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• 人性的放大

  作者：aidianying 发布时间：2013-06-03 13:08:43

       人的本身就存在局限性，认识、思想、思维方式甚至对事情基本的是非和对错都在这局限里。

       人不能超越身处的时代，站在时代前沿的人更是少之又少，在中国还遭受冷眼和嘲讽。

       这本书就让历史变成正在进行时的过去式。把时光中的影像展现出来，活生生、绝无排练。

       我们认识里的坏人根本对自己做的 “ 坏事 ” 毫无察觉。只是做了自己认为对的、该做的。那个乱世，一个人干了什么都是没有参照物的，人性的各个面毫不顾及的发展、表现。

       这样读历史真的很有意思，通过细节、人物的细微的表现，体察关键人物的心理活动及在抉择天枰上砝码的一增一减，而他们每个人的影响又是那么巨大，这都让我感慨历史的戏剧走向的同时，对每个人物背后的无奈和人性的放大有了深刻的理解。

       

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• ALL

  作者：七道 发布时间：2023-12-09 19:46:52

  《格言联璧》一书按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”

  以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警

  近水知鱼性，近山识鸟音。

  易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

  逢人且说三分话，未可全抛一片心。

  马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

  美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

  相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。在家不会迎宾客，出外方知少主人。

  ——好友相逢不喝酒，简直太惹人笑话。漂亮的女人休要让她老，风流浪子不要让他贫困。在家不会接待客人，出去后才知道这个问题的重要性。

  客来主不顾，应恐是痴人。

  谁人背后无人说，哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

  ——主人见客人来了不去打招呼，恐怕这种人是愚人。

  ——什么人背后不被人说，又有谁没在别人面前不去议论人呢？有钱人说话有人相信，贫穷人说话别人怀疑。

  闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。

  ——闹市是赚钱的地方，只有安静的地方才能休养身体。来时惊动很大，走时没有任何声响。

  古人不见今时月，今月曾经照古人。

  莫道君行早，更有早行人。

  自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。

  责人之心责己，恕己之心恕人。

  来说是非者，便是是非人。

  ——四处传播是非的人，便是挑拨是非的人。

  人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

  平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

  ——人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变化万千。

  ——一辈子只要不做对不起人的事，世上就不会有恨自己的人。

  若要断酒法，醒眼看醉人。

  ——要想知道戒酒的办法，清醒时看看喝醉的人便知道该如何做了。

  出家如初，成佛有余。积金千两，不如明解经书。

  ——像初出家时一样真心诚意，必有成就；积攒黄金千两，也不如通晓四书五经。

  有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

  人不通今古，马牛如襟裾。

  人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。

  ——即便人心如铁石，也会在如炉的官法中溶化。积善不够积恶有余的人必定会遭殃。

  一人道好，千人传实。

  若争小可，便失大道。

  学者如禾如稻，不学者如蒿如草。

  ——在一些小事情上争吵，便会失去大的理智。

  ——爱学习的人像禾苗庄稼一样有用，不学习的人像蒿草一样只能作柴烧。

  遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。因风吹火，用力不多。不因渔父引，怎得见波涛。

  ——只要有机会喝酒就喝，只要有玩的地方就去玩。凭借风力吹火，有点力气就行。没有会水的渔翁帮助，怎么能下水经历风浪。

  隐恶扬善，执其两端。

  ——不要讲别人的坏处，多想别人的好处？？？

  既坠釜甑，反顾无益。

  人生知足何时足，人老偷闲且是闲。但有绿杨堪系马，处处有路透长安。

  ——事情到了无法挽回的地步，反悔也没有用处了。

  ——人一辈子也不会知足，老了能挤点时间就挤点时间清闲一下。哪里都有拴马的树，条条路都可以通向长安城。

  见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。

  他人观花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。信了肚，卖了屋。

  ——别人观赏花景，与你的眼睛没有关系；他人忙忙碌碌，与你的脚也没有联系。随着肚子，就把房子卖了也无济于事。

  与人不和，劝人养鹅。与人不睦，劝人架屋。但行好事，莫问前程。

  无钱方断酒，临老始看经。点塔七层，不如暗处一灯。

  万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。但存方寸土，留与子孙耕。灭却心头火，剔起佛前灯。

  ——许多事实告诉人们不要背着人做昧良心的事，天上的神灵对这一切都是一清二楚的。

  ——要留下一些可耕之地，传给后代子孙。要熄灭心头的怒火，多多行善做好事。

  惺惺常不足，懵懵作公卿。

  ——斤斤计较的人常常不能满意，随遇而安的人才能做大官。

  欺人心不明。

  ——欺负人心里是不干净的。

  随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。

  一人有庆，兆民感赖。

  ——一人成功了，大家都感到有了依靠。

  乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。

  ——一下子富起来，不知该如何享用；而突然贫困下去，却很难改变原有的享受习惯。

  记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

  天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

  平生只会量人短，何不回头把自量。见善如不及，见恶如探汤。

  ——有的人一辈子只会揭别人的短处，为什么不回过头来看看自己有什么缺点呢？看见善良的行为要唯恐比不上，看见丑恶的行为，要远离不效仿。

  自家心里急，他人未知忙。

  ——自己的事自己着急，别人不一定知道你的心情。

  触来莫与说，事过心清凉。秋至满山多秀色，春来无处不花香。

  清清之水，为土所防。济济之士，为酒所伤。蒿草之下，或有兰香。茅茨之屋，或有侯王。

  ——土能防水，酒会伤人，很多好汉，倒于酒色之下，这是我们要借鉴的。蒿草下边可能长着芬芳的兰草，茅屋贫舍不能断言没有未来的将才。

  无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。醉后乾坤大，壶中日月长。万事皆已定，浮生空白忙。

  ——许多豪门贵族之家出现饥寒交迫的下人，但又有几家茅草房里出来的人能当上高官呢？很多人醉后才会自我感到安慰...

  世事明如镜，前程暗似漆。

  ——眼前的事一切都十分清楚，但以后的前程却一片黑暗。

  良田万倾，日食一升。大厦千间，夜眠八尺。

  一字入公门，九牛拖不出。衙门八字开，有理无钱莫进来。

  ——家有良田万亩，每天也不过吃一升。即使有大厦千间，一个人也只能睡八尺长的地方。

  ——人一旦进了官署，九头牛也拉不回来了。告状、打官司，不管有理没理，没有钱通融就不要去了。

  万事不由人计较，一生都是命安排。急行慢行，前程只有多少路。

  人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。

  ——背后私论是非长短，人不知、天却知，字字如雷贯耳；暗地里做亏心事，神灵看得一清二楚，明明白白，丝毫不漏。

  人各有心，心各有见。

  公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

  官有正条，民有和约。

  幸生太平无事日，恐逢年老不多时。

  ——国家有国家的法律，民间有民规乡约。

  ——有幸生在太平盛世，不知道到老了还是不是这么好。

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• 闡教真旨

  作者：宰鹤杀蛇 发布时间：2010-02-11 06:12:58

  道門類書趣早以無上秘要、一切經音譯等為基，囊自漢而魏晉企隋唐五代之教義筌蹄。此時道教已經經過唐朝極盛之折，無奈雷法鼎新之改革，苦此后玄門多出習法之士，習法之士行法而體道，雖明經意亦究造化根本，斷塵羈齊死生。苦法可授受道不可傳，教義馳殆戒律頹隳。當代道教法統崩壞，行持幾絕，故可闡教者唯宋前之真旨。

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• 煤基低碳技术创新

  作者：SZM 发布时间：2019-12-22 13:22:44

  综合运用专利管理地图、技术成熟度预测等方法，收集SooPAT与佰腾的煤基低碳专利数据，从时间序列、生命周期、高产机构等方面进行技术发展评价；分析技术生命周期，定位技术发展阶段，总结煤基低碳领域研发热点。采用统计分析和扎根分析方法，以访谈资料和问卷数据为基础对煤基低碳科技创新与产业化活动进行实证研究，定量探索相关影响因素与规律，从宏观政策引导和微观创新主体建设分别提出对策建议。

  对能源资源领域技术创新的科研工作者和实践管理者，以及从事科技管理的相关机构有很高的借鉴作用。

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• 实事求是——马克思主义中国化的精髓

  作者：老爱书 发布时间：2023-06-15 00:00:17

  习近平总书记在纪念刘少奇同志诞辰120周年座谈会上重要讲话中指出“刘少奇同志是坚持真理、实事求是的光辉榜样。他一生为真理而奋斗，凡符合实际的，符合人民利益的，他就坚持；凡经过实践检验不符合实际的，他就勇于在工作中加以改正。”这一段话不仅是刘少奇同志一生的真实写照，也点出了他伟大革命奋斗历程中最高贵的品质。

  

  刘少奇

  《梦回千古 少奇永在—漫忆父亲刘少奇与新中国》是刘少奇同志的儿子刘源将军亲自撰写的一部全景式的对少奇同志的追忆，可以说其中不仅有大量难得的史料，更富含着儿子对父亲情感的真切流露。《梦回千古 少奇永在—漫忆父亲刘少奇与新中国》不单单是历史的陈述，更是对一些历史事实的澄清，对于一些错误观点的再驳斥，对此我深感认同。在那个十年的特殊时期，少奇同志遭到了前所未有的批判、抹黑，致使时至今日仍有一些人抱着错误的历史观、理论观点而不自知，可以说这本书写非常有必要，能够做到以正视听。

  

  刘少奇和儿子刘源

  一直以来，我坚持对刘少奇的学习和研究，充分认识到少奇同志不仅是伟大的马克思主义者、无产阶级革命家和国家领导人，更是党内少有的卓越的理论家。事实上，成为一名理论家标准是非常高的，不仅要对马克思主义基本原理烂熟于胸，更关键的要有超前的认识或说强烈的预见性，否则很难讲以正确的理论指导实践。刘少奇在理论上的造诣解放前就充分展露，主要体现在所谓的“三论”即《论共产党员的修养》《论党内斗争》《论党》，特别是在《论党》（党的七大《修改党章报告》）中全面阐释了毛泽东思想，鲜明的指出“中国共产党以马克思列宁主义理论与中国革命实践之统一的思想—毛泽东思想作为自己一切工作的指针”，创造性的提出马克思主义中国化的概念，这源于他始终坚持“实事求是”的原则，为其后特别是在建国后一系列超前性观点的提出提供了支撑。

  

  刘少奇在学习

  可能大多数人都会认为中国特色社会主义的探索主要在改革开放后，实际上这种观点很片面，它忽视了改革开放前党的第一代领导人探索中国道路的努力。诚然，在毛泽东同志带领下，我们实现了社会主义三大改造，也取得了很大成就，但也同样经历了大跃进、“三年困难时期”、“文革”等“左”倾错误带来的沉重磨难，面对这些磨难刘少奇、周恩来、邓小平、陈云等人始终坚持实事求是的原则，努力维护党内团结，尽最大的力量消除“左”倾错误的影响。

  刘少奇作为党的二把手，长期主持中央一线工作的领导人在建国前期就对国家经济社会建设有自己的独到见解，其核心就是实事求是的学习和掌握经济发展的客观规律。《梦回千古 少奇永在—漫忆父亲刘少奇与新中国》点出了几个非常有代表性的例子，能够让我们看到刘少奇是如何将实事求是发挥的淋漓尽致的。

  

  刘少奇在湖南农村调研座谈

  

  刘少奇在“七千人大会”讲话

  一是关于农业发展。1951年4月山西省委给中共中央和华北局写了《把老区的互助组织提高一步》的报告，这个报告讲“随着农村经济恢复发展，农民自发力量不是向着集体化方向发展，而是富农方向发展。搞不好会使互助组涣散解体或变成‘富农庄园’，对于私有制不应该是巩固的方针，而应当是逐步地动摇它、削弱它，直至否定它。”当时的华北局不同意山西省委的这个报告，就此向刘少奇请示。同年7月，刘少奇对山西省委批示“在土地改革后的农村中，在经济发展中，农民的自发势力和阶级分化已开始表现出来了。党内已经有一些同志对这种......表示害怕，并且企图去加以阻止和避免。他们幻想用劳动互助组织和供销合作社的办法去达到阻止或避免此种趋势的目的。已有人提出了这样的意见：应该逐步地动摇、削弱直至否定私有基础，把农业生产互助组，组织提高到农业生产合作社，以此作为新因素，去‘战胜农民的自发因素’。这是一种错误的、危险的、空想的农业社会主义思想。”就这件事情来看，我们就不难分析刘少奇为什么在后面能够支持所谓“三自一包”特别是包产到户了，在他看来农业生产和农村发展必须要尊重规律，而非主管的依靠行政命令强行的规制农民的选择。解放初期，百废待兴，农村和农民长期遭到大地主、大资本家的盘剥和压迫，非常虚弱，这时最需要的是“休养生息”，也就是说要广泛恢复和发展生产力，首要目标是解决群众的吃饭问题，而绝不是纠结于固化农村生产关系的问题。放到今天来看，我们推动农村合作经济本来也是符合经济发展规律的，但关键是在把握阶段和节奏上要更精准，在解决农民基本生活的前提下，农民个体经营生产就会遇到瓶颈，就需要推动农业规模化生产经营，那么合作经济也就水到渠成而非强迫了。其实，这个问题在之后的大跃进和人民公社化运动也暴露过，究其原因实际上就是意识形态挂帅、阶级斗争挂帅，“左”的错误的进一步发展，总是认为农民自发的所谓“单干”必然导致严重的私有化，拉大贫富差距，这种简单的错误逻辑忽视了生产积极性同提升生产力的关系，生产力决定生产关系是马克思主义的基本原理，实现农村生产关系的改变没有高的生产力，而单靠行政命令妄想一蹴而就只能是屡屡碰壁，好在通过“大兴调查研究之风”和召开“七千人大会”等举措，重新找回了实事求是的作风，基本扭转了颓势，直至1965年基本完成了国民经济调整任务，根据相关数据来看当时的中国GDP已经接近世界排名第四的日本了。

  

  刘少奇在中共八大作政治报告

  

  毛泽东和刘少奇在八大会上交谈

  二是关于国内主要矛盾的确定。这一问题主要发端于1956年召开的党的八大，对于这次代表大会有很多争论，其中不乏有所谓左派讲的刘少奇瞒着毛泽东起草的政治报告，毛泽东不知情、没看过，直接证据就是报告中没有提及七大上已经确立的党的指导思想—毛泽东思想。其实，这种观点非常幼稚且不值一驳，且不论有大量的史实证明报告起草和修改过程毛泽东全程掌握情况，仅从逻辑上看就能肯定毛泽东作为党的主席不可能不关心、不了解党的代表大会的政治报告，刘少奇作为党的副主席不可能没有政治规矩，也不可能绕过毛泽东单独行事，至于没有提及毛泽东思想是毛泽东自己坚持的。刘少奇在政治报告中强调“我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要状况之间的矛盾。这一矛盾的实质，在我国社会主义制度已经建立的情况下，也就是先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾。”在此后，刘少奇就多次提出“以经济建设为中心”的观点，但是在八大召开后不久，毛泽东就对刘少奇讲八大关于国内主要矛盾的一些提法不正确，先进的生产关系同落后的生产力之间的矛盾，确实有问题。或许由于当时国际、国内形势中的变化比如赫鲁晓夫全盘否定斯大林、波匈事件以及在“双百方针”作用下出现的一部分右派的反扑等都可能让毛泽东错误的估计了阶级斗争形势的严重性，在之后又先后发生了庐山会议上的反右倾、邓子恢、田家英的包产到户等，就更加坚定了毛泽东以阶级斗争为纲的意志，但在刘少奇、周恩来等人的努力下，就出现了一个奇怪的现象即以经济建设为中心和以阶级斗争为纲同时并存，实际上在这就是两种路线的斗争。刘少奇始终将发展经济作为党和国家的首要任务，这种出发点和落脚点从理论到实践上都是无可指责的，理论上讲社会主义制度是优于资本主义制度的，就是说生产力应该更加先进，而非仅仅是生产关系上的超越，生产力的先进就是靠经济发展而绝非是政治斗争，要知道在社会主义改造全面完成后，阶级斗争就不可能再是主流，为党的长期执政计、为广大人民利益计都只能是始终不渝的抓经济。实践也证明了，经济建设是人民群众的诉求，没有物质上的富足，任何精神追求都会变得可笑。

  

  刘少奇在海南岛召集学习苏联政治经济学教科书座谈会

  三是海南岛学习。1959年11月，刘少奇因为身体原因到海南岛休养，但这段时间他没有完全休息，而是邀请了当时著名经济学家王学文、薛暮桥等来辅导，同广东省委第一书记陶铸以及身边工作人员一起读苏联的《政治经济学教科书（修订第三版）》，系统学习了政治经济学原理，而这次学习进一步展现了刘少奇深厚的理论功底和超前的理论思维，可以说为科学社会主义的发展作出了重大贡献。《梦回千古 少奇永在—漫忆父亲刘少奇与新中国》对这期间刘少奇的观点、发言有相对详细的记述和分析，《刘少奇年谱（1989-1969）》下卷对此次学习记录的更加详尽，可以结合起来看。刘少奇在学习讨论会上多次发言，他说“整个看来，教科书还是一本好书，但有缺点。苏联的同志从自己的经验去看别国的经验，这一点，我们应该警惕。”这句话在当年的背景下还是很不容易的，苏联作为社会主义阵营的老大哥，它的模式几乎是所有社会主义国家学习的典范，但刘少奇敢于坚持实事求是的态度，强调各国有各国的实际，并不一定符合苏联的经验和模式，实际上东欧的许多国家最终都被限定在苏联模式，最终剧变不能说与之无关。刘少奇讲“社会主义工业化，苏联从重工业开始，对农业的发展，注意不够，我们也有这个问题。所以现在提出农、轻、重，以农业为基础发展轻工业，同时发展重工业的方针，免得发生长期性的工农比例、轻重比例失调。”这一观点一定程度上也指出了苏联最后衰亡的一个重要原因。由于过分强调重工业发展，以致不断地让农业受到挤压，农民生活水平始终处在低处，轻工业生产不受重视，生活产品种类单一、产量低下，在冷战后期军备竞赛加大的背景下，苏联社会供给不足的弊端就暴露无遗，人民生活水平低下，苏共的执政基础就遭到了严重削弱，当买面包都要排长队、买肉却要面对空空如也的货柜的时候，群众还如何支持这样的执政党？刘少奇以敏锐的观点看到这个问题，或许在战争风险来临的时候重工业是有大作用的，但和平时期农、轻、重的排序就是正常的，因为“民以食为天”，只有解决了群众的需求问题，才能进一步的谈及国家的大战略。刘少奇说“社会主义是向着共产主义过渡的一个短暂阶段，这是对长期的共产主义而言的。社会主义社会是几十年或者更长些，而共产主义可能有几万年、几十万年。这样看，思想就解放了。斯大林同志在两个问题上，扭扭捏捏。一是矛盾问题，讲社会主义有矛盾好像心虚得很；一是对采用资本主义的旧形式问题。他对生产资料是商品不敢承认，只承认消费资料是商品；不承认劳动力是商品，不承认剩余劳动时间，不讲有盈利。现在教科书承认了剩余劳动时间，不承认剩余劳动创造的价值是剩余价值。自然，剩余价值的形势和性质都发生了变化。劳动力的本质不是商品，也还是采取了商品的形式。剩余价值是有的，但不是个人占有，是社会占有，或劳动者集体占有。不要回避这些问题，回避了，反而讲不清楚。”社会主义、共产主义是那个年代谈论最多的概念，可能现在我们看来很好笑，因为大家都知道社会主义还处在初级阶段，更遑论共产主义，但在当年世界社会主义都是没有经验的，赫鲁晓夫甚至认为土豆烧牛肉就是共产主义，勃列日涅夫认为苏联建成了发达社会主义，我们当时也有跑步迈进共产主义的豪言壮语，但这些都是主观的，没有考虑生产力的发展，马克思对共产主义的描述最重要的条件就是生产力高度发达，并不仅仅是主观的制度安排。刘少奇在这方面始终是比较冷静和客观的，建国初期他就高度认同并践行毛泽东提出的新民主主义社会的过渡理论，主要的原因在于他认为生产力水平不足以支撑社会主义的生产关系，面对生产关系的变革没有一定的时间或说生产力发展过程是不行的。刘少奇认为什么样的生产力水平就决定了生产关系及其生产要素，在马克思看来社会主义和资本主义经济体系有着本质的区别，只有资本主义才将生产资料、劳动力等看成商品，斯大林认为苏联已经进入了社会主义社会怎么还能有资本主义的特征呢？所以在编写教科书时就不敢越雷池一步，甚至有点“犹抱琵琶半遮面”，从本质上讲就是不能结合苏联实际来总结经验、研究理论，刘少奇的认识则高明的多，虽然社会主义制度已经建立，但经济实践中仍存在的一些所谓“资本主义的”生产资料、生产要素就要承认并进行理论研究、找到理论依据，如果勉强回避只能造成思想上的混乱。理论都是来源于实践的，不能脱离实际从本本到本本，改革开放前的一些“左”的错误主要就是没有坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，在颠倒了实践和认识的关系，这样就没有了理论上的清醒，马克思主义中国化也就受到影响。

  

  刘少奇题字

  党的二十大报告指出“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”刘少奇作为党的第一代领导集体中马克思主义中国化的主要推手，他以实事求是为准绳，不断“坚持真理，修正错误”，为改革开放后的中国特色社会主义道路提供了“良方”、奠定了基础。邓小平同志在刘少奇追悼大会上握着王光美的手讲“是喜事！是胜利！”我理解主要是实事求是路线的胜利。新时代，我们作为马克思主义的信徒，就更应继承刘少奇同志的精神，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深刻领会“两个结合”，牢牢把握“六个必须坚持”，始终在推动马克思主义中国化时代化道路上勇毅前行、谱写新篇。

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