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• 系统整理含有“风”的古诗词，都是名诗词，解析准确到位

  作者：三余斋主人 发布时间：2019-01-19 13:11:20

  系统整理含有“风”字的古诗词，都是名诗词，解析准确到位，每首诗都有作者简介、字词注释、诗词赏析、背景介绍和名家点评，个别文字居然还有注音，又不像有些专家学者解析的那么复杂难懂，非常适合中小学生学习。家里有小朋友的家长可以找一套给孩子看看。对了，里面的小图也挺萌萌哒。

  风花雪月、梅兰竹菊、春夏秋冬，十二本要整整齐齐的码在书架上，美美哒！

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• 金字塔：揭不完的面纱，看不透的神迹

  作者：陆漫琪 发布时间：2022-04-19 00:16:20

  有人说，历史是任人打扮的小姑娘。但是，在打扮之前，应该很多人看过小姑娘的庐山真面目，所以，如果不打扮的话，那岂不是很多人都知道历史的真相？

  于是，我觉得，历史是梦着揭不完的面纱的美女，面纱看似很薄，但是揭开一层还有一层，永远都是朦朦胧胧，模模糊糊，似乎眼看就触摸到了真相，又似乎永远遥不可及。

  金字塔就给人这样一种感觉。

  关于金字塔，曾经有过各种离谱的传说，比如“金字塔是外星人建造的”“金字塔是西方人伪造的”等。但这也从另一个侧面体现了金字塔的神奇——这样奇迹般的存在居然是4500年前建造的，这怎么可能？

  然而，这就是事实。正因为其如此不可思议，所以对他的好奇和探秘从未断绝，在全世界大多数考古学家心目中，探究金字塔建造之谜，都是无法抹去的执念。

  那么，经过世界各国这么多年的探索，已知的信息有哪些呢？

  首先，金字塔的建造原因是什么？

  大金字塔是古埃及人称为akhet khufu的巨大墓葬群的核心，并且是不断发展的皇家陵墓建筑传统的一部分。它是当时一种意识形态的体现，在这种意识形态中，法老是天神在人间的化身。

  法老文化在很多世纪里变得至关重要，其基础就出现在前王朝时期，包括最关键的信仰体系。

  法老在埃及早期的重要功能是，保持埃及的统一。将法老尊奉为保持埃及统一的主要力量的各种典礼，借助象征符号和典礼仪式不断被强化，并逐渐倚重于兴建大型建筑物被实体化。

  从第三王朝开始，法老左塞尔开始在塞加拉建造自己的华丽陵墓，其围场面积之大前所未有。

  该建筑告诉世人，法老是一位神圣的领袖，继承了古老的神祇荷鲁斯赐予的统治权。只有法老可以将两处领土凝聚在一起，也只有法老可以举行特别的典礼，在这座建筑中永生，并使埃及永远统一下去。

  简单来说，就是将法老的神圣象征实体化、永久话，以使法老家族可以永久统治埃及，而金字塔就是法老的皇权和神权的实体化体现。这就是建造金字塔的政治需求，也是最根本的需求。

  其次，金字塔的建筑风格是什么样的？

  法老的金字塔是墓葬群的主宰，主要归功于多才多艺的伊姆霍特普，在他的指挥下，建起了第一座金字塔。以金字塔为中心的墓葬群就像以航母为中心的航母战斗群，而大金字塔就像其中的航母。

  金字塔位于巨大围场的中心，最初采用典型的马斯塔巴形制。

  塞德或赫卜赛德典礼似乎是最古老和最基本的法老典礼。在这个典礼上，法老要绕行代表埃及南北边境的两组矮桩。通过这种方式，他就象征性的将上下埃及统一起来，显示他有能力实现这一丰功伟绩，并可以驾驭这片区域。

  第四王朝统治者斯尼夫鲁是最富野心的建造者，他的三座金字塔共耗石材390万立方米。

  从第五王朝末期开始，法老王陵的墙上会写着:将大地做成登天的阶梯，好让他升上天堂。

  有学者将金字塔的形状与埃及宗教中的太阳崇拜联系起来，而第一座金字塔的建造者就是太阳崇拜的最高代表。

  胡夫金字塔的主金字塔以东，有三座王后金字塔。葬在里面的王后地位极高，拥有自己的船坑，并且与法老的船坑一样，也是沿着金字塔东侧修建。

  大金字塔的石材并非都是上好的且统一的石材，其中既有沿尼罗河运来的细粒石灰石，也有缠在当地的货币虫石灰岩块，前者可以精准切割、精细打磨、接缝紧密，而后者则切割粗糙、表面坑洼、接缝不平。

  而胡夫金字塔的国王墓室即胡夫下葬的墓室，所用的砌石用的是另一种石料——阿斯旺产的红色花岗岩。这种更为高级的石料被仔细打磨得极为光滑，用于铺面、迪米阿尼、墙壁、屋顶等墓室内的所有位置。

  整个墓室用话方言约为1100立方米，重约3000吨，石料从800公里外的阿斯旺用木船运来。真可以说是劳民伤财了。

  从第一座金字塔到最后一座金字塔，建筑风格和建筑方法以及内部细节并不是统一不变的，反复试验是惯例。

  再次，大金字塔的建筑方法是什么样的？

  金字塔的设计和建造中最著名的参与者是伊姆霍特普。他是法老左赛尔的建筑师、艺术家和雕塑家，同时也是最早用砌石建造大型建筑的人。

  海米昂常被视为胡夫金字塔的建筑师和工程主管。

  工程主管相当于现在的项目经理或项目总监，管理建造金字塔的一切活动，权力极大。

  建造金字塔会有人数众多的管理体系，并且配备后勤管理系统，以及管理和会计支持。

  除了之前提到的三种被用于不同用处的石材之外，石膏作为制作砂浆的原料也必不可少。

  此外，还有大量用于开采和加工石料的青铜工具，以及用于加固坡道和堤道的木材也有大量需求。

  可以说，为了建造这种放在现在都可以称为奇迹的巨型建筑，在各个方面都必须调动举国之力几乎是必然的。

  建筑材料的运输主要依靠尼罗河的水运，然而，到港后，依然需要人力和畜力来运输这最后一程。但如此规模的运输，对于4000多年前还处于奴隶社会时期的人来说，无疑也是难于登天般的艰苦任务，所以，这最后一段陆路运输，古埃及人想方设法制造一些能降低运输难度的滑道。通过一些滑道的遗迹，有些考古专家猜测，古埃及人坑已经建立起了原始的运输系统。

  材料运到位之后就是建筑了，关键问题就是怎么把那么多巨大的石块抬升那么高？

  目前关于金字塔砌石的抬升共有三大理论：第一种是使用起重设备，第二种是实用金字塔外建起的巨大上升坡道，第三种是在金字塔内修建上行建筑坡道。还有综合其中两种或三种的混合理论。

  20世纪80年代进行的微重力探测结果似乎说明，胡夫金字塔的核心是阶梯结构——其他金字塔似乎也是阶梯结构——这与古埃及祭司希罗多德的记载相符。

  但具体的建造方法依然不得而知，在缺乏文献和考古证据的现在，一切依然只能继续停留在猜测阶段。这也是金字塔依然有揭不完的面纱的关键所在。

  然而，即便有无数的未知，但是，仅仅从已有的信息中，我们依然可以看见古埃及人的神奇之处，如他们最神奇的创新之一就是根据结构的强度选择建筑材料。这种做法表明4000多年前的建筑师就有科学心态，而拥有同样方法的下一批人，要到罗马时代甚至文艺复兴时期才再次出现。

  最后，谁在探索它以及它有什么意义？

  其实，对大金字塔的好奇和探索从几千年前就开始了。第十九王朝时期的凯姆瓦塞特王子通常被认为是史上第一位考古学家。

  而1798年拿破仑·波拿巴远征埃及中组织的调查开启了真正的科学考察时代。

  20世界60年代以后，大金字塔则成了一处高科技试验场，各种高科技设备轮番登场，试图窥探金字塔隐藏的秘密，揭开它最后一层面纱。

  但是，在现代科学考察之前，很多所谓的探险家则用极为暴力的方式探索金字塔，比如用炸药炸开各种通道和石门。

  好在现代的各种科学考察已经极为科学和文明，但是，依然是那个无解的问题——文献和考古发现的缺失——让我们似乎永远无法得知金字塔们隐藏的诸多秘密。

  也许，历史以及代表历史、承载历史的这些事物，就是要戴着一层又一层的面纱才更吸引人，才更让我们珍惜过往的以及现在的一切。

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• 迈向永恒的平静——《抑郁症的正念认知疗法》析读

  作者：煅煜 发布时间：2017-04-05 08:43:28

  迈向永恒的平静

  ——《抑郁症的正念认知疗法》析读

  文/煅煜

  偶然的时候，我我在网络上看到了这样一则事情：

  英国伟大的外科手术医生罗伯特·李斯顿曾经在附属医院夸耀说，他只用29秒就截断了病人的一条腿。当然他没有说的是，因为手速过快，他同时还误切了病人的睾丸以及助手的一根手指。

  他还创造了历史上唯一死亡率为300%手术记录：被他以神速切下腿部的患者翌日因感染死去，他的助手则被失手切断手指，同样因为感染死去，而另外一个无辜的受害者是在场观摩手术的一位名医，被他刺中两腿间的要害，因恐惧而休克致死。

  这位身材高大的英国医生，传闻中很是急躁，我想应该没有几个人愿意做他的患者，甚至在他旁边观摩手术都会感觉到恐惧吧。不单单身处在急躁的性格下的人，其他的负面情绪的人也时常会给自己和附近的人带来伤害，即便没有做任何认可那些情绪而做出行为，这些忧伤、愤恨、忧虑、自艾自怜的情绪也会伤到自己，为了避免这样的伤害发生，一个人应该努力学习优良的品行，先从自身行为和语言上不去做一些会伤害到自己和他人的行为，一旦不好的情绪升起的时候，就应该用正念来克服。在很多时候，人都是身不由己的被自己的情绪所裹挟的，情绪和意识的劫匪比现实中的劫匪更能逼迫一个人，如果想要获得真正的身心自由，用《抑郁症的正念认知疗法》这本书所教授的方法来做一个觉察者，真正的好的觉察者，他就是生活平静的中心，因而为了自己的小世界的平静，应该致力于培育正念。

  百度百科上对“正念”的巴利语解释是“止”，“保持对某个事物的觉照”，而对于“止”的培育的方法，在巴利语系佛教中有四十种之多，也被称为“四十种业处”，《抑郁症的正念认知疗法》则选择了其中的一些方法、方式去调服、训练心，一个经过训练的心和未经受训练的心的层次和力量上将会截然不同，他们对生活中发生的意外时候，心灵的抵抗的能力也将会截然不同，在从事很多作业的时候，也将会有更多的耐性和更适宜工作的柔软性。而《抑郁症的正念认知疗法》一书中所探讨的正念认知疗法的方法是很实用、经得起推敲，也已经是成熟的佛教修行方法的变现，甚至在书里面所教授的方法和一些我认识的一些禅修的导师所教的内容并无太多差异。

  正如在《抑郁症的正念认知疗法》一书的封底说的那样，“正念就是意味着通过注意去觉知事物本来的样子，有目的的，此时此刻的，不带评判的。”正念是即时的、能立即让实践者活在当下的方法，正念也是能在进入状态之下可以立即发挥作用的一种方式，正念与忧愁、不乐是不共有的、是不可能同时在一个心识刹那产生的。

  佛陀说五蕴就是病也是有一定道理，其实每一有呼吸的、有烦恼的人都需要一种深刻的方法让自己的心灵呈现一种醒觉的状态，从而迈向光明的什么，而这些方法在《抑郁症的正念认知疗法》一书中，探讨的深入而且以实用的态度去书写，这些方式也都和佛教的“断除烦恼”的方式息息相关，比如封底中所说的“此时此刻的”一句话正是《一夜贤者经》的概念，也是当下很多身心训练的核心概念：“不追忆过去，不期待未来；过去已过去，未来未到来……”换言之则是“活在当下”的概念。

  而本书（130页）“正念认识疗法中的友善及自我同情”一章中所用的方法正是上座部佛教的“慈心禅”的方法，很幸运的笔者曾经修习过这种方法比较久的时间，虽然没能进入到传统中所说的我理想的想要的定静之中，但那种亲身体验到的快乐、喜悦和安然是难以在世俗的物质之中获取的，更何况还有更好的层面，我想这也是很多人为什么会成为禅修爱好者的缘故吧。在这本书中建议的是，不仅仅阅读书籍，而且要寻求一位经验丰富的实践过的导师来进行练习，如果经过这样的不断练习，可能你心灵上的烦恼将会彻底与你无缘也说不定。

  人类的思维惯性太过于强大，当你致力于正念的时间，那种心灵上的桎梏和污染将会因为努力而消退，当你放松警惕的时候、懒散一段时日的时候，它们可能又开始卷土重来，甚至有些时候又回到从前的惯性的、不良的、有害的思维中去了，所以本书一开始就讨论抑郁症复发的问题，深入而实际。作为一个现代人，难免每天都会对着电脑和手机，连觉察一下自己的心灵是否枯萎的时间都没有，这实在有些可怕。心灵之树总是会在科技的冷气房里凋零与枯萎，如果有机会请一定要让自己的心灵走到自然之中、走到正念的阳光之下。

  正念的练习犹如进入一个花园一样，当在第一层的时候，会发觉这个花园里的花朵是多么富饶和美丽，而随着练习的深入，将会熟练、练达，达到另外的一个层次，进入到这一层的花园的时候，又再一次惊叹，生命的提升、心灵层次的提升就是如此，总能收货很多喜悦和真知灼见。

  生铁经过冶炼、铸造成型、用心的打磨就会成为闪闪发亮的器皿，经由正念练习的人的心灵也将会如这般闪耀，而这种冶炼、铸造、打磨人人都需要，虽然《抑郁症的正念认知疗法》像它名字说的那样是针对抑郁症的，但我觉得在佛教的修行传统中，正念对几乎每一个人都适用，它应该是每个人都应学习的。

  前段时间我在网上看到这样的一句话深有感触，“不要学习谦卑，学习谦卑将会成为另外一种傲慢，你只是用正念去观察傲慢的这种情绪……”，在《抑郁症的正念认识疗法》第四章（67页）“作为核心技能的正念”一章中，所说的“关注此时此刻”（活在当下），“不对事物进行任何评判的”（看只是看），如果要是采取学习谦卑的话，那种傲慢会“变形”、“隐藏”，傲慢的污垢将会继续深藏在心灵之中。

  人如果没有正念的练习，则容易容易被忧愁、感伤、傲慢、愤怒等情绪牵着鼻子走，只有最深刻的练习才能获得最深刻的自由、真正的自由，和情绪相比，木制的、铁质的牢笼反而显得并不牢固，那些看不见的、内隐的烦恼才是世间最牢固的事物之一。而深入和常时间的练习不能不讲到“正念散步（232），这个概念也是平时所熟知的“经行”的方式。

  这本书说的观摩、描述、有觉知地行动、不带评判地接受——评估四个正念的四个方面的老辣总结，让我觉得作者津德尔•西格尔、马克•威廉斯、约翰•蒂斯代尔这三位博士级别的作者，应该有类似于肯·威尔伯、拉姆·达斯、迈克尔·墨菲、罗杰·沃尔什、艾伦·沃茨、约瑟夫·戈德斯坦等人的经历才对，这些对佛教八正道之正念的认识，也只有学问和实际练习，甚至做深入的田野调查、探寻大师才能得获，毕竟老师是自己智慧的产婆。

  就像本书提到的那样，应该在通达理论和付出实践之外，寻求以为出色的、高度觉悟的名师指导这样的方法进行训练，更能事半功倍，以拿起正念的慧剑去斩断情绪的桎梏，迈向心灵的永恒平静。

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• 行所不利，反求诸己

  作者：坚定躺平的锡兵 发布时间：2013-11-19 23:28:23

  同样是讲邪恶科学家祸乱人间的故事，《隐身人》和《弗兰肯斯坦》的立场却截然不同。在《弗兰肯斯坦》里，玛丽 雪莱对男主角百般维护、好话说尽，似乎发生在他周围的恐怖事件与他的个人德行完全无关，仅仅是宿命或邪恶的科学使然。在《隐身人》里，威尔斯则明白地告诉读者，他的主人公格里芬就是一个自私、易怒、无耻的恶棍，连害死老爹都不内疚，更不用说抢劫放火杀人了。当然威尔斯也并非绝不同情他的人物。小说结尾处，格里芬不再隐身、满身伤痕的尸体被草草安置在一张破床上，作者哀叹道：这是世界上最牛掰的物理学家啊。但这种哀叹，与其说是针对人物的下场，不如说是针对出色的天分与恶劣的品质搅合在一起这个可悲的事实。

  玛丽 雪莱将悲剧归结于外因——科学／命运，威尔斯则归结于内因——品德／个性。两者孰优孰劣，看看哪种归因能推动人类完善自己就知道了。

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• 唐宋八大家.韩愈

  作者：依然 发布时间：2010-03-09 13:23:59

         从古到今，如果想成就一番事业，没有一帆风顺的，都会经历常人想不到的困苦与磨难，即使再出众也摆脱不了生活的逼迫，韩愈在追求文学、倡导儒家道统的过程中，付出了与承受着太多的无奈，但最终取得了特殊的地位，内容易懂，读起来很轻松。

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