细胞的奇迹：吃出来的免疫力 txt epub kindle 下载 电子书 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：细胞的奇迹：吃出来的免疫力在线阅读

在线听书地址：细胞的奇迹：吃出来的免疫力在线收听

在线购买地址：细胞的奇迹：吃出来的免疫力在线购买

PDF下载地址：细胞的奇迹：吃出来的免疫力PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 芦荻葛叶隐狐子——评《春琴抄》中《刈芦》《吉野葛》两篇

  作者：御茶之水 发布时间：2016-06-02 21:05:41

  在日本的传说中，说起白狐之子，便是在说安倍晴明。阴阳师的名声太响亮，以至于江户时代流传着一句名言：“不知源义经，但知晴明公。”而在谷崎润一郎笔下，出现了两位新的狐子，分别隐藏在芦荻与葛叶之中。

  《刈芦》的故事依然发生于生活在难波津的大阪人身上。谷崎润一郎真的十分喜爱物语、和歌与汉诗，同时也对大阪的历史了若指掌。像作者一样喜爱《源氏物语》的，还有本地历史记载中，与德川幕府相对抗，曾在水无濑宫之钓殿模仿紫式部的平安京风雅生活的上皇。十五月圆之夜，“我”想象着上皇在时的种种景物，吃了狐面后于狐渡的芦苇丛中赏月，遇到了一个突然出现的大阪古玩商人，讲了一个亦真亦幻的悲恋故事，故事中被“父亲”恋慕着的阿游，如同《源氏物语》中的大家闺秀一般，优雅脱俗，受所有人宠爱，从未承受浮世风浪，姻缘一波三折，依旧不改其戏剧性的本色……这样的阿游，不但被自己的妹妹与妹夫爱慕着，亦被他们的孩子思慕着，至今仍身居乡间别墅，年过八十依然如源氏绘卷中人一般生活……不受时间的拘束，奇异得就像狐仙一样。讲故事的人更类似她的孩子，作为陌生人竟能与“我”心灵相通，之后又突然消失，“我”好像被能变化人形的狐仙戏弄了一样。

  在与这位商人相遇之前，望着芦荻悲秋的“我”不由得朗诵起白乐天的《琵琶行》，并因此想起了本地的游女，这些有着佛教意趣的艺名的女子，仿佛是黄金锁子骨菩萨的化身，相信卖淫是一种菩萨行，以肉身布施悲悯人性。就像讲故事的人吟咏的《永嘉证道歌》，其中有一句“在欲行禅知见力，火中栽莲终不坏”，或许正适合于她们。

  白乐天与《源氏物语》有着不解之缘，“穿戴齐整，坐在桌旁安静地阅读《源氏物语》的女人”，也与前身类似游女的琵琶女有一定相同之处。穿着舞乐礼服、焚香弹奏能乐《熊野》的阿游与“父亲”的相遇，亦像江州司马遇到琵琶女一样，在短暂的时间里相处，之后终会别离。

  未能长相守的，还有商人唱的《小督》。小督是《平家物语》中高仓天皇的宠妃，善弹筝、琵琶，受到平清盛之女中宫的嫉恨，躲在嵯峨野，奉命去寻找她的人就是因为听到了她的琴音才循声找到她的。可惜小督未能与天皇长相厮守，生下一女后被迫出家，最后不知所踪。阿游的琴声也吸引着“父亲”与儿子在十五月圆之夜去窥听，但佳人终是难再得。

  而大阪人熟悉的“小督”还有一位。战国时代，在德川幕府崛起之前，风云儿丰臣秀吉在织田信长与之相对抗的难波本愿寺的遗址上建筑了雄伟壮观的大坂城，以此作为其统一日本的据点，并在此抚养了个个都拥有绝世美貌的信长外甥女——浅井三遗孤。长女茶茶后来成为丰臣秀吉的侧室淀殿，为他生下儿子秀赖，成为天下继承人的母亲。秀吉过世后，她拥戴秀赖进入大坂城，登上大坂城女帝之位。二女阿初是京极高次正室常高院，虽然名声不如自己的姐妹，却应该是三人中最幸福的，因为她嫁的是自己的意中人。三女就就是小督，命运最为传奇，先是奉秀吉之命嫁给织田信长的外甥，和她是表兄妹关系的大野城主佐治一成。后来佐治一成由于不服从丰臣秀吉，秀吉大怒，便将这对夫妻活活拆散。第二任丈夫是丰臣秀吉的外甥羽柴秀胜，在朝鲜远征中病殁，成为寡妇的小督只得再度回到秀吉身边，被秀吉收为养女，嫁给了与丰臣相对抗的德川家康的三男德川秀忠。婚后两年，小督生下将军家长女千姬，与丰臣秀吉之子秀赖订下婚约，母凭子贵，小督登上了将军夫人宝座，地位在一夜之间凌驾于两个姐姐之上。且当幕府成立，她亲生的长男德川家光又升任第三代将军时，小督又成为将军的生母。她的女儿和子后来成为后水尾天皇中宫，而外孙女兴子内亲王甚至登上天皇宝座。历经三婚、当过寡妇、未能亲自抚养儿子的小督，一生坎坷却不离荣华富贵，或许她才是与阿游一生经历最为相近的人吧。

  “悔不当初与君别，刈芦度日苦思念，难波之浦居亦难。”有情人不能共患难而分别，重逢后真的能够再也不分开吗？也或许每一段姻缘都是一场度化，但思念会永存心间。纵使经历重重，只要心无挂碍，依然可以清净逍遥。高雅大气的阿游，被家族疼爱，被公婆照顾，被妹夫与妹妹侍奉，最后被新一任丈夫如供奉菩萨一般的供奉起来……住在后宫皇妃般的房间里，将女佣与艺人打扮成宫人，无忧无虑、悠游自在地享受荣华富贵，阿游一直过着最适合自己的生活，这也是所有思慕着她的人的期望。

  但是，人真的能够无所挂碍吗？在交谈中，“我”引用了《古今和歌集》中藤原敏行及《万叶集》中额田王的悲秋和歌。藤原敏行是在原业平的妹夫，三十六歌仙之一，擅长书法，深得宇多天皇的信任，官至从四位上右兵卫督。即使有着这样辉煌的人生，据《宇治拾遗物语》载，藤原敏行笃信佛教，因在抄写佛经时曾吃过鱼，是不净之身，死后堕入地狱道。了不起的人物尚且如此，那些驾一叶扁舟徘徊，穿梭在杀生的渔夫之中的游女，“自身之罪已不可恕，诱惑众人之罪更非同小可”，又真的可以超脱吗？

  额田王更是如此。这位才女，美丽娴淑，多才多艺，是当时最负盛名的女歌人，也是第一位超出男女和歌差别的能够和柿本人麻吕相提并论的《万叶集》当中的代表歌人。十岁便入宫成为采女，先后与后来的天武天皇——大海人皇子，以及后来的天智天皇——中大兄皇子堕入情网，形成三角恋，亦导致了这两兄弟感情决裂，抢班夺权。额田王辗转于两人之间，最后回到了天武天皇身边，却恩爱不再，只能怀念着已故的天智天皇度过余生。被“父亲”劝说再嫁求生的阿游，亦落下了一滴眼泪，难道她真的能完全放下感情去追求锦衣玉食吗？还是为了成全爱着自己的人心目中那个锦衣玉食的游小姐的幻象，而将真实的自己投向了梦幻？

  正如“我”所说，怀念往昔的心境，对老人而言，是在现实中生存下去的唯一道路。年过半百的商人，至今也重复着少年时与父亲走过的路，每逢十五月圆之夜，就去窥探别墅中弹琴的阿游。无论阿游真实存在与否，孜孜不倦追求她的幻象的人，也与她一样，早已成为幻象了吧，就像狐仙的法术一样。

  至于《吉野葛》中的狐仙，既是安倍晴明的母亲白狐葛叶，也是被蒙皮于初音鼓上的母狐，是津村极力寻找的母亲的过去，也是“我”看到妹背山时对母亲的怀恋——

  据《葛叶物语》所载，安倍益材与幻化为美女的白狐葛叶相恋，之后产下了晴明。当晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，因此葛叶不得不抛下哭泣不已的幼子回到森林中。晴明日后依循母亲留下的短歌指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。

  《义经千本樱》中，源义经隐藏于吉野，他的爱妾阿静携带义经交予她的初音鼓去寻找他，伴在她身边的是一只幻化成人型的狐狸，初音鼓的里皮表皮是这只狐狸的父母之皮，狐狸因为怀念父母而跟在阿静身边。只要阿静敲响初音鼓，狐狸就会寻觅而来。

  就像狐狸依恋母亲而追寻初音鼓一般，津村思慕着早逝的母亲，想要如《狐哙》中的晴明童子那样去寻找母亲经过的痕迹。对他而言，母亲是一位未知的女性，如狐仙一般成了一个幻影，他追寻过去的母亲，也追寻将来的妻子，并试图将之合为一人。他期待就像《葛叶》剧里那样，安倍父子二人以同样的心情憧憬着葛叶，却只有继承了狐仙血统的白狐之子，才能再度见到母亲。

  但，那是不可能的。逝去的人不能复返，就像“我”的母亲让童年的我注意看的妹背山。那是一个发生在赏樱胜地吉野的悲剧，雏鸟和久我之助是一对相爱却无法结合的恋人，俩人的父母竭力想挽救，最终还是未能阻止他们如樱花凋零般双双殉情。逝者已矣，白狐已没， 能见到狐仙的唯有狐子，而非人类。好在，津村选择了与母亲幻影相似的远亲少女，就好像他的父亲选择了他的母亲，让一切故事，再次从头来过。

  津村与“我”在奈良的落脚旅店名叫“武藏野”，也暗示了这一点。说起武藏野，最让人熟悉的就是这首和歌了：“不识武藏野，闻名亦可爱。只因生紫草，常把我心牵。”这是《源氏物语》中光源氏培养紫姬时所引的一首古和歌。在旁边他还自作另外一首：“渴慕武藏野，露多不可行。有心怜紫草，稚子亦堪亲。”武藏野是母亲的代名词，存在于想象之中，却永不可至。紫草是武藏野所产，代指与母亲有血缘关系的紫姬。源氏一生寻觅着自己早逝母亲的幻影，生母已不可见，他就和父皇一样爱上了与母亲面容肖似的继母藤壶妃子。可天皇宠妃在深宫之中御帘之后，可望而不可及，便选择了藤壶妃子的外甥女紫姬，一心一意想把紫姬培养成自己理想中的女性——让她逐渐成长，从面容到性格，都更接近藤壶妃子，也更接近自己的母亲。十岁的紫姬被源氏盗取到二条院西殿时尚是天真烂漫的儿童，如何知道自己从此展开了作为幻影替身的悲剧一生？在外人眼中她就像掉进了福坑里一样，源氏自己都教导紫姬说：“你跟了我，好比在父母保护之下的深闺长大起来一样，这等安逸是别人所盼不到的，即此一端，便见得你的命运比别人好。”可紫姬心中一向怀着难于堪忍的痛苦，又与何人说？人生若只如初见，这时学习写字的紫姬只是个单纯的孩子，一味亲近疼爱她的源氏公子，但就算这样，她也感觉到奇怪，从而写下了回应的和歌：“既慕武藏野，何须怜紫草？原由未分明，疑问终难了。”既然渴慕的是武藏野——母亲，又为何怜爱的是武藏野所产的紫草——作为母亲的血亲，与幻影相似的女孩？这个问题，源氏没有回答，津村也回答不了。所有人，包括津村本人，都认为和佐和他境遇相差悬殊，嫁给他是天大的福气，可是，一生都将作为逝母的替代品，物质上获得的有丰厚，精神上得到的爱就有多虚幻，或许这才是最大的不幸。

  隐藏于芦荻与葛叶之间的狐仙，是永恒的女性，思慕的幻影，永远存在于无法抵达的彼岸。想要寻觅她的狐子，必须进入幽玄之境。“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”想要从新维系母子之间的联系，唯有一遍遍凭借回忆或替身，在幻象里重生。真实与梦想只有一线之隔，人能选择的，就是看向哪一边，相信哪一边。想来，或许这就是谷崎润一郎想要告诉我们的，孩子通往母亲的唯一道路吧。

  展开

• Actually, we are the same.

  作者：Gale 发布时间：2010-08-11 00:37:23

  放下KISS的事情不管

  所有關於"我"的描寫就足以說明什麼叫做阿斯伯格綜合癥了

  其實不會看別人臉色又怎麼了

  關鍵在於活在自己的世界里很開心

  這病不用治也沒法治

  就像藥物作用下寫出來的歌一樣

  書是在患者筆下寫成的

  原汁原味算不上什麼好的形容詞

  但也還恰當

  的確

  不是所有人都讀得來的

  展开

• 怎样告别

  作者：像是孤岛 发布时间：2023-02-17 21:52:25

  

  生命都会有凋零的一天，而人类却是世界上唯一会思考死亡的动物，对于动物来说，它们的世界并不存在“年老”的概念，“年老”即是死亡的序曲，而人类却凭借身为高等动物的力量延缓了死亡到来的时间。

  作为全球平均寿命最高的日本现已提前进入“超高龄社会”，65岁以上的老年人已占到全国人口的五分之一，对于如何面对衰老和死亡的议题也层出不穷。

  本书就以日本长寿社会为借鉴，穿插着其他国家和历史上的衰老和死亡文化，同时提及了医学和人类生死观的发展，带我们深入思索安乐死和缓和医疗的哲学意义。

  老年不是一场战斗，而是一场屠杀。仿佛进入了一个阶段，而这个阶段时时刻刻伴随着肉体的疼痛、器官的衰竭和越来越岌岌可危难以为继的个体独立性。随着社会的发展，这个阶段的各种问题也渐渐被注意到，并且也被系统化地尝试解决。

  比起医疗行业的发展各种疾病越来越高的被治愈率，老年人的心理问题更值得我们的关注。一项心理学研究显示，对自己的日常生活拥有更多选择权的老年人死亡率更低、也更幸福。而现今的疗养院系统由一种综合性的权力全盘管理，老年人生活在其制度规则的压力之下，必须遵从规则，无路可逃。一个良好的系统的目标应该是身处其中的任何人都不会觉得被机构化了。

  安乐死（physician assisted death）分为两种，一种是“积极安乐死”，是指医生直接投下致死药物。另一种是“消极安乐死”，是指按照患者的意愿中止维生治疗。众所周知这两种都涉及到伦理学问题。加缪在《西西弗神话》中说，真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。而安乐死算不算一种自杀呢，这个问题一直以来都大有争议。将死视为“绝对的恶”这种价值观促使我们得出“多活一天也好，活着才是至善”的错误结论。

  

  接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟。而对于患者、医者和家属，是否要放弃治疗何时放弃治疗都是一个很重要需要三方深度交流探讨的问题。

  波伏娃在母亲临终时，不禁发出了这样的痛呼“那天晚上，我看着她的手臂，在其中流动的生命不是其他，而是病痛与折磨。我问自己，为什么？”当母亲又一次被推入手术室又要经受新一轮折磨时“我却一点都没有阻止。以前听说某个病人在忍受长期的酷刑，我会对他们家属的冷漠感到愤愤不平。我想如果是我，我会杀了他。可是第一回考验我就妥协了：我被这个社会的伦理道德所击败，不得不放弃自己的意见。”通透如波伏娃都很难亲口说出“Let her go ”，可见安乐死应该成为患者、家属和医生三方可以无负担提出而不必被千夫所指一项选择，而不是对之讳莫如深。

  对于老年人最残酷的失败是没有认识到除了安全和长寿，他们还有其他优先考虑事项。通过改变每个人生命最后阶段的可能性这一方式，我们有机会重塑我们的养老机构、我们的文化和我们的对话，做最好的告别。

  

  展开

• 不经好笑悲伤惨烈又美丽

  作者：smarttree 发布时间：2014-12-02 20:59:43

  不是谁都能欣赏得来这种小说的。当我看完之后兴冲冲地把它推荐给某八零后姑娘时，她说了句“好无聊”；我觉得吧，因为这是一平时不怎么看书的主儿，于是又找到一位姑娘，平日喜欢读台港名家散文的，我说这书好有趣也够忧伤，可是人家把这本书放在桌上一放就是好几天说没时间看，哪怕实际上每晚她都在pad上看综艺。

  当然，虽然不待见这书，但她们都觉得封面好看啊，插图好看，然后又说了句：这么小的书，卖这么贵喏！

  看书，你想看什么呢？

  如果你要看戏剧化的人间故事，起伏剧烈荡气回肠的，那么这不是。如果你想看历史和沉厚和文化，那么这……太私人，算不上。如果你想看批判和控诉，这里头有一些，但它那么……好笑，又悲伤。好吧这里头有不少批判和控诉，但嘲讽和自嘲也足够多，你笑他人，他人笑你，这个世界本来就是荒谬的。

  看书，我想看到作者，看到鲜活的人，聪明的人，有情有意的人，脆弱的人。我想看看他是什么样的人，是让我畏惧还是觉得亲近。

  我想看到情绪，想知道平淡的日子里有什么东西在暗涌。

  多普勒，四十出头，聪明绝顶（自诩），生活美满。一日骑自行车碰到意外摔了下来，磕到了头，于是他的心智（用这个词对的吧？）改变了。

  他发现：自己讨厌人。于是毅然决然远离人，一个人跑去山上住。

  可他不是另一个梭罗啊！他不会农耕，也不看书写字。他会猎鹿，射箭（射着玩而已！打发时间而已！），会发呆，会骂街，还会时不时跑到山下的人群里跟别人换东西，甚至寂寞了去找人聊天。但最终，他总是回到森林里，和一头小驼鹿待在一起。这种日子真自在，他不愿回到旧生活。

  但旧生活总会找上他。他被迫短暂回到家中看孩子，遇见小偷行窃却与他攀谈，最后以礼相送；他劝导儿子放弃文明世界的儿童娱乐，把他带上了山，却发现小家伙天生是自然之子；他到杜塞尔多夫家串门，跟他交流各自对老爸的回忆；他跟守林人斗智斗勇；他跟小舅子搏斗；他古怪而快活之极的行为惹得一众人也跟他一起上山，将他的小世界搅得又挤又闹又不安……

  这个世界总归是热闹的，哪怕他主动逃离人群，他逃不开心里的闹。热闹无孔不入。说到底，他没有自己以为的那么讨厌人。

  书中精彩的句子比比皆是，翻译做的非常传神。比如作者躺在野地里，“人来人往，花开花落。”他把父亲比作薛定谔的猫，“他可能想过很多，也可能很少。他可能过得很好，也可能不好。他同时既完完全地活着，又完完全全地死了。而他现在只是死了。”他牵着驼鹿，鹿背上坐着儿子，组成了一幅《圣经》故事画；他讨厌精明的商业片导演，说“我会创造一种可疑且可恨的氛围，电影会变成可疑且可恨的电影。得不了奥斯卡奖。也不会有聪明的未成年人来排队买首映式的票”。他用一句非可非非可的话让可怜的老保守每天都跑到他那里来跟他求证他对他的印象。他说他已经喜欢上了无聊，因为无聊通往的是幸福（简直是金句！）。他形容人们又普通又麻木不仁，真的“很挪威”。他时候老保守的图腾柱“丑得惊天动地，搁地球哪儿都没法创造和平”。太多，太聪明。多普勒，他聪明到令自己害怕，聪明到无论如何都要遏制住儿子的聪明劲儿，让他和他一起过上无聊却幸福的生活。

  说到底，是一个经历已经足够简单的都市人千方百计要逃离人群的故事，当然，故事也足够简单。牵扯到的就那么几个人，以及一头鹿。这里头只有两个女的，还都是次要人物。可是，这个故事不经，好笑，精彩，悲伤，一点也不深沉，也可以说很深沉；在我看来，还有一丝惨烈，一丝美丽。这许多的形容词，其实映射的就是故事背后的作者，简单而睿智而迷糊。生活在人群里，体验着孤独，向往（这个词也没用错！）着孤独，练习着孤独，最终习惯孤独。“孤独是整个架构的基础。人和人可以生活在一起，但是在一起作为规则只是在身边的意思。这就够了。”

  当你年轻的时候，你心情不太好；当你不年轻了，你心情还不好。也许所谓的“心情不好”，无非是得知了孤独就是命而已。没什么，学习它呗！习惯就好了。所以，在我看来，这就是一本讲述孤独的迷人的小书。我是真的喜欢，并且觉得作者真的是可以亲近的人。

  展开

• 非常误人子弟的一本书

  作者：风云老师 发布时间：2023-06-05 12:49:31

  先谈谈《不焦虑数学》第二部分，这一部分中最令人恶心的就是各种低劣的整数判别法，哪怕在小学奥数中，这也属于最low的知识了。我们都知道有被2，3，5整除的判别法可以比较便捷地判断一个数能否被整除。正常的数学教学安排，在学生了解这些被2，3，5整除判别法之后，如果想继续延申，首先就要考虑引导学生问：为什么会有这种判别法，引导学生了解判别法背后的原理。再去向小学生灌输被9，11整除的判别法就有点钻牛角尖了。但是被9，11整除的判别法至少还算一种正儿八经的判别法，确实可以比计算更迅速地判别整除。

  但是，你看看这个被7整除，被13整除的判别法，

  “什么末位数乘以2，所得积与前面所有数字所组成的数相减，若差能被7整除即可。”

  “什么末3位数与末3位数之前的数字所组成的数之差(以大大减小)被7，13整除即可。”

  这TM也叫判别法？？纯粹就是垃圾知识！！

  直接除7，除13竖式计算都比你快！！

  作者居然在书中花大量篇幅详细讲这些狗屁整除判别法，居然还教孩子用这种方法验算，这不是误导孩子吗？

  最搞笑的是，书中还附上的被7，11，13整除的判别法证明，证明还写得非常敷衍，这是要把狗屁知识灌输到底吗？？？

  《不焦虑数学》一半的篇幅，也就是第二部分，几乎全是在讲小学奥数。在书中，贼叉把大量犄角旮旯的小奥知识内容和小奥题当作宝，比如什么牛吃草问题的升级再升级，还有什么“脑筋小转弯”，什么“回文数除以95也是回文数”，什么“被7整除求数字”

  

  把这些犄角旮旯的小奥知识和题目当作宝，这也是小奥培训老师的通病，有些小奥书甚至还写了被17整除，被19整除的判别法，这已经彻底变态了。真正对中小学数学教育有大局观的数学老师一眼就能识别这些无用的东西。

  从《不焦虑数学》的行文，我几乎断定作者极有可能搞过多年的小奥培训，所以才会这么沉迷小奥，无法自拔。不过可惜小奥内容大部分都是远远偏离了中小学数学的主干，对后期学习没什么用，让小孩子搞小奥纯粹是浪费时间精力。

  《不焦虑数学》的第一部分第二部分都废了，只能指望第三部分了。

  第三部分主要讲初中代数。这部分作者也讲得非常烂，最大的败笔就是主次不分，用很长很长的篇幅来讲解因式分解，居然认为因式分解是中学计算的灵魂？？？

  

  甚至还批评数学教材对这块内容的安排不合理。

  

  其实中学教材关于因式分解的安排是非常合理的，在整个正规中学数学体系(非竞赛)中，因式分解根本谈不上是核心内容。哪怕仅仅是中学的计算内容，其实也是非常庞大的，比如，多项式计算，根式计算，三角函数计算，向量计算，指数对数计算，复数计算，求导计算，各种方程方程组求解，以及各种混合计算，，，，，，这里面有很多内容和因式分解没有半点挂钩。

  把小小的因式分解夸大为整个中学计算的集大成者就是典型的夸大其词，至于说什么“高考数学大题，特别是解析几何和函数的题目。。。简直就是各种因式分解的综合运用”这话更是把舌头都闪歪 了。我可以很明确的告诉你绝大部分的高考大题都不会用到因式分解，哪怕有涉及，往往也是用最简单的因式分解比如平方差公式，二次方程用两个根做因式分解，根本用不到书中讲的一大堆更复杂的因式分解方法技巧，至于解析几何大题，几乎都会用到的是韦达定理，关于这一点也可以向周围的高中数学老师求证。

  把因式分解误认为核心的一个后果就是作者花大量的篇幅讲一些对中高考没有任何意义的非常偏僻的因式分解内容，比如什么，双十字相乘法，多元多项式，高次多项式的分解，，，，，

  在其他地方，作者也是硬塞了许多中高考中根本没影的偏僻知识，比如多元多项式的除法，三元二次方程组，高次方程求解，再比如他要求学生背这些公式，

  

  其实啊，第三第四个公式并不常用，第五个公式正规中学数学考试中几乎不用，第六个公式根本不可能用到，最搞笑的是作者居然还列举了第六个公式的例题，还想教家长如何辅导孩子这道题，这不是瞎折腾家长孩子吗？？

  

  从这些地方，以及不焦虑系列三本书中其他多处可以看出作者对中考高考考题范围和内容根本不熟悉，如果说从《不焦虑数学》的行文，我几乎断定他极有可能搞过多年的小奥培训的话，我同样也几乎可以断定他根本没做过针对中高考的学科培训，更不会有中学数学的教学经验，甚至对数学教材内容也不熟悉。

  所以，《不焦虑的数学》第三部分虽然会比第一第二部分靠点谱，但是将近二百多页的篇幅中，真正触及初中数学核心的内容并不多，随处都穿插大量偏僻内容，这种书对绝大部分学生是非常不适用的，因为学生根本不会识别哪些是没用的偏僻内容，哪些是核心的内容。家长想拿这本书辅导孩子那更是没谱了。

  从这本书的行文，我能感受到他写书写得非常仓促，写书的时候就是只顾自己写个痛快，完全没有考虑书是写给中小学生和家长看的，完全没有顾及读者的感受。

  关于这本书的更多评论，请看文章来源：

  贼叉的《不焦虑系列》三本书究竟是什么水平

  展开