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• 在田园牧歌的另一边

  作者：齐物秋水 发布时间：2010-11-08 10:55:38

  谈起拉美文学诸子，大多皆创作力旺盛，著作卷轶浩繁，我们读之均需费些气力，如加西亚•马尔克斯、胡里奥•科塔萨尔、巴尔加斯•略萨等。而墨西哥作家胡安•鲁尔福却很特殊，薄薄的两本小书就是其创作的全部了，一为中篇小说《佩德罗•巴拉莫》，一为短篇小说集《燃烧的原野》，奠定了他在拉美文坛的崇高地位，堪称以少胜多的典范。在这一点上，中国当代文学中似乎只有钟阿城能与之比肩了，亦是以《棋王》《树王》《孩子王》等不多的中短篇小说扬名立万，即使数十年隐居于市、述而不作亦名声不堕，赢来数量众多的拥趸。

  《燃烧的原野》为胡安•鲁尔福的雏凤新声，出手即已不凡，为墨西哥文学挣得了脸面。从这十七个短篇故事里，我们看到不同于乡土文学中田园牧歌式描写的另一边，那就是贫穷、饥饿与晦暗、冷酷，作者在书写时未留什么情面，以冷泠泠的文字揭开墨西哥乡村令人绝望的面目。不过，如果仅仅以题材取胜，肯定不是这本集子获得如此声名的缘由。乡村人人皆可写，端看怎样去写？胡安•鲁尔福自出机杼的创作手法，赋予了“墨西哥最土的东西”以别样的表达。

  作为作者，胡安•鲁尔福始终隐藏在叙述的深处，不作声色，静静地注视。此种叙述方式，与中国的乡土作家沈从文可作比较，沈从文的部分作品也做到了冷静客观，由所描写的事物自己来呈现，但由于其创作数量众多，并不是每一篇都达到如此的境界，难免在许多文字中透出炫示的成分。胡安•鲁尔福谨慎地摒弃了炫示，枯索冷对残酷的现实、贫瘠的乡村，平白坦诚，并无多余的片语，内里却隐含着深深的悲伤与同情。

  《都是因为我们穷》一篇，洪水泛滥，经常冲走穷人家的房子和财产，“我”的两个姐姐相继堕落了，都是因为我们穷。父亲送给小姐姐一头小母牛作命名日的礼物，让她心有寄托，不至于步其后尘。可是在又一次洪水中，小牛也被冲走了，小姐姐伤心地哭，“一道道脏水淌过她的脸颊，好像大河钻到她身体里头去了”。“我”知道，她离做堕落的勾当也不远了。如此凄惨的故事，胡安•鲁尔福在叙述时显然并无惊奇，想来，在其早年的生活中，司空见惯，绝非罕见。突发灾难的偶然性埋藏于命运的必然性之中，人的脆弱令人心悸。胡安•鲁尔福或许将泛滥的河流作为隐喻，在其间，对生活的修修补补暂时给人以希望，但终究无济于事，命运的洪流轻易地使其垮塌、崩溃。鲁尔福纯用白描，简洁至极的勾勒，但这种冷静又不同于“新小说”流派的零度感情介入，我们似乎能够在如此的不动声色中见到作者的价值判断与润湿的眼眶。

  胡安•鲁尔福写墨西哥的乡村和农民，但时常使我们觉得这些贫瘠的地方和各色的人物似乎并不遥远。《你听不到狗叫》，老汉背着给他带来的“净是麻烦、折磨、耻辱”的儿子，找医生救治，因为干杀人越货营生的儿子被人打伤了。老汉唠唠叨叨，诉说着委屈与耻辱，都是这个不争气的儿子造成的，可终究是自己的骨肉啊。快到目的地了，背上的儿子也死了。“你没听见狗叫声吗，伊格纳西奥？你连这点希望也不肯给我。”老汉的悲伤如此的孤独，发生在陌生土地上的故事超越了疆域的界限，令每一个读者感同身受，与土气的墨西哥农民呼吸到同一种人性的气息。据说中国作家余华反复研读过胡安•鲁尔福的作品，其创作颇有借鉴之处。其实我们也可从余华早期的小说中体会到那种冷静的叙述方式确有胡安•鲁尔福的影子，而余华的成名作《十八岁出门远行》更是直接脱胎于胡安•鲁尔福的《北渡口》，不过化用不着痕迹，完全成了中国小说家的作品。此例更可看出胡安•鲁尔福作品涵蕴的普泛价值，一个墨西哥少年的远行主题挪移到中国来，即焕发出新的意义，足见优异的文学作品超越时空的特性。

  胡安•鲁尔福的小说因为题材之故，很容易为论者贴上阶级斗争的标签，不过我想，作者未必用意在此。鲁尔福自然是关心乡村与农民的，但他并无左派作家那样的极强目的性。如他的自述：“我感到有点孤独，有点孤僻，有点离群。”鲁尔福写作这些小说，想来是顺应内心的召唤，将早年生活的所闻所见，用自己精心思索的创作手法表达出来，纯朴而悲伤，就是我们所看到的了。胡安•鲁尔福的晚辈加西亚•马尔克斯说：“在读了卡夫卡的《变形记》后我还没有这么激动过，《燃烧的原野》令我震撼。”简洁的表达赢来如此多有分量的追随者，大约在鲁尔福的意料之外，但却让我们看到了在魔幻与朴实之间存在着一座隐然的桥梁。

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• 阿西莫夫说——这本书写给戈尔德

  作者：lunaticZ 发布时间：2014-08-21 18:09:09

  To Horace L.Gold ，阿西莫夫在献词中写道，Horace L.Gold何许人也。

  霍勒斯·戈尔德Horace Leonard Gold，科幻小说作家，杂志编辑。代表作品有《组合人》。他比阿西莫夫大6岁，1914年生于加拿大，金牛座。

  两人年幼时的经历相似。阿西莫夫是美籍俄裔犹太人，1920年出生在彼得格勒，3岁时举家迁往美国。而戈尔德也是2岁的时候，离开加拿大搬到了美国。同时，戈尔德也是犹太人。他们在20世纪50年代以前，互不相识。

  1950年，阿西莫夫在创作《繁星若尘》时，结识了当时担任《银河科幻小说》杂志编辑的戈尔德。戈尔德想要在杂志上连载这本新书。

  唔，接下来发生的事情，我们可以从怀特的《阿西莫夫逸闻趣事》中找到，在此节选如下：

  “ ……戈尔德提出了一个条件：希望在故事中加人另一个人物——这个人一直在寻找一份秘密文件，最后发现文件原来是部美国宪法。

  阿西莫夫当即拒绝了这一建议。他极为精确地指出，这个情节完全不可信。故事发生在1万年后的遥远未来，在这么一个时代找到如此晦涩的一份文件的可能性有多大？！更重要的是，谁会想要它呢？但戈尔德固执己见，并将此列为收稿条件。他甚至提议，小说在杂志上登出时加入这个情节，出书时再删掉。

  阿西莫夫曾考虑将故事卖给坎贝尔，但那时正是坎贝尔最热衷于神秘主义的时期，《惊奇》上刊满了与戴安纳提克斯新兴伪科学有关的作品，阿西莫夫对此极为反感。结果，阿西莫夫非但没能让戈尔德带着他愚蠢的想法滚蛋而将故事卖给坎贝尔，自己反而投降了：他按戈尔德的要求添加了一段辅助情节。

  阿西莫夫再见到布莱德伯利时，提及了戈尔德的建议。当他笑着说完这个愚蠢的想法时，令他吃惊的是，布莱德伯利却认为这个想法不错，并极力鼓动他加人小说中去。

  后来，阿西莫夫说，《繁星若尘》是他最不喜欢的一部作品，并举出了两个原因：其一，这本书费尽周折才写成，并且也是最后一本他同意写大纲的书；其二，他一直对被迫加入寻找宪法这一辅助情节耿耿于怀。”

   自此，两个人的联系更密切了。阿西莫夫经常为戈尔德所在的杂志供稿，大多是一些短篇小说。

  1952年，阿西莫夫找戈尔德谈新的创作。在戈尔德的鼓动下，阿西莫夫完成了一部新的小说《钢穴》，是一部以人类与机器人警察合作为主题的机器人侦探小说。小说完成之后，戈尔德几乎没有提出什么修改意见，就大笔一挥给阿西莫夫开了稿费的支票，据说：阿西莫夫夫妇的银行帐户中又多了2，520美元的存款。

  阿西莫夫大概在《钢穴》之后，就和戈尔德之间建立起了信任的合作关系。 所以有了写新长篇的打算后，阿西莫夫第一时间想到的是戈尔德——

  “从1953年12月初到1954年2月的第一周，阿西莫夫花了两个月的时间完成了《永恒的终结》这部书头稿的创作，当时它只有一部中篇小说的篇幅。他试图将这部作品卖给《银河》杂志的戈尔德，但几天内，他却出乎意料地收到了退稿。戈尔德没看中这个故事，他建议阿西莫夫重新再写。阿西莫夫根本不同意他的建议，并将自己的观点如实地告诉了对方。他非但没有重写，反而将它作为一部长篇小说的样本拿到了双日出版社碰运气。双日对这部作品的看法截然不同。布莱德伯利当即看中了这个故事，并与阿西莫夫签了一部长篇小说的合同。”

  《永恒的终结》的连载和出版一波三折，不过最终还是没有在戈尔德的杂志上登载。

  有趣的是，《永恒的终结》正式于1955年出版后，编辑们开始对阿西莫夫另眼相看。阿西莫夫的英语水平一直被编辑们诟病，但《永恒的终结》这个故事，却让编辑们达成一种默契，“只要是在合理的范围内，就无须去挑阿西莫夫的毛病，所以一些错误的语法也被故意保留了下来。他们认为，一旦改正了这些错误，阿西莫夫的许多小说就不再是“阿西莫夫式”的了。"

  有编辑说： “在其创作能力达到顶峰时，阿西莫夫成功地将一部小说的各个方面有机地结合到了一起。《永恒的终结》代表着他创作的最高点，但他在1954年创作这部作品时，就已经意识到自他18岁开始写作以来，一直源源不断的科幻小说创作灵感正在迅速地枯竭。”

  是的，戈尔德拒绝的，是阿西莫夫被公认的一部代表了他最高水准的作品。

  除了担当不出名的科幻杂志编辑，戈尔德也搞创作。有报道称，戈尔德一开始用假名写作。因为他的出版商担心有反犹太主义的读者滋事。在第二次世界大战中，戈尔德入伍，成为了美国大兵，服役于太平洋战区。他结过两次婚，有个哥哥，叫 Floyd C. Gold, 用 Floyd C. Gale的笔名写作, 是《银河》杂志 在1955年到1963年间最重要的书评人之一。

  在阿西莫夫去世四年后，霍勒斯·戈尔德辞世，享年82岁。

               

                                           

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• 凡勃伦《有闲阶级论》中消失的副标题

  作者：Elaine 发布时间：2011-02-09 05:02:57

  引言

  2007年，托斯丹•凡勃伦的《有闲阶级论——关于制度的经济研究》迎来了它公开发行的第108个年头。该书成为一部不同凡响的学术著作，以其主标题而闻名遐迩，其中一些语句被广泛引用，却没什么人仔细考察其内容。

  本文关注的是其副标题——关于制度的经济研究——的重要性。作者、编辑、评论家在不严重歪曲学术著作的主旨、论题的前提下，省略或缩短标题和副标题的情况是不足为奇的。有些标题或副标题过长，作些删略是必要的。这个问题的补救措施可以在作品最开头处说明完整的标题，也可以在“注释”部分进一步澄清。

  有些标题非常明了，以致副标题几乎不起什么作用。然而，当明了的副标题被缩略、最终被遗忘时，一些主标题变得令人困惑。20世纪40年代前出版的大多数著名专论能通过清晰明了的标题传达它们各自的实质主旨而不用增加副标题。凡勃伦是这一传统的例外。除了《有闲阶级论》，他的关于高等学习的专论和关于不在所有权的专论也包含副标题。在这些书中，《有闲阶级论》的副标题是最不可或缺的。甚至有人认为正副标题互换也许可以最小化对于本书主旨的误解。

  副标题——从起源到遗忘

  也许由于认为《有闲阶级论》是对经济的分析，个别作者，包括凡勃伦本人，毫不迟疑地删略标题，由此使短标题的使用合理化。例如，始于1895年，凡勃伦开始称自己的书为“有闲阶级论”。1896年初稿版的临时标题为“有闲阶级论：关于经济制度演变的研究”。1899年第一版，凡勃伦将副标题作了改动：“关于制度演变的经济研究”。在初稿版中，凡勃伦将研究对象即制度限定为“经济的”，而在第一版中，他将“经济的”作为其方法导向。1912年简易版中，他删略了副标题，因此我们现在读到的完整措辞是“有闲阶级论：关于制度的经济研究”，被删掉的关键词是“演变”。

  三个版本中一致的词“经济的”是非常重要的。不一致的是从“经济制度”到“经济研究”的改动以及“演变”的删除。1912年“演变”这个词被删除可能是基于凡勃伦观察到它掩盖了该书的现实意义。凡勃伦对于认为该书是一部科学著作的评论感到高兴，但对于更加普遍地评论其仅为一部社会讽刺作品而失望。在凡勃伦的整个学术生涯中，他并不被教育机构认可为专业经济学家。凡勃伦1912年修改过的标题“有闲阶级论：关于制度的经济研究”一直沿用到1960年版。

  关于制度的经济研究

  1895年9月之前，凡勃伦似乎并不关注“有闲阶级”的理论。实际上，《有闲阶级论》中的基本观点早在其1892年的论文“社会主义理论中被忽视的几点”里便已提出来了。对凡勃伦而言，在现代工业社会中产生这种不适感的原因是处于相对贫困或作为羡慕和嫉妒来源的相对剥夺的主观感觉。一旦人们满足了基本的生存需要，他们总是加入到以获取别人尊敬为目的的易招嫉妒的竞争中。这是力求名声（或者，至少是表面上的）比其邻居好。然而，在以相对非个人的社会关系比直接邻里关系广泛存在为主要特征的现代社会里，经济财富即金钱的成就成为衡量招人嫉妒的名声及个人自身财富感的标准。因此为了充分认识人们渴望的社会影响，经济竞争必须通过明显展现个人“生活水准”加以拓展。

  由此，凡勃伦认为，衣服、食物、居住场所的巨大价值可归结为经济竞争的驱动而非所谓生存所迫。导致人类虚荣心的因素当然不是任何新的东西，而正是建立在为其生长提供最合适条件的自由企业基础上的现代工业体系。这些条件中最不可或缺的是“私有财产制度”。

  以上是凡勃伦就一种社会现象进行经济学解释的概要。他在1894年对女性着装的分析开始形成这一认识。促使他形成“经济理论”分析观点的是这样一个事实，由于“着装”以明显浪费的形式存在而被认为是一种金钱文化的表达。浪费的显示和外在表现比其实际意义更重要，由此产生了商品使用过程中的虚假经济。

  1895年凡勃伦起草该书绪言时透露这部著作的理论贡献将是明显浪费。

  直到约1895年，凡勃伦对社会现象的经济学分析都可称为“明显浪费理论”。它随后与分层和性别的动力学的联系便形成了“有闲阶级论”。凡勃伦已在早前对诸如工作、所有权、阶级及女性地位的论题的调查中探索过这些动力学。他得出结论，所有权的萌发、拥有文雅职业的有闲阶级的兴起、女性的从属地位以及浪费的明显展现是上层阶级地位的象征，伴随着野蛮文化的出现。这些论题在1896年的临时副标题中被称为“经济制度”，但在1899年发行版中变成“经济研究”的对象“制度”，在凡勃伦看来，“经济制度”等同于可用经济学分析的制度。因此便有了《有闲阶级论》的副标题“关于制度的经济研究”。

  《有闲阶级论》的行文主旨是对“有闲阶级论”的“制度”进行“经济”分析，即它在“现代生活”中的地位和价值，涉及到它的“起源”。凡勃伦认为，人类和社会都为生存而进行适应性竞争。一方面，社会结构和人类生活在部分人类、部分非人类的环境交互影响下发展，另一方面，人类主体的体能和智能或多或少总是有限的。制度是关于个人与社区的特定关系和功能的思维定势。制度的总和组成了任何社会生活的模式。制度从定义上看是保守的，落后于当前需求。制度变革由经济干预推动，如技术、民主和工业压力，尤其是金钱的重要性。然而，这一原则并不排除经济与社会生活中的其它非经济因素之间的相互影响。

  从经济学观点来看，制度由两种阶级组成，金钱阶级（与所有权、获取、积累相联系）和工业阶级（与工艺、生产、耐用性相联系）。前者包括有闲阶级，即有财产的非工业阶级及其服务人员。与有闲阶级相联系的职业不仅是非工业的，而且从定义上说还是“文雅的”，并常带有受人尊敬的含义。金钱—工业差别（从广义上说已经取代了之前的开发—工艺的差别）不仅适用于职业和经济制度，也适用于个人能力、宗教态度和智力倾向。

  凡勃伦认为，有闲阶级的生活准则是不从事工业、保守主义、使用古语、明显浪费。其中，有闲阶级为明显浪费的习惯提供了可仿效的领导权。社会阶级之间也存在着为获得招人嫉妒的身份所展开的竞争。这种竞争的动机及明显浪费的结果已在该书中得到详细阐述。需要进一步关注的是“浪费”和“明显浪费”的概念。在凡勃伦的分析中，“浪费”有着严格的技术含义。它既不贬低与其相联系的活动，也不试图评价个人消费行为的动机和结果。而且，一些看上去浪费的东西随着时间推移变成生活必需品的事实对浪费的技术性理解并无任何含义。只有当浪费作为竞争性身份（通常指金钱上的）的表达时，“明显浪费”才成为“浪费”的延展概念。

  因此，根据《有闲阶级论》的观点，身份的招人嫉妒的比较是基于一个人的财富来衡量的。“明显有闲”是浪费时间和精力的术语，而文中将物品的浪费称为“明显消费”。这两种行为模式都显示了对财富的占有。而且，这两种模式在社会群体以及关系纽带较密切的社区中都是同样有效的。然而，在社会关系相对非个人化的工业都市群体中，明显消费逐渐超过明显有闲而成为明显浪费的一般模式。

  《有闲阶级论》概述了社会发展的历史进程中最显著的制度的经济角色理论。作为一种经济因素，有闲阶级对社会的三个重要方面产生了直接影响，它们是，社会结构、其它制度及个人性格。有时凡勃伦认为所有这三方面都是“制度”。

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• 请问您挂心理医院哪个科？

  作者：天禄阁校书郎 发布时间：2016-06-14 14:32:21

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• 跑步，从来都是一件愉悦自己的事--读《马拉松完全指南》

  作者：立夏 发布时间：2015-05-21 20:04:25

      随着国人意识的觉醒，跑步这项运动已经走向了千家万户，突然，我们身边的很多人都开始跑步，有在路边跑的，有在小区跑的，也有在运动场上跑的，有人为了减肥，有人为了刷PB，有人觉得天天吃喝玩乐的太LOW了，索性就跑个步。根据官方统计，我们看到在2015年中国有将近50场的马拉松赛事，平均每个周末都有一个比赛，这是空前的全民运动盛宴。从地产大亨潘石屹到股神巴菲特，越来越多的人加入了这场运动，跑步带来的身心的提升也使很多人从亚健康疾病中重生，改掉了很多坏习惯，充满正能量。

      但真的是每一个人都会跑步吗，为什么有的人可以越野跑百公里，有的还不到五百米就岔气，每个人的体力和身体情况自然不同，但更重要的是要讲究方法。马拉松的42、195公里不是一个简单的数字，而是一段遥远的路程。

      本书的作者川越学有非常丰富的马拉松经验和执教经验，培养出很多顶尖选手，是一位世界级的金牌教练，做为亚洲人，他的训练方法自然也是符合我们国人参考的。本书分为7章，从马拉松的理论知识到练习方法甚至到饮食服装赛前准备都有非常详细的介绍，其中又根据马拉松人群的水平分为四个等级，不管是菜鸟如我还是大牛如你，都有非常系统的介绍和方法，甚至在每个时期--准备期、深入训练一期、深入训练二期、实践期、调整期列出了符合自己的表格清单，方便大家各取所需。

      本书的后面两章，还加入了比赛的方法策略和赛后拉伸训练，不可否认，书里介绍的每一部都是非常有参考价值的，如果忽视某一点，可能就会成为赛场上的隐患，直接影响到比赛成绩和身体状况。但具体的训练计划和方法，还是要根据自己的实际情况来训练，这也是本书作者想要传达的观点，实践出真知，书里说的都只能当参考，具体的还需要你自己去完成，有的人可能需要在计划清单上加强，有的则需要减弱，因人而定。

      在看到这本书之前，我对参加今年的马拉松是没有信心的，想想嘛，四十多公里的距离，可以从北京到香河了，要在规定的时间用跑的方式完成，这可能吗？当然，一下子跑四十多公里是不可能的，只有经过科学的训练和指导，循序渐进，才有可能完成这项目标。马拉松不仅是对身体的挑战，更是对自己毅力的挑战，不仅是赛场上的毅力，更多的是要有坚持科学训练的决心，只有这样，才有可能好好的完成一场比赛，最后祝大家爱上运动，挑战马拉松！

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