2020年李正元范培华考研数学数学复习全书 数学一 李正元,尤承业,范培华 著 中国政法大学出版社【正版书】 txt epub kindle 下载 电子书 2024

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• 抽出时间读读这本书，有益无害。

  作者：伊丽莎白瓜 发布时间：2011-10-02 14:01:15

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• 《金字塔原理》

  作者：瞬间珍藏家 发布时间：2018-12-11 19:57:15

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• 女人的内心，原就比男人坚强

  作者：西门闻逸 发布时间：2014-09-02 13:41:48

  在看这本书之前，我曾经和我的一个同事讨论过单亲家庭的故事。大约是一年多前，我在网络上看过一则重度烧伤儿童的故事。

  儿子大面积烧伤后，丈夫不忍家庭的沉理负担离家出走，此后再也没有回来。母亲一个人抚养着孩子，虽然后来她的事迹被媒体报道出来，获得了社会广泛的关注与帮助。

  后来每当我看到类似的新闻时，却发现一个事实，那就是，不管孩子遇到怎样的灾难，往往坚持到最的人，通常是母亲。

  几千年来，人类一直在歌颂母爱的伟大，或许这是由于女性内心的坚韧。当我和同事聊起那些单家受伤儿童的事情时，并表达了自己的看法时。她转过头，坚定地看着我说：“那是因为，女人远比男人坚强。”

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• 读《极简管理法则》

  作者：Silvia_boom 发布时间：2020-05-09 16:29:27

  管理者，好像是一个很大的词，以及代表着足够高的地位，但是读完这本书，让我觉得人要掌控很多事情，从职业到生活，从感情到婚姻，从当下到人生，只要愿意做出积极的改变，就能获得更轻松的极简原则。

  工作上的管理者，既能出色地完成自己的本职工作，让高层赏识，成为公司中流砥柱，又能照顾好自己的团队，激发其中每个人更大的潜力，随时调节部门的摩擦与不和。

  我们身上的每个角色，都可以套用这个模式，总结起来就是：做好自己，成为依靠，照顾他人，使其发挥潜力，多线运作，调整节奏，减缓摩擦。

  这本书更像是教我们怎么做一个多线作战的管理者，每个人身上的任务有很多，要长袖善舞，也要面面俱到，更要完成外界与自己的多重期待。

  书中总结了106条极简管理法则，在我看来这数量就不极简了不过因为它调理分明，在观察与实践的基础上，很适合做企业培训的课程[旺柴]

  看完之后其实没有太大的重点感，过于精细化了，但是也说明这确实是本管理指南，从做事到做人，从细节到整体，从理性到情感，包括人际关系都有讲到。有耐心的话，收获还是不少的。

  忍不住自嘲一句，管理好自己，真的是官印人的追求

  ——读《极简管理法则》

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• 无穷的远方，无数的蠢人，都与我无关

  作者：Chaos 发布时间：2023-10-17 22:54:53

  还记得初夏的正午，我从一座小山丘上连滚带爬地跑下来，把密林里成群结队的蚊蝇甩在身后。汗水顺着脖子流进衣领，很热，却有种说不出的爽快。我把一瓶水和着阳光一起倒进身体，然后寻了个树荫，懒洋洋地舒开四肢，吹着小风，掏出手机，读完了这本书。

  一个念头突然在树荫下冒出。我想到，等我老了，一定会怀念这样的日子吧？年轻，有力，误打误撞走进了无人的山路也不害怕，下山时摔了一跤却只觉好玩，大汗淋漓后吃吃喝喝，每一个细胞都在快乐地呼喊。啊，多么美好的生命！这一刻，“生命”不再是一种感觉，而是一种实实在在的物体，它似乎有了形状，有了质量和体积。

  可是书中的文字明明白白地在警告我，我拥有的这个物体是短暂的，一次性的。衰老和死亡那可怕的影子就跟在后头，就像山里的蚊虫挥之不去，嗡嗡轰鸣。

  为了虚妄的观念，去牺牲这实实在在的美好生命，在萨宁看来是愚蠢可笑的。

  而书中的每一个配角，都在为着观念而挣扎。

  丽达觉得自己失去了“贞洁”，这种耻辱让她差点轻生。但萨宁告诉她，除了生孩子是一件肮脏痛苦的事情，其他痛苦都是不存在的。“那个男人虽然很漂亮，适合谈情说爱，可他既恶劣又下流……他身上仅有的好东西就是美貌，可他的美貌已经被你足足地享用过了！”身体“享用”了美貌，得到了快乐，这到底有什么耻辱的呢？啊，细想起来，贞洁不过是一种观念，而这些观念不过是来自于周围那群愚蠢的人，他们一生当牛做马，不过是致力于把生活变成“一座无法忍受的监狱”。

  扎鲁丁则觉得自己丢了“荣誉”，从而举枪自杀。对他赴死心理的描写，满篇“耻辱”一词，而“无法在团队里呆下去了”一句更是重复数次，揭破所谓荣誉即是庸人的集体认同。为了这样的东西去死，把自己漂亮的肉体打得脑浆迸出，荒谬得让人笑出声来。

  而尤里，寻找着“纯洁的、无疑的理想”的知识青年，是囿于观念的又一典型人物。在本书中，理想和贞洁、荣誉似乎也没什么不同。或许作者想说，执着于观念，就是否定生命本身，不管这观念是低俗的还是崇高的，不管是因为被男人抛弃了就要投河，因为对手当众羞辱自己就饮弹，还是为革命的受挫而迷茫自杀，都差不多，如同追逐灯火而死的飞蛾，毫无意义。

  面对理想主义革命青年尤里的死，萨宁邪恶地笑，说：“世界上又少了一个傻瓜，仅此而已！”

  也难怪这本书当年受到那么多批判，它实在是有点邪气的。

  其实，尤里显然才是作者真实的自我，而萨宁则是幻想中的“高人”，正如汨罗江边那个唱着歌一笑而去的渔父。超脱的自我在嘲笑挣扎于世俗的自我，这嘲笑是冷峻的，却也是悲悯的。当时，俄国革命陷入低潮，知识分子难免怀疑，为什么要牺牲自己去拯救那些愚蠢的人，为什么要费尽心力去给人们他们并不想要的东西。“尊重他人命运，放下助人情结”，理想幻灭后是一片空虚。或许，所谓理想，只是一种自我感动，甚至只是性压抑？那索性饮酒作乐，冷眼旁观，看傻瓜们去死好了，这无可救药的世界——无穷的远方，无数的蠢人，都与我无关！

  然而，这种颓废背后也是深深的痛苦。正如库尔特·图霍夫斯基所说：“那些激烈恨着的人一定曾深深爱过。那些想否定世界的人一定曾拥抱过他们现在焚烧的东西。”

  坐上火车逃离城镇的萨宁，又该去向哪里？回到旷野之中吗？或许只有强健的生命，只有浩瀚的大自然，才能容纳这颗孤独痛苦的心。

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