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• 纯CP论述贴，亚历山大的确对Bagoas怀有深情。

  作者：拥抱鳄鱼 发布时间：2011-12-04 04:01:09

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• 感受沈从文专属的“抒情考古学”

  作者：鹤游西 发布时间：2023-01-18 12:50:47

  

  对大多数人而言，提到沈从文想到的都是《边城》、汪曾祺的老师、文学大师…

  “我走过无数多的桥，看过无数次数的云，喝过无数种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”更是每一份“情话大全”都榜上有名。

  然而少有人知的是，沈从文在考古领域同样成绩斐然。

  自49年到中国历史博物馆工作之后的30余年时间里，他潜心文物研究并于晚年出版了《中国古代服饰研究》一书，填补了中国物质文化史上的一页空白。

  

  实际上据沈从文的儿子沈虎雏所说，他对文物产生兴趣反而比对文字产生兴趣还要早，甚至中国历史博物馆在建馆之初的许多藏品都是沈从文从家搬去的。

  有人说他的人生被1949年一分为二，前半生成就了中国顶级的人文学大师，后半生又走在了文物研究的最前沿。

  但读过这本《沈从文讲文物》后我发觉，看似毫不相关的两截人生，实际上背后都是沈从文自成一体的浪漫文人情怀。

  

  这本书300多页，分为三个部分：【玉】、【陶瓷与玻璃】、【漆器与螺甸】，收录了沈从文的30篇文物研究文章，全面介绍了各类文物的鉴赏知识、加工工艺、历史典故和研究方法，还附有近200张全彩文物图片。

  另附30则由沈从文为中国历史博物馆撰写的展品说明（还有先生手稿的照片！）和由专门研究沈从文的张新颖教授撰写的导读。

  

  透过玉器的灵动多样、陶瓷的岁月纹理、琉璃的多彩工艺，沈从文看见的是文物背后的人和历史。

  他的文字清楚明白地讲着文物，又无形间传达着沈从文对人文历史的独特见解，清澈又浪漫。读之是一种享受：你能清楚地感受到与《边城》同出一脉的文字风格。

  

  想象一下吧：沈从文做讲解员带你参观中国历史博物馆，是怎样的一种体验？读一读这本书，这位浪漫才子兼文物研究专家将会为你带来一场独特的文物盛筵。

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• 此书堪称错误百出，不建议购买

  作者：crazydiamond 发布时间：2020-11-27 21:34:04

  我基本是跳着看的，饶是如此，仍然校对出几十个错误，现在举几个比较硬的例子：

  一、硬伤

  1.飞蝇如何变蜜蜂？

  叶嘉莹《纪念我的老师清河顾随羡季先生》

  ：我自己虽自幼即在家中诵读古典诗歌，然而从来未曾聆听过像先生这样生动而深入的讲解，因此自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。

  叶嘉莹演讲《师生情谊七十年》

  ：我觉得自己本来像一只苍蝇，关在屋子里边，东撞一头，西撞一头，等到忽然间有一天开了一扇天窗，我一下飞出去了，才看到了天光云影的高远美丽，那是顾先生为我打开的这一扇窗，所以我对老师是特别感念的。

  易姑娘沿用了叶文中的苍蝇比喻。

  

  来看《掬》成书：

  

  2、叶赫那拉家族史

  关于叶赫那拉的家族史，见我之前的文章链接：

  https://www.douban.com/note/784533998/

  

  3、黍离到底讲的啥

  电影《掬水月在手》席慕容：她看一下前面的玉米田，转过头来问我，她说，这不就是那首诗吗？诗经上的那个彼黍离离那首诗吗？我现在的心情就跟那首诗一模一样。

  这段非常灵。为什么这么说呢。关于黍离，有一个背景。《毛诗序》认为：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。” 叶嘉莹长期教古典诗词，肯定知道这个。周人东迁后故宗庙宫室尽为禾黍；叶赫部东迁至赫图阿拉，故地尽为玉米（玉黍蜀）。这是叶嘉莹感慨的原因。

  这里面的问题是，第一，黍离是这么一首广为人知的诗，叶嘉莹转头说了一句这不就是彼黍离离那首诗吗。她这么一说，六十岁的席慕容立刻就明白。不明白的那是小学生。把原诗强行塞在里面，不符合情境。第二，叶嘉莹伤怀的是祖先的背井离乡，跟她自己“一生的坎坷、一生的坚持”都没啥关系。

  

  二、未对引述内容进行核实

  看这本书的同学注意，陈平原说顾随述而不作、不立文字，这是不对的。

  顾随的著述相当多。具体见顾随百科：

  “顾随先生是一位有独见卓识的学者、专家，自三十年代起，有《稼轩词说》《东坡词说》《元明残剧八种》《揣龠录》《佛典翻译文学》等多种学术著作问世，并发表学术论文数十篇。”

  当然，一个学者不可能一辈子不发表一个错误观点，只是这类随口应酬的话，还是核实为宜。

  

  三、各种错别字、标点符号错误

  

  是我眼睛有问题吗

  

  先王以是经夫妇

  

  首字母大写

  

  名词 interest

  

  换朱成碧

  

  China doll是一个约定俗成的词语，我觉得有可能是编辑给硬改错了。

  

  学刊名错误

  

  网友指出，本页除了情辞俱佳写错，金秋佳节也写成了今秋佳节。

  

  灵？？？？传教的？

  

  引号

  

  引号

  

  顿号

  四、一些模棱两可的

  1. 把《荷马史诗》和《希腊神话》分开

  把《荷马史诗》和《希腊神话》分开开课，我觉得蛮奇怪的。文字记载的希腊神话最早见于荷马史诗，随后赫细俄德《神谱》对宇宙起源和众神谱系做了说明。这是希腊神话的两大来源，后世关于希腊神话的文学创作基本都基于此。讲希腊神话不离荷马史诗，讲荷马史诗不离希腊神话。也许他们学校真的分开开课。但我觉得可能性有点低。

  

  2.康桥和剑桥

  我们知道徐志摩的再别康桥就是说的剑桥，属于老派文人的翻译。哈佛所在的剑桥市，大陆应该也译作剑桥。我没有在网上搜到编辑这个注的用法。希望时差党们来解释一下。

  

  3. “她是结合着清末那种摇摇欲坠的感受来讲的”

  叶嘉莹生于1924年，那都民国后了，对清末能有什么感受。当然你也可以说民国期间旗人生计艰难，甚至不能用满洲姓氏（水心堂是汉族的叶氏堂号，叶嘉莹家是满洲人，写上水心堂叶，有隐姓埋名的意思），父母的言行给孩子间接造成了影响。但是这句话，写得不妥。

  

  五、最后，奉送一段本书中对叶嘉莹治学态度的描写

  

  你们活字搞的这个东西相当对不住传主

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• 那些经典文学作品中的“传奇之地”

  作者：长安月 发布时间：2023-01-08 23:49:48

  

  我们小时候读过的经典文学作品中有许多地方，比如“包法利夫人的家，《雾都孤儿》中扒手集团头目费金的巢穴，《鞑靼人沙漠》的巴斯蒂亚尼堡”……这些地方是作家笔下的传奇，也是读者们在精神上的美好幻想。

  这本书深究的，就是这些文学作品中传奇性的地点。作者翁贝托·艾柯是意大利哲学家，历史学家，文学评论家和美学家，欧洲的“知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣”。读过艾柯的文字后，觉得这样的美誉确实不虚。

  “人间天堂，幸运之岛与黄金国”中，这位意大利作家提出，《创世记》中的伊甸园是一个让人朝思暮想之处，是一处人类原本过着幸福纯真的生活，尔后因故失去的地方，是很多宗教的共通点。作者学贯中西，又引用道家典籍中的观点：《列子》或《冲虚经》曾提到一个梦境，梦中是一个没有统治者也没有被统治者的美好之境，“居民入水不溺，入火不侵，乘空如履实。”

  

  然后是多方神话的对比：埃及神话中有金苹果圣园之梦；苏美人的天堂叫做迪尔蒙，是个没有疾病和死亡的地方；昆仑山是道教胜地；中国神话和日本神话都提到蓬莱山，是个没有病痛也没有寒冬的地方，居民长生不老；希腊人和拉丁人的传说提到黄金时代与克洛诺斯和萨图恩统治的幸福国度……这些都是由《圣经》中的伊甸园引发的联想。

  人们在地理上寻找伊甸园，从1492年哥伦布发现美洲大陆，到17世纪神学家发现，世界起源的时间比《圣经》所述早了许多，在神话力量的运作下，伊甸园出现在非洲和亚洲。还有许多传说谈及“不老泉”，这泉水不但可以治病，还可以恢复青春。亚历山大大帝的故事提到阿拉伯的泉源，中国传说和韩国民间故事提到奇迹之泉，中世纪美洲的印第安人，也有寻找青春之泉的任务……

  

  “安乐乡”探索的是《木偶奇遇记》中伊甸园的形象。好命村是故事中的玩具国，让主角匹诺曹在短时间内经历惩罚。作者指出，匹诺曹的经历，指的就是被逐出人间天堂的过程。“乌托邦岛”指“没有的地方”，是希腊语中的“美好之境”，也是莫尔笔下的“理想国”。《格列佛游记》中的慧骃国，就是作者乔纳森·斯威夫特倡议一种乌托邦式社会主义的证明。

  许多人深信“亚特兰蒂斯”这个大陆曾经存在，《海底两万里》中的尼摩船长的目的地就是此处：“这是一座沉在水里的庞贝城，尼摩船长让它在我眼前复活了。我在哪里？我不惜一切代价都想知道，我好想把头上禁锢着我的铜制头盔拿下来，好好地聊一聊。尼摩船长走到我面前，点了点头。然后他拿起一块白垩石，向一块黑色玄武岩走了过去，写下了一个词：亚特兰蒂斯。”

  书中还有很多“传奇之地”，带我回到久远的童年记忆里。是对经典文学作品的溯源，也是延伸出的考证和想象。

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• 浅谈阅读

  作者：格野 发布时间：2022-07-30 17:31:43

  本书是得到APP创始人罗胖写的一本有关阅读的书，这本书能让我们爱上阅读、轻松阅读、海量阅读，徜徉在书海里。

  罗胖说，为了写这本书，他准备了一辈子。这是他半生努力的成就，是他阅读多年所总结的心得体会，是他想要让我们都爱上阅读，乐于阅读。

  本书分为四个部分，共24小节，我们可以随意阅读每一节每一部分，都能从中找到阅读的乐趣。并且本书在每个小节的正文中，穿插了很多书籍的摘抄语录，非常有意思。

  关于阅读，它是一字一世界，一字一句中都有不一样的象征，深深嵌入我们的精神世界；它是一个棋局，需要我们一步一步去探索，我们要融入棋局；它也是一次观展，从人、时空等线索不断挖掘，不断建构，以待来者。

  阅读书籍，就跟文字推理一样，里面有逻辑的舞蹈。很多人都知道推理大师阿加莎·克里斯蒂，看她写的本格推理小说，我们就像在解数学题，不到最后，真不知道真凶是谁。《红楼梦》的前八十回和后四十回不是同一个作者写的，可以从语言风格、各种用词造句中找到不同。

  阅读方法有很多，大家也说了很多，但哪种方法适合我们，只有我们自己知道，我们只能慢慢去探索，先把阅读当成一个习惯，这才是重要的一点。

  读书本就是一件“无用”之事，最不该与世俗功利挂钩，它无法明码标价、斤斤计较，但它对我们的影响是长远深厚、潜移默化的。然而，“无用之用，是为大用”，所以，古往今来的无数名家大拿才会不约而同地推崇读书这件“无用”之事。

  周国平写道：“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。”

  要做到读好书，并且用正确的方式，持续地读好书，这是一件反人性的事——在互联网、大数据所形塑的时代之下，尤其如此。我们要读能抵抗“信息泛滥”、“语言通胀”、“娱乐至死”，甚至能从容应对时代巨变的好书。

  引用《上邪》那首古老的詩：山无陵，江水为竭，冬雷震震；夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

  读书就是我的“君”，除非世界绝灭，我和读书，不会离别。

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