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• “假如你先生来自鹿港小镇，请问你是否看见我的爱人”

  作者：星尘 发布时间：2022-04-25 12:20:48

  罗大佑曾经写过一首《鹿港小镇》，用短短一首歌的时间来讲述一部“小镇文化消亡史”。

  作家西西则用一部小说《飞毡》来完成同样的主题。《鹿港小镇》详述的是鹿港镇的故事，《飞毡》讲述的则是肥土镇的故事。

  

  《飞毡》是一个半奇幻半真实的故事，它的奇幻不仅体现在小说中会飞的飞毡，可以隐形的药糖这些元素上，肥土镇本身就是一个充满奇幻色彩的地方。

  长于香港的西西尤其擅长写香港的故事，即便她在《飞毡》中刻意规避了香港这个名字以及香港在过去百年中的重大历史事件。

  但我们依旧可以看出，小说中的肥土镇就是香港，巨龙国就是中国。

  梁文道评价《飞毡》时说它是“古代说书人的格调”，一语中的，作为一部长篇小说，《飞毡》没有明显的故事主线，也没有强烈的戏剧冲突，它由一个个故事串联而成，故事的讲述人扮演了说书人的角色，将肥土镇众人的故事娓娓道来。

  《飞毡》是一个群像故事，卖荷兰水的花顺水夫妇和他们的儿子花初三，做家具生意的叶家夫妇和叶家女儿叶重生，突厥过来的花里耶和花里巴巴父子，疯疯傻傻的花家兄弟，梦游的花艳颜……西西用细腻的笔触勾勒出了一副肥土镇的世俗画。

  小说中很少有明确的时间概念，但通过诸多细节，我们依旧可以推测《飞毡》的故事起于19世纪末，终于20世纪末。

  小说开头，业余消防员花初三将叶重生从火场救了出来，彼时的叶重生说，

  “你如今抱着我，你必须娶我做你的妻子。”

  二人于是结婚了。

  但几十年后，肥土镇人对于婚姻的观点却发生了南辕北辙式的转折，

  “现在的大姑娘可自己养自己。”

  “不必靠人多好，也不一定要结婚。”

  “不把结婚当一世人最重要的事。”

  “现在的姑娘，的确和我们那时候不一样啰。”

  三言两语中，就可窥见肥土镇的沧桑变化。

  这种变化有好的一面，当然也有令人遗憾的一面。

  小说中，一幢幢高楼拔地起，越来越多人们离开了肥土镇，年老的一辈渐渐亡故，长大的女儿一一出嫁，一家人于是从村落中消失，只剩下留下的房子，和草木一同腐朽。

  这是肥土镇的消亡史，也是鹿港小镇所经历的命运，更是千千万万小村镇难逃的浩劫。

  到后来，肥土镇比原先更加现代化，更潮流，但却“越来越变得像一个封闭的社区”，邻居不相往来，每一户人家独守自己的秘密，彼此不关怀，不信任。

  后来花初三的女儿花艳颜去参加了一场乌托邦的旅行，结果却失望而归，西西一语道破，

  “乌托邦原来就在肥土镇”。

  然而故事里的人们渐渐失去了肥土镇，恰如罗大佑失去了鹿港小镇，“我”失去了爱人。《鹿港小镇》的歌词一字一句敲在我们心上。

  “听说他们挖走了家乡的红砖 砌上了水泥墙

  家乡的人们得到他们想要的

  却又失去他们拥有的”

  花初三曾去往日耳曼国学习考古学，他说，考古学的事业，就是重建已经消失的生活。但生活是可以重建的吗？他们可以重新找回肥土镇吗？上下求索，求而不得。

  肥土镇于是和鹿港小镇一样，变成了只有梦里才能去往的地方。

  明白了这一点之后，我们才会后知后觉地发现，西西早已在故事中预示了这一结局，所以她借莲心茶铺老人之口说道，“

  你会怀念肥土镇的

  ”，怀念肥土镇的一砖一木，怀念它的每一条街巷，因为肥土镇“

  每条小巷都有它自己的灵魂

  ”。

  在故事的结尾，西西借奇幻的药糖将肥土镇的故事逐渐漫漶，说书人讲完了他的故事，

  “只剩下空白的书页”

  ，到底肥土镇后来怎么样了？无关紧要，因为我们怀念的只是从前。

  作为一名女作家，西西在完成这个故事的过程中，也时常表现出女性细腻的一面，表露出女性主义的一面。

  比如小说中，接受过教育的李丽莲明白，

  “她应该作为一个人而活着，而不仅仅是应该作为一个女人。”

  这种感悟是她的母亲、祖母们所无法体会的，因为她们不曾有过了解外面世界的机会，不曾有过一件属于自己的房间。

  花初三的儿子花可久得到了建筑设计奖，因为他设计了一间“属于女人自己的房间。”

  西西借此展开讨论，女人为什么不该拥有自己的房间？

  肥土镇的百年变迁史，也包含这种思想层面的变化，肥土镇的人们在不断失去，但也在不断收获。

  恰如俗世中我们每个人一样。

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• 一个前腐女的吐槽

  作者：四弦一歌Karen 发布时间：2016-01-30 08:49:27

  讲真，我真不太理解现在的作者，尤其是男性作者。

  让我们从我想吐槽的书里最大咖的一本开始吧。《古董局中局》。

  第一本好看吗？好看。虽然药不然老是提到大哥大的插入太刻意，虽然小说的铺垫还给人一种二次元的不真实感，虽然男主和这部的两个女主的互动简直是令人不忍直视，虽然女主全部都平面化，有几个男性角色就和NPC似的，但整书有头有尾，有高潮有结局，还不错。虽然想想，许愿的爷爷做的很多事情其实都有点逻辑问题，仔细想真的很难理解，但这个结局很精彩呀，哇，谁想到佛头既真又假呢。

  第二本看完，好看吗？还可以。但这个还可以，主要是因为这本书聪明的抓到了一个大家都很感兴趣的单元主线，就是清明上河图。这可是国宝呀，提到这个的怎么不让人激动、心驰神往？可这本书的二次元的感觉更强烈了。所谓二次元感，就是逻辑、场景设置上，让你感觉是在看一个被清空了的舞台上的表演，非常不真实。

  当然这不是我主要想吐槽的。终于翻到清明上河图在香港一辩真假的情节，爽！哇，大反派还没有被抓住，神秘！然后回头一想，咦？这本书的结构为什么和第一本一样，都是主角像没头苍蝇一样乱转，然后被人以妹子的生死/家族的荣誉威胁，最后坚持真理，最后居然成功了，在一个巨大的场面下揭穿了敌人的阴谋。那个结局的设定又非常有侦探小说的感觉，我仿佛看到波罗在一个金碧辉煌的大厅里，对着已经的凶手和打酱油的观众戏剧化的一招手，“WALA（法语口音）!The murder is XXX...”只不过这本书里，主角许愿是一个全程打酱油的观众。这么说也不对，他毕竟是单元谜题的解释者，可那个终极谜题，总是像挤牙膏一样一点一点的出来，而波罗的角色，却在老一辈的神秘人物中不停的打转。

  咦？上面这一段也不是我想主要吐槽的。看完第二部，99%的人和我一样，都会觉得，反派男一形象更鲜明，更有魅力，而这99%的人会有50%会觉得，两人的互动好萌好有奸情呀。Well，我承认这两人的互动好有奸情，但我并不觉得萌。在一部我以为是悬疑小说中给我这样的感觉，反而影响了我看小说的胃口。我主要想吐槽的是，为什么这本书以及我看过的一系列男作者写的网络小说会这么腐，为什么双男主设定不能是纯洁的兄弟情义，而总是要参杂着一些最好留在言情情节中的桥段。

  我们来插播一下，什么样的情节或者描写会让女性读者觉得腐。我以下的分析并不光是基于这部小说，而是我看过的众多男性写的鬼怪/悬疑/侦探/惊悚小说的总结。

  腐是一种感觉，是一种女性喜欢在双男主身上寻找到那若有若无的排他的情谊。有的时候腐是来自于设定，比如太过二次元的外貌描写和性格。外貌我就不说了，你写一个人长得很帅气却身手很好，能上天彻地爬山下墓无所不能，这是腐女想象力起飞的起点。你瞅瞅人家王凯旋，是个胖子这一点，就让鬼吹灯的潜在腐女群减少了一大半。二次元的性格没那么明显，却有着非常大的杀伤力。回忆一下，在《古董局中局》的一二四部里面，有多少次各种人提到了药不然喜怒难以揣测，虽然表面看上去很和善但内心很疏离？这就是一个典型的潜在腐描写。我也不知道这些男性写手是不是故意的，他们知不知道女性最萌这种你与全世界为敌，对我是唯一的不同的这种反差。虽然有时候我认为，把自己的角色设定成喜怒无常是一个无能写手的表现，因为无论他怎么写，这个人都很难ooc，只要最后能圆上动机就行，而这个动机也可以漫天漫地的编，反正他心机重之前没人了解嘛，要是只有男主理解那就更好更萌了。

  好吧，退五千步讲，你的男主真的是喜怒无常心机深沉，你能不能多举例子少用嘴说？正因为读这种自带弹幕的网络小说读多了，人类的理解能力才越来越差，因为获取信息越来越简单了嘛。

  再退五千步，就算你是用嘴说的，你能不能不要在男主面前说？虽然是第一人称，可你每次说完之后，男主的反应就很小言女主啊，更过分的是，你能不能把男主描写的和女性似的，提到当初这个骗过自己做哥们儿的人，男主的感觉好想被人欺骗了情感嘤嘤嘤，他是不是有什么难言之隐呢，我要和他一起解开呀，而正常难道不是就事论事，哦，我猜测男儿到底要干嘛，会不会影响我的大计，老说什么感觉来感觉去呢？只有小言女主才老想着谁骗了谁，谁对不起谁呢。

  间接性吐槽完毕。我们接着说这系列书。该第三本了。第三本我没看。为什么没看呢？因为第三本是回忆杀，里面双男主完全没有出现过。以我多年阅读网文的经验猜测，第三本大部分应该都在完善作者关于这个什么五瓣梅花一堆门派们的设定，可能会有一点终极大boss的线索，但肯定不会明明白白的揭示出来，或者暗示的方向绝对是错误的——不然谁会买第四本大结局？，所以直接略过了。我承认我是个懒惰的读者，但从另一个层面来说，是作者没有抓住我，作者没有在前两本里用一个有趣而有思考空间的背景设定抓住我，让我像看《魔戒》那样想看到中土世界的所有。我更关心谁是老朝奉好不好。腐女们还会加一条，“虽然我喜欢亦正亦邪的男二设定，但他要是忍辱负重的卧底就更好啦，毕竟没人真的喜欢一个彻头彻尾的坏人”。

  第四本，终结篇。作者开始拼命给双男主发糖，从男主和男二哥哥在一起却想着男二，到男二哥哥说哎我弟弟就认你为哥们儿诶，种种细节，令腐女热血沸腾。此时的我已经发觉这书不是侦探小说，只能当一本“可能会有很多漏洞但我会强行自圆其说你就等着吧科科”的悬疑小说来看，只是想知道那个终极大boss到底是谁。至于男二为什么前两部弃明投暗，这个用脚都能猜到，肯定是为了自己的目的卧底呢，难不成真是因为终极大boss有极强的性格魅力让人爱不释手？讲真你要真这么写也行，但我想一般的作者可没这个胆量，而且书中的好多细节都摆在那里呢：与男主那么好，男二不可能是个那种“老子就是要毁灭全人类”的反社会人格；没说过男二缺钱，男二也不可能是为了经济问题和终极大boss同流合污；最重要的是，男二好像都没什么心里挣扎一样，轻飘飘就跟着终极大boss走了，说不是为了卧底，谁信呢。此时最吸引我的，除了终极大boss是谁，还有一个就是，为什么大boss要干这样的事情。对于前者我和一些读者的感觉不同，我对于那谁谁是老朝奉还有老朝奉中间换人了并没有觉得很坑，甚至因为我知道这不是一个侦探小说，你要真把老朝奉设定成一个这本书里从来没出现过的人物我也不会太破口大骂，顶多把你的微博取关而已，而对于后者，我真的有点吐血了……

  竟然是为了钱。

  在这样一部国家机器都下场了，国际组织满天飞， 各大古老门派功力深厚的设定下，你竟然说，那样一个NB的机构，干了那么多隐秘而伟大的事情，竟然是为了钱。无语……

  好吧，退一万步来讲，你真是为了钱，你前后讲得通么？你一个古董一个古董来卖，和你和第二部得香港拍卖商合作坑别人来比，哪个来钱快？你一个老人家，要那么多钱干嘛？

  我一共退了两万步，把这本书看完了。总结一下，就这本书情节离奇，看起来很爽，看完了就圈地自萌许愿药不然or许愿药不是就得了。你千万不要列个时间表，或者仔细考虑一下各个人的动机，或者百度一下作者说的那些古董手法到底是真是假。

  或者思考一下许愿和吴邪的性格异同。

  或者思考一下作者到底是主观卖腐还是无意卖腐。和一个直男作者为什么要卖腐。

  或者像我一样花了一个小时来吐槽。

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• Ai专家深度解析Transformer架构的魅力

  作者：飘渺孤鸿影 发布时间：2024-04-08 22:08:20

  “面向是志存高远的数据科学家”

  翻开这本书，这也太专 业了！

  慢慢翻阅，才发觉数字时代的浪潮中，自然语言处理（NLP）独特的魅力，可以说是引 领着人工智能的发展。

  这本书不仅揭示了Transformer架构在NLP领域的巨大潜力，还提供了实用的操作指南和案例参考。让我这个门外汉得以窥见这一领域的前沿技术与无限可能。

  1.书中介绍了GPT-3、ChatGPT、GPT-4等强大模型背后的原理与机制。

  通过与T5、GPT-2以及基于BERT的Transformer模型进行对比，展现了GPT系列模型在解决NLP问题上的独特优势。

  2.Transformer架构在实际生活中应用广泛，潜力巨大：

  GPT-3模型可用来执行情感分析、文本摘要、非正式语言分析、机器翻译等任务。

  3.书中还涉及了ViT和CLIP如何标注图像，以及如何使用DALL-E从文本生成图像的内容。

  NLP与计算机视觉领域可以进行了融 合，Transformer架构在跨领域应用中的也具有强大能力。

  书中对于ChatGPT和GPT-4的高 级提示工程机制的讲解，无疑为我们揭示了这些模型在智能对话方面的新高度。

  通过深入剖析这些机制，我们得以更好地理解这些模型是如何实现与人类的自然交互的。

  这本书内容丰富，不仅提供了大量的背景信息，内页大量的插图，形象直观地解释了Transformer的底层原理。

  即使像我这类没有深厚的计算机科学知识背景的小白，也能轻松理解书中的内容。

  阅读这本书，无论是计算机科学家、数据专家还是NLP爱好者，都能从中受益匪浅。

  如果你对NLP领域感兴趣，错过这本书就太可惜了。

  

  

  

  

  

  

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• 红高粱的生命赞歌

  作者：咖啡红茶香 发布时间：2016-10-15 15:46:01

  内容摘要：《红高粱家族》是寻根文学的代表作品，充满了浓烈的浪漫主义气息，主人公余占鳌淋漓尽致地展现了原始生命力的蛮野和强悍；他与九儿的激荡爱情在不合法理的基础上展现了拯救和反抗的主题以及对生活和爱的自由的追求；在国难当头时，杀人越货的余占鳌英勇无畏地与日寇战斗，他是土匪亦是英雄，那种敢爱敢恨、敢做敢为的红高粱精神，让后代子孙产生了灵魂上的震动和不能自已的向往之情。

   

  关键词：原始生命力 拯救与自由 土匪英雄 向往之情

   

  莫言是寻根文学的代表作家，他的寻根代表作品首推《红高粱家族》，这本书充满了浓烈的浪漫主义色彩，是莫言立足当时反观中国传统文化，对生命、人生、民族精神的一次深重的叩问。

  一、充满原始生命力的主人公余占鳌

  《红高粱家族》的主人公余占鳌是山东高密县土生土长的高粱孕育的不受“儒、释、道”三家传统思想教化的东北汉子。儒家的“中庸”、道家的“无为”、佛教的“慈悲”影响了中国人几千年，却没有在他的身上存留痕迹。他出身贫寒，父亲早丧，“识不了二百个大字”，母亲在他“十三四岁”时与天齐庙的和尚有了来往，因乡里的秽传很多，同村朋友程小铁匠送给他一柄小宝剑，一个春雨之夜年仅16岁的余占鳌就将和尚刺死在梨花溪畔，只有16岁的余占鳌在缺少教育的青春年少时期就以因恨杀人逃离家园，开启了他无法无天却又精忠报国的传奇人生。

  他从不“中庸”“无为”，因母亲和和尚的关系让他感到耻辱和仇恨，他刺杀和尚；因劫路人对九儿图谋不轨出于“正义感和怜悯心”他与众轿夫打死劫路人；因单家父子让九儿陷入生不如死之境，他谋杀了单家父子等等，他从16岁开始在做决定时都是凭着生命的直觉，想做就做，想杀就杀，生命的野蛮达到了极致，如同草原上的雄狮、头狼、猎豹面对锁定的猎物，他只考虑什么时候出手、怎么出手，而不会用太多的时间在该不该出手的问题上。他的决定与行为都是直觉的、原始的、野性的，他的人生被强烈的生命本能与欲望支配着，理性与道德不能约束他、控制他，他的人生处处洋溢着原始生命力的野蛮。

  余占鳌的“不慈悲”可从他面对击杀对象从不手软中看出，第一章第五节当劫路人以家有八十岁老母恳求余占鳌一伙人放过他、饶他一命时，仍逃不过被活活打死的结局；第三章第一节中日本兵拿着妻儿彩照求饶时，连“豆官”也起恻隐之心抱住余占鳌的胳膊让余占鳌别杀日本兵时，他无半点犹豫、铁石心肠地用马刀砍死日本兵。

  莫言为什么会选择这样一个无法无天、杀人如麻的余占鳌作为《红高粱家族》的主人公呢？

  余占鳌身上拥有的强烈的原始生命力应是原因之一。余占鳌他的爱恨情仇都恩怨分明，不会因为豺狼凶狠而畏惧不前，不会因为鳄鱼流泪而原谅忘却它犯下的罪行，他用他的生命准则来判断谁是朋友、谁是敌人，把坏事做尽把好事做绝，在那个硝烟弥漫的抗战年代、生死瞬息的危险时期，那种天生天养的野蛮的生命力才能助余占鳌在山东高密东北乡奏出一曲辉煌的生命战斗之歌。

  二、出于爱的拯救与争取活的自由

  余占鳌人生中最重要的女人当数戴凤莲即九儿，余占鳌改变了九儿的人生，九儿也影响了余占鳌的一生。

  九儿的父亲是一个打造银器的小匠人，母亲是一个破落地主的女儿。第一章第五节写道“外曾祖母知道小脚对于女人的重要意义。奶奶不到六岁就开始缠脚、日日加紧……勒断了奶奶的脚骨，把八个脚趾折断在脚底……受尽苦难终于裹就一双三寸金莲”，九儿拜母亲的封建思想所赐受千辛万苦得三寸金莲，拜三寸金莲所赐得单廷秀青眼相加，拜视财如命的父亲所赐用自己的一生抵一头大黑骡子嫁给麻风病人单扁郎为妻。

  无论是出嫁前还是出嫁后，在亲生父母的眼里，九儿的价值不如牲畜，因为她是“嫁出去的女儿，泼出去的水”，而在几千年的封建社会当中，又有多少“女儿”对娘家、对生身父母的价值也就仅仅在于她的出嫁可以给娘家换来多少利益和好处呢？所以麻风病人单扁郎可以在九儿父亲的嘴里变成“单家公子饱读诗书，足不出户，白白净净，一表人才”，九儿父亲居然以这样的谎话骗取九儿乖乖地上花轿嫁“单郎”。出嫁后发现了真相，九儿不愿再回婆家，九儿父亲却要求九儿“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，九儿在夫家是过着怎么样的生活，生活是否幸福，她的父亲一点也不关心，只惦记九儿公公单廷秀许诺送他的大黑骡子。

  是谁给了九儿父母葬送九儿“盼着有一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好女婿”的心愿的权力？是谁给了九儿父母埋葬九儿一辈子幸福的权力？那传递了千年的“儒释道”的“中庸”、“无为”、“慈悲”的思想，谁能拯救九儿这个苦命的女子呢？在几千年中，它们中谁又曾经拯救过如九儿这般因父母之命、媒妁之言、盲婚哑嫁的，命运总被践踏的悲戚一生的女人们呢？

  九儿出嫁的花轿不是崭新亮丽的，而是“破破烂烂、肮脏污浊”的，“它像具棺材，不知装过了多少个必定成为死尸的新娘”，这花轿是九儿的花轿，更是千百年来生命自由、爱情自由被无情剥夺的女人们的花轿，在那样封建社会里，几千年来有多少无法确数的鲜嫩茂盛、水分充足的女子从出嫁就开启了生命的地域之门。

  具有象征意义的还有单扁郎的麻疯病，单扁郎的麻疯病不能治愈，健康的人都不愿被他传染，但单廷秀却可以凭借钱权之势在封建社会制度下，合理合法地“买”来鲜活的少女，用健康青春的生命为他延续带有麻疯病的子孙。而那样的疯病只是麻疯病吗？封建社会中凭借制度、权势遗害千年的疯病，只要合乎制度和法律，无论它多么的可怖、多么的不合人性都可以如单扁郎的麻疯病般，将死不死、将亡不亡，夺取、吞没新鲜的生命继续生生不息、代代繁衍。儒家的“中庸”、道家的“无为”、佛教的“慈悲”谁能终止那些疯病的延续？谁能够终止那些合乎那黑暗制度规则的疯病对一代代鲜活生命的毒害、吞噬和毁灭？谁能够拯救那些青春、健康、鲜活的生命，让他们可以自由自在地生活、自由痛快地爱呢？

  书中是余占鳌将九儿从棺材的花轿中救出，将麻疯病的延续终止。余占鳌的行为出自于他对九儿的爱，他对九儿的拯救给九儿带来自由生活、自由爱的机会，让九儿有机会在日后成为“抗日的英雄、个性解放的先驱、妇女自立的典范”，那为什么是余占鳌拯救了九儿呢？

  在余占鳌拯救九儿的行动中，余占鳌本身也就有了一定的象征意义，他强大的破坏力是一种比“儒释道”三家思想更遥远的巨大的力量，这种力量来自远古、来自大地、来自不被因袭思想束缚的另一种血液深处潜藏的传统，也只有这种具有破坏力冲击力的原始生命力量才能给被“儒释道”中消极思想裹挟千年的中国人反抗的精神，给在因袭重负中前进的中华儿女们生活的自由、爱的自由。

  三、精忠报国的土匪英雄

  余占鳌无法无天但也不是生来的土匪。他“杀了和尚，逃离村庄，三教九流沾过边”，“打死劫路抢人的候补小土匪”、“抢我奶奶到高粱地深处”时，他“具备了土匪所应具备的基本素质，但离真正的土匪还有相当的距离”。

  1926年余占鳌“开始他的土匪生活，并不是他想要钱财，而是他想活命，复仇，反复仇，反反复仇，这条无穷循环的残酷规律，把一个个善良懦弱的百姓变成了心黑手毒、艺高胆大的土匪”，“高密东北乡的土匪种子绵绵不绝，官方制造土匪，贫困制造土匪，通奸情杀制造土匪，土匪制造土匪”，可见那些高密的土匪成为土匪也是为环境所迫，生活所逼，哪一个土匪又是生来愿意在刀尖上行走的呢？虽然土匪罪孽深重，但通过余占鳌成为土匪的经历，我们隐隐约约的感受到这些土匪作为可恨之人也有可怜之处。余占鳌杀人如麻、心硬如铁，他当土匪之后杀人越货，绑票敛财的坏事从未少干过，但在那狼烟四起、家国难保的年代，这个满手沾血、铁石心肠的土匪在国家存亡之际于大节上无亏。

  第一章余占鳌与冷支队长对话时说道“谁是土匪？谁不是土匪？能打日本的就是中国的大英雄。”

  1938年日寇使余占鳌身受失去恋儿与女儿的切肤之痛，1939年又因日寇余占鳌与九儿自此生死两相隔，他与日本侵略者有不共戴天之仇，有同样仇恨的还有王文义、成麻子等等难以数清的高密人、中国人。在那生存极其不易、生活万分艰难的年月里，余占鳌能认清他真正的仇人是谁，高密人、中国人的仇敌是谁，他可以将所有的私人恩怨都放一边，他面对日本侵略者的每一次战斗都忘却生死，他是一个有民族气节的土匪，是一个能打日本的英雄。

  1939年古历八月初九，余占鳌率部队在胶平公路伏击日本的汽车队，并杀死中岗尼高少将；1939年古历八月十五下午，仅余占鳌父子二人，几百发手枪子弹与包围村庄的日本鬼子四百多人，伪军六百多人战斗；1940年加入铁板会与日伪军张竹溪的部队在车路口打了一场遭遇战；1941年与冷支队和江大队长的人马一起在村子里与日本人作战。余占鳌这个土匪一直在与日寇英勇战斗，甚至为了留住任副官一致抗日，将犯下错误的亲叔叔余大牙大义灭亲。

  余占鳌缺少教育、没有文化、英勇过人却短于智谋，对待感情也不似水浒里的好汉不近女色同时又不能忠贞于爱情，这样一个缺点遍身的土匪身上居然又矛盾地显示出高大的一面，他不是只能欺小凌弱的孬种，他懂得民族大义，懂得放下矛盾一致对外，懂得保家卫国。

  就是这样一个父亲早亡、没有受过教育、凭着原始生命力生活的余占鳌英勇无惧地与侵略者战斗，成为抗日英雄，莫言选择他作为主人公就又有了另一层深意，因为他身上有着轰轰烈烈的红高粱精神。余占鳌身上这种红高粱精神是源自高密这片土地，是不怕流血、不怕受伤的最原始的勇毅，是最古老的、来自民族遥远历史的另一种传统精神，是高密人、中国人能够永世不灭、代传不息的原因，这种红高粱般灿烂的精神是民族的根，是使一代又一代的中国人在强敌外辱之下亦能振作复兴、生生不息的传统精神。

  四、对人的极境与美的极境的向往之情

  莫言在第一章第一节中写道“我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方”、“他们杀人越货、精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化”。从开篇之初，莫言就在书里展现了他对高密东北乡持有的眷恋和向往之情，主人公余占鳌杀人越货、绑票敛财，对爱情不忠，不受道德伦理约束，可在以他为代表的高密东北乡人的身上，有同时出现了敢做敢为、敢于斗争、敢于反抗、英勇无畏、保家卫国的英雄行为。

  高密东北乡的土地上流血无数、白骨成堆，随着一季又一季的高粱成熟，他们都化作了历史的尘埃，但在时间的长河里这些不怕牺牲敢于斗争的高密人展现着高密东北乡原始的、自然的、质朴的、粗犷的、野性的生命之美。当文中“我”感叹“种的退化”时，也就把高密东北乡作为现代文明的对立面加以肯定、赞美，并赋以浓厚的理想色彩，充满了浪漫主义气息。

  第五章第九节写道“我痛恨杂种高粱……它们真正缺少的，是高粱的灵魂和风度。……我的整个家族的亡灵，对我发出了指示迷津的启示……在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切努力找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征！”

  在浪漫主义文学中，生命是以返朴化的方式加以表现的，返朴化最典型的表现形态是对原始生命力的讴歌和崇拜，原始生命力潜藏着强悍的本能与欲望。在《红高粱家族》中，余占鳌身上就具有代表性地充满了这种原始生命力，也就是这种原始生命力，使高密东北乡在作为最丑陋、最世俗、最龌龊、最王八蛋、最能喝酒的地方的同时，又成为了最美丽、最超脱、最圣洁、最英雄好汉、最能爱的地方。因为有这样的原始生命力，所以这块土地有让“我”可以将“可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的、被毒酒迷幻了的肉体与灵魂洗净”的能力，而“我”又不仅仅是“我”，“我”是许许多多的“我”的代表与象征，“我”是这片土地的后代子孙，“我”是今天的、未来的高密人、中国人。在《红高粱家族》里，莫言借勇毅的、敢做敢为、敢于反抗、敢于斗争的红高粱般的古老的传统精神，浪漫地、理想化地召唤那些被世袭负累过重的文明、物欲横流的现实压迫的人们用红高粱精神和原始生命力来净化心灵、清洗灵魂。

  第二章第四节中写道“我有为高密东北乡的土匪写一部大书的宏图大志”，莫言在讴歌、赞美土匪时，便有将这自然、质朴、粗犷、野蛮、原始的比“儒释道”三家思想更古老的传统的红高粱精神传承下去的想法，借原始生命力的生存之火点燃中华民族这个古老民族的青春之焰，以反抗世袭负累过重的文明、物欲横流的现实对人的压抑，用浪漫理想的方式为“种”的退化开了一剂药方。“八月深秋天高气爽，遍野高粱红成洸洋的血海”，那瑰丽神奇的景象“就是我向往的，永远会向往着的人的极境和美的极境”。

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• 神结尾

  作者：玥菲洛嘉 发布时间：2019-12-12 18:47:49

  威尔和父亲终于见面了，还没相认，父亲萨满巫师就被天使一箭射死了！原因还超简单，因为萨满巫师不接受天使的爱！啥理由？啥玩意？居然还说是完成使命了！

  这是说生命不重要吗？每个人都被设定了吗？没有情感，完成任务就结束！这个多元世界的框架很好，可是内容填充的是个啥！

  完成角色任务就下线，这个写书的逻辑实在是！

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