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• 真有一本书，可以概括全料理爱情的方法吗？

  作者：qzuser 发布时间：2013-02-03 14:47:05

  我是不信的，怎么能有一本书能概括出料理爱情的方法呢？但是我还是忍不住要从众多的关于爱情的图书中寻找，因为深陷在爱情囹圄里，自己不知道怎么办，不知道该怎么做。我想就是有一些像我这样的本女人吧，即便吃亏，也不会有长进。唉，希望这本书能帮到我。

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• 爱情是需要经营的

  作者：qzuser 发布时间：2013-02-03 14:42:16

  情节人人们习惯用巧克力，这种食物据说可以唤起人们爱情的甜蜜。爱情是个摸不到的东西，但是就在我们身边如影随形。每个人的爱情其实的确是需要经营的，有那么多人会在爱情中受伤，不是爱得不深，而是爱得不够巧。书是不能帮忙解决什么实际问题的，但是却可以带来一些参考，因此，我愿意在爱情的这门课里好好学习，成为能够做出最佳爱情盛宴的料理师。

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• 比较不错

  作者：小七 发布时间：2013-02-03 14:51:04

  或许有人认为，像这种中规中矩的情感书太多了，看都看腻了。的确是这样，不过，我还是比较这本书的名字以及有点像奶油巧克力的封面颜色。如果爱情是一道需要两个人完成的菜，总该是一个人要努力，才会顺利完成的。因此，我是不厌烦通过阅读来增进自己经营爱情的本事的。

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• 吕律著：日耳曼文化谱系下的德国——多维度比较思辨分析

  作者：nickel0321 发布时间：2021-12-15 09:57:02

  《吕律 著：日耳曼文化谱系下的德国——多维度比较思辨分析》

  吕律 著

  前言

  我是吕律，1976年3月21日出生，年过不惑。德国是我曾经停留过的地方，我在那里一共学习工作生活了七年（1998年到1999年在海德堡大学，2000年到2001年在图宾根大学，2001年到2006年在慕尼黑大学），那时的学习岁月中有短暂的人在旅途看世界的经历，更多的是图书馆里的枯灯静读。2006年我回到北京工作生活，以教书翻译和编辑与写作为生，从书本和电脑手机上看世界。

  生活时有重复时有新奇。回想德国往事，有些人，有些事，需要记下来，很多往事对于今日仍有教义和指导。

  我2006年从德国回国后，2007年到2010年在北师大外语学院公外部任教，上的是德语初级课和英语课，有些对初级德语教学的想法，觉得可以记录下来，以飨同行和学生。我2012年以来，在北外培训学院多语种部当德语教师，上过很多课，大多是初级德语A1A2课程，还上过德国国情课和DSH写作课，也有些心得。

  为了辅助教学，从2017年2月23日开始，我开始在我的微信公众号：律一德语学习室（lvlvgerman）上写文章，坚持每日一篇（除了个别天数错过），用一些德语和英语表达来介绍人文社科和自然科学的初级通识知识，也作为我的上课备用材料。只可惜现在德语培训行业面授课程不多，但是能用免费网络平台的形式惠及更多的外语学习者，也是一件乐事。所以我一直在写。

  三年多坚持不懈的写作，我迄今已经在我的微信公众号：律一德语学习室（lvlvgerman）上写了一千多篇文章，文章写多了，我就想挑选一部分，汇成集子出版，作为纪念。

  还有，2018年4月到6月，我在北外培训学院的一个德语培训项目中上过一门德国国情和世界关系课程，我备课很辛苦，看了很多材料，做了很多课件，现在也想把我当时的所思所想所汇成的课件和思路再提炼一下，放在我的这本书中。

  如果我这本书能为外语初级学习者提供一些初级的通识知识，让外语学习者开阔些眼界并提高些认知，那就是最好不过的了。

  我这本书分为三大部分：德国篇、多国篇和比较篇。在第一部分德国篇里，我介绍德国的方方面面。第二部分多国篇里，我介绍世界的方方面面以及它们和德国的历史渊源。第三部分里我介绍德国和世界的关系。每一篇我都会标明我在我微信公众号：律一德语学习室（lvlvgerman）的写作时间，读者可以看到我与时俱进的写作思路。同时，因为有些文章我写的时间比较早，其中的一些数据我也与时俱进，有所更新。

  一般认为影响欧洲最重要的三大因素是：古希腊和古罗马文明，基督教的发展还有日耳曼民族的战士文化（以日耳曼人入侵罗马开始）或者工业革命的开启。

  日耳曼人、斯拉夫人和凯尔特人，在古罗马时期，这三大人种曾被罗马人称为欧洲三大蛮族，但是在连年征战之后，纯种的古罗马人早已不知所踪。如今，日耳曼人构成西方文明和西方民族的主体。作为历史上的蛮族之一，从公元5世纪开始，他们的后裔及其建立的各个国家给西方世界带来了持续的，摧枯拉朽的，不破不立的决定性影响，对世界的影响也是非常非常大。

  欧洲是世界的一部分，所以，我选取一些角度，从德国的定位和影响，从日耳曼文化在世界的定位和影响，来看看世界，看亚洲，看欧洲，看美洲，看大洋洲，看非洲；看天文，看地理，看海洋，看陆地。看这个一百三十多亿年宇宙中沧海一粟地球的分分合合，看这个46亿年地球上的生生死死，打打闹闹，悲欢离合，繁荣兴衰。7年的德国学习和生活赋予我凌厉透彻的洞察力，还有清晰条理的思辨分析。可以提供给您一个不一样的看世界的角度。

  各国各城，各种特点：亚洲的中国，日本，斯里兰卡；欧洲的德国，英国，法国，西班牙，意大利，希腊，乌克兰，瑞士；横跨欧亚大陆的俄罗斯；还有美洲的美国，智利，秘鲁，玻利维亚，巴西，阿根廷；非洲的埃及等。

  坐在家中，看不完的世界生活。

  资源，交通，教育，央行，货币，国债，图书，期刊，通识知识树，粮食，登月，卫星，地铁高铁，地下管道，输油输气，疫苗，单兵作战设备外骨骼，棉花，节能建筑，法律等等等等。

  字在笔端，写不尽的世界万象。

  我这本书分为“德国篇”，“多国篇”和“比较篇”，每部分以一篇篇小文章构成，自有其内在脉络，偏向随笔和科普性质，

  都是人文社科和自然科学的初级通识知识

  ，不是我的专业学术论文，所以我写的比较粗浅，我挑选了一些重要视角，提出一些重要问题，旨在提供给读者更多更全的看德国与世界的关系的角度，从而更好了解德国这个国家，了解德国与世界的关系，还有我们这个世界。

  希望我“通俗而有力量”的文字能让更多人对德国这个国家的表象和深刻感兴趣，从而产生更多系统全面的探究兴趣和乐趣。

  当然，我最要感谢的就是我的父母吕兴良和孙宜霞，没有他们的大力支持，我这本书不可能顺利出版。这本书是我送给我自己今年2020年四十四岁生日的礼物，更是送给我父母结婚四十五周年的礼物。在此向我亲爱的父母亲表示最诚挚的谢意。

  吕律

  2020年5月2日

  （2020年3月30日吕律写前言于原北京市昌平区沙河镇高教新城北街家园六区家中，2020年5月2日在原北京昌平沙河镇高教园北街家园六区家中补充（2020年5月2日补充前言部分没有发在吕律自己的微信公众号：律一德语学习室（lvlvgerman）中）,（2020年11月14日已签出售昌平房合同，2021年2月27日已搬离昌平房））2021年12月出版后前言部分也有个别地方被出版公司删除。

  《吕律 著：日耳曼文化谱系下的德国——多维度比较思辨分析》

  吕律 著

  目录：

  前言

  一．德国篇：

  （一）综述部分

  1.我们时刻在语言中生活

  2.一个德国人从生到老的权利和义务

  3.德国联邦议会七十年，都在讨论什么主题？

  4.德国的两次启蒙进程与通识教育

  5.“日耳曼”和“德意志”！

  （二）德国生活系列

  1.海德堡大学

  “最奢侈”的课

  2.在德国的被罚款经历

  3.德国的图书馆

  4.典型的德国教授（ 一）

  5.典型的德国教授（ 二）

  6.在德国的省钱方式

  7.学习工具

  8.典型的德国教授 （三）

  9.在德国听课

  10.典型的德国教授 （四）

  11.海德堡大学的学生（一）

  12.典型的德国教授 （五）

  13.海德堡大学的学生（二）

  14.典型的德国教授 （六）

  15.对德国水的记忆

  16.典型的德国教师 （七）

  17.近二十年前的科隆狂欢节

  18.德国人最常用的姓名

  19.德国人和古汉语

  20.在德国安装电话和第一次使用手机

  21.德国面包

  22.德国的大米饭

  23.德国牛奶

  24.典型的德国教授 （八）

  25.不怕冷的德国人

  26.德国的民役和志愿服务以及残障学生

  27.在慕尼黑大学做报告的斯皮瓦克

  28.什么是跨文化能力？

  29.“吸血鬼”传说真相和德古拉大公

  30.“幸存者偏差”和第六次物种大灭绝

  31.“终身学习”概念的起源

  32.石头记

  33.“燃烧”的石头——德国国石琥珀

  34.慕尼黑的一个书店

  35.德国的科普杂志和著名的科普书籍

  36.德语中的专业期刊和学术论文

  37.语言转变和语言学转向

  38.德国的智能家居

  39．瑞士军刀

  40.欧洲民族学很重要

  41.德语审校

  42.文学理论

  43．Holocaust是什么？

  44.德国的“莱茵大营”

  二．多国篇

  （一）综述部分

  1.“人类纪”“负人类纪”以及人类所处的“地质时代”

  2.“七大洲五大洋”和“各种气候带”

  3.全球变暖和“小冰河时期”

  4.浅谈天文学和星占术

  5.日全食，日环食，日全环和日偏食？

  6.世界语言分布

  7.什么是世界视角？

  8.G7和G8和G20都包括哪些国家？

  9.中亚五国和中东欧十七国

  10.内陆国及拥有“海军”的内陆国

  11.《季风帝国》《草原帝国》《海洋帝国》《拉丁美洲被切开的血管》

  12.大战略，战略史，战略思维

  13.欧盟是联邦、邦联还是国家联盟？

  14.欧洲历史上的“大饥荒”

  15.三大进化论

  16.经济周期理论有哪些？

  17.牛市和熊市

  18.黑天鹅和反脆弱理论

  19.人工智能和本体论

  20.理性和有限理性

  21.人工智能和情绪世界——为什么需要研究“情绪”？

  22.什么是哲学问题和人工智能哲学问题？

  （二）世界部分国家

  1.西班牙的这些名人

  2.法国的“沉默的大多数”的“喧嚣”

  3.英法美的“失序”

  4.德法新条约

  5.意大利的“可视化图像”和“罗马问题”

  6.“Amerika”（美洲）这个名称的由来

  7.巴黎圣母院的劫难！

  8.希腊的“固执”

  9.巴赫金和乌克兰

  10.斯里兰卡的“眼泪”

  11.中国几个重大区域发展战略

  12.西方视角下的“四大发明”

  13.威尼斯的“绝望”

  14.秘鲁和智利在“鸟粪战争”前后

  15.巴西的“地位提升”

  16.阿根廷的“过去和现在”

  17.俄罗斯的“东方性和西方性”

  18.埃及的法老

  三比较篇

  (一)综述部分

  1.浅谈“智库”和“皮书”

  2.浅谈系统思维和系统科学

  3.浅谈科学精神和批判思维

  4.浅谈系统论，控制论和信息论

  5.浅谈混沌理论是什么？

  6.浅谈全球化，逆全球化和全球主义

  7.浅谈民族主义和本土主义

  8.浅谈区域主义、中心主义和联邦主义

  9.浅谈建制主义和建构主义

  10.浅谈自由贸易和贸易保护主义

  11.浅谈人类学的意义与影响

  12.浅谈“松散社会”与“紧密社会”

  13.通识教育两本书籍

  14.“兰花专业”和“薄荷专业”

  15.慕课和后慕课时代

  (二)各领域比较部分

  粮食,矿产,能源部分

  小麦的起源和杜兰小麦

  经济部分

  2中美德的造墙和拆墙运动

  4“全球六大央行”和“全球央行”简单比较

  5.“股市”的来源及德语表达

  6.从塔勒到欧元

  7浅谈人民币的国际化

  8.浅谈“指数”的概念和几个相关指标

  教育部分

  1德语中一些关于“教育”的名言

  3通识教育联盟大会和中美德俄日英“知识树”

  （三）交通和传播部分

  1.媒介理论先驱伊尼斯和麦克·卢汉

  2.传播学的含义和分类

  3.全球海底电缆一览

  4.什么是陆地基站？

  5.中美德日法英等国“城市地下管线”和“综合地下管廊”比较

  6.中美俄德匈英法日印等国地铁比较

  7.中美俄德日英法印等国高铁简单比较

  8.中美欧等国家及大洲天然气管道运输简单比较

  9.新能源汽车的发展历程和“无人驾驶”

  （四）城市规划和绿色建筑部分

  1.城市规划和进城“相对论”

  2.中美德日绿色节能建筑评价标准和政策简单对比

  (五)航天航海部分：

  1.1421，中国发现了美洲？

  2.机器人，火箭和星辰大海

  3.人类何时开始尝试用电波和“外星人”联系的？

  后记

  部分外文推荐书目和参考资料

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• 全书笔记

  作者：明鑫 发布时间：2014-06-27 10:56:55

  初唐：宫廷诗人与上官体承袭着由南朝以来的诗风。社会中下层的一般士人承担着诗歌变革的角色。

  代表：

  一、

  王绩《野望》

  东皋薄暮望，徙倚欲何依。

  树树皆秋色，山山唯落晖。

  牧童驱犊返，猎马带禽归。

  相顾无相识，长歌杯采薇。

  王绩是一位双重的隐士，不止归于田园，还以醉酒来麻痹自己。这体现出在表面闲适的生活之中蕴含着深刻的求仕不得心理，表现在诗歌中，是在质朴浑厚的意境之下隐含着忧愤。

  首句诗人交代自己所处的环境，他一个人处在东皋之上、薄暮之中，这本是一种客观的处境，但是诗人却把自我内心的情志赋予到周遭以及自我的姿态之中，暮色本身就代表一种朦胧衰退的氛围，更何况是薄凉的。

  诗人点出来自己是在“望”，望当然具有追寻的意味，追寻放在中国古典文学的传统中，显然与屈原以来“路漫漫求修远兮，吾将上下而求索”的文人求仕的情意结相连。

  然而，诗人又形容自我的姿态是“徙倚欲何依”，显然他并没有“举世皆醉我独醒”、“虽九死其犹未悔”的清贞坚决，而是盲目孤苦的，我们甚至可以设想，诗人可能是在酒醉之后，踉踉跄跄之中，尤感在乱世坚持自我的无依无傍，四处迁徙而无所托。这与他王无功由隋入唐，身经患难的身世相连，形成了凄怆衰飒的心境与姿态。

  于是颔联，他所看到的景致“树树皆秋色，山山唯落晖。”这当然是萧条的景象，且与整个“悲秋”的抒情传统相连。但是秋色是红黄杂陈的、落晖也是明亮的，这隐约透露出诗人内心情感的明亮与强烈。而且，诗人并非在写一树一山，而是千树万山，他所处的整个自然界，因此，他所表现的并非一种情绪，而是扩大到一种境界。王国维论诗看重境界，因为只有拥有了广阔而深沉的境界，读者才能真正以自我的生命去体会。王绩虽然是凄苦的，却不执迷，反而能将自我的心绪扩大到整个世界的悲哀与绝望，这就使得诗中的情感更加厚重强烈，更具备感发的生命。

  颈联从自然界的物象转向人世间的事像，这又是一种境界的延伸。但是转得非常自然，，因为所选取的事像“牧童驱犊”、“猎马带禽”与上联一样，都带有田园色彩。但是这两句的事像确是自在而富有生命力的，而且他们是归返，与诗人“无所依”的姿态恰好相反，这就是反衬。是以尾联“相顾无相识”，这里不止是现实的不认识，更是生命姿态的陌生，诗人的孤苦、盲目追寻通过他们的生机对比得更为明显。难怪要“长歌怀采薇”。“采薇”引自《诗经》，是离人的凄凉，但是也可以与叔齐伯夷不食周栗的典故相连，表现自己对志向的坚持。

  这首诗“起”得丰腴、具备多种可能性，“承”得亮烈又深沉阔达，将情感发挥到极致，“转”，在境界上自然，在事像上却是反衬，最后合归一处。从这首诗中，在思想感情与意象选择上与文学传统相连，却又具备着自我独特的姿态。王绩的追寻与陶渊明等皆不同，陶潜“托身已得所，千载不相违”的坚定，或者王维“随意春芳歇，王孙自可留”的自在都不同，他是真正表达出了属于自己的忧愤、寂寞与境界，表达了自我的生命。

  四杰：

  表现出唐朝气象：建功立业，重点应该放在他们对于艺术性的开拓，而非思想上。

  王勃：

  王勃个人的生命并不深厚，而且性格浮夸，好处处展露才华。因此，诗中的思想境界不够高，应该重视的是他的艺术性，对平仄对仗的多种运用。

  送杜少府之任蜀州

  城阙辅三秦，风烟望五津。

  与君离别意，同是宦游人。

  海内存知己，天涯若比邻。

  无为在歧路，儿女共沾巾。

  首联，用三秦、五津表示地理位置，而且似乎有用典的意味，呈现出对语言的考究与气势。而且首联用对仗，颔联不用，是偷春格。颈联，在诗意上与上两联形成转折，两句在诗意上不是对仗，而是顺承，是流水对。

  颈联当然是名句，但是“有句而无篇，有联而无章”，这就是因为没有整体的风骨。

  骆宾王：他的格调高一些，诗中含有政治的失意，对人世的观察，孤独与寂寞等。

  在狱咏蝉

  西陆蝉声唱，南冠客思侵。

  不堪玄鬓影，来对白头吟。

  露重飞难进，风多响易沉。

  无人信高洁，谁为表予心。

  首联是比兴，因景生情，也是以蝉类比。也是偷春格。西陆指秋天，作者一开始选用秋蝉这个具有象征意味的意象，寒蝉凄切，孤独凄凉而自比。在首联，诗人与秋蝉产生了连接。

  颔联仍然是一蝉一人，白头吟涉及的卓文君的用典，人与蝉通过并举，玄鬓白头相互对照，关系更进一步。最后则牵引出在思想上的相同。

  杨炯、卢照邻略。

  张若虚

  《春江花月夜》只是辞藻丰美，婉转流利，很容易带来表面的感动。但是与《红楼梦》中黛玉的诗类似，并无深意，只是七拼八凑而成。

  陈子昂：

  是从初唐到盛唐转折型的诗人，因为他秉持着自齐梁、初唐而来，对于诗歌格律、辞藻的追求，又提倡复古，继承了汉魏阮籍嵇康的风骨，所谓“风骨”是一种由人格与思想的境界而赋予诗歌的一种力量，这种力量使得诗歌能够感发读者。陈子昂的这种对于思想境界的重视与他个人的抱负，直谏遭贬的遭遇都是相关的。这实际上是一种创新，体现出真正的对于“文”与“质”两方面的注重，做到了文质彬彬。

  感遇

  兰若生春夏，芊蔚何青青。

  幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

  迟迟白日晚，袅袅秋风生。

  岁华尽摇落，芳意竟何成。

  青，同 菁。

  首联涉及的三个传统，《诗经》的起兴，《楚辞》的香草传统，《古诗十九首》的叠字法。

  前两联的景物很幽美，颈联则引入日尽年终，在转折间传达力量。《离骚》，日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。看到美好的事物，人往往就会想到将来它的衰落，这就是惆怅的来源。而且颈联的对偶是不严格的，不是律诗的声调，陈子昂故意用古调显示出他复古的主张，与对新旧诗体的熟练运用，又因为古调而生出悲凉的意味。

  还有一首《翡翠巢南海》显示出他辞藻的繁复，对于诗歌结构的精心设计。

  登幽州台歌

  前不见古人，后不见来者。

  念天地之悠悠，独怆然而涕下。

  幽州台：燕昭王礼贤下士所在。

  注意这首诗的格式，杂言的古歌体。停顿，一四或三二，与通常的二三不同。怆这个字，音节响亮，带出一种广阔苍凉的感觉。

  陈子昂这首诗所以具有如此强烈的感发的理想，是因为表达出一种天才的悲哀，王国维：他们不将自己与凡尘俗子相比，而是自有一种标准，与古往今来的志士仁人类比，拥有博大的襟怀与视野，孤绝的姿态。

  司马迁，报任安书，藏之名山，传之以人。

  陶渊明，何以慰吾怀，赖古多此贤。

  杜甫：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

  辛弃疾：不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。

  盛唐：

  孟浩然一生挣扎在出仕与隐居之间，他是一位具有敏感的诗人，因此能够发现自然的生动与幽美。但是他又有现实的压力与儒家的志向。于是，他的一生两头挣扎，结果两头落空。他未能成为第一流的诗人，是因为他的生命是没有完成的，既不能完全的在自然之中，比如陶渊明“托身已得所，千载不相违”，也不能像辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”，矢志不渝。结果他的诗作也是两头落空呈现出一种断裂。

  《望洞庭》

  八月湖水平，涵虚混太清。

  气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

  欲济无舟楫，端居耻圣明。

  坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

  首联，湖中好像别有洞天。这首诗的前四句好，后面也能连上。但是并不是一首真正的好诗，因为当写诗是为了赠人，他一落笔就缺乏一种对自我生命的抒发，这就落了空。

  所以，他最好的诗是表现一种迷惘，不知归于何处。

  早寒江上有怀

  木落雁南渡，北风江上寒。

  我家襄水曲，遥隔楚云端。

  乡泪客中尽，孤帆天际看。

  迷津欲有问，平海夕漫漫。

  我家襄水曲，写得亲切又优美。

  这首诗好，是因为它将自然与感情完全融合，没有什么巧妙的设计，但是每一句中都包含着自己的处境与心境。这就是唐诗的“兴象”，当景象是与内心的感发相结合，那么不需要思索，而只需将自己投入到情境，细细品味一字一句就可以获得一种感受。像陈子昂“袅袅秋风生”就需要思索。王国维说，红杏枝头春意闹，一个闹字境界全出，这个字本身是内心的感觉，用来形容另一种客观的事物带来的感觉，人与物就连在一起了。平海夕漫漫也是这样的字句与感觉。

  王维：

  王维的个性是很善于与人妥协的，因此在政治上，他能在张九龄与李林甫的政治斗争中周旋自保，他又深受佛学的影响，不太执著于是非对错，能随遇而安。这样的生命态度自然也影响了他的诗歌创作。在艺术上，他具有很精微的辨识能力，这令他能够观察、感受，也对于不同的艺术形式（诗、画）与诗歌体式进行模仿，因此，他是一位很全面的诗人与艺术家。

  使之塞上

  单车欲问边，属国过居延。

  征蓬出汉塞，归雁入胡天。

  大漠孤烟直，长河落日圆。

  萧关逢侯骑，都护在燕然。

  这首诗呈现出与孟浩然一样的断裂性，颔联用“比”，颈联用字准确，直、圆。但是结尾太落俗套，因为他对那位长官是没有任何感情的，不是不可以表达这样的歌颂，比如杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”，体现出杜甫对于人民的热望，感情是真挚的，王维则只是应付酬酢。

  王维的这种个性使得他不能写出一种强烈的情怀，或者深厚的感情，也不能在七律或者歌行体上有卓越的发挥，因为歌行体需要有李白式天才的开创能力，七律则需要深沉执著的探索，因为它的限制规则最复杂。王维在一些五言的律诗与绝句中发挥了自己独特的，对自然敏锐的感受与随遇而安的思想。

  山居秋暝

  空山新雨后，天气晚来秋。

  明月松间照，清泉石上流。

  竹喧归浣女，莲动下渔舟。

  随意春芳歇，王孙自可留。

  颈联，先是感受，再是说明，感受先于说明，这体现出诗人是完全靠艺术敏感来写作的，理性在后面。这就是王维最独特的天分，给了读者新鲜的感觉。

  终南山

  太乙近天都，连山到海隅。

  白云回望合，青霭入看无。

  分野中峰变，阴晴众壑殊。

  欲投人处宿，隔水问樵夫。

  这首诗注重气势，太乙、到海隅、颈联均是，颔联是大开大合，又有细微真切的观察，既有气势又能动人。

  王维的五言律诗写得好，但是最末一句却均是说明，往往与之前无法形成一种整体，这体现出王维其人没有一种完整的人格，无论他前文所写多么富有禅意，最后他一定要向世人展现自己的不落俗套，说明自己的高洁，来夸耀自己，这反而是落俗了。

  因此，在绝句中，因为体式长度的限制，他的感动能够展现，又不会落俗。

  竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

  这首诗中人是很怡然自得的，最末明月来相照，人似乎是偶然间发现了月光，其实月光一直是存在的，这种发现没有使诗人的情绪发生任何变化，还是一样的平静。但是月光与诗人已经形成了一种应和，一拍即合，境界就出来了。这里已经不再是单纯的兴象，情景相生，而是涉及到一种特殊的妙悟，严羽认为，师道，亦在妙悟。这种妙悟的境界不是在诗中言禅，而是写出一种无悲无喜、无快乐无忧愁的感动。禅宗公案中说，不是风动不是幡动，仁者心动，这种诗所表达的就是一种心动的境界，引起读者的心动，因为没有作者特殊的情绪，因而读者能够在诗中感受到自己。

  类似的比如，辛夷坞 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。

  李白

  李白是谪仙人，这包含两个方面，首先是才情，他擅于比喻，想象雄奇，意象丰富，又能体会微妙的感情。另外他又有神仙般的豪气，对自我的期许非常之高，总觉得自己轻易就能够平定天下。表现在诗歌中，他能够借助一泻千里的激情创造一个奇幻的想象世界；能够借助对自我充分的自信打出旁人无法企及的气势雄伟的比喻；活用历史典故发出元气磅礴的议论。善体微妙的感情与豪情相对照，使得他能够写出风格迥异、体式多样的诗，也因此，他的同一首诗也是感情顿挫、丰富激荡。

  李白的个性当然与现实冲突，他并不在乎荣华富贵，但是却具备儒家的抱负。因此，他最好的诗篇是在自己的伟大遭受到现实的挫折，所产生的不可思议的幻想与为了超越这种痛苦而表现的佯狂不羁。

  这种痛苦的代表作是《行路难》、《蜀道难》

  金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

  停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

  欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

  闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

  行路难、行路难，多歧路，今安在。

  长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

  闲来垂钓碧溪上，姜太公的典故，等待文王。

  忽复乘舟梦日边，伊尹的典故，遇到商汤时的梦。

  这两句表面的闲适，背后的愿望。但是李白不会自我沉溺，最后一句。这就是他感情的激荡。

  痛苦也会激荡出豪气、佯狂，代表是《将进酒》

  首句比兴，打出别人打不出的比喻。

  岑夫子、丹丘生几句是顺笔写去，似乎是俗，但是声律极佳，李白依靠自己的天才打破了普通的格律，这不是他不懂，而是他有充分的自信建立新的格律，他是真正深入到格律之中的。

  末句显示他的狂放不羁，固然是自欺欺人的，但是李白就是这样的佯狂。

  李白的好发议论

  宣州谢朓楼饯别校书叔云

  弃我去者昨日之日不可留，

  乱我心者今日之日多烦忧，

  长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

  蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

  俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

  抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。

  人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

  对历史的活用：

  乌栖曲

  杜甫

  杜甫是一位集大成的诗人，陈子昂、李白等人厌恶齐梁以来绮丽的诗风，而继承建安以前的文学遗产。杜甫则是将古体、近体（这与他的家世杜审言有关），北朝的雄健与南朝的绮丽融合的一位诗人。他又在文字、格律上下了很深的探索，因此诗歌能够反复咂摸出多重意味，经得起吟咏。

  杜甫又有完全符合伦理道德的对人民国家的感情，他是真挚而深刻的，拥有伟大的志向，因为杜甫饱经忧患，个人的际遇受到时代风潮的影响，表现在诗中则是个人的情感与时代、人民与历史的归一，从而拥有了强大的感发的力量，历朝历代的诗人都能够结合自己的处境去体会他的情感，因而是“诗圣”。

  杜甫的气象：

  望岳

  岱宗夫如何，齐楚青未了。

  造化钟神秀，阴阳割昏晓。

  荡胸生层云，决眦入归鸟。

  会当凌绝顶，一览众山小。

  首句“赋”，口气雄壮。

  颈联感觉敏锐，而且显示出以自我为中心的视角。这是他的雄壮。

  杜甫的敏感与色彩：春夜喜雨

  杜甫的快乐：闻官军收河南河北。尾联注意情绪与诗歌语言的关系，流畅。

  杜甫成就最高的诗：

  五律《登岳阳楼》

  昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

  吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

  亲朋无一字，老病有孤舟。

  戎马关山北，凭轩涕泗流。

  首联，昔闻 与 今上 之间所包含的岁月，昔闻时的憧憬，今日的喜悦，但是又未必是喜悦，过去的时候哪里能预料到今日的时局与心境、际遇，这中间五味杂陈。

  颔联，气势雄伟，祖国的土地、天地的气象，自己一生在这片土地上流亡，看着这片天地，就看尽了自己一生的悲欢离合。这整个祖国、天地与自我有一种关联。

  颈联再转，看似不协调，却是将这种关联进一步写实，写出真正个人强烈的感情，大好的河山里包含着自己多少的理想与幻灭，到了此刻，却一无所成，孤身一人。真是既有气象又孤绝到了极点。这才是真正的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。只有一条孤舟，自己的希望都寄托于此，带我回乡，这个希望越发令人觉得可怜，凄凉。

  但是即使如此，杜甫最后仍然显志，这就是他的沉郁顿挫，他是在悲凉之至，还能坚持人格，关心天下苍生的。

  这首诗，从天下到个人，再从个人到天下，正是因为时代影响了他的一生，他充分体察到自己的处境，但是没有陷入自怜，而是反而以同理关照苍生，完全超越了自我，与时代形成了一个整体，这就是中国古代最伟大的人格典范，也是杜甫诗歌艺术的极致。

  七律《秋兴》

  其一

  玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

  江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

  丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

  寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

  玉露，白色，枫林红色，颜色的对比，悲哀中的热烈与秾丽。凋伤用得好，凋、伤，不是单纯的凋落，而是一种更加内在的受伤，这就是杜甫的炼字，用字本身的情感、层次来表达的意蕴。

  巫山巫峡，从高处到低处，从山到水，都在其中，这就是气象。

  这两句，前一句是一种美好的特殊的生命的凋伤，后者是一种整体的萧森，从局部到整体，形成一种精微又广大的意境。这就是诗人对于意象选择的精准与层次。

  江间波浪兼天涌，从地到天，整个天地都是动荡的；塞上风云接地阴，从天到地，整个天地都是阴沉的。这种对仗的工整，意境的回环真是只有杜甫才写得出来。而这种博大的气象也只有一生饱经罹患、从流飘荡的杜甫才有这种视野。

  两开，时间的流逝。两种解释，看到菊花再开，想起过去流过的泪，自己一直悲哀的心境，沉郁不变；也可以是，这千万点菊花开启了自己不尽的眼泪。因为杜甫写诗用字非常简练，因此可以是写实，也可以引发联想，做出多种解释。这一句是从写景到写人，顺承到下一句。

  孤舟一系故园心。孤绝的可怜的姿态。

  最后回到整个秋天的意境中去，是写人间的情景，从另一层次引发自己的孤寂。

  《登高》的分析与情感与上两首类似。

  高适，重视气骨，用“赋”，通过直接的叙述，韵律的转变来表达一种气势。注意《燕歌行》中的骈散结合。叙述对象的转变。最后的讽喻意味。

  岑参，要注重他诗歌中的形象，景物与声调的变化。

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• 有钱好了不起

  作者：邱小石 发布时间：2009-02-28 13:46:12

  读袁越写的“《物种起源》的起源”，对达尔文的生平有了新的认识，纠正了一个头脑中的印象。

  感觉上，达尔文一辈子似乎都在远洋，南美，非洲，到处考察，搜集标本，科学研究。其实不是，达尔文20岁左右的时候，根本还不算一个科学研究者，跟着一个船队出航。

  不属于工作，所以也没有工资，旅行的费用全部由自己有钱的医生父亲资助。这一走就五年。

  回来之后和自己的表妹结婚，也是父亲赞助的钱，在郊区买了一个大房子，后面的花园五六个足球场那么大。

  接下来40年，达尔文都住在这里，除了几次短暂的全家旅行，他每天散步，遛狗，种花，养鸽子，感觉上自己有个理论，就是自然选择的进化。

  那么多时间也没什么事好干，他生了10个小孩，有三个没养大，写了240多页的书稿，也没想着要发表。

  20多岁时的那次长途旅行达尔文染了一个头痛病，他怕自己突然死了怎么办，于是把240页书稿和400英镑（约合现在20万人民币）交给老婆，说如果自己死了就用这钱把书出版了。

  直到达尔文50岁，他收到了华莱士，另外一个职业标本采集师的信，提出跟他相似的理论，达尔文怀着残存的竞争心理和内疚反省（觉得自己是不是占了华莱士的便宜）的心理，才把自己的理论发表了出来。

  最后点题，我觉得，有个有钱的爸爸，是达尔文获得成就最主要的原因。

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• oil rig/rig译文错误

  作者：dotchin 发布时间：2014-07-24 21:14:13

  六、《朗文当代高级英语辞典》第5版(外语教学与研究出版社，2014年4月出版)

  1. oil rig就是“石油钻机”，误作“(用于陆上或海底采油的)石油钻台，钻塔；

  2. P2168：rig就是“钻机”，误作“海上石油钻台”“钻塔”；

  3. P2399：snapdragon译成“金鱼草”，没错；可是后面又加了“龙嘴花”，有这种说法？

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• 把《三国志》里面最激赏的一段生译出来，与大家共勉

  作者：周眠 发布时间：2007-03-30 18:07:41

  把《三国志》里面最激赏的一段生译出来，与大家共勉。译文哪里比得了原文？只是为了先让大家看懂，放在前面；然后鉴赏一番，放在后面。望诸君仔细看原文。

  译文：

  陈登，字元龙，在广陵（三国时属徐州，当时徐州叫“彭城”，江苏叫“徐州”）有威名。又挟制、侧攻吕布军队有功劳，加官职为“伏波将军”，三十九岁去世。后来，许汜和刘备一起在荆州牧刘表处坐，刘表与刘备一起品论天下人。许汜说：“陈元龙是个江湖之士，豪横之气不加检点。”刘备问刘表：“许汜君说的，对不对?”刘表说：“要说不对，许汜君是个善士，不会说虚假的话；要说他对，陈元龙可是名重天下呀。”刘备问许汜：“你说他豪横，能举个例子吗？”许汜说：“以前我遭遇战乱，然后路过下邳，然后我吧去见元龙。然后元龙没有招待客人的意思，然后很长时间不跟我说话，然后他自上大床睡卧，让我这个客人睡下床。”刘备说：“您有国士的名声，现在天下大乱，帝主不能执政，希望您忧国忘家，有一点救世的念头。可是您呢，整天忙着求购土地，到处询问房地产价格，说的话没一句能采为良言的，这是元龙所不取的做派，凭什么跟您说话？如果是当时是在下，我想自个儿卧在百尺楼上，让您睡地上，怎么会只是上下床之间?”刘表大笑。刘备接着说道：“象元龙那样的文武胆志，应该到古人中去寻求，一般的人真还比不上。”

  原文：

  陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非?”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪?”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪?”表大笑。备因言曰：“若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。”

  鉴赏：

  一看陈登如何豪气。前一段铺叙生平：其字元龙，其爵伏波，其人英雄气短。为陈登作传，数句而神完。之后闲闲来写刘备寄居刘表处时一段闲谈。写元龙但写一鳞，写伏波将军但写余波。却是何等豪气，令人扼腕。

  二看许汜如何涩气。身为“善士”、“有国士之名”，只在刘表处居坐陪聊。品论英雄，两句话武断别人，却不能省察自身。说元龙事，也是在讨好刘表：还是你对我好。——比如今日与省长对坐，跟他说，那个小县长让我住招待所，哪有您派头大呢？——刘表听了能不高兴吗？元龙卧其一夜下床，不能反省；中又数年，还不能省。当刘备层层剖解、刘表听了大笑之时，许君还能卧于地否？看他钻于地缝何处！

  三看刘备如何枭雄气。枭，一意寄养，一意凶猛。寄养者，处处察言观色，不能得罪许君，更不能得罪养主。听了许君的一句之论，先是征求刘表意见，看看他作何表态。如果刘表说“甚是甚是”，那么他也就无话可说了；幸好刘表听了刘备的一问，也因此有了疑惑，于是刘备顺水推舟，代刘表问一句“宁有事？”及要抨击许君，也是先美言一番，“君有国士之名”，意思是对您的期望太高，所以才失望很大，不让许君太丢面子；之后看到刘表大笑，才骂不带脏字地说了“你们不如去死”的意思。再看其凶猛：看“宁有事邪？”，知其重实不重虚名；看两句“求田问舍，言无可采”，对应许君“湖海之士，豪气不除”，知其明哲善辩（八字真刘备大格言也）；看“百尺楼上”，更胜元龙豪气。说刘备是眼泪帝王，我不信。因为他比元龙更有豪气，他是“湖海庙堂之士，豪气收放自如”。

  四看刘表如何湿气。刘表蜗居荆州，兵精粮足，却不思进取，豪气已除，坐待被曹操收编，更是个许君第二。若是“许汜与刘表共论天下人”，又当如何？一句“湖海之士，豪气不除”，表当大笑，谓“汝为善士，所言不虚。”也许会琢磨一下，陈登可是个大名头，怎么就不那么得人望呢？想一想，或许会问问许先生，为什么这样贬低人家呢？听了许先生的遭遇，再想想自己对待许君实在不错，跟他对坐着嘛。于是再发大笑。看刘备一句“造次难得比也”，不着一言，噎住当场两个湿涩之人，这是何等场面啊。

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