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• 新视角下的古蜀文明探秘

  作者：BerniBingo 发布时间：2021-08-19 16:13:02

  一直以来，古蜀国都有着神秘的色彩，古蜀文明也披上了神秘的面纱。这种神秘感多源于三星堆和金沙。对古蜀文明的探寻，不仅有以考古队为代表的学院派，还有以“南派三叔”为代表的创作派。学院派的考古人员靠着专业的知识、丰富的文献材料，对出土的文物做出了各种分析与推论。创作派则是在历史文献的基础上，融入大量的传说故事，加之奇特的想象，创作出可读性强的小说。最近由四川辞书出版社出版的《三星堆的故事——古蜀文明探秘之旅》则另辟蹊径，从地质学和古气候环境学的角度出发，从跨学科角度讲述三星堆的故事，探寻古蜀文明的奥秘。

  

  立封图

  

  目录1

  

  目录2

  作者刘兴诗教授为地质学家、史前考古学研究员，特别注重自然科学和人文科学之间相互渗透式的综合研究。在这本书中，他用自己擅长的古气候学和地质学的专业知识，结合古代文献的记载和现代的考古发现，分析、研究古蜀文明，提出了独到的见解，对古蜀文明中所遗留的谜团做出了新的解释。以太阳轮为例，我们通常认为三星堆出土的太阳轮和金沙出土的太阳轮都属于太阳崇拜，而作者则通过对古代气候变化与自然灾害的考证，认为三星堆文明处于亚北方期，那一时期气候极端干旱，并伴以突发性洪水。太阳轮外面的青铜圈是古蜀先民给太阳戴上的枷锁，是“恐日”“仇日”的象征。而金沙文明处于亚大西洋期，那时气候温和，适宜生活，所以金沙的太阳神鸟金箔表达的是古蜀先民对太阳的崇拜。又如三星堆遗址众多青铜器、金器、玉器的原料究竟从哪里来的？原来有人一直认为当时的铜来自云南东川，金来自金沙江，而玉则来自新疆和田。作者运用矿物元素分析法，认为三星堆的铜、金、玉其实就来自彭州龙门山大宝铜矿附近，并且大胆预言，这里将会发现沉睡已久的青铜器工场。

  

  正文插图1

  

  正文插图2

  作者以讲故事、提问题的方式，深入浅出地为读者讲述了古蜀文明的形成和发展历史，文笔幽默风趣，引人入胜。全书共分为八章，穿插的“知识链接”板块，对章节所涉及的科学知识有具体的介绍。第一章序幕以简洁明了的话语介绍三星堆的命名以及发现；第二章阐述研究古蜀文明的时间和空间坐标；第三章至第七章，分别介绍了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明时期自然环境的变化、古蜀族的生活状态，从“气候移民史”的角度讲解古蜀族从西向东的迁移历程，探知“国宝萌物”的前世今生；尾声探讨“China”一词的由来，认为它和古蜀文明有着密切的联系，狭义上的China指“丝国”，即南方丝绸之路的起点古蜀国。

  “沉睡三千年，一醒惊天下。”随着三星堆遗址的最新考古发掘成果陆续公布，三星堆再次成为世界关注的焦点。作者从地质学、古气候环境学角度对三星堆的未解之谜做出了思考和探寻，为我们认识、理解三星堆文明乃至古蜀文明提供了新的思路和解释空间。

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• 小而美的企业之花

  作者：胡阿忧 发布时间：2015-10-13 11:39:41

  小而美的企业通常在商业上很奇葩，有傲人的效率和美轮美奂的产品或商业模式。他们轻而易举的创造了各种奇迹，让世人惊叹不已又心悦诚服。这样的企业或产品在商业史上层出不穷，一直脱离于主流商业意识之外，直到马云在某一次大型商业演讲中对小而美的企业做了特别的说明和推荐，这一个概念在商业界内被热炒，瞬间也流行起来了。以阿里的使命，为中小企业实现“天下没有难做的生意”，小而美的企业将能夯实阿里的商业帝国基础，为今后的生态分裂提供诱人的故事和不可替代的战略布局。小而美的企业是什么，小而美又是如何完成的，这本书中的从小众行为学方面给出了解释说明。

  小众是相对与大众的，是一个整体概念的部分片段。书在序言里写到：企业再也没有一招鲜能让一个产品满足所有人的需求和爱好；企业再也不能制造出像空气、阳光一般每个物种都喜欢、热爱的产品和服务了。放眼全球商业市场，风靡如苹果也并不是人人都热爱、人人都需要的。小众是从这样一个基本现象中慢慢抽象出来，明确的警示：某一个实业集团再也不要试图通过创造一件人人都需要的产品或服务来满足每一个人欲望了。这些企业应该脚踏实地的弄清楚他们的受众市场和目标人群，在细分的领域里找到自己的定位。

  小而美的企业就是一个相对小众的产品或服务，独一无二，但并非不可替代。我所了解的一个最为小而美的案例是INFORMIX数据库，这个数据库曾经是世界上最稳定和最安全的数据库，那个时候的数据库市场三强是INFORMIX/ORACLE/DB2，但小而美的企业很难成长为巨无霸的IBM或者ORACLE，INFORMIX的结局是被IBM收购。INFORMIX数据库极其稳定，典型应用案例是银行、金融和交易所、大型卖场数据处理。像沃尔玛全球数据中心，竟然只有7个INFORMIX的DBA在维护，这对于大数据的今天简直不可想象。时至今日，IBM把INFORMIX的源代码通过战略合作的方式给了中国本土数据库厂家南大通用，这是小而美企业的沦落，也是小而美企业在商业资本浪潮中的必然归宿。接近完美的产品、高效的风格让小而美的企业长期占据重要位置，资本和商业的需求只能通过资本运作来完成诏安工作。资本市场深知小而美产品或企业能发挥巨大威力，是引爆市场和资本狂欢的绝对导火索。

  关于小众和小众市场，我们似乎总是能选择性忽略。亚洲华人首富李嘉诚的成功之路上，我们看到塑花这种微不足道的产品利润奠定了李嘉诚走向成功的第一步；他选择的受众是国外的塑花爱好者市场，他瞄准了这个小众群体。互联网巨头阿里巴巴的成功之路，是建立在中国黄页这种近乎骗局的网页制作上；马云看清了这个小众群体是企业家，他认识到了他的企业家客户需要了解电子信息，这为他后来的电子商务帝国打下坚实的基础。小众和小众市场是一个能改变世界的群体。马尔科姆·格拉德威尔在《引爆点》第一章里写了一个案例：暇步士品牌的流行和引爆恰恰是几个曼哈顿街区的青年人（小众群体）穿过之后引起流行的，这个小众没有任何流行元素，也没有营销、传播的能力，却让暇步士在短短几个月内瞬间引爆，是何道理？

  这本书不同于著名的马尔科姆·格拉德威尔的《引爆点》，他并非想要回答营销和传播方面的问题，而是就管理行为学方面给出了对流行和管理的探索性尝试。

  整本书的大体思路是：首先认清楚一个本质问题：将所有东西卖给所有人的策略行不通了，因为没有产品可以独占大众的注意力。其次是通过对本质问题的认知慢慢拓展到对小众群体的深入研究上来，从文化、分享、受众、社交等几个方面对小众群体加以分析和了解，制定出企业自己的发展战略。第三是通过对小众市场的危机警示管理者：小众市场有他自己的生存方式，不要试图用某些大众市场的管理方法来管理。最后，作者深刻总结了如何让小众行为学为企业赚到到钱——有了前面的认知和准备，赚钱只是顺便完成的事情。

  整本书行文流畅，读起来稍微感觉隐晦了一些，但绝对是一本好书。这种隐晦和翻译有关，也和思维模式有关。这本书结合杰克·特劳特的《定位》、马尔科姆·格拉德威尔的《引爆点》、克里斯·安德森的《长尾理论》一起阅读，或许就更能理解定位、流行、和大众需求在小众市场上的传播形式了。《小种行为学》不仅仅是要讲述小众市场（在《定位》里多有涉猎），还要回答为什么小众市场能够成为“煽动翅膀的蝴蝶”。这是有商业嗅觉的人必须正确认知这本书价值的一个基础点。

  《小众行为学》中对行为学做了一些分析，这是本书的一个亮点。行为学简单点说是研究人类行为模式、习惯和预测的学科，通过对特定人群进行行为分析能更好的对他们的生活、文化、购物习惯、精神生活等产生更加准确的认知。有了这些数据和分析的认知，企业便能更好的针对性的在营销、市场上做匹配性满足策略了。这本《小众行为学》能很好的把市场和管理行为学结合起来，深入分析市场和管理上的不同理念和思维，给了我很多启示，希望对每一个阅读的人能有所帮助。

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• 狗日的阴阳五行----我是标题党

  作者：酱油郎独占花魁 发布时间：2009-09-18 07:39:28

  到拉斯维加斯的飞机时间长得快赶上回国了，本子上除了工作内容也没有什娱乐，只好看书。只带了两本书，红楼梦让学长强抢了去，没有选择只能看天工开物。书是上月回纽约开会顺便在flushing买的，万卷出版，《家藏四库全书》之一。说两句题外的话，美国的中文书店，尤其是大陆人开的，一色都是菜谱，保健，商务书三分天下，有点意思的书少的可怜。唯一稍可瞩目就是这种大陆新出的供人装饰书橱的经典类"套书”。毕竟是出版发达了，什么老书都可以挖出来重排重印，这类书里倒容易找到一些原来没有读过或者读之而不细的遗珠，也可聊解无中文书可读之渴。虽然这些书在国内一般都是半价卖的，在这里却是比定价贵上2，3倍，不过跟其他美国或者港台出版的书来说，也就算是便宜了。

  回来说天工开物，这书大概上过中学的人没有不知道的，可惜恐怕大多数人跟我一样，也就从历史课上知道个名字，里面具体说点什么怕是一章一节都没看过。现在有机会细看，所得过于所望，尤其对我这理工科的书蠹来说，更觉得有趣。其书分十八章，乃粒第一，乃服第二。。。至于陶埏第七，冶铸第八。。。曲蘖第十七，珠玉第十八。 总之与“国计民生”有关的技术无所不包，历历在列。虽说宋应星祖父曾为工部尚书，他也算有点这方面的家学渊源，但毕竟写这样一部百科全书的著作在信息不发达的明末清初时候，也是殊为不易。书中多处可以看出，老宋写这书并非单纯抄录前人古书，很多东西如非亲见至少也是跟行家谈过，知道得很细，有的说不定自己亲自动手实践过，更可见其不易。

  我读这书，印象最深的有两点，一是震服于古代中国人的聪明智慧，二则宋应星的五行“科学”观也颇为有趣。试以例言之。 乃服第二中谈养蚕缫丝。古人很早就知道如何选育优质蚕种，称为“蚕浴”。“其天露浴者，时日相同。以篾盘盛纸，摊开屋上，四隅小石镇压，任从霜雨、风雨、雷电，满十二日方收。珍重待时如前法。盖低种经浴，则自死不出，不费叶故，且得丝亦多也。” 就是把蚕卵露天放置在屋顶上，任凭风吹日晒，低质量的蚕种自然死亡被淘汰掉，剩下的都是鲁棒性（robust)甚强的优质蚕种。此类古代农桑技术和发明，不可胜数，只有自己细看才能体会，毋庸多言。

  我个人觉得更有趣的是看以老宋为代表的古代知识分子们如何用阴阳五行的世界观解释这些技术和现象，好玩之处比比皆是。譬如陶埏第七说烧砖制瓦：”凡烧砖有柴薪窑，有煤炭窑。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。”......“凡观火候，从窑门透视内壁，土受火精，形神摇荡，若金银熔化之极然，陶长辨之。” 后一段是说如何确定烧砖的火候，要看到“土受火精，形神摇荡”才行，而且要由有经验的陶长辨别。 从现在观点来看，烧砖无非是把粘土在高温烧结成型，即低熔点的组分在高温下部分熔融，冷却后像固体胶水一样把高熔点的组分牢牢粘在一起。所谓“形神摇荡，若金银熔化之极然”，我猜想大概是指砖坯因为熔融烧结体积缩小且变得略圆润，不再像常温下那么棱角分明的样子。同时由于窑内温度很高，大家都有经验透过流动的热空气看东西是有些影影绰绰的样子，不容易看清楚。这个土受火精，形神摇荡的说法，形容得准确传神，也浪漫得好笑。下面紧接着又来：“凡转泑之法，窑巅作一平田样，四围稍弦起，灌水其上。砖瓦百钧用水四十石。水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣。” 说砖窑顶上要挖个坑用水封上，一百钧的砖瓦得用40石的水。据俺这烧陶瓷出身的工科生推想，窑顶用水封，大概是为了扩大均温区。 现代的箱式高温炉都是电加热，加热元件（金属，石墨或者碳化硅电阻丝）一般均匀缠绕在箱体四周，造成炉内大部分空间温度分布均匀，误差一般不超过10度。而古时候的窑是堆了柴火或者煤炭在窑底烧，毫无疑问空气对流会造成窑顶的温度最高，不但温度不均匀--呈由下至上梯度分布，而且极有可能把窑顶烧塌，所以要加水封来冷却窑顶，而且可以获得窑内稍微均匀的温度分布，让砖瓦烧成品品质均一。我想这道理发明水封窑顶之法的人肯定是懂得的，烧窑的工匠有的想必也懂得，只不过老宋这里又发挥了知识分子的想象力，来了个理论解释“水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣”。 像这样把什么东西都套上个阴阳五行的帽子解释一番，虽属时代局限，也好玩的很。又很有艺术性，把这金木水火土的神啊，意啊，气啊颠倒一番，弄出一个至少形式上很符合逻辑的样子，且有一种真理在握，至高无上的YY光辉。又如作咸第五说到取井盐，盐井需要小， “盐井周围不过数寸，其上口一小盂覆之有余”。 为什么呢？“盖井中空阔，则卤气游散，不克结盐故也” 其实想来不过怕井口大了蒸发太快盐都结到井底下，来不及把卤水抽上来而已。这老兄觉得盐不可归入金木水火土任何一类，而且来无影去无踪，只能从卤水里煮出了来，就只好觉得这“卤”乃是气了，又说取海盐时”卤气冲灯即灭”云云。真是好玩的紧。

  这些YY，除了因为时代局限，大概还由于宋应星对很多技术也不熟悉不了解—毕竟太多啦，即使在知识还没有大爆炸的古代，人又哪里有全知全能的呢？不过中国知识分子历来倒有不出门便知天下事的自信，觉得什么东西都逃不出俺懂得的“道”去。有人说中国人不讲逻辑，这倒未必，金木水火土的解释也是有其逻辑在内的，只不过这一套象征性的理论系统实在只能比喻真实，完全缺乏实证而已。这种文科知识分子写理工书的有趣之处，倒让我想起王二的2010来 ，只不过老宋并故意为之，唯其如此，才更有趣。此外我也相信，中国古代的科学技术，恐怕不是知识分子们发展出来的，而是民间那些籍籍无名的农人、工匠，一代一代不断试验、积累而成的。这些人没有念过什么书，不懂得什么金木水火土----幸亏如此。懂得金木水火土的知识分子，顶多也就折腾折腾红铅白汞，炼出几颗能把自己吃死的丹药而已。能象宋应星这样，如实记录记录工农大众的手艺，也就算是和谐社会做了贡献啦。

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• 别样的隐士，别样的塞林格

  作者：谷立立 发布时间：2012-04-08 15:22:39

  当代美国文坛有两位隐士，始终为人们所津津乐道。一位是以《万有引力之虹》著称于世的托马斯•品钦，另一位则是以《麦田里的守望者》（下称《麦田》）为我们所熟知的J•D•塞林格。如果说，品钦的隐居只是个噱头，他踯躅于隐居地与公众关注之间首鼠两端，那么，塞林格的归隐显然更为彻底——当品钦“藏身人海、笔耕不辍”之时，塞林格却“离群索居、人笔俱隐”，遁入自我的世界，与这纷纷扰扰的世间不再有任何交集。

  在漫长的一生中，塞林格被神化为一个谜。这谜局的核心究竟如何，他又有怎样的生活，自然是坊间众多“吃了鸡蛋就想看看下蛋母鸡”的好事者汲汲以求的目的。坎尼斯•斯拉文斯基显然与此种八卦心态无缘。于他，写作《塞林格传》大约并非偶然。他与文学偶像塞林格的神交，也许更多始于《麦田》。初识时的惊艳与震颤，想必早已融入其生命，绵延多年亦不曾消散。他徜徉在塞林格的世界里不能自拔，迷醉于作家生命中那些微不足道的生活片段。他将这一切记录于文字之中，就有了这本“真实、公正而不带主观色彩”的《塞林格传》。

  较之通常传记文学对作家生平事迹平铺直叙式的罗列，他更愿意呈现另一个塞林格。他从生活细节入手，探究其写作与人生的关联。如他所说，小说作为“放大的经验”，是作家思想的高度凝结，与现实生活的场景亦有着隐隐约约的对应。由是，斯氏放弃了想当然的猜测，另辟蹊径，从生活的层面接近作家，以书信及小说拼缀出一个完整的、真实存在的人：儿时母亲的宠爱、与父亲期望的日渐背离、短暂的大学求学经历、二战时残酷的战争体验、身具犹太血统却因反犹风潮而与世界格格不入……一幕幕生活场景于斯氏笔端一一复原。他想要着力挖掘的，恐怕更多是塞林格那独特写作风格的形成原因——生活是如何改变了这颗单纯的心，如何使他面临生死的考验；写作是怎样一次次将他从生存危机之中解救出来，又是怎样将其推向成功，并在声名显赫之时渐渐归于退隐。

  是什么造就了这一切？斯氏说，答案只有从生活中去寻。战争的阴霾是塞林格心中郁结已久的块垒。自诺曼底登陆之后，从尤他沼泽到血腥的默廷，更有恐怖、压抑的赫特根森林战役。现实的残酷极大地改变了塞林格。在他，这是一场永不止息的噩梦：他无法忘记硝烟之下冰冷的猫耳洞，无法忘记消失于纳粹毒气室、焚化炉的奥地利好友一家。他说，“你大概一辈子都无法把火烧人肉的味道从鼻子里清掉”。现实的伤痛、死亡的阴影相互缠绕，剪不断、理还乱，丝丝缕缕渗入其文字，并在作品中留下了难以磨灭的印迹。比如，我们读《为埃斯米而作——既有爱也有污秽凄苦》，看到了令叙述者X军士夜夜无法安睡的梦魇。他记忆里那血流成河的森林高地，是不是塞林格内心隐痛的再现？《逮香蕉鱼的最佳日子》（下称《香蕉鱼》）里，饱受战争创伤的西摩，最后选择了吞枪自杀，既是源于对现实世界的无所适从，也是因为无法直面内心的伤痛。

  在内心深处，塞林格始终是一个孩子，既活在世界之中，却又俨然置身于世界之外。二战将他从温吞吞的中产阶级生活之中连根拔起，却又将他推入另一种惶惑——他无法摆脱现实世界显见的污浊，又常常被人性的丑恶所困扰，耻于进入其中，却又无力找回那业已失落的单纯。反映在文字上，更有着如黑白两极般泾渭分明的界限：在他前期的小说里，成年人永远有阴影与困惑，不是落入自杀的境地，就是归于精神分裂郁郁而终，而孩童却始终纯善如一。譬如，《香蕉鱼》里，西摩对香蕉鱼的描述，是不是颇有些厌世的意味？《麦田》里霍尔顿对成规的藐视，与成人世界的拉扯较量。这种无因的反叛，是少年人的倔强与率性而为，是不是也可以看作是纯真与不妥协？

  这纯真，是塞林格为人为文一以贯之的追求，也使他渐渐淡出世人的眼光，进入纯粹的精神世界。一如斯氏所说，彼时的塞林格“为生活中纯粹的欢喜感到极度高兴，以至并不知道周围的分崩离析”。在其后期作品中，希望渐渐战胜了内心的惶惑，为文字平添了一抹亮色。比如，《下到小船里》一篇书写父母与孩子的和解，终于给短篇集《九故事》里那些郁郁寡欢的人们带来了一种希望；末篇《特迪》作为《香蕉鱼》的对应，却绝无开篇的绝望与灰暗，作家以精神层面的启迪为读者指出了“另一个方向”；中篇小说《弗兰妮与祖伊》、《西摩小传》更充满形而上的指涉，借由东方神秘主义思想，显现出作家内心的安宁与平和。

  可以说，塞林格的一生就是一部色彩丰盈的著作，少年时代的天真无邪、战争时期的血腥压抑、归隐之后的平和安宁，皆是其以生命的真实一一写就。当然，想要详述这位隐士的一生，本质上近乎天方夜谭。塞林格刻意的沉默、资料的匮乏，无疑为这位本已扑朔迷离的作家身上再蒙上一层纱。任何一本关于他的传记都会告诉读者同一个事实：这是一个倔强的老头、一个不称职的丈夫与父亲。终其一生，他只忠实于自我，固执己见，对隐私的遵从上升到形而上的层面；对无礼的冒犯绝无宽容，甚至可以称得上“六亲不认”——在世的时候，他不止一次将未经授权的传记作家及出版社告上法庭，即使对方是大名鼎鼎的兰登书屋，或者是他骨肉至亲的女儿。晚年，他更是授意经纪人将两人间的500多封书信统统付之一炬，只为不致流入他人之手。

  因此，我们不禁会猜测，在写作《塞林格传》时，斯氏是否也曾有过如“只在此山中，云深不知处”般的遍寻隐者不遇的困惑。比如，他在讲述作家二战时期的经历时，因为信件的不连续与通信双方的语焉不详，叙述中频频出现诸如“很可能”、“也可能”之类模棱两可、含糊其词的推断，这使得对其生平的描述，更接近于一种基于经验的推理。当然，这种缺陷是天然存在的，无法回避，我们无需苛责太多。只因作为传记作家的斯氏，首先是塞林格最大的粉丝。他本着对文学偶像的热爱与尊崇，抛却了任何戏说的成份。叙述既非评论者居高临下的倨傲，也非狗仔们肆意妄为的揣测，而是游走于历史的幽微小径之上，以历史的演变尽力还原生活的本真。如此严谨、如此认真，也正契合了塞林格一直以来对文学锱铢必较的严苛态度。

  2010年1月底，当斯氏完成《塞林格传》的最后一章时，却传来作家辞世的消息。想来，在长达7年的写作过程中，斯氏与塞林格达成了某种心灵上的共通。由此，他以书写实质上完成了向文学偶像的致敬，也是一种告别。我们不禁会想，当如此虔诚、执着的书迷以如此诚挚、严谨的文字为作家送行时，已去往另一个世界的塞林格，是否也会流露出发乎内心的会心一笑？

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• 历史，中国是最丰富的一个

  作者：小黑 发布时间：2020-08-04 23:55:36

  咱们中国的历史，（我就不说历史歌了，唱多了会显得有点傻）

  夏，大禹创造，前2070年建立，到林汉达故事集开始时的烽火戏诸侯（千金一笑）约前770年，到清朝结束，1912年，唐朝盛世出使与618年，我都怀疑京东的618是不是从这来的

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