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• 很水的一本书，不推荐

  作者：cdefgh 发布时间：2018-11-22 14:12:23

  想象空间不足，感觉整个故事乱乱的，而且内容很水。YY的成分很多，文字的运用能力不成熟。要写那么多字吗，写不出140个字了呀。

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• 勉強能看

  作者：timothychan 发布时间：2012-09-12 13:42:36

  還沒開始看，只是草草翻了下。首先，用紙很糟糕，應該是很便宜的小紙厰的東西吧；其次，印刷的墨色處理失當，既然號稱“高清影印本”，起碼這方面應該注意，可以斷言的是，上機開印前，責任編輯一定沒有去印刷厰和工人師傅商量墨色之類的技術問題；再次，印製前做版沒有規矩，導致裁切之後頁碼淩亂不堪，影印書相當於圖版，必須以頁碼爲拼版折頁的規矩，這是不可妄改的原則；復次，裝訂環節，這麽説吧，用紙本身就很差，容易變硬變脆，鎖綫上就應該下點功夫，但可惜沒有，因此這書既禁不起長時間閑置、又禁不起經常翻閲；然後，硬紙做的盒套，尺寸有些不合适，沒翻閲就抽插費勁、何況翻閲之後呢？因此，從成品書的外觀上考慮，即便是達到法定“合格”的標準，也屬於很次的那種。

  接下來説内文。總體感覺還好，起碼閲讀不成障礙，至於沒有水沢式的東西，影印嘛，只對所擇選的底本負責，無所謂。但是，十四冊的竪排繁體字圖書，居然配了幾頁簡體橫排的序文，這也就罷了，但這幾頁居然從右向左翻頁，就有些過分了，嚴格説來已偏離了出版行規。當然，新世界出版社不是專業的古籍整理出版社，不認識繁體中文情有可原，但就不能找個外審給看看序文，弄成繁體字、或是改成竪排嗎？

  絮叨了一堆缺點，現在説説優點：便宜，如果只是當作資料，足用，而且翻壞了弄散了也不心疼。

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• 掉书袋也是艺术

  作者：bangma 发布时间：2022-06-05 09:11:21

  第二册《马基雅维利的预言》与第一册的情节居然是连续的，以威尼斯青年贵族马克被开除公职处分后散心旅行巧遇情人艺伎间谍奥琳皮娅再沐爱河为红线，将背景巧妙换到曾经的文艺复兴中心佛罗伦萨，围绕僭主美第奇家族的教皇私生子、查理五世的女婿，疯狂独裁者亚历山德罗的暗杀事件，将威尼斯政治家无偿服务的传统、独裁者被暗杀的必然风险，基督教文化的衍生，国民性差异、个人恩怨对历史的决定性作用，化作对故事游记元素，层层递进，亦真亦幻，读来欲罢不能。莎士比亚也会借助真实事件构筑自己的文学形态，但他主要关注的是人性，而盐野七生的文艺复兴小说更多的是对历史的生动还原，比如小说中关键的配角弗朗切斯科•韦托里，这个人物并非她为了情节杜撰，反而是受到了历史上真实人物的信息才补足了很多历史主线所没有的细节，参考美国学者约翰•纳杰米所著《权力与欲望：马基雅维利与韦托里1513—1515年通信研究》，“两人关于政治论述的不同基本预设之间的冲突对马基雅维利的政治写作产生了决定性影响，那些潜藏在看似闲笔之中的文学和历史典故在这场纸上交锋中发挥了独特的暗示和推动作用。”盐野七生的文艺复兴小说还有个可爱的优点，她知道挠读者的痒处，将一些文艺、宗教和生活的精彩知识，从叛逆天使路西法，银行汇票、教堂风格、乌菲齐由来，到皮蒂宫美术馆陈列的豪华者洛伦佐使用器物，甚至连刑讯逼供的意大利词汇都考据得一清二楚…哪怕初衷是掉书袋，但不露痕迹地插入文字缝隙，读上去有类似寓教于乐的效果。

  摘录~

  教区、支部、医院都是基督教文化的衍生

  >教区的证明则证明此人是一位基督徒。这个证明还有令人意想不到的用途，例如若所去之处没有太多设备齐全的旅店的话，常常不得不借宿于修道院，而非基督徒是无法在修道院留宿的。在没有舒适的旅店，以及只有在大城市中才能与外国人进行交流的那个年代，修道院对于旅人而言可是非常重要的存在。

  旅途中总会有身体抱恙的时候，国营医院只有大城市才有，其他地区一般都是修道院发挥诊所的作用。

  借宿也好，诊疗也罢，当初都是为朝圣者设置的，但后来只要是基督徒，不论贫富都会被收留。hospital（医院）这个词，就来源于意为“招待、接受”的动词。

  互文

  >佛罗伦萨的这座第一教堂被称为花之圣母大教堂，正是源于佛罗伦萨的古名，意味着花之都的“Firenze”。

  鸢尾花香…没印象

  >伊里斯的香气，是由鸢尾花制成的一种香料，一直由市内的圣马利亚•诺维拉教堂制作，只有佛罗伦萨才有。在很长一段时间里，鸢尾花都刻在佛罗伦萨的徽章上。而现在，六个圆球的美第奇家族徽章代替了鸢尾花徽章，更受人关注。”

  克雷芒七世作为朱利亚诺•美帝奇的私生子，又生了一个私生子亚历山德罗，现在又娶了查理五世私生女。

  >教皇向查理五世提亲，让亚历山德罗娶了查理五世的私生女。西班牙国王为了卖一个人情给教皇自然欣然接受。就这样，玛格丽特成了亚历山德罗的夫人，而亚历山德罗也就成了欧洲最强君主查理五世的女婿，完全没有因为他的出身不明而受到影响，成功坐上了佛罗伦萨统治者的宝座。所以臣民们心里对他并不爱戴，也不是很难理解吧。”

  我原来觉得是因为威尼斯人有钱，所以圣马可教堂特别漂亮。而圣母百花大教堂外面美轮美奂，内部就没钱搞了。

  >威尼斯的圣马可教堂，即使里面空无一人也是那么美丽。但人只要一多，就算马可是威尼斯人也会觉得有些透不过气来。相反，花之圣母大教堂内部空间广阔，如果里面人不多，会让人感到空间过大，有种空荡荡的感觉。但当做弥撒的人填满了这个空间时，这种缺陷就完全消失了。

  这就是苏格兰玛丽斯图亚特女王的婆婆

  >而她少女时代同在女修道院中长大的同龄好友卡特琳娜，因为是美第奇家的直系子孙，远嫁给了法国国王弗朗索瓦一世的次子，成了亨利•德•瓦卢瓦的妻子。她去法国已经三年了。

  盛开之后的缅怀

  >“还真是，也许我们佛罗伦萨作为一个国家的盛世已经过去，但个人方面依然百花齐放，只不过那些竞相盛开的美丽鲜艳且香气四溢的花朵，大部分都已生长在佛罗伦萨之外了。

  “列奥纳多•达•芬奇在遥远的法国结束了一生，而米开朗琪罗基本上一生都没有再回来过。其他那些人，也都在罗马或者威尼斯等地寻找到了适合自己的土壤。”

  乔凡尼~圣约翰

  >因为在意大利语中乔凡尼与施洗者圣约翰同音，而圣约翰正是佛罗伦萨的守护圣人。

  太渊博

  >名为“兹赫利”的拷问刑具是一种把脚夹在中间的装置。慢慢勒紧时，人的脚踝骨会被夹碎。

  名为“塔西利”的拷问形式，则是把木片插入指甲下，然后用火点着木片。

  而“比及利亚”是把被拷问者穿入一根又高又尖的棒上，它也被称作“肉串拷问”。

  “利加涂拉•卡奴比斯”是像滑轮一样的一种装置，它用铁丝网把人的双手绑缚后吊起，一直吊到手腕的关节全部脱臼为止。

  “卡佩利”和上面使用的刑具虽然一样，但不是绑手，而是捆扎头发吊起来。这种拷问形式需要头发有一定的长度，所以是针对女性的一种拷问形式。

  最常用的还是托拉托•德•克路达，也就是被称作“吊问”的一种拷问形式。它是用铁丝把人的两个手腕捆住，然后用滑轮把被拷问者吊到很高的地方后再突然放下，并反复如此。这种拷问形式已属于较轻的那种了。

  推崇法制建设

  >在威尼斯，司法机关大致可以分为四个。负责刑事案件的刑事四十人委员会，掌管民事的民事四十人委员会，还有海运国威尼斯独有的海事法庭，以及谍报机构CDX。海事法庭和CDX都是负责处理比较特殊的案子，所以和一般市民相关的司法机关只有负责一般刑事和民事的两个四十人委员会。

  若要期待这些机关不被个人意愿左右而发挥其客观作用，只有把机构组织制定得井然有序。更加倾向于现实主义而不被个人情感产生的所谓善意影响的威尼斯人，没有忘记将对象细分后再设置下级法庭。

  有专门受理发生在旅店或酒馆中的争斗事件的部门，也有负责不动产买卖方面的部门以及负责租赁关系方面的部门。只要是在威尼斯共和国居住的人，即使是外国人，也可以向这些部门申诉，而威尼斯也会为被告安排辩护人给予辩护。只要不是叛国罪，像这样没有确凿证据就拷上手镣脚镣拘禁一周以上，而且不分日夜严刑拷打，在威尼斯是绝无可能发生的。

  僭主有民众基础

  >他心道，这不是又回到了以土地为权力基础的中世纪封建领主时代了吗？威尼斯和佛罗伦萨所代表的都市国家的核心，不就是抛弃以土地为经济基础的做法，选择以个人头脑和技能来建设国家的从事工商业的都市型人才吗？而这种体制是否能正常运转，其中一点就是看个人权利得到了多大程度的保护。

  猩红披肩

  >在威尼斯共和国这是一身贵族穿戴，而那条猩红色披肩更证明了他不仅仅是位贵族，还是有执政权力之人，就算是外国人，只要位于一定阶层以上都是知道这一点的。

  现世享用欣赏，再以被铭记的方式流传

  >要与懂的人一起欣赏，分享使用的乐趣，那样才能体味到古董艺术品所能带给人的真正喜悦。

  曾经统帅过欧洲毛织品啊。

  >朝左望去是四方形状且线条坚硬，具有哥特式窗户的典雅的奥桑米歇尔教堂。在它下方是曾经统率欧洲毛织品界，一手承担起佛罗伦萨公共建筑物所有费用的毛织品工会总部。

  孤注一掷的投入产出比

  >人们认为只要推翻某人就能改变整个政局方向时，就会出现搞阴谋或是暗杀的人。

  “而像威尼斯那样的共和国，它是一个统治权力属于某个组织而非个人，即使针对统治者搞阴谋也无济于事。如果有人想改变政局，除非把十人委员会的全体成员全部杀死，否则他的目的就无法达成。

  “也不对，即使杀死十人委员会那十七人也不算成功。除去终身制的总督，别的成员的任期都只有一年时间。如果想完全转变国家的政治方向，还得杀死选出十人委员会成员的元老院那两百名元老。不但如此，不杀光构成共和国国会的全体两千名议员，就无法完美达成这个目的。这就是威尼斯共和国的构成体系。

  路西法

  >自己更像是与神抗争，而被打入地狱的叛逆天使路西法。

  但路西法的样貌应该不像真正的恶魔那么恐怖和丑陋吧。这个美丽的叛逆天使，外貌如天使般美好，但内心却比恶魔更加邪恶。

  但年轻人又转念一想。

  路西法这个名字还有一层意思，那就是启明星。

  在日出之前出现在东方天空中的星星被称为晨曦之星，而日落之后在西方天空出现的星星则被称为金星（维纳斯）。

  维纳斯，用作阴性名词的话意为美之女神，作为阳性名词使用的话就是晨曦中的金星。

  高级文笔

  >还有不同于圣洛伦佐教堂音色的钟声从更远处传来，那无疑是花之圣母大教堂的钟声。如果现在打开窗子，那么从相反的方向还能听到圣马可修道院的钟声。

  每座教堂的钟声都有微妙的区别，在佛罗伦萨的街上听到的钟声就是那些钟声汇合后的声音。

  山庄的日常生活也靠钟声来划分，这一点和城市生活没有什么不同，只是田园里的钟声更加单调一些，一般能听到的只有附近乡村教堂里传来的钟声，最多也就两种钟声交汇在一起。钟声越过丘陵的山脊直至山谷，然后又爬上丘陵，总是那么幽缓而单调。

  相对概念

  >有恶与之同行，善就不是真正的善，看不见丑陋的人创造出来的美也不可能是真正的美，低俗的泥沼也许是孕育真正高贵事物的土壤。

  政治家无偿为国家工作，在体制上是一个关键点也是个难点。

  >“在威尼斯共和国能拿到工资的只有官僚。对于总督或是常驻他国的大使，也会支付必要的工作经费。”

  “也就是说，那两千名拥有着国家政治权力的贵族，是无报酬地在进行着政治工作的。”

  “是的。建国以来，威尼斯一直就是这样持续至今的。”

  “这个制度至今依然发挥着机能，都是因为威尼斯高层精英们的生活费用可以完全不指望国家的工资。”

  “在政府机构担任要职的条件是拥有元老院元老的身份，每个家庭只有一人能就职于有将近两百人的元老院成为元老。原本设计出这个方案是为了不让权力集中于一家之手，而结果是为了让那个在政府机构工作的人生活可以得到保障，家族中其余的人就得替他管理个人资产，所以我们才能把这种无偿工作制度维持至今。”

  民生主义

  >威尼斯需要的和平是对外的和平，你们国内不是已经非常和平了吗？相反，我们佛罗伦萨需要的是国内的和平，换个说法，就是需要秩序。如今的佛罗伦萨已经没有包容无序状态的体力了。

  “在我看来什么主义都是一样的，什么民主制、寡头制、君主制，对我而言都无甚差别，我对谁成为统治者也并不关心。我只想好好守护我们美丽的佛罗伦萨，祈愿佛罗伦萨能恢复有序状态，保持和平，尽量延续下去。

  办公画廊

  >柯西莫为了让这些人可以在离自己比较近的地方工作，在成为官邸的韦基奥宫旁，又改建了一条大规模的“政府机关街”，被后人称作“办公街”。

  正因如此，据传下来的后话，那个展示着美第奇家族收集的艺术品，与卢浮宫博物馆、大英博物馆这些世界首屈一指的美术馆齐名的乌菲齐宫，名字就是由此而来——直译是“办公画廊”。

  没有人会不承认这座乌菲齐宫中的镇馆之宝是波提切利的《维纳斯的诞生》和《春》这两幅画。

  mark

  >如今成为美术馆的皮蒂宫中，有一个名为“银制品展示厅”的区域，里面有一个房间展示着在《硬石器具》一章中提到的“豪华者”洛伦佐心爱的一些器皿。只有这个房间开着特别的照明灯，难道是想让现代人和洛伦奇诺一样，赏玩一下“豪华者”的“次品”吗？

  佛罗伦萨居民就是喜欢有人管的。

  >这个责任完全在于没有好好利用这个良机，继续拥立新的独裁者统治市民。而且，人们还在不知不觉中浪费了宝贵时间，在最重要的那场战争中战败，那些亡命天涯的拥护共和制的佛罗伦萨市民，也有着不可推卸的责任。”

  可以说这就是这本《辩白》的主旨了。

  妒忌他妈更喜欢洛伦奇诺。

  >1548年2月26日，正好在亚历山德罗被杀后的第十一个年头的冬天，洛伦奇诺被柯西莫派去的刺客暗杀身亡。对于以彻底除掉绊脚石为原则的柯西莫而言，即使洛伦奇诺没有参与任何具体的反柯西莫运动，他也始终是一个碍眼之人吧。

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• 几页观感

  作者：叶若痕 发布时间：2015-09-16 16:00:17

  京东打折凑单的书，为目录所吸引。看了几页，读来还好，不过都是一些众所周知的事情。窃以为要想了解学人诸公的信仰，读他们的著作才是要诀；聊天的书，看看就好。优点：装帧不错。 缺点：读了几页，发现几处标点用的不合理，该用逗号处却点了句号，不太满意。

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• 他是亚历山大的爱——波斯少年

  作者：鱼得水 发布时间：2012-03-16 16:08:26

  我看到，它灰色的书脊，伫立在书架的一角。我感到它等着我来，于是用手指和眼睛将它占有。

  玛丽•瑞瑙特，英国女作家，同性恋者。她创作了亚历山大三部曲，这本《波斯少年》是第二部。吸引我的是书名，勾起我浓烈兴趣的是书壳背面的内容提要。纵横欧亚非的亚历山大大帝，在峥嵘年代遇上了波斯美少年巴勾鄂斯。两人并没有如何地轰轰烈烈，却情意绵长、不离不弃，神秘地藏身在历史烟雾里。

  动辄写书评的人，大概都是因为看完以后太多感想，思绪翻飞，无处倾吐吧。

  1、三个人的爱情

  美冠亚洲的波斯少年——巴勾鄂斯，到底处于何种地位呢？他并非男主角，主

  角是一百多页才出场的亚历山大。并非配角，书毕竟是以他的口吻来叙述的。于亚历山大来说，巴勾鄂斯也非唯一的情人。

  波斯少年伫立于御帐之内，准备迎接亚历山大入眠，门口却从容地走进了第三个人——赫菲斯提昂。他早已是亚历山大的爱人了。他们是童年的玩伴，课堂上的同学，战场上的兄弟。这份关系来得太亲密，波斯少年为不能得到亚历山大而怅然。

  他爱上亚历山大了，是的。幼时惨遭灭门，卖身为奴，沦为大流士男宠，巴勾鄂斯始终未曾放弃尊严，信仰，以及爱的权利。在波斯宫廷迷茫着香雾的夜晚，他对着幻想中的恋人说：

  “我长得美不美？这是给你一个人的。说你爱我，因为我没有你活不下去。”

  而后，他嘲笑自己单纯的少年情梦。生活如此寥落，仅求苟活，爱情又在哪里呢？

  可是，他来了，年轻的马其顿国王，亚历山大。他策马扬鞭，翻山越岭，征服一片片山峦和城池，踏平波斯四地。大流士在一步步退后，而亚历山大正向着巴勾鄂斯的命运之轮一程程逼近。他是一个梦靥，多少个波斯人因他而害怕和憎恨，大流士眉头紧缩，逃无可逃。他是一种怪异，不凌辱敌人的妻母，不杀尽投降的人民，没有笨重的銮驾，无所畏惧。波斯少年在人们的唇舌中，认识了他。

  大流士被本国叛逆杀死，巴勾鄂斯被作为礼物献上。于是他终于见到了他——亚历山大。从此，英俊的金发国王，像一阵清新的季风扫过，涤荡了巴勾鄂斯坠入沟渠的生活。他朝他微笑，待他若友人。他和士兵一起豪饮畅谈、嬉戏玩耍。他真正尊重别人，即使是一个被战败国献上的波斯男宠。他探望每位受伤的士兵，替他们难过。他就是亚历山大，那个阳光般的传奇。

  从胡闹的士兵手下，他救出了巴勾鄂斯。他为少年的不屈动容，深情微笑：“你是好样的。”巴勾鄂斯瞬间沦陷，发誓用生命来得到他的爱。

  他成功了，亚历山大一早就对他着迷。然而他陷入了焚烧心灵的妒火中，因为那个比他先到来的人——赫菲斯提昂。“我几乎忍不住要用双手摇撼他，喊道‘最爱我！说你最爱我！说你在所有人里最爱我!’”因为赫菲斯提昂的存在，这句话他永远得不到。

  亚历山大到底爱谁呢？最爱的又是谁？

  我的回答是，两个都爱，两个都一样爱。虽然巴勾鄂斯看起来永远不能与赫菲斯提昂相匹敌。因为那个神话故事。

  阿喀琉斯与帕特洛克罗斯。即是恋人，又是战友的两个人。舍生忘死，生死相随。亚历山大和赫菲斯提昂，立志成为另一对阿喀琉斯与帕特洛克罗斯，这种对人世间最为真挚的感情的追求，已经深入彼此的灵魂。亚历山大永不背叛。后来，赫菲斯提昂死了，亚历山大近乎癫狂，这就是证明。

  巴勾鄂斯呢？巴勾鄂斯，美丽的波斯少年。相对于太阳之美，他是月亮之美。亚历山大即爱太阳，也爱月亮。因为他是一个心胸宽广的人。巴勾鄂斯是一只温柔的小鹿，守在他的身旁。给他无微不至的照顾，给他心灵以慰藉。

  他们心有灵犀，互相理解。亚历山大不需说话，巴勾鄂斯就知道他需要什么东西，想做什么事。在朝会和盛宴上，他们常常四目相对，互相明白。巴勾鄂斯理解他，他的喜，他的悲，他的愿望。他是巴勾鄂斯的生命和念想，是他存在的全部理由。

  亚历山大爱他，给他体贴和照料，亚历山大对他说“我爱你不止如此。”“从爱你开始，我学会了爱你的民族。”……得知妻子想要毒害巴勾鄂斯，从没用过鞭子的亚历山大竟亲手鞭打。这难道还不够吗?如果这些都不叫爱，那什么才是爱的证明呢？

  波斯少年一直陪伴着他，直到生命的最后。

  有人说，赫菲斯提昂是亚历山大最爱的，巴勾鄂斯是第二，第二已经难得。说这话的人，绝不了解亚历山大。他有着怎样一颗广阔的心。他爱马其顿，也爱被征服的波斯，他努力让两个民族和平。他爱他的军队，爱他的士兵，他的朋友，甚至爱他的敌人。他靠爱活着，无私地给予爱。他喜好给人公平，在餐桌上把最好的菜都分给别人。一个人为什么可以不分主次地爱着两个人？是因为他爱的方式。他永远喜爱付出，他想让别人快乐，得到关怀，而不是索求。赫菲斯提昂和巴勾鄂斯都是值得他这么做的人。既然他的爱是给予，那他对两人都同样地无私，问自己爱谁多爱谁少太过狭隘。他心地磊落，并非不知他们二人会受嫉妒之苦，但是他尽力去避免和弥补，于是两个爱人到最终都保持着相对的敬重与和平。这只有亚历山大能做到，他是如此地纯粹美好。

  为什么是三个人的爱情？因为失去赫菲斯提昂和巴勾鄂斯中的随便一个，亚历山大的生命都不会是完整的。这只是上天的另一种安排，他并无愧对。

  2、两个鲜活的形象

  亚历山大和巴勾鄂斯。他们都值得你的欢笑或者泪水。

  在此之前，亚历山大对我来说只是一个符号，隐约代表着某种伟大而又高高在上的东西。这本书将他带到我的面前，同样伟大，却是一个有血有肉的人。浑身闪耀着光芒，却不是来自功绩，而是人性之光。“他仿佛从身体里发出光热，一如往日，感觉像太阳搬永不熄灭。”然而，神最终让他熄灭了。

  读到书的最后一百多页，我感到死亡在逼近，逼近亚历山大。被玛丽亚人刺中肋部的时候，我绝望地想，是的，他要死了！然而他没有。可是从这以后，他的生命活力就仿佛被抽走了一样，我怀着一种低落的心情，像是弄丢了最珍贵的财宝。

  亚历山大实在是太难以描述，难以言喻，所以作者选择巴勾鄂斯来叙述他眼中的国王，实在明智得很。可一到写书评的时候，我们就手足无措起来，他太美好，太光耀，太可爱，如何下笔呢？

  有一段话我一直记得，是描述亚历山大小腿中箭以后，大夫为他取出碎骨。

  “他仰面躺着，目光上视，如同他的雕像一样平静，嘴唇都一动不动。但是他曾经为波斯波利斯身残的奴隶流泪，为年迈的牛首骏，为死去千年的阿基琉斯和帕特罗克洛斯，也曾经因为我的生日无人记得而流泪。”

          他就是这样一个人，勇敢坚强，又善良悲悯。直至生命尽头，也忍住呼吸的困难，与所有的士兵一一道别。

  我想，他的生命底色是一定是一抹金色，灿烂耀眼。又像是一抹蓝色，纯净无暇。更多的描述是枉然的，没有什么东西能够形容他。

  正因为他的纯粹，才频频被背叛伤害。在庞大帝国建立以后，各种矛盾袭来，民族偏见、尊卑之别威胁着他和战士之间的亲密感情。争权夺利、人心不齐更是让他伤心。他为了思乡的士兵放弃攻打到周流洋的计划，放弃走到世界尽头的梦想。因为这种放弃，他放弃了自己灵魂的一部分，他疲惫。然而士兵争相亲吻他的面颊，他为此流下泪水。

  我想，他只属于朝阳升起的时代，那种生机与活力是任他驰骋的战场。然而当日上中天，烈焰会伤害他的灵魂，因为他不属于此处，他另有纯粹的云天。

  于是，种种征兆和不详，各种敌对和冲击，让他病倒，跟着神的步伐，离开。

  323（32岁）：返巴比伦，筹备进军阿拉伯，希腊使节来朝。6月10日：病逝（疑为肺炎），年近33岁。

  巴勾鄂斯，他跟我预想的不一样。然而，又何必一样呢?看到这个名字，我脑中浮现的，是一个美丽而神秘的异域男孩。他确实美丽，超乎想象的美丽，但是不神秘。

  我曾经觉得，这一点让他的魅力大打折扣。最后承认，其实是自己太浅薄。人们好像习惯于被自己的好奇心带着走，于是喜欢新奇和神秘。吸引人时，留一点神秘，总是对的。然而他不是。他给人的感觉是忠实可靠、安全善良。有某种属于女性的光辉。

  早年的悲惨经历使他心智快速成熟、沉稳。宫廷生活使他学会了察言观色，时刻把握分寸。侍从的角色，让他懂得如何照顾人。这在很多现在的少女看来，恐怕并不是具有吸引力的一类（当然，美貌除外）。

  然而，他还是美的。他的思想在纸面上，触手可及，他那颗玲珑的心会让你与他一同惊喜、悲痛、怨愤。他像水，很容易就融入了你的灵魂。

  让亚历山大如此迷恋，他身上定有某种难以言说的可贵。

  一只沉默的小鹿，安静地伫立，在你需要是永远把事情办妥，善良地抚慰你的心灵。这就是巴勾鄂斯的形象。柔中也带刚，因为他没有忘记自己是士族出身，是战士的儿子。他从未放弃尊严，哪怕面临生命危险。他有着道德操守，敢爱敢恨。

  对爱的忠诚让他不朽。托勒密王也被他一路陪伴灵柩感动。他的生命已经和亚历山大的生命融为一体了。不是附属，是结合。我们虽然看不到他的丰功伟绩，但是记住亚历山大那句话：“从爱你开始，我学会了爱你的民族。”这就是巴勾鄂斯“梦想的子孙”。

  这是一颗被人扔到泥沼里，却自己细致呵护的心灵。你会发现，他竟然部落尘埃，如传说般美丽。

  3、一个母题

  爱。我相信这部小说不止讲了爱，但是它却主要讲了爱。亚历山大之爱。不是像往常一样，漫不经心地一数某个伟人生命中爱的部分。对于亚历山大，他的整个生命就是爱。

  “他像棕榈树需要水一样终生需要爱：军队的爱、城市的爱、被征服的敌人的爱，从不停歇。世人评说正是这样使他轻信了不值得信赖的人。虽然如此，假如没有人爱他，他不会在无力作为的死后被尊奉为神明。他需要爱，从来不原谅对爱的背叛。他不能理解背叛，因为他一向不会利用全心给予他的爱，也决不轻视给予的人。他感谢地接受爱，并会记挂随之而来的责任。”

  爱，并不仅仅是爱情。

  当然，他爱自己的恋人。他喜欢温存胜过激情。在巴勾鄂斯心神不宁的夜晚，他能感受到他的痛楚，然后把怀抱转为安慰。他的第一个妻子罗克萨妮，并不懂得欣赏这一点。他对她温柔备至，而她却把这当作懦弱的表示。我们看到的更多是巴勾鄂斯对他的起居照料，如果注意观察，会发现亚历山大也给予了他无微不至的关怀。他理解巴勾鄂斯，体会他的心情，照顾他的想法，在自己精疲力竭或者狂怒之时，也不忘给他一个微笑，免得让心思细腻的少年心伤。他注意巴勾鄂斯的处境，不让他受人冷落，难以做人。一个个眼神，一个个微笑，一个个拥抱，一个个亲吻……他简直是把巴勾鄂斯捧在心头啊，虽然不是在嘴上。

  如前所说，他也爱赫菲斯提昂，但这不是同一种爱。他们是太阳之爱。来得刚烈，深沉，大气。他们的情谊坚如磐石，激情消退之后仍然丝毫未减。巴勾鄂斯说，他能猜得到是谁先消退欲望的，作者没有明讲。然而我认为，是亚历山大。以前他曾经是赫菲斯提昂的男孩，是被动的一方。然而，他已经成长，他是帝王，已经成为了男人。那么，他自然不再是某人的男孩，却仍然珍视两人的情谊。生命垂危之时，为了不让对方担心，他传书约定，几日以后便前来相见。相信神话的两个人有想同的情结，这爱已经深入骨髓里。

  亚历山大身上，有种仿佛天生的人性关怀。他关怀每一个人，体谅他们的难处，在乎他们的自尊，倾听他们的需求，信任他们，给他们精神的支撑。如果不是博爱，又怎能做到！

  巴勾鄂斯把士兵们比喻为亚历山大的老情人。他和战士闹别扭的时候，颇为心伤。到亚历山大的军营里，巴勾鄂斯才能体会到，为什么他战无不胜。士兵喜爱他，真正的喜爱、崇敬和景仰。去世之前，他仅仅以眼神，就让每个士兵欣慰“他记得我！”每次打仗他都带头击敌，与士兵同甘共苦。这种情谊是在每一时每一刻积淀下来，并永远存活的。

  他爱被征服的土地，爱被征服了的波斯民族。因为如他所说，他崇敬卓越，而波斯人有值得他敬佩的地方。

  而他之所以带上军队，不知疲惫地驰骋，是因为他对梦想的热爱。走到世界尽头，去看周流洋，让每个民族都和谐相处，相互沟通。

  ……

  他的爱实在太多了。

  有宏大的热爱，有细小的关爱。他是一个可爱的人。

  如此多的能量，我真怕会燃烧起来，将小说本身化为灰烬。

  两千多年前，他来过。像闪电一样迅速而绚烂。然而爱没有走，在他车轮熨贴过的每一寸土地上，在他爱过的民族血液里，在他幻想中的周流洋。

                                                                            Sara Shi

                                                                           2012.3.16

                                              

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