，我突然意识到，在读到这部作品为止，我自己似乎从未考虑过那些被作者所左右的漫画角色们的心情。这部作品为我展现了一个远超我想象力之外的世界，我真的很喜欢它。」

  

  在日版《OPUS》推出新装合订版之际，中文版《OPUS》也正式出版。

  临近今敏先生忌辰，以书代酒，遥寄敬意。

  

  借用“星之所在科幻书店”的话说：

  这部漫画叫《OPUS》，伟大的元漫画。这位作者叫今 敏，无可替代的造梦之神。

  《未麻的部屋》《千年女优》《东京教父》《红辣椒》《妄想代理人》……

  它们是《OPUS》的影子。

  它们是《OPUS》的未来。

  

  OPUS 作品

  9.1

  [日] 今敏 / 2019 / 北京联合出版公司

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• 《讲故事的人》莫言老师的演讲集

  作者：鲸落在书斋 发布时间：2024-04-20 22:29:40

  大家好，我是鲸落，一个喜欢读书，正行走在写作路上的普通人，今天是我连续更新的第216天啦。

  这两天在休息，所以可以花更多的时间在读书上，今天来推荐的一本莫言老师的《讲故事的人》。这是一本莫言的演讲集，收录了自1999年至2018年的演讲稿33篇。

  从这些演讲稿中，我们能看到莫言老师的人生经历、创作道路、文学观念，以及众多作品的创作缘起和所要表达的思想等。

  这可不是做阅读理解，要自己去揣摩作者某个词、某段话所要表达的意思是什么了，是作者本人对自己作品的解读。

  可以有助于我们去理解莫言众多作品中的人物和故事。推荐想要看莫言作品的小伙伴，可以先读这本书。之后再去读他的作品，会更容易理解。

  我现在也读了莫言老师很多部作品了，看了这本书之后，发现自己读的过程中，一些情节还有作品想要表达的意思，自己理解的太肤浅了，有些方面，是真的没有想到。

  就是其中一篇写到”饥饿和孤独，是他创作的财富”，这两个主题，是他很多作品中都带有的元素，他一而再，再而三，不厌其烦的一直在写饥饿，在写孤独。也让我们看到了各种不同风格的作品。

  作家的创作，是离不开自己的生活经历的，可想而知，饥饿和孤独，在他的记忆中留下了多么深刻的印记。

  还有他关于自己为什么会创作的演讲，讲了他的创作经历，还有自己的创作观念。

  在那个他刚刚开始创作的年代，六几年，文G，那时候，是作家来说，是一个不太好的年代，要小心翼翼，才不会被批D，写作时要在规矩之内，要克制，要注意不要碰触政治红线，所以那个时候，文字的活力都被压抑了。

  直到76年之后，才慢慢开始开放，才能看到各种不一样的作品。

  而莫言的文字，一直是受到攻击的，因为有些人接受不了好人身上有污点，坏人有时候也会有慈悲。而莫言笔下的人物，是善恶交织在一起的，是土匪可以去抗日，是日本人也有感情妻儿的。

  但是世界本来就是复杂的，不是非黑即白的。

  战场的双方，都是真实的人，都有自己亲朋好友，也都有作为人的情感。当然战争中，没有人性的敌人更多。

  古话说“彼之英雄，我之敌寇”，处在特殊环境中的敌对，是不可避免的。但是如果一棍子打死一群人，我就会觉得这人没法交流。

  就像我遇到一些人，在网上开地图炮说某某省的人怎么怎么样，我就立马知道不能和这样的人做朋友。

  人性是复杂的，因为某个人的行为，把某个地区或群体的人都给否定了，贴上标签了，这样的人，在我看来都是不够成熟的。

  好像说跑题了，也算是看这本书的后遗症吧，想到哪说到哪了。

  推荐想看莫言老师作品的人，可以先看这本书，然后再看他的作品，相信会对作品理解的更加透彻。

  早起165/365

  日更216/365

  运动216/365

  八部金刚功203/365

  我是鲸落，一个行走在读书写作路上，拥有两只猫的男人，希望能和大家一起进步！

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• 《东巴艺术》-源于生活，倍感平静

  作者：我是一个小女生 发布时间：2017-07-11 16:20:58

  在广州姐姐家里发现了这本书《东巴艺术》，作为一个对古老的宗教、艺术非常有好奇心的girl，忍不住拿起来开始阅读，刚开始看起来有点枯燥，似乎就是介绍古老东巴宗教的产生是由于人对于自然的不可控和未知，所以我们希望通过这样的方式，求得心安求的幸福。当然，用现代科学来看待，这是那个时候，人们最好的选择了。

          特别喜欢文中对于“东巴”这个身份的介绍，东巴，是神与人之间的桥梁，他时而代表苦难民众向神灵奉献可口的祭品；时而又代表神灵降下福泽，救万民于水火。虽然对于现在的我看来，这是不是有点封建迷信，招摇撞骗的“半仙”嫌疑。但是仅仅用这个角度看待东巴，那你就错了，招摇撞骗者乃是懒惰者、贪婪者；可是成为一名东巴，必须懂舞蹈、懂书法、懂绘画、懂医术，这个不经过刻苦的学习和强大的自制力，恐怕很难达到这种境界吧。在那个时代，这个角色担起了太多，用他们认为最好的方式勇敢的去承担，在我看来，是值得佩服和尊敬的。

            与神鬼交往的艺术，面偶，分为代表神灵形象的神偶，称为“恒多玛”；代表鬼魔形象的鬼偶，称为“楚多玛”；代表自然界精灵的面偶，如体现神山、神海的面偶称为“俚多”“构多”。泥塑，造鬼所用。木雕，只制神器、神像，而不雕鬼怪妖魔。木牌画，从宗教用意上分为五类，神牌、鬼牌、门牌、还债牌、诅咒牌。纸牌画，半个小时或者数个小时的小仪式。图画象形文字。东巴书法。东巴舞与舞谱。取材自然，适应各种不同的需求，应运而生各种艺术佳作。

          《神路图》灵魂的引路图，从地狱-人间-天堂；纳西民族的天堂就是祖辈居住的地方，人的离开是生命神另择肉身，人的离开其实只是从现在的家到祖辈居住的家，落叶归根的思维，所有的神其实都是祖辈。第一次接触这个观念，觉得很美好呀。

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• 这个女人充满了点灯的智慧啊～～

  作者：王大安 发布时间：2021-12-08 22:45:47

  【书名】《萨提亚治疗实录》

  【推荐阅读人群】对萨提亚的家庭治疗方法，对团体引导技术感兴趣的朋友

  【类别】心理 团体治疗 引导

  之前看过一本《萨提亚家庭治疗模式》，里面偏于理论述说，更多靠想象去理解。

  这次看的《萨提亚治疗实录》，里面既有具体的案例现场记录，也有背后的理论解释，是对上一本书的很好补充。

  首先简单介绍下，谁是萨提亚呢？

  “维吉尼亚·萨提亚（1916-1988）是举世知名的心理治疗师和家庭治疗师，她是第一代的家庭治疗师，从五十年代起已居于领导地位。她被《人类行为杂志》（Human Behavior）誉为‘每个人的家庭治疗大师‘。”——摘自百度百科。

  对萨提亚感兴趣，不是说想学习这一套家庭治疗方法（这个估计得付高价参与培训啥的…），我更好奇的是，萨提亚是如何以一个引导师的身份，自然而不是僵硬地介入到来访者的家庭世界，并能以对方接受的方式来重塑家庭关系，乃至个体觉知的呢？

  下面总结下，本书带来的启发。

  一 萨提亚对人的了解方式

  在治疗开始之前，自然要先对来访者进行基本了解了。

  在《萨提亚家庭治疗模式》中，她曾提到说，关于如何了解个体，她倾向于从来访者本人告诉的；来访者身体表现出的；萨提亚自己身体所感受到的，三个来源来了解。

  你会发现，这三个来源都是一手资料，要么是对方直接给到的，要么是自己直接接收到的，而不是说从第三方，比如对方的妻子或朋友那里去了解。

  不是说，通过间接方式来了解当事人是不好的，招聘或评价一个人时，这种多维评价法可不是常用的方式嘛…

  只是作为引导师，TA的角色本身是一个中介体，TA是无评判的，因而通过一手资料去了解第一次见面的来访者，可以让信息达到最大程度的真实性，避免产生先入为主的误判和影响。这点对引导师来说，是基本且重要的。当然啦，这对于我们生活中对别人的了解也是有启发之处的～

  另外，萨提亚所看重的身体信息，其实很容易被日常中的我们给忽略，我们可能更容易关注到语言信息，而错过很大一部分非语言信息，比如对方在说一句话时他略显别扭的姿势，以及我们自己身体在听到对方话语时发生的反应这种。

  这种非语言层面的感知，首先需要我们自己本身就有足够的对身体的自觉力，另外，也要求我们在听的时候是全神贯注的状态，否则，我们的接收器官也就只有耳朵在象征性打开，其他都在休眠，自然也只能捕捉到零散的语言层面的信息。

  在《萨提亚治疗实录》里，开头很大篇幅地用文字呈现了萨提亚对一个家庭的引导过程 。参与者有父母和他们的几个孩子。

  一开始，萨提亚是单独和父母进行了会谈，这部分书里没有包含，文字记录是从第二天，孩子们加入后开始的。

  萨提亚对孩子们的了解，便是通过一个简单提问开始的。

  这家里有一对双胞胎姐妹，萨提亚问孩子们，平时是如何区分这对姐妹的。在孩子们的回答（包括表达风格、动作等）以及互动间，萨提亚便大致了解了每个孩子的风格和各自在家庭里的位置角色。

  这便是萨提亚了解一个人的方式。她的了解方式重点，其实就是一个词，那就是观察。

  二 萨提亚的观察方式

  在品味萨提亚的观察方式时，你会发现，她不是以一个置身事外的上帝视角去观察，她是会将自己的感受考虑在内的，她尽力做到的是没有评判或偏见，在这个基础上去追求最大程度的真实，而不是说要一种纯粹旁观者的客观立场。

  写到这里，我忽然有个疑问

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• 【差】就一个字。

  作者：kepler 发布时间：2018-10-04 15:20:21

  http://www.flygo.net/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=108229&extra=page%3D1

  图片插楼太麻烦，懒得搬运了。

  居然还要水个字数。

  1、所有习题都是单解：第一步只能下在唯一的点，尤其是在习题的范围圈内只有一种解法。并以随后几步中，仍只有唯一解法视为美。

  2、所有棋形尽可能的为确定形状（参照发阳论）。

  3、棋形小，变化尽可能多。

  4、死活题应当尽量表现出“筋”，让做题者在做完之后能够体会妙味，以及有可能在实战中用到。因为手筋有普适性，像《发阳论》的部分习题和韩国的《鬼手魔手》等著作和《天龙图》、加田克司系列是很好的对比。

  5、尽量让习题的每一颗子合理、有用处，不要出现多余的棋子。

  6、除了劫争，所有棋形实战解决，所有变化依照习题原有棋子，实战解决。如果跑出来了，就跑出来。

  7、除了按照难度来分类习题，一般个人著作中，是不会对已有习题加子另作一题的。而此书不知这么混了多少页。其中227页活之部的39题和313页劫之部37题一模一样。骗钱呢啊……

  PS：其实有些标准之前就定了，比如单解，在发阳论中就有体现。

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