名品盛宴 txt epub kindle 下载 电子书 2024
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内容简介:
《名品盛宴:醇饮佳肴版》:垂涎欲滴人间色香味,推崇备至时尚信雅达;提炼萃取千年美食艺术精髓,展现中西饮食文化诱人魅力……本书聚集世界顶级名品,精美的图文尽显奢华品味,潮流资讯引领尊贵生活。醇饮佳肴的审美指南,梦寐以求的饕餮盛宴,专家独有的精彩解读。这是一本完全时尚手册,翻开本书时您已经走进了一个奢侈的王国。
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作者介绍:
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出版社信息:
类型:隶属于中共中央编译局的中央级社会科学类专业出版社
成立时间:1993年9月
简介:
中央编译出版社成立于1993年9月,是隶属于中央党史和文献研究院的中央级社会科学类专业出版社,主要翻译介绍世界政治、经济、哲学和文化等社会科学方面的经典著作和前沿作品。 [1]
#中央编译出版社夙以“让中国了解世界,让世界了解中国”为立社使命,以“思想文化的摆渡者——在东西方之间”为座右铭,以出“精品图书”为导向,以尊重思想知识为基石,以国内外专家学者为智力后盾,致力于出版高品位、高质量的图书。2009年被国家新闻出版总署评为全国一级出版社,授予“全国百佳出版单位”称号。
#中央编译出版社下设社科学术分社、图文出版分社、教育出版分社、综合出版分社,中央编译局文库编辑中心、文化艺术编辑中心等出版部门,总编室、印务部、办公室、财务部等职能部门,以及营销中心。下辖独立子公司中央编译局翻译服务部。
主要业务
中央编译出版社中央编译出版社是一家以出版国内外哲学、社会科学经典名著为主的国家级出版机构,以沟通东西方思想学术前沿,传播先进文化为己任,学术、经典是该社的特色,只有坚持不懈地铸造这一特色品牌,才能赢得广大读者的认同,也才能更好地覆盖市场。在“马克思主义理论研究和建设工程”中,中央编译出版社承担了有关图书的出版任务,由于出版社定位准确,所出的此类图书首版平均印数都在4000册左右,大部分图书当年就可重印。 “无论是什么类型的书,只要你定位准确,在内容、形式、营销上有创新,都会有市场的,是能够取得‘双效益’的。”和社长如是说。通过这种探索,也充分说明这类书不是没有读者,关键是你的定位是否准确。同时这类书的出版和出版社的其他类图书及活动是不能割裂开的,是应该和国家的文化事业、理论建设、国际交流结合在一起,把其放到大的理论背景、文化背景之下,和其他资源进行有效地整合,就容易得到读者的认同。品种的整合,带动了出版社其他相关图书品种的销售。随着图书市场竞争的不断加剧,有关马列主义理论研究类图书的外在形式也必须与时俱进,以优取胜。
书籍摘录:
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原文赏析:
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其它内容:
书籍介绍
《名品盛宴:醇饮佳肴版》:垂涎欲滴人间色香味,推崇备至时尚信雅达;提炼萃取千年美食艺术精髓,展现中西饮食文化诱人魅力……本书聚集世界顶级名品,精美的图文尽显奢华品味,潮流资讯引领尊贵生活。醇饮佳肴的审美指南,梦寐以求的饕餮盛宴,专家独有的精彩解读。这是一本完全时尚手册,翻开本书时您已经走进了一个奢侈的王国。
精彩短评:
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作者: 神經_____ 发布时间:2011-06-23 02:58:48
奢侈你妹!!whisky里面没说到单一麦芽和混合的区别,松露分黑白二种,咖啡里面没有提到猫屎。老学究们骗钱也做足功课先啊!!!!
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作者: 像音片碎 发布时间:2022-01-01 12:13:56
F公解梦
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作者: 遇@心 发布时间:2017-07-17 10:15:23
企业所得税问题的覆盖面挺广的。就是有点像上课录音转换成文字的。有些内容啰嗦、表达不清,过于口语化。还是值得一看。
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作者: 千寻亿选 发布时间:2020-06-13 22:24:52
如果有人问家里小朋友什么书最好看,必然是这套
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作者: 猫语猫寻 发布时间:2016-05-17 20:17:22
我是真的读书很慢才会看这本书的,可是怎么说呢,试了一下方法,感觉确实能提高一点速度,但是好像并不适合我,我就是有书里所说的那个坏习惯:心读、默读。但是我在书里寻找灵感的方法却好似正需要这些,某一句话、某一个动作,都有可能在我的脑海里形成一个故事。可如果用书里说的那种方法,我很可能就错过了。就让我慢着吧……【死不改悔的走资派】
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作者: 张子德 发布时间:2020-01-14 23:32:23
果然12天是突破不了的。
难得的没有噱头,并且没靠奇技淫巧,讲的都挺实在。不过跟自家文章分析基本法比起来,尽管内核都是一样,但是方法论层次不够清晰,读完印象不深刻,分类过细。优点在于DAY5快速阅读的总结整理,和DAY6长难句的例子解析。其他章节的例子可有选择参考。整体建议过完全书方法论部分,然后自行在题库中实践感受。
深度书评:
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名品,精品
作者:とう 发布时间:2012-03-05 17:22:01
看这种书,舌头都会变挑~~
在别人眼中,对于酒、咖啡、茶、巧克力的描述,也许只是些溢美之词。但对于一个经常得夸夸自家酒、给自家酒做定位的人来说,这本书真的很实用。
最让我有触动的是大红袍,比牙买加蓝山更精贵:如今所说的“茶王”指的是生于九龙窠岩壁的6株母树所产、年产量不上一斤的成品茶。
看到这里,立刻觉得手边茶杯里的水不堪入口。
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读荀子小记
作者:xiaoming 发布时间:2021-11-28 20:48:14
劝学篇第一
中學選此篇入教材沒錯,確實是儒學之精華。諸子百家,將“學”提高到如此重要地位的只有儒家,《論語》首篇:“學而時習之,不亦說乎”,《荀子》首篇勸學,在儒家看來,終身學習乃修身之本,甚至高於仁義,這是一直以來沒有得到足夠重視的重要思想,也許是統治階級有意為之。
“登高而招,順風而呼“說明為學可以站在前人的基礎上迅速達到一定的高度;”不積跬步,不積小流“說明為學重在持續積累而不在速度。兩句寓意精當,應時時記誦不敢忘。
修身篇第二
“君子役物,小人役於物”,以修身為最高追求,才能不為外物所累,才能不為權勢所迫,才能做自己的主人。
人這一生到底要追求什麼?如果是名利富貴,那麼在追求的過程中如果遇到有悖良知,或者犧牲自尊自由的時候,是要拋棄掉後者嗎?如果拋棄掉這些,那得到的是幸福嗎?那時我的人格還是完整的嗎?我還會看得起自己嗎?我還覺得我配嗎?我還覺得我的人生是美好而值得付出努力的嗎?
也許我做不到以修身為最高追求,但是一定也是有底線的,有作為人不能放棄的東西,因為這些支撐我活下去。
不苟篇第三
“不苟“意為不執著,做事不執著於難度,不執著於聰明,不執著於美名,重在有用。當今各種科技產品與概念層出不窮,也應以致用作為評判標準。
荣辱篇第四
新意不多,“先義后利者榮,先利后義者辱”。
非相篇第五
批駁當時相面相,觀雲氣等的風氣。人不可貌相,事在人為,古之聖人多有矮小、醜陋甚至殘疾者,無害其成事。
但“相由心生“確有道理,從神態姿勢確實能窺見內心狀態,但是這和外貌決定命數不是一回事。
非十二子篇第六
批駁其他百家。各個學說在邏輯上都可自圓其說,但是自圓其說只是基礎,學說重在有用,而儒家認為最大的“用”就是合大眾,治天下。以此為標準,則個學說都不可行。當然儒家自己是否可行也要打一個問號,於是十二子最後二子是儒家自己的孟子、子思,批駁其想要回到堯舜的想法不現實。現多認為這最後兩子為李斯、韓非所加,但是其中的質疑確是命中要害的。
仲尼篇第七
言孔子門人道德高尚,羞言五伯,因其不尊天子而騁私慾。因此為人臣必謹慎而無私心。
儒效篇第八
言儒者之用。“儒者法先王,隆禮義,謹乎臣子而致貴其上”,緊承上一章。儒學的政治方針就是確定尊卑,並以禮維持,這一套對統治者來說有利於維護其統治地位,且不會自己起僭越篡權之心。
王制篇第九
“維齊非齊“。有差等然後可以為治也。舉賢廢罷則國治。但是如何考核是大問題。
富国篇第十
確定貴賤,從而確定分配方法,於是無爭,於是專心生產,於是國富。這裏顯然極端輕視生產力的發展,是靜態農業社會的思想。
王霸篇第十一
言王者之位至尊,但也至危,如不以道持之則禍至於身,求為匹夫而不可得。何為道?用仁義而棄權謀,因為關係是相互的,上如何對下,則下如何回報上。有道理,但是如果遇到不講仁義,想要為亂而精於權謀的下屬呢?以仁義感化之嗎?來得及嗎?故君子知巧不用,其“不用”重要,其“知巧”亦不可忽視,否則無以自保。
君道篇第十二
開宗明義“有亂君,無亂國;有治人,無治法”,明顯體現了儒家治國的優勢與侷限,時易事變,沒有方法可以保萬事太平,只有依賴人,人有智慧可以隨機應變。然而儒家說依賴賢君聖王,問題就來了,一人亂而一國亂,誰來補救?
臣道篇第十三
儒家的評價體系裡:周公圣臣,管仲功臣,孟尝篡臣,張儀態臣。言周公能德化其君,管仲能因利導其君,孟嘗取譽與民而不通達王道。
而後又說了些實在話,類似於孔子的“邦有道,危言危行,邦無道,危行遜言”。
致士篇第十四
无外乎君自修礼义而必用贤人,则贤人自致。
議兵篇第十五
記錄臨武君與孫卿子於趙孝成王前。臨武君講兵者詭道也,而荀子講仁者無敵。在戰術層面,臨武君是對的,戰場瞬息萬變,無論何種方式,贏便是第一目標,宋襄公便是抱着仁义成为天下笑柄;而在战略上,荀子有道理,战争是政治的延续,在长时间的对抗中,哪一方治理水平更高,更受到人民的擁護,便動員能力更強,韌性更好。
文中對比了齊,魏,秦,桓、文,湯、武 之兵,前三者分析的非常精闢,而後兩者便是想当然了。孟子毕竟是道德家而不是将军,可为相不可为将。
強國篇第十六
道德之威勝於暴察之威勝於狂妄之威。
天論篇第十七
明確區分天道與人道。天道有常,不為堯存,不為桀亡。而人道不與天爭,不求知天,只管守道應物,把天下治理好,則可以應對天道變化。天象、祥瑞都與人道無關,祈求上天對於天也沒有作用,只是可以用來表達人的美好願望,凝聚人心。當然在災難面前,僅憑人力未必能全身而退,但是盡人道是作為人最好的選擇了。這和聖經舊約的冷酷無情的上帝形象暗暗相合。
這裡似乎是有矛盾,荀子不信祈求天可以影響天,但是卻不否定祈求天的儀式。這是儒家的高明複雜之處,和所謂敬鬼神而遠之的智慧是一套的,否定客觀作用,肯定主觀作用,人道在於凝聚人心,而不在於改變天道,凡是對這一點有用的,儒家都不排斥加以利用。
正論篇第十八
批驳幾個當時流行的說法:
“主道利周”,即人主應行事隱密。荀子认为人主应光明正大,为民表率。相比於充滿心機的帝王心術,這當然是高效的,但问题是这要求人主德足以服众,否则人主的合法性從何而來?且即使有德的君王也可能遭到下屬的背叛,而人君被背叛的後果是災難性的,不能不防。理想中的“疑人不用,用人不疑”是需要長期合作才能產生的信任,而真正用人之時如果沒有符合條件的人呢?在短期合作的情況下,有防備有心機是生存必備的。
“桀、纣有天下,汤、武篡而夺之“。荀子認為湯武以德得天下,“天下”是個人心的概念,而非土地,故有竊國而無竊天下。
“治古无肉刑而有象刑“。荀子認為刑称罪,则治;不称罪,则乱,自古如此。
世俗之为说者曰:“汤武不善禁令。”曰:“是何也?”曰:“楚越不受制。”是不然。還是強調“天下”是文化概念,而非政治概念,楚越不受制是說明其人為蠻夷,不開化,而非湯武之過。
世俗之为说者曰:“尧舜擅让。”是不然。這裏並不是否認堯舜政權的和平、自願交接,而是認為“禪讓”是讓與有德者,而天子已經是天下最有德之人,是道德標竿模範,不可能找到比其更有德的人。所以應說“堯傳天下於舜”。
禮論篇第十九
開宗明義說明禮的來源:人生而有欲,有欲而無度量分界,則不能不爭。禮就是這個度量分界。然而這個禮有兩個重要的問題:1. 禮是分等級的,不同等級的人能做的事、能用的東西就不一樣。父子的等級可能有天然的合法性,畢竟有生養之恩為基礎,然而陌生人之間就等級的合法性就不顯然了,是來自於血統?來自於政治地位?來自於德行?前兩者有違人性,而德行又難以衡量,要做到長久服眾是不太可能的。 2. 禮的要求太細了,衣食住行都要管,很繁瑣,很容易流於形式,表面文章。然而真正應該關注的是人心中的尊敬、愛戴,用以凝聚人心。儒家講文飾,講表裡合一,但實際操作起來,太容易表裡不一,所以才產生了大量的偽君子。
樂論篇第二十
樂在儒家文化裡的地位出乎意料的高,是作為重要的凝聚人心的手段,人們在同樣的旋律節奏下感受相同的氣氛和情感,便消除了紛爭,統一了思想。音樂確實很神奇,人生而會欣賞音樂,孩子焦躁不安的時候聽到音樂便會安靜下來,大一點就會跟著節奏搖頭晃腦,確實是能產生共鳴。但是到了近現代,音樂變失去了政治意義,我認為這是因為電影電視的出現,後者表達能力更強,含義更明確,於是成為了更有效的政治手段。
解蔽篇第二十一
講求知應廣博,偏執則蔽於一隅而闇於大理,和《中庸》中“執其兩端而用其中”是一個道理。世事複雜,約束眾多,求生而非求理是最終的目的,以此為評價標準,就可避免受到極端思想的控制做出錯誤的決定。
正名篇第二十二
講為事物準確命名的重要性,並描述了命名的基本原則。
性惡篇第二十三
千古以來備受爭議的一篇。荀子認為:人之性惡,其善者偽也。講人的本性多欲淫亂,而後天教育才使其守禮而不爭。這話有一定道理,這裡所謂善惡本就是社會性的概念,融於社會為善,不容為惡,而社會性是需要教育的。但是這個說法問題也很大:1. 人天生就具有社會性,甚至很多群居動物也有,很多利他行為是不需要教育的。我觀察自己的孩子,確實很多時候自私多欲,但是沒有觀察到無端傷害他人的傾向,而且還會給自己的玩具過家家,照顧他們吃飯睡覺,這些應該認為是天然的善。所以只能說人之性有惡,而不能說人之性全惡。2. 社會性不是人的全部,人的動物性是超越善惡的,是這個物種的性情,不應該也不可能被社會性抹殺。社會只是應該找到一個方法,讓性的釋放不傷害他人,讓人們能夠共存。一個純社會性的人是空虛無聊的,保留真性情才是健康長久的生活方法。
其中有一些明顯邏輯有問題的話,如:“苟無之中者,必求於外。故富而不願財,貴而不願埶,苟有之中者,必不及於外。用此觀之,人之欲為善者,為性惡也。” 問題是人有的時候也欲為惡啊,那這些時候人就性善了?
君子篇第二十四
講天子應地位至尊,以德治國。倒是有點道家思想。
成相篇第二十五
一篇歌詞,講儒家思想,不知道有沒有人會唱
賦篇第二十六
模擬與先王對話請教,可能是個教學形式。
大略篇第二十七
篇名意為集錄荀卿之語,皆略舉其要。無甚新意。
宥坐篇第二十八
孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”
中庸之意。
子道篇第二十九
講孝道。非為愚孝,絕對服從,而是要合乎禮,“從道不從君,從義不從父”。實際操作起來對智慧的要求很高。
法行篇第三十
禮儀謂之法。無甚新意。
哀公篇第三十一
講孔子與魯哀公對話。講生今之世,志古之道者為君子。當然繼承傳統很重要,講究道德很重要,但是這些都是長期策略,生逢亂世,需要先穩定局面才行。
堯問篇第三十二
講堯舜對話,明顯是儒家編造的。還是講仁義則可致天下。
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上册阅毕
作者:身后的足迹 发布时间:2010-07-31 08:09:01
庄子的人生境界在我等当前的急功近利社会如果真能够体会并实行,除非一人吃饱全家不饿或者富二代中的楷模,否则真是如同天方夜谭。但我仍希望在有生之年获得精神上的大满足。
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稳定的东南亚需要强大的东盟
作者:Sapere aude ! 发布时间:2019-09-06 17:14:20
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枪的合众国
作者:误墨 发布时间:2018-03-30 13:15:07
《枪的合众国》围绕赫赫有名的温彻斯特家族,讲述了从19世纪开始的枪文化生成史。在“枪王”奥利弗·温彻斯特的故事里,精明的商人们掌握了工业化时代的商业逻辑,用巧妙的销售手段制造了对枪支的大量需求,在有意无意间塑造了美国的枪文化。在商业的世界里,商人们不必为枪支泛滥的后果负责,但奥利弗的儿媳莎拉·温彻斯特却饱受良知的折磨。在莎拉的心目中,枪支是血淋淋的生意,温彻斯特公司盈利越多,它欠下的债就越多,而她自己接连失去至亲的巨大痛苦,则是枪支商人勃勃野心的代价。这本书从不同角度讲了美国枪文化,此前写这内容的书少之又少,应该是了解美国枪文化必不可少的一本书,而且更重要的是,翻译者是我的英语老师
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《任正非传》读后感
作者:杜鹏 发布时间:2018-11-09 21:50:58
1、一个人再有本事也得通过所在社会的主流价值认同,才能有机会;2、在战局不利的状况下培养出风险抗拒能力;3、管理层要淡化英雄色彩,实现职业化的流程管理。即使需要一个人去接受鲜花,他也仅仅是代表,而不是真正的英雄;4、凝聚力主要靠两点:一是金钱,二是人力管理!要么给足钱,要么提供成就感、成长感!其他都是扯淡!5、组织要想向“前”看,必须做好向“
下载评价
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网友 通***蕊:
下载速度:6分 / 书籍完整:10分 / 阅读体验:3分
( 2024-09-16 11:12:28 )五颗星、五颗星,大赞还觉得不错!~~
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网友 扈***洁:
下载速度:3分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:7分
( 2024-09-16 10:24:32 )还不错啊,挺好
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网友 索***宸:
下载速度:8分 / 书籍完整:5分 / 阅读体验:8分
( 2024-09-16 10:27:03 )书的质量很好。资源多
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网友 瞿***香:
下载速度:5分 / 书籍完整:9分 / 阅读体验:10分
( 2024-09-16 10:29:57 )非常好就是加载有点儿慢。
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网友 权***波:
下载速度:3分 / 书籍完整:5分 / 阅读体验:6分
( 2024-09-16 10:22:53 )收费就是好,还可以多种搜索,实在不行直接留言,24小时没发到你邮箱自动退款的!
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网友 敖***菡:
下载速度:3分 / 书籍完整:7分 / 阅读体验:9分
( 2024-09-16 10:27:55 )是个好网站,很便捷
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网友 孔***旋:
下载速度:4分 / 书籍完整:10分 / 阅读体验:8分
( 2024-09-16 12:32:28 )很好。顶一个希望越来越好,一直支持。
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网友 訾***雰:
下载速度:4分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:8分
( 2024-09-16 10:26:22 )下载速度很快,我选择的是epub格式
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网友 曾***文:
下载速度:7分 / 书籍完整:5分 / 阅读体验:10分
( 2024-09-16 10:30:13 )五星好评哦
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网友 訾***晴:
下载速度:8分 / 书籍完整:4分 / 阅读体验:7分
( 2024-09-16 10:25:22 )挺好的,书籍丰富
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