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• 名品，精品

  作者：とう 发布时间：2012-03-05 17:22:01

  看这种书，舌头都会变挑~~

  在别人眼中，对于酒、咖啡、茶、巧克力的描述，也许只是些溢美之词。但对于一个经常得夸夸自家酒、给自家酒做定位的人来说，这本书真的很实用。

  最让我有触动的是大红袍，比牙买加蓝山更精贵：如今所说的“茶王”指的是生于九龙窠岩壁的6株母树所产、年产量不上一斤的成品茶。

  看到这里，立刻觉得手边茶杯里的水不堪入口。

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• 生气

  作者：萝卜萝卜叶 发布时间：2014-01-04 21:01:18

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• 探寻指导心智的方法 ——对洛克《理解能力指导散论》的一个总结

  作者：白果树下 发布时间：2015-05-12 17:15:19

  探寻指导心智的方法

  ——对洛克《理解能力指导散论》的一个总结

  约翰·洛克是17世纪英国最著名的学者之一。洛克的学术兴趣十分广泛，而且成就斐然。在哲学领域，洛克是英国经验论的主要代表人物；在政治学领域，他首创三权分立学说，其政治哲学著作《政府论》是该领域的不朽经典之一；在法学领域，他是自然法学派的核心人物；在教育领域，他的《教育漫话》为无数想要探求理想教育秘密的人所阅读和学习……此外，洛克远非一位纯书斋式的学者，他一生的活动经历也非常丰富，他常年担任英国贵族库珀的秘书、家庭医生、家庭教师兼政治顾问；他是牛顿的好友，并且还曾“利用化学家波义耳的实验室从事化学和气象学研究，又从临床医学创始人西德纳姆研究医学”。

  《散论》的主题

  我下面所要介绍的这本小册子——《理解能力指导散论》是洛克先生生前未竟之作，洛克本来打算将其作为其哲学名著《人类理解论》的序论，后来则在他离世两年后单独成册出版。这本《散论》在内容上与《人类理解论》和《教育漫话》这两本书都有较为紧密的联系，其主题在于探讨如何规范和训练人的心智能力，使之适于寻求真理。洛克主要从两个方面来探讨这一主题：一是从消极方面指出了诸多妨碍心智正确运作的习惯和错误，并提供建议和方法来指导人们如何去避免和克服这些问题；一是从积极方面教导人们采用何种方法来训练和提升我们的理解能力。

  洛克于开篇《引言》的第一句话道出了全书工作的意义与分量，这句话是：“一个人最后用来引导他自己的手段是他的理解能力。”让我们仔细地玩味一下这句话所包含的意义，这句话无非是说，对于任何一个人，理解能力是最根本最重要的，抛开它，你将什么也做不了，因为无论你做什么，都是你的理解能力让你决定去做这件事的，而无论你怎么去做，也都是你的理解能力告诉你这么去做的。对此，也许还是会有人会提出异议：让每一个人最终作出决策的难道不是那被称为“意志”的东西吗？“意志”难道不是不同于“理解能力”的东西吗？难道不是有人根本不根据他的理解，而仅凭他的意志和情绪行事吗？质疑得好！不过洛克早就料到这样的质疑，对此，他的回答是：“从来就没有人自己决定做任何事情而不依据某种或他种看法……意志本身，不管人们认为它是多么绝对而且无法控制，总是服从理解能力之权威性的命令。”尽管是意志作出最后的决策，然而不管意志作出决策是审慎还是仓促，都有某种看法作为其基础；而且不管意志作决策时受到情绪性因素的多大影响，它必定是基于某种受情绪影响的看法而作出决策。此外，一个具有良好的理解能力的人往往懂得如何去减弱情绪对其决策的影响，这也体现了理解能力对人的行为的引导作用。总之，归根结底，一个人的理解能力决定了他能够成就什么样的事业，达到什么样的高度！这就引出培根的名言——把心智和理解导入一种更好而又更加完美的使用是绝对必要的。而这，也就是本书的力图去达到的目标。

  妨碍理解能力的习惯和错误

  洛克举出了许多妨碍心智进行正确理解的习惯和错误，下面我总结和归纳出我认为是最重要的那些。

  一、缺乏自己主动进行推理的习惯

  有些人或是由于从小总是依赖别人的意见而生活，或是由于自己思维的懒惰，他们很少自己进行推理，而由于他们很少自己进行推理，他们的推理能力就没有得到最基本的训练，因此当他们偶尔自己进行推理时，会发现自己推理得出的结论总是不及别人的有效，这又促使他们进一步放弃自己进行推理而直接依赖他人的意见。这样，他们就成为毫无主见而盲从的人。（这对教育的启示是，我们要从小培养孩子进行自主思考的习惯，而不要急于告诉孩子什么是对的或怎么做更好。）

  二、理智为热情所支配

  有些人性情急躁，他们不论说什么或做什么时，从不耐心地去思考应该说什么和应该怎么做，也不耐心听取别人的意见，仅仅听任自己当下的兴致和感觉。

  三、笼统推理的习惯

  在数学以及自然科学领域之外的其他事情中，诸如人文学科以及生活事务中，由于其内容的性质，我们不可能达到完全的精确性，于是对于这些事情，人们往往就满足于一种笼统的概然性的看法，而实际上，如果心智肯努力的话，完全可以对事情取得更加完善的见解。

  四、偏见、偏爱和偏倚

  偏见是指从习俗、教育、政党以及兴趣等方面吸收而来的一些未经考察就被接受下来的观点或立场；偏爱是指由于个人的性情或专长而钟情于某些特定的东西；偏倚表现在很多方面，洛克指出了四种：第一种是让事物迁就自己的观念而不是按照事物本身的性质去考察它；第二种是把一切知识都只归诸于古人或者现代的人；第三种是某些人偏爱庸俗的教条，而另一些人偏爱异教的教条；第四种是重视和强调那些有利于自己的意见。一个人很难做到真正完全的不偏不倚，但是不偏不倚是寻求真理所必须具备的态度。

  五、匆忙与死抠细节

  匆忙是指有些人在求知时显得十分急切，不能做到从容平静，这种急切的心理状态往往使人不能够充分地理解他所研究的对象，本来他希望多获取知识，然而这种急切往往成为求知的障碍。另一种人则与之相反，他们不紧不慢，过分地纠缠于一些琐碎的细节，大大超过了必要的审慎程度。

  六、言词的误用

  洛克认为虽然我们用言词来代表事物，但是在我们对事物本身缺乏清晰的观念之前，我们不应该把言词直接当做事物，真实的事物与我们从代表它的言词中所认识到的东西往往并不一致，因此当我们在使用言词的时候，我们应该抱有一种审慎的态度，不要轻率地认为自己使用的言词反映了真实的事物本身。

  七、臆断与意志消沉

  臆断与意志消沉分别体现了两种对自己理解能力的极端态度。臆断是对自己的理解能力过度自信，而意志消沉则是对自己的理解能力过度悲观。由于对自己的理解能力过度自信，一个人就认为结论是容易得出的，因此往往轻率地对事情下判断；而由于对自己的理解能力过度悲观，有些人一遇到困难，就神思沮丧、意志消沉，认为自己能力不够，而他面对的事情总是超出他们的能力。针对意志消沉者，洛克指出：“一个人的能力有多大要经过尝试他才知道。”因此，一个人要敢于去尝试，而且尝试中的信心往往“能帮助我们通过这些困难”。

  八、错误的联念

  所谓联念，是指“两个不同观念的混淆——两个不同观念在他们的心智里习惯性的连接已经使得这两个观念几乎成为一个观念”，例如“火”和“热”，人们很自然地认为这两者是结合在一起的，但是很多时候，我们理所当然的认为结合在一起的观念之间实际上并不具有稳定而必然的联系。

  九、心智僵化

  洛克指出：“如果人们长期以来只习惯于一种思想或者一种思想方法，他们的心智逐渐僵化而不易转到另一种思想或者思想方法。”很显然，为了避免这种心智的僵化，我们有必要扩展自己思考和探究的领域，并丰富我们思考问题的方式。

  改进理解能力的方法与途径：

  一、思考训练

  洛克极为重视思维的训练，他一再强调练习的重要性，他甚至声称：“一切能耐都是靠练习得来的。”人们观察到那些表演杂技的人通过反复的练习可以做出令人难以置信的动作，然而人们很少真正意识到，思维的能力通过勤学苦练同样可以达到令人惊诧不已的程度，相反，“大多数人并未知觉到他们缺乏练习”。因此，只有有意识地训练自己的理解能力，理解能力才有可能进步。

  二、学习数学

  数学是最精确的科学，数学中处处涉及精确推理的艺术，洛克专辟一节论述数学对于训练理解能力的作用，他认为，数学的训练可以“使得心智习惯于一长串的推论”，一旦养成这种推理的习惯和能力，人们便可以将这种能力迁移到其他事务当中。这很容易让我们想起柏拉图学园门口的那句话：“不懂几何学的人请勿进入。”

  三、和别人进行讨论

  每个人的见识和理解能力都是有限的，因此不管你多么聪明和博学，和别人进行讨论都是必要的，哪怕别人在学识与思维能力方面比不上你，别人总可以为你带来一些新的有意义的知识或观点，而且，思想的交锋往往可以活跃人的思维并激发出新的观点。

  四、扩展知识的领域

  洛克指出，有些人尽管好学深思、推理正确、热爱真理，但是他们并没有取得好的成效，这是因为他们视野太狭隘，“他们只和一种人交往，他们只读一种书，他们只会听到一种意念”。理解之全面性是保证理解正确的重要因素之一，因此，我们要尽可能地研习各门科学。而且，其他学科里的知识，有时能够为你主要研究的领域提供新的方法与灵感。

  五、保持不偏不倚的态度

  要保持不偏不倚的态度，这个道理大家很容易认同，但是要真正做到，则绝非易事。下面我列出几条洛克提出的保持不偏不倚的做法：第一，要公正地考察不同的观点；第二，要凭证据下结论，“坚持任何意见的人必须假定他的信仰有坚实的依据，他的同意不超过他坚持的真理之证据迫使他同意的程度”；第三，要严格审核自己的观念，“心智不加审核就成了许多前后不一致观念的储存器，而不是真理的仓库。”

  六、学习过程要稳健

  洛克告诫我们，“在学习任何事情的时候，一次向心智提出的要尽量地少，而在这量少的东西理解了并且充分掌握以后，才学习下一步紧密相连的还不知道的东西。”要避免一次给自己提出过高的要求，因为“心智从事于超过他力量的任务，正像举起过重的东西而伤害身体，常常挫伤心智的效力，从而对于今后任何要花费气力的事都感到力不从心或者厌恶。”

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• 买买买背后的动机是什么

  作者：微微笑 发布时间：2021-05-12 22:36:13

  11.11是网上购物平台打造的一个盛大的节日，这一天也是消费者的狂欢日，据统计，2020年天猫双11全球狂欢季实时成交额突破4675亿。自2009年起，每年双11的成交额以25%的速度增长。

  这一连串的数字喜人吧？有人给双11贡献销售额的人们取了一个名字——败家娘们。踩着双11的点，爽快得将口袋中票子哗啦啦地付出去，是一种什么感觉？购买的真的是自己需要的吗？

  

  我们为什么不停的买买买呢？“钱没了可以再赚，宝贝下架了可就没了！”网红直播煽动性的语言和表演，不断挑动着观众的情绪，下单那可是要拼手速的。消费者不留痕迹心甘情愿的买买买，其实这是一场消费与营销的博弈战。

  英国安格利亚鲁斯金大学剑桥校区心理学高级讲师、消费心理学家卡特琳·V·杨松-博伊德，通过心理学和消费方面的研究，探讨消费行为背后的心理学奥秘。

  卡特琳著作的《我们为什么买买买》，通过研究消费因素，来分析人们的消费决策和消费行为。

  

  每年的双11营销大战，勾起消费者欲望的不一定是需求，而是通过广告营造的氛围，调动起了消费者良好的消费情绪。

  现在我们回到现实中，在日常生活中，消费在我们的身边，无处不在。穿衣、吃饭购物、乘飞机、坐火车、看电视，听音乐等，我们都在进行着直接或间接的消费。

  消费已经成为我们日常生活中不可或缺的一部分。据作者统计，在美国平均每人每年要使用大约1330千克纸，食用593千克肉。在挪威每个家庭每年花在食品和饮料上的费用约为3860英镑。英国的销售额则显示，3个月的销售金额即可达50亿英镑。全球范围内的汽车使用量超5.31亿辆，瓶装水消费金额约为180亿英镑。所以说我们生活在一个消费主导型的社会中。

  

  心理学家进一步研究发现消费不仅可以影响人们的身份，还会通过使用特定的产品和服务来彰显其社会地位。而媒体则在消费链上起到了推波助澜的作用。

  说起媒体我们就不得不提到广告，诞生于18世纪中叶的广告，不断地影响着消费者的消费行为。当消费行为影响了身份和地位的象征时，消费便不仅仅是一种消费行为，引起了人们对自己身份的认知。

  身份就是人们如何在主观上看待自己。对于自己身份有明确认知的人。这时候会有了一个本源的问题，那就是自己适合哪里，属于哪里，归属于什么样的群体。

  

  作者通过研究发现，越来越多的数据显示，财产在敬畏自己和他人方面发挥着重要作用。

  当人们用财产表明自己的身份时，广告的作用就越来越明显，它鼓励人们不断的追求物质享受，将身份与消费的东西关联在一起，让人们忽视了自身价值，重视了消费者价值。

  人们会不自觉地利用物质财富对他人进行分类，名车名表等成为了身份与地位的象征。而个体也会持续通过与他人比较，保持或提升自己的自尊。

  所以为了显示自己的优越和与众不同，他们会通过消费来凸显自己的身份和地位。驾驶保时捷的人会认为自己比开着大众甲壳虫的人高人一等，从而提升自尊感。

  

  明显地，人们消费是为了强化自己的身份。由于人们会根据他人穿着、使用的服务和拥有的财产来分配他人的身份、地位。于是他们通过购买正确的产品来改变他人对自己的看法和对待方式，因此人们也会改变自己的行为，实现自我预言。

  所以说，消费行为，在不研究购买力的情况下，对提升自己的身份地位确实是有助力的。所以人们对名车、名表、名牌化妆品、品牌服饰的追求和热情也就好理解了。

  而媒体利用广告的效应，促使人们不断提升自己的自尊，让他们自我感觉良好，让他们从心理上感觉到自己成为了那个自己想成为的人。

  

  此外买买买也是有治愈作用的，可以治愈各种不开心。研究者发现，情绪的反应先于认知判断。消费者在选择产品和服务时，可能会先感触到自己的情绪，在情绪良好的状态下，下单会更积极。所以商场在环境营造、商品陈列和音乐上等下功夫，舒缓消费者的情绪，以促进积极消费。

  透过《我们为什么买买买》，了解了消费行为背后的心理学奥秘，理性消费，理清消费行为与幸福之间的复杂关系，看清消费与营销背后的博弈关系，洞察自身的消费行为，为幸福生活添砖加瓦。

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• 辽阔的草原，我的家

  作者：Amazee 发布时间：2018-05-15 22:47:48

  小说依然充满了浓郁的怀旧气息，安东尼亚的父亲是失根移民（知识分子）的代表，忍受不了环境剧变带来的失落，放弃了与新土地抗争的可能性。Jim在从乡村到城镇再到城市的旅途中一路丢失，一路寻找，二十年后在安东尼亚的美好乡村家庭生活中重温了长存心间的美好。虽然回不去了，回忆却是可以触摸的，整个基调并不悲伤，而是充满希冀。结构上，中间部分是组织较为松散，人物轮番出场，组成一幅群生像，安东尼亚虽然是主人公，却常常让位于形形色色的人和事，比如插入了作者对但丁和维吉尔的理解，对小仲马戏剧的茶花女的详细解读，其他女孩子的成功创业之路，吝啬鬼猥琐男荒诞的杀妻与自杀，等等。结尾当然紧扣主题，与开头遥相呼应，是对全篇的总结和交代，安东尼娅被赋予了人类最普遍最根本的气质，让人联想到了丰满健壮的始祖母亲的形象。我的安东尼亚，歌颂的是一个时代，一群人，一种草原情节，一份对真善美的执着追求。

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• 翻译的是朵奇葩

  作者：caravsapm70 发布时间：2011-10-20 11:38:10

  刚开始看的网上的版本，网友翻译，感觉不是很好。发现有实体书，果断购买，阅读后悲剧了。首先与网络翻译的前两卷对不上，名词翻译显然网络版本更好，“走唱人"显然应该是”吟游诗人“，”绿宗“不如”绿结“（前者让我想起来华山的气宗剑宗），”两仪师“不如”塞内达依“（有没有八卦师）；其次部分语句不通，第四卷(上)的结尾部分的某章节，罗亚尔（那个巨灵）说："我已经离开了道"。巨灵一定读过《论语》，一定是心中想着”朝闻道，夕死可矣“，才会有感而发。

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