安全生产技术 txt epub kindle 下载 电子书 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：安全生产技术在线阅读

在线听书地址：安全生产技术在线收听

在线购买地址：安全生产技术在线购买

PDF下载地址：安全生产技术PDF下载

展开

本套丛书包含：

《全国注册安全工程师执业资格考试辅导教材安全生产事故案例分析（2011版）(2017年沿用） txt epub kindle 下载 电子书 2024》

《安全生产事故案例分析 txt epub kindle 下载 电子书 2024》

《安全生产事故案例分析 txt epub kindle 下载 电子书 2024》

《全国注册安全工程师执业资格考试辅导教材安全生产法及相关法律知识（2011版）(2017年沿用） txt epub kindle 下载 电子书 2024》

《全国注册安全工程师执业资格考试辅导教材安全生产管理知识（2011版）(2017年沿用） txt epub kindle 下载 电子书 2024》

《全国注册安全工程师执业资格考试辅导教材安全生产技术（2011版）(2017年沿用） txt epub kindle 下载 电子书 2024》

《安全生产技术 txt epub kindle 下载 电子书 2024》

《天明2023全国中级注册安全工程师执业资格考试用书教材历年真题及专家押题试卷安全生产技术管理知识案例分析相关法律知识教材真题任选 txt epub kindle 下载 电子书 2024》

《安全生产技术 txt epub kindle 下载 电子书 2024》

《安全生产技术 txt epub kindle 下载 电子书 2024》

展开

展开

• 很好啊

  作者：左转弯 发布时间：2019-10-16 22:36:47

  我是不是疯了 去年就差6分啊 去年超纲啊 气屎了 考个这···竟然考了好几年 卧槽

  11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111

  展开

查看其它书籍精彩书评

• 营销就是卖故事

  作者：小暮阁下 发布时间：2019-04-01 15:27:37

  在这样一个信息量丰富的现代社会，如何营销产品、建立品牌，如何营销自己？《营销就是卖故事》提倡的方法是，故事营销法。关于如何构建营销行为与产品本身的紧密联系，《营销就是卖故事》着重探讨故事如何去讲，即营销策划中具体的实践方法。《营销就是卖故事》通过营销案例的成功与失败，分析如何将产品与故事紧密地联系起来，达到激发顾客的购买的目的，而不仅仅做到吸引顾客的注意力。从产品定位、目标群体购买心理、故事讲述方法等方面直接解决问题。

  展开

• 【轉】董婧宸：論《説文解字》聲訓的歷史來源

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-05-15 18:35:55

  【作者简介】董婧宸，女。2006年至2010年，北京师范大学 文学院 汉语言文学，学士；2010年至2013年，北京师范大学 文学院 汉语言文字学，硕士，导师： 王宁教授。硕士论文：《说文解字》声训与小篆构形系统关系研究；2013年至2016年，北京师范大学 文学院 汉语言文字学，博士，导师： 王宁教授。博士论文：章太炎词源学研究；2016年至2018年，北京师范大学 历史学院 中国史，博士后，合作导师：刘家和教授。研究报告：传抄、借阅与刊刻：清代《说文解字》的流传与刊刻考。现任北京师范大学文学院古代汉语研究所讲师。研究方向：《说文》学、训诂学、章黄学术。

  【延伸阅读】

  【转】董婧宸：《说文解字》声训与亦声体例辨析（说文解字）书评 (douban.com)

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  展开

• 大师与卡列宁娜

  作者：局短 发布时间：2009-02-13 20:05:52

     安娜临死之前的心理独白，堪称十九世纪最精彩的心理描写，很难想象托尔斯泰在写这些段落时处于怎样的状态。记述下这些句子的人仿佛是安娜自己，如果把安娜自杀的部分作为全篇小说的高潮的话，那站在这最高点上俯瞰的不是托尔斯泰，而是死神。

     死亡的阴影，一直笼罩着整部小说，从一开始安娜与其情夫弗龙斯基初次邂逅时，遇到的那个卧轨自杀者，到安娜生产时的性命之虞，紧接着是弗龙斯基的饮弹未遂，再到尼古拉艰难的死亡过程，连作者的自传体人物列文都曾屡次想到过自杀……在安娜下定决心赴死后，小说的节奏陡然加快，以死亡的加速度向前运行，正好与疾驰而来的列车迎面相遇……安娜赢得了这场爱情战役的胜利，代价是肉体和灵魂的双重毁灭，“连她的死都是一个没有宗教信仰的可恶女人的死法”，她永远上不了天堂。

     托尔斯泰给小说第五部中的第二十节加了个小标题，这可能是托尔斯泰所有小说中唯一的一个小标题，这个标题是“死”。该节的内容是列文的哥哥尼古拉的病故过程，牧师祈祷完之后，说了声“他完了”，想要走开去，突然死者从胸膛深处发出一声尖锐而清楚的声音：

  “还没有……快啦”

    一分钟后，脸色开朗了，在髭须下露出一丝微笑。

    尼古拉早就是堕落之人，在临死之际，他疯狂地做祷告，尽管这只是一种“妄想痊愈的暂时的、自私的表现”，但无论如何，他被死亡征服了，表面粗暴，内里却温顺了，死后还挂着一丝微笑。

     “死”这个标题，出现在书的下半部差不多四分之一的地方，似乎具有了一种动力学意义，它像一个支点，在这个位置，正好可以将小说最后部分的救赎和希望跷到最高的地方。

      在尼古拉死去的当儿，列文的妻子基蒂怀孕了，托尔斯泰搞的当然不是转世投生这一套，他是想把“死”这个题目写得更为全面，更富张力，光写死，不写生，这不够辩证。列文面对哥哥的死，对死亡的恐惧进一步加深了，但与此同时，“他还是感到不能不活着，不能不爱。他感到是爱把他从绝望中拯救了出来，而这爱，在绝望的威胁下，变得更强烈更纯洁了”。

      这或许就是在那个时代男人和女人的区别，男人往往把爱当作通向彼岸的桥梁，无论这彼岸是形而上还是形而下的，而女人则把爱本身视作追求的目的。这种爱可能会被高度形而上化，以填补精神领域的空缺，也有可能走向反面，如弗龙斯基的朋友谢尔普霍夫斯科伊所说：“我们由于恋爱创造出伟大的事业，但她们却总是讲求实际”。很不幸，安娜属于前者。在这种不对位的情感诉求中，她终归是要失望的。

   

     如果，他不爱我，却由于责任感而对我曲意温存，但却没有我所渴望的情感，这比怨恨还要坏千百倍呢！

     托尔斯泰并没有赋予他笔下的女性角色，像男性一样寻求宗教解救的愿望和能力，与其说他残酷，倒不如说是一种执着。如同他自己对于思想进步永无止尽的追求一样，他似乎也想让安娜以类似的姿态一无反顾地扎入对爱情的追求中。安娜从一开始就有一种毁灭的预感，这同时也是一种决心，临走前，她说“上帝，饶恕我的一切！”

      托尔斯泰要怎么解决这个矛盾呢？他没有否定安娜的爱情追求和此后的行动，然而却让她一步一步走向毁灭。按照主流的说法，托尔斯泰正是想借此反映女性在当时社会中的可悲处境。可是既然托尔斯泰把解救寄望于宗教信仰，在这个时候，上帝怎么就不来拉她一把呢？

      我只能想到四种解释：1、托尔斯泰虽然同情女性，但毕竟还是个男权的人，他不认为女性需要，并且能够获得信仰层面的救赎；2、这个“既怀疑悲剧又渴望悲剧”（布鲁姆）的人想用女性为爱情毁灭这一事件，来完成悲剧这一美学中的道德使命（虽然按传统标准，女性作为悲剧主角还欠缺一种“跌落的高度”）；3、这正好是列宁在《托尔斯泰和无产阶级斗争》等文中所论的托尔斯泰软弱性的体现；4、他对安娜的悲剧怀着一种自然主义的态度，总有一部分人是要受难的，总有一部分人是不能进天堂的，还有一部分人是受难而不能上天堂的，但另外的人却不能甘于堕落。

       无论如何，我们都不能奢求托尔斯泰这个“经历了人类生平”（什克洛夫斯基）的人，同时还负责为我们找到出路，否则他就真成上帝了。小说一开头就说“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，已经预先承认了世界的这种本然状态，迪兰·托马斯说“死亡也不能一统天下”，同样，幸或不幸也都不能。

      小说中的两条主线，一条是安娜家走向毁灭的悲剧事件，一条是列文家逐渐明朗的幸福生活，仿佛月球交替翻转的明面与暗面，相同之处在于二者都在按照世界的规则自然生长，尽管结局不同。

      不过，两条主线之间并无太多交集，也欠缺叙述进程上的相互牵动，它们是独立发展的，如果把它们拆开来，几乎可以变身而成两部独立的小说。两条主线的主角安娜和列文只谋过一面，之后又各分散了，彼此回到自己的幸与不幸中。尽管隐约有一些心灵相通，但又没有形成共振。

      在《叙述与描写》中，卢卡奇曾对比过《安娜·卡列宁娜》和左拉《娜娜》中的赛马描写，认为前者的描写在整个叙事中承担着必要的职能，而左拉只是抱着一种自然主义的态度为描写而描写。以托尔斯泰超群的智力和叙事技艺，让这两条主线之间发生某种叙事学关联应不是太难的事情。

      这两条线索，没有明暗之分，并不相互烘托或暗示，而是跟随主题沉重的车轴平行滚动，一者绝望，一者希望，一者毁灭，一者救赎，但这并不是正题反题之间的简单对立，二者难以用理性穿透的关联后面，站着的是隐蔽的上帝。这为小说带来了强大的艺术张力，籍由这张力所燃起的巨大能量，主题才可以运行到那么深远的地方。

     因此，我认为托尔斯泰没有在两条主线上刻意做一些关联性的标记（像那些害怕迷路的人做的那样），源于他超越了这种写作中的市民意识，在这个意义上，我可以理解普鲁斯特为什么说在巴尔扎克的作品中“人类受到一个想写一部巨著的文学家的裁判，而在托尔斯泰的作品中却是受到一个安详的神道的裁判。”试图在两条主线上建立关联（无论这种关联来自叙述上的牵连抑或内容上的对比），就是要使两条主线所代表的救赎和毁灭可以彼此解释，本质上是移植了一种因果，而列文最后领悟到的，在命运和信仰层面，这一切是“超乎理智”的。

      安娜的故事，是令人怜悯并畏惧的悲剧；列文的故事，则是带给人勇气和力量的精神史诗，托尔斯泰用小说平衡了两种伟大的艺术形式，也使生命的真谛在其间自然展现。卢卡奇在《小说理论》中说托尔斯泰：

      向往一种依偎于自然的不朽韵律的生活，向往一种伴随着自然生生死死节拍而动的生活，一种摒弃了狭隘分裂分离破碎僵硬的非自然形式的生活。

     于是小说的逻辑变成了自然的逻辑，小说的语言，也成了生活的语言。它做到了不依赖于繁复的细腻，如果说普鲁斯特是通过像圣诞老人一样慷慨地分发比喻，来丰富世界的感官的话，托尔斯泰则像个猎人，用准确的枪法，击落语言为世界所施予的迷障。“要了解他（托尔斯泰）的自然概念多么富于隐喻性是需要时间的，因为他明快简朴的文体是修辞的胜利”（布鲁姆）。

      高尔基说托尔斯泰的“贵族式魅力属于高贵的野性”，普鲁斯特则指出：

    《安娜•卡列尼娜》中那些收获、狩猎、溜冰等巨大的场面，如同有意隔断其余部分的大片空地，给人一种更加辽阔的印象。在渥伦斯基两次谈话之间的整个夏天，似乎有一大片绿色的牧场需要刈草。

   

     前者概括有力，后者感受力惊人，从统观和细节上，标示了托尔斯泰小说的这种自然性格。

     

      至于《安娜》这部小说的地位，听腻了文学史中的主流评价，我们再来听听两个高傲的人的说法，一个是纳博科夫，他在访谈录中说：“我认为《安娜•卡列尼娜》是19世纪最伟大的文学作品”，一个是斯宾格勒，他说：“《安娜卡列尼娜》无人能敌”。

      小说最后以列文的精神觉悟作结，他在个人的一系列生活经历中领悟到，以往基于理性对宗教的质疑，只是由于他太孤独了，而他孤独又正是由于缺乏爱所致。列文用自己的方式找到了心灵的安宁和幸福。

       尽管有人说托尔斯泰小说中“精神说教常常成了固执于荒唐情节的编造”（托马斯·曼），但相较《复活》，《安娜•卡列宁娜》中的这些段落却让人觉得是必要而自然的，更具感染力，也更令人信服。列文是托尔斯泰的自传体人物，这种心灵探索正是托尔斯泰的精神自述。只不过当我想到，托尔斯泰在此之后其实并没有实现心灵的完全安宁，他又经不住在精神和实践上持续折腾的时候，不免有些失落。

     难道真的没有一劳永逸的永恒归宿？

     他自己捣碎了安静的湖面，又用大手继续划桨，在82岁高龄，毅然与贵族生活决裂，为实现理想，离家出走，1910年11月7日，出走后的第10天，在去往南俄的旅途中因患肺炎而病故……或许这样的精神和行动才是真正最能给人以力量和激励的。

      维特根斯坦说：他是一个真正的人，他有权写作。

  for 【读品】 请勿转载

  展开

• 犹在镜中——平行世界的虚无

  作者：减卐肥™ 发布时间：2011-06-10 20:35:18

      一九五五年，三岛由纪夫潜心创作出了他最具代表性的作品《金阁寺》，次年《金阁寺》大获成功好评如潮。在同一时期，三岛由纪夫开始进行“肉体改造”，说白了就是去健身房塑造自己强健的体魄。《镜子之家》就出版于这之后的一九五九年。

    即便是纵观整个世界文学史，我们也很难找出比三岛由纪夫在写作中自况性更强的作家了。从处女作《假面的自白》到最后的著作“丰饶之海”系列，几乎每一部作品都能映射出三岛由纪夫的人生。而这本《镜子之家》当然也毫不例外。

    《镜子之家》是三岛由纪夫本人非常看重的一部著作，但也是在评论界反应非常冷淡的一部著作。这个特质可能是在三岛所有作品中绝无仅有的。读完整部小说，我大致理解了为什么评论界难以给予重视——小说没有明晰、连贯、吸引人的情节，而小说中塑造的人物过于的虚无。这些都不符合一部有些小说的基本标准。

    但是为什么三岛由纪夫本人会这么看重《镜子之家》呢？我试着思考了一些其中的原因，而这些原因也正是我要推荐这本小说的理由：

    《镜子之家》写于《金阁寺》之后，而《金阁寺》的成功让三岛由纪夫走向了人生的巅峰，而在达到如此成就之后，对自己提出更高的要求，怀着更大的野心去创作新的作品，我想这是人之常情，三岛也不能免俗。我想三岛在创作镜子之家的时候肯定是抱有如此热情的。

    在创作《金阁寺》的期间三岛开始了“肉体改造”，这源于三岛不满足与自己孱弱不健康的肉体，而《金阁寺》中的主角也是对于自己肉体自惭形秽的。而在《镜子之家》中，四个主要人物，一个执着于健身，一个擅长于拳击，这很明显是三岛将自己思想上的变化以及自身的行动融入到了小说之中。

    《镜子之家》讲述了女主人公镜子与四个男人的情感纠葛，四个男人不同程度的走向毁灭，而镜子也不得不向现实做出妥协，回归到自己不愿意的生活之中。书中的四个男人，无疑都有着三岛本人的影子——艺术家气质的夏雄、崇尚拳击的峻吉、追求肉体美的收、内敛隐秘的清一郎，这些人身上的很多特质无疑是三岛自己也具备的。

    这些人不同程度的相信世界即将崩溃，同时这些人自己的世界也在种种诱因的驱使下迅速走向崩溃，而这些人的经历似乎也展现着三岛本人的美学观：峻吉参与拳击，而三岛由纪夫推崇的真是阳刚暴烈的美，峻吉最后因伤离开拳坛，参加了极右翼的组织，在这点上也符合三岛本人的政见；收追求肉体美，追求那种希腊式的雕塑美，要知道三岛自己家的庭院里就放置着一尊阿波罗的裸体雕塑，同时在肉体最美丽的时候自杀，这在某种程度上也符合三岛一贯对美的理解；清一郎相对来说最为内敛，因此他的人生与其他三人完全不同；至于夏雄作为画家的人生在起点上已经很成功，但是却有自己走入了神秘主义的误区，不过所幸最后夏雄迷途知返，而三岛本人却没有夏雄这般幸运了。

    四个男性人物在某种程度上都能象征着三岛本人，而这四个人又由“镜子之家”联系在一起，三岛在创作时可能想追求“一气化三清”的感觉吧。不过这四个人物反而因为作家希望寄托的东西太多而不同程度的显得了虚无，可以说这些都是三岛自己臆想出来的人物。继而人物的不真实感影响到了整个文本的不真实感，再加上小说在情节创作上的不连贯，文本中很非常多的篇幅都是作家借书中人物之口诉说自己的美学观、人生观，说教的意味颇浓，对于流畅性也有着很大的影响。

    三岛很多的作品都在写自己。如果说“丰饶之海”系列是三岛对于人生对于哲学的终极理解，它讲述的是一段自我的轮回的话，《镜子之家》则是作家在阐述四个平行的自己。可以说《镜子之家》是三岛由纪夫对自我的审视和分析，而“丰饶之海”系列就是他对于人生的理解了。

    我一直都认为日本绝大部分作家的写作风格都是由自己美学观决定的，而这些作家的人生观甚至都是由自己的美学观决定的，因此很多日本作家的人生我们在阅读他的作品是就能感受到一些了。而三岛由纪夫是其中最为明显的，不管阅读三岛的哪部作品，似乎作家悲剧性的毁灭结局已经是注定的了。《镜子之家》就是一面镜子，三岛由纪夫在其中若隐若现。

  展开

• 失败不可躲避，至少可以绕开

  作者：不太反光 发布时间：2019-02-09 11:18:35

  十个曾经风起云涌的企业，十个鲜活的事例，看他起高楼，看他楼塌了。从央视的标王秦池开始，到国内第一个商场连锁的亚细亚结束，虽然行业不同，时间跨度10年，但是这些企业的一个共同特点是：快速崛起，快速坍塌，所有的故事基本都在5年之内，更快的甚至在2~3年就从辉煌到落寞。

  市面上阿里、腾讯、华为之类额书籍漫天都是。很多青年也在读了其中一两本之后感叹自己生不逢时，要么就成为下一个马云，要么就认为读到了企业的圣经一头扎进商海直到呛一肚子水。

  书写一个失败的企业比书写一个成功的企业要困难的多，而且受众要小的多，没有多少人愿意（尤其处于失业上升期或者拥有一腔热情的青年）去看一些企业血淋淋的失败案例。每一个企业的崛起于失败并不是单一原因，都是内部原因和外部原因相结合的的共同因素，在时间的冲刷下作用而形成。这也是吴晓波老师比较客观描写本书的值得称道指出：通过事件还原企业，尽量减少主观的描述。

  读完《大败局I》对所涉及企业进行了一个简单的罗列：

  

  大败局设计企业失败的内因和导火索

  通过这个表格，我们可以看出，这些红极一时的企业，秦池、玫瑰园、飞龙是因为企业市场与经营管理脱节导致的管理型失败，巨人、太阳神、亚细亚属于盲目多元化导致得策略型失败，玫瑰园、瀛海威、南德属于先驱成为先烈的战略激进型失败，爱多则是属于资金链断裂的资本型是白。当然这些企业很多都有可圈可点的经验可以汲取：例如爱多对品牌的打造，太阳神对企业管理的重视，三株对销售网络和政府关系的搭建，对今后的企业都或多或少的产生了部分影响。因为本书为“大败局”因此这些积极正向的经验也就不再展开论述。

  都说“失败是成功的母亲”，而失败也是在前进的过程中会随时向你铺面而来的。即使巨大的失败不是巨大成功的母亲，也可以通过这些企业的轰然倒塌，从中汲取失败的因素，在自己创业、发展的过程中尽量规避，躲开铺面而来的失败。虽不至于做成百年企业、千年品牌，但是至少可以让企业在正常的状态下更健康、更长寿的多活一段时间——追求利润，保持企业生存，这不也是吴晓波老师在书中所说的吗。

  最后引用魏征的那句话：

  以铜为镜

  ,

  可以正衣冠

  ;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,

  可以明得失

  。大败局或许就是一本商界中明得失的一面镜子，在我们经营过程中时常看一看。

  展开