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• 德拉克罗瓦的日记

  作者：书鱼知小 发布时间：2007-01-18 01:20:45

  在诗人波德莱尔的眼里，大画家德拉克罗瓦是一位独特的艺术家，可谓前无古人，后无来者，在整个艺术大链条里是最重要的一环，没有任何人可替代其重要性。作为《恶之花》和《巴黎的忧郁》的作者，波德莱尔厌倦安格尔的“古典”和完美，偏爱德拉克罗瓦的“浪漫”和印象，这是很自然的，对德拉克罗瓦的褒扬也在情理之中，但他说德拉克罗瓦“在整个艺术大链条里是最重要的一环”并不过分。在19世纪的法国美术史上，他和安格尔代表了浪漫派和新古典派，与崇尚古典风格的安格尔不同，在德拉克罗瓦看来，绘画时色彩比素描重要，想象比知识重要。他一生的美术创作也为浪漫主义做了最好的注释。除了美术作品，其实德拉克罗瓦的日记也几乎和他的美术作品一样出名。

  十多年前，在我还不知道德拉克罗瓦这个名字时，我买下了这部《德拉克罗瓦日记》（人民美术出版社1985年版）。买这部书的初衷仅仅只是为了这是一部艺术家的日记（但没读上几页我就被它的真情实感和细腻的描写所打动），再一个引起我兴趣的与艺术无关，而是与画家的身世有关，该书的英译本编者在引言中介绍说，关于德拉克罗瓦的生父还留有秘史，据考证德拉克罗瓦的生身父亲不是别人，而是当时在法国显赫一时的外交家塔列朗，而我当时恰巧刚读了拿破仑和富歇的传记，这两人的传记中都还有另一个主要角色——塔列朗，留在脑海中印象深的是这样一句话：拿破仑时代的法国是由三个人来上演革命与帝国的历史的，这三个人就是伟大的拿破仑、阴险狡诈的富歇和长袖善舞莫测高深的塔列朗。

  一位大画家居然是塔列朗的私生儿，这不能不引起我的好奇心。据说，在德拉克罗瓦的身上就体现着塔列朗的性格特征，这也解释了何以在德拉克罗瓦身上表现出来的双重性格——一方面是创造性的艺术家，兼具热情的想象力和冷静的判断力，另一方面他又是才华出众的演说家。

  对于相信塔列朗是德拉克罗瓦生父的人来说，塔列朗对德拉克罗瓦的神秘影响也可从他对画家的关怀中看出端倪，比如说德氏的某些作品尽管被人们指责为不合乎传统和常理，但却仍能在沙龙里展出，而且也能被国家收购，就是由于塔列朗的缘故，更有甚者，国家甚至不顾政府美术部的反对，仍把很重要的任务分配给德拉克罗瓦。譬如在1824年的沙龙上展出了德拉克罗瓦的油画《希奥岛的屠杀》，这幅作品虽然毁誉不一，但仍由政府以6000法朗购去（该画现已是德拉克罗瓦的早期杰作）。

  不管徳拉克罗瓦的生父是不是塔列朗，读完了这部《德拉克罗瓦日记》，我知道了这位被喻为“浪漫派的灵魂”的伟大画家。不过十多年后，我才见到了能全面反映德拉克罗瓦的生平和艺术创作的书，这就是《世界名画家全集·德拉克罗瓦》（河北教育出版社2000年版），这两卷书交替翻览，能清晰地认识和欣赏德拉克罗瓦的面貌和作品。

  这部《德拉克罗瓦日记》包括两部分，第一部分是德拉克罗瓦早年的日记，1822年他24岁开始写日记时的意图很明确，即为自己一个人写，写下自己的日常交往、爱情生活和在艺术上的探索。但他的日记到1824年突然中断了，1832年他到北非摩洛哥旅行时才又写下了简短的旅途杂记;第二部分是德拉克罗瓦中年以后的日记，1847年1月，德拉克罗瓦又开始写日记，这时他年近五十，已度过了他在艺术上最活跃最多产的年代，与青年时代相比，他的日记显得深沉了许多，他在1847年1月19日的日记中表白他开笔是要为自己的生活感受保留一个记录，以便日后去追想时所得到的印象会更为深刻。

  德拉克罗瓦在日记中记下了他对前辈画家和同时代人的艺术作品的见解，他自己艺术创作的构思和计划，他对周围环境的观察，同时他也记载了他丰富的社交生活，因而这部日记也就成了19世纪中叶法国上流社会生活的一部真实的写照，留下了巴尔扎克、大仲马、乔治·桑、波德莱尔、肖邦、伯辽兹、柯罗、米勒、梅里美，等等同时代的作家、诗人、音乐家和画家在日常交往中的真实形象。比如他在1853年11月25日（星期五）的日记中用简洁的几句话就勾勒出了大仲马的性格剪影：

  “好厉害的大仲马（他是从不饶人的）半夜里带着一本空白笔记簿跑来把我喊起来了。我真是蠢死了，把一些事情原原本本地讲给他听;天才知道他要这是干什么！我相当喜欢这家伙，但我们不是一个类型的人，所奋斗的目标也不一样。他所生活的那个圈子我是合不来的，我们要是搞到一起，总会有一个人要发疯的。他把他手稿的前几页留下给我过目，我读起来倒是怪有意思的。”

  中年后的德拉克罗瓦活得简单而纯粹，在他的日记里，能看到他穿梭林间或漫步海滨的喜悦，也有他置身庭园的幻梦，还有他对花草植物的爱恋，这些，逐渐成为他日常生活的重心，并由此升华的对大自然和生命的感情，倾注到了他的艺术创作中，他留在在画布上的色彩更多的是他情感的宣泄。他的生活只有一个中心，这就是他的艺术。譬如他写于1853年11月30日的日记：

  当我倾听美妙的音乐，特别是听莫扎特的作品时，音乐里所流露出来的那种太平盛世的和平气氛，每每引起我思想上的共鸣。在我有生之年，现实生活中的七情六欲，是再也不会扰乱艺术作品所给我带来的那种清高的情趣了。我真不明白，一般人那样醉心于官场名利，究竟又有什么意思呢？我所醉心的不是这些，而只是醉心于鲁本斯或者莫扎特。一周之中对我来说所必不可少的，乃是一支抒情歌曲，或者一幅画在我身上所引起的回忆。当别人匆匆去赴情妇的幽会时，我却去做我的工作;工作完毕，或是回到我那孤独的寓所，或者到外边去消磨时光......

  到了晚年，德拉克罗瓦的全部精力几乎都投入到了工作中，他对波德莱尔说，他年轻的时候，每晚都要参加一场音乐舞会或者别的消遣，否则他简直无法开始工作，而现在他不仅能无休止地工作，甚至能在并无希望获得报酬的情况下工作，消遣和娱乐对他来说已可有可无了。而写日记成了德拉克罗瓦生命中的一部分，他的日记持续到1863年6月22日，一个多月后的8月13日，他因病与世长辞。他留给世人的是9100多件作品，其中油画850多件，速写册60多本。关于他的艺术创作，塞尚给予了这样的评价：

  德拉克罗瓦留下了法国最美的色彩，在我们的天空下，没有一个人比他更具有属于色彩的平静、哀婉动人与震撼，我们所画的都来自他的启发。

      与德拉克罗瓦的艺术创作相比，他的日记丝毫也不逊色，《德拉克罗瓦日记》一书的引言中讲述的一则轶事可以拿来给他的日记做一个最好的注释：一位法国艺术家说，德拉克罗瓦的画他倒不怎么欣赏，不过他写的回忆录（日记）却很出色，人们会在这方面记住他的。

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• 浪漫主义的狮子

  作者：Windywings 发布时间：2006-07-01 18:19:32

  [翻出一篇两年前的BLOG，贴过来]

      用了一个月的时间，零零星星，看完了《德拉克罗瓦日记》。

      德拉克罗瓦，法兰西美术史上响亮的名字，浪漫主义的狮子。1798年4月26日（也就是安格尔诞生后十八年，柯罗诞生后两年，巴尔扎克诞生后几个月的时候），生于巴黎附近的夏朗东-圣-莫瑞斯。从1822年起，他开始写日记，记载了朋友的会见、日用开支、爱情生活、绘画技法心得和未来的创作技法等。

      恩……我觉得现在我还没有时间和资格来总结德拉克罗瓦，就专拣好玩的说吧。日记开头看的比较认真，他 的日记其实是两部分，年轻时期的和老年。中间中断了20来年。通过年轻时候的描述，他对爱情的向往，以及对喜欢的女孩的心理活动的担心，真是感到非常亲切。就好像写我的一样，嘿嘿。很羡慕透过日记看到的18世纪法国上层社会的生活，音乐会贯穿于生活之中，艺术家通常通晓多门艺术。德平时可以去肖邦家里做客，聆听主人的钢琴；或者接受大仲马的采访，好让他有写新小说的素材；还经常有与各个公主的会面。我对美术史虽然看了点书，单都是没有意义的符号。从他对库尔贝的批评，可以看到浪漫主义与现实主义的冲突。德自始至终崇拜鲁本斯，晚年对提香也有好感。不过他对安格尔是始终看不上的。日记中从未提到过达芬奇，看来他并不是作为画家而闻名的。德对音乐也文学诸家也有点评，贝多芬的乐谱上充满修改的痕迹——生活在痛苦中的可怜的人。对于伏尔泰那种当代的人，一般都不作评价。文学家会经常把交好的画家在作品中以某个人物体现，当然画家也会把他们的文人朋友安排到画面里的。

      在1854年8月5日的日记中，第2、3段是非常标准的对于分形的描述，我对此非常赞叹。此外对于昆虫的描述出现两次，1850年5月17日描述了一场蜘蛛和“苍蝇”的战斗。德以朱庇特观看赫克托耳和阿基里斯格斗的心情观看了过程，并且做了生动而真实（我倒是有资格说这个）的描述。他认为一只苍蝇战胜一只蜘蛛破有因果报应的味道，其实那只所谓的苍蝇是我们小学课本上的“蜾蠃”，是一种蛛蜂。那时候法布尔只有27岁，艺术家也不大可能涉足昆虫分类学的内容。另外在1855年7月15日描述了一个蚂蚁捕猎甲虫的场面。

      到了后来我就看的十分粗糙了，而且是散点的看而不是逐行，因为很多我不太感冒的美术理论。但是我的记性好像也不太好了，看完一段后再看一遍就好像没看过一样。他扁安格尔的时候我记得好像看过一本《安格尔论艺术》，可是书中内容是一个字也记不起来了。：（

      看到最后几页的时候老被一个念头影响，那就是德还有几天活头。1863年6月22日写下最后一篇，同年8月13日逝世。日记没怎么提及病痛等事，而且思维也是活跃的。德在很早就有一个感触，随着年龄的增长，头脑越发灵活，但是精力却逐渐衰落。能保持一个清醒的头脑和健康的身体死去是一件幸事，如果我年老时开始糊涂或者生活在病痛中的话，我将学海明威那样死去。

      最后引用一句德拉克罗瓦的名言：一个人必须敢于走极端。没有冒险，甚或没有极大的冒险，就不会有美。

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• 德拉克罗瓦日记

  作者：King 发布时间：2020-05-10 17:39:09

  虽然德拉克罗瓦的日记名气相当大，甚至书中说有法国的评论家认为日记超过绘画。可是我并不觉得其文学性相当的出色。甚至我没有感觉到日记对理解他的绘画有着相当的“帮助”。

  当然这有些苛求作者了，毕竟日记是私人作品，作者并不是准备来发表的。所以更多的是日常的人与事。鉴于作者的地位和生活圈，出现在日记中的人物大多都有些名气。比如说肖邦和乔治·桑等。另外作品中还是有些作者的艺术思想的。

  同时可以看出，作者也颇为博学多才，也许这才是成为巨匠的重要原因，人不是只投身于自己的小行业和天地，要有着广博的知识和视野，这也对自己的作品的构思和内涵可以深化，否则《自由引导人民》和《希奥岛的屠杀》是如何创作出来的。还是相当可以读读的作品。

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• 德拉克罗瓦日记

  作者：King 发布时间：2015-12-04 15:27:14

  　　有时候想，上帝真是太不公平了，经常把所有的才华集中于一人，而大多数人却处处平庸。作者便是前一种人，不仅是浪漫主义绘画的宗师，而且其日记也是杰出的作品。

  　　西洋绘画一直以宗教、历史、神话为题材，并且注重线条，就算是画像也是古香古色，这种风气到达大卫（他的拿破仑作品虽然取材于当代但依旧古意盎然）和安格尔到达高峰，事实上也就走入了绝境。而此时德拉克洛瓦横空出世，一方面大量选择现实题材（《希奥岛大屠杀》《自由引导人民》）；另一方面注重色彩，其事实上为印象派为首的现代绘画开辟了一条新路。其艺术成就可以与任何人相媲美。

  　　而此书是作者的日记集，说实话，许多内容根本看不懂，除了正常的生活内容外，有着大量的艺术内容。包括其打量编写的艺术辞典，如何调色如何构图等。对于不懂绘画的人来说确实如同天书。但却也可以体会艺术创造之精髓，可以说每一笔都在心中进行了无数的考量。其在书中也提到其他人的创作，比如说诗人写出二百行，但真正成书时也许只有二十行；又比如刚开始的的构图与完成后的作品根本没有“关系”。这与“台上一分钟，台下十年功”之意完全吻合。我想这也许就是真正的成功者之素质，也反映出当今为什么没有大师的缘故。反过来想，也许上帝还是公平的。

  　　（写于２００６年１２月３０日）日记是一种我不不太喜欢的文学样式，当然我也记日记，但总觉结构太松散，要大量注释才能阅读且有许多无关紧要之细节。这样阅读之时很容易分神。

  　　但这也是日记吸引人之处，枝节过多，大量注释及结构松散。城知写日记之人大多数并没有想过出版，而只是记给自己看以备查阅。也正因为此许多以后为人所知的精华之雏形及本来无人能知的内容都跃然纸上，所以日记才精彩。以上是我读此书的收获。

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• 真实吗？

  作者：小米=qdmimi 发布时间：2008-05-02 18:21:40

  德拉克罗瓦的日记几乎是我读过的日记中最好读的，叙事清晰，笔锋又常带情感，屡在不经意间有令人警醒的句子出现。

  不过愈读愈有个疑问，这日记是否真的全为了记录自己的经历思想情感而写呢？真的没有一点为了“今后的读者”考虑的成分吗？我不否认这种可能性，可也没法否认另一个可能性。

  日记，尤其是有才之人的日记并不常是渲泄的工具，在某种程度上应该还是与后世人的一种秘密交流。这种交流是他们心里所希冀着的，或者至少并不反对这种可能性，毕竟像《幻影书》中那个导演遗嘱所列的一烧了之的做法只是极少数，而且他也是怀着被了解的渴望无奈而为之。想歪了……

  日记正文中似乎没有提及塔列朗，也没有提及一些似乎应当提及的人，这也正是日记的有趣之处。

  摘我深有所感的一段：“我们渴望获得某种特定状态的快乐，但一旦得到了这种欢乐，我们却又觉得它无所谓了。我们常常感到有这种情况，就是‘今不如昔’——我们曾经渴望的情趣一旦来到，反倒觉得不如当初了。”

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• 这一场冒险的守护之旅，比你想象中的要更加精彩

  作者：之子于瑰 发布时间：2022-06-30 16:59:14

  在游戏中提高能力，对于孩子来说，是一种快乐的学习方式。尤其是在一场激动人心的冒险之旅中，获得心灵和能力上的锤炼。

  我已是两个孩子的妈，对于孩子的教育，其实我也很焦虑，我也很想早点教他们知识，很想赶着他们前进，我也在思考在孩子上小学开始正式学习课本上的知识之前，我们到底应该教他们什么？是提前让他们学习一些课本上的知识，好在上小学的时候能比其他同学懂得快一点，多一点，还是培养他们的专注力观察力以及主动去思考的能力？

  我想，我更倾向于后者。因为，在未来的求学生涯中，学习并非一朝一夕之功，需要孩子主动去求取知识，在这个主动求取知识的过程中，专注力、观察力、记忆力起到了很大的一个作用。

  《迷宫大侦探皮埃尔：守护天空之城的迷宫蛋》就是这样一本能够让孩子积极进行孩子专注力观察力锻炼的书。

  这本书讲的是一个非常激动人心的故事。一座水城的附近有一座小岛，岛上有一棵树，树冠直冲云霄，树冠的顶端是一个神秘的天空之城，那里存放着珍贵的宝贝——迷宫蛋。这个迷宫蛋50年展出一次，这段时间以来，整个水城里的人都在热烈地迎接着迷宫蛋展出的日子。

  如此重要的宝贝，就会有坏人盯着。如果迷宫蛋落入坏人的手中，那么水城就会陷入无穷无尽的黑暗当中。迷宫大侦探皮埃尔和他的助手卡门来到水城准备参加这个重要的节日庆典时，就凭借职业的敏感性嗅到了一丝不安——迷宫蛋有危险！

  果不其然，当皮埃尔和卡门来到酒店大堂时，就收到了自称是铁面双雄的人寄来的信件，信里告知迷宫蛋此刻的危险，以及他们此刻的位置，皮埃尔和卡门便赶紧追上这两个可疑的人，从酒店大堂一直追到太阳塔观景台，他们正在大门口等着皮埃尔和卡门，铁面双雄告诉他们，他们真实的身份是“迷宫蛋守护者”，迷宫捣蛋者的联盟想要偷走迷宫蛋，幸运的是，迷宫蛋掉在这个观景台，被他们收藏起来了，他们需要皮埃尔这样的大侦探带他们走出迷宫，把迷宫蛋安全送回天空之城。

  最终，他们凭借各自的智慧和力量经过重重关卡把迷宫蛋送回了天空之城，守护了水城的和平。

  这本书完全让孩子参与进来，很多挑战都需要孩子充分调动自己的专注力、观察力和记忆力。

  每个孩子都是大侦探皮埃尔，在追赶“可疑人物”铁面双雄以及送迷宫蛋回天空之城的过程中，将会走进15个迷宫，甚至有的迷宫里还会有迷宫，范围比较广，场面比较复杂，轻易无法找到；不仅如此，还要在这15个迷宫里找到300多个细节，需要花上一定的时间，仔细找才能找到，因为，那是在细节当中寻找细节。

  本书是大开本的设计，画面超精细，冲击感很强。每一页里有无数个同类的事物，但每一个细节都是经过了精心设计，每一个人物都非常重要，毫无拼凑感。当你翻开这本书的时候，一定会被眼前的场景冲击到。

  正是在这种超精细的图画里，想要寻找到细节的东西就需要我们保持专注，认真观察，甚至还需要记住一些东西，才能顺利完成任务。这样的形式能够让孩子在快乐中提高自己的能力。

  写在最后的话：

  《迷宫大侦探皮埃尔：守护天空之城的迷宫蛋》不仅仅能够充分锻炼孩子们的专注力、观察力、记忆力，更重要的是，在这场冒险之旅中，孩子体验到了完成目标，接受种种挑战的成就感，以及被挑选为迷宫蛋的守护者，一起守护正义的自豪。

  其实，每个孩子都是“大侦探”，不仅拥有强大的能力，还有满满的正义感，以及坚持不懈的信念。

  

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• 曲笔、忌讳、商榷？

  作者：大海 发布时间：2008-05-22 18:58:24

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• 推荐

  作者：chenqian 发布时间：2013-11-17 21:44:41

  这边书除了提供了一些基础的数据外，他真正的价值在于P2P网络借贷开始逐步以公开的身份跟大家露面了。书中总结的规律和意见都是非常有前瞻性的，即使论据不足，但大胆的表述和及对数据的推敲是值得去学习的。既然是白皮书，扫盲也罢，参考也罢，都会有他的价值

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• 没有永远侦破不了的案件，只有永远无法消弭的孤独。

  作者：密绺 发布时间：2008-12-23 14:43:31

  一个人的价值坐标决定他的行为取舍，进而决定他的得失，从而决定他的人生。同样的《嫌疑人X的献身》，有人看到贯穿其中并成为故事转折点的爱——这也许是正途，也是作者所真正想要告诉我们的东西。但是，作为一个悲观主义者的我却完全没看到这个，完全没有。

  小说刚开始，石神的冷静是如此地绝对，对应着他天才的数学头脑，我们只看到一个思维缜密面无表情的石神，他的聪慧和冷静结合起来成为强大的完美注脚。但直到小说结尾，作者点出石神与靖子母女认识的契机带出他曾经决定自杀的事实时，我们才知道发现其实石神一直在忍受，看上去已经习惯孤独的石神其实一直都如大多数人般在找寻自己的精神信仰，直到他遇见靖子母女。毫无疑问他爱着靖子，但这样的爱与其说是爱情，不如说孤独的石神的精神信仰和生存的动力。在这一点上有证明，石神说，只是远远看着靖子就已满足，不会有想要亲近的愿望。这样的想法已经和工藤对靖子的那种世俗的爱情有了很大出入。

  找到信仰的人其实是这个世界上最幸福的人。不管那样的信仰是什么，只要有可以让你付出全身心的事物存在，人就不会迷茫。

  若用爱情来解释石神信徒本质的伟大牺牲，这的确令包括靖子，草薙还有看着小说的我们常人觉得难以想象，并为这种程度的爱情唏嘘不已。

  可是这不是爱情啊。不是的。

  这是一个人对于孤独的反抗。所有寻找并维护精神信仰的行为，本质上，都是对孤独的反抗。

  可是，石神的反抗还是失败了，他的计划如此无懈可击，在凭一己之力画了一个绕晕所有人（包括读者）的圆大功将成时，还是失败在了与原点重合的最后一步上。

  靖子。

  对那些相信是伟大的爱让石神做出如此牺牲的人们来说，靖子最终决定自首的行为也必将被其归结为某种伟大的积极的人类情感。如果一定要找一个合适的词来形容，那也许可以说是良知。

  可是对不起，作为一个悲观论者的我还是要说，可是这不是良知啊。不是的。

  良知属于道德范畴。而道德本就不是人生而俱来的东西。靖子自首，的确是出于良知，但我们不能据此给予其任何褒义的评判。因为道德本身就是虚弱的，由道德体系的引导得出的褒义或贬义的定论自然也不能成立。就像对是非的定义不同，对行为对错的判断就会出现差异一样。

  靖子因为无法让石神顶罪自己却幸福活着而自首，我们不能说这样的自首是高尚的，就像小说开始，靖子和美里杀了富坚，我们也不能以此去否定他们一样。

  说到底，靖子的选择只是基于自己的价值观作出的。如果说道德在其中起到了什么作用的话，那也只是因为道德已经内化，成为靖子价值体系的一部分。靖子的自首，本质上，仍是出于利己的目的，作出的使自己最舒服的决定。

  如果真心感激石神的牺牲，靖子就应该回报，而回报的唯一的方式就是赋予石神的牺牲意义。就自首的行为，完全地，彻底地，将石神所做的一切都抹杀掉了。从这个角度说，靖子是自私（当然这里的自私也不带贬义）的。从这个角度上说，以自己的价值观来考虑问题，觉得好友死得不值而将事实真相告诉靖子和草薙两个重要人物的汤川，也是自私的。正因为身边都是自私的人，石神的努力才最终完全附之东流。身边的人，所爱的人，所亲近的朋友，都抹杀掉了自己的生存意义。这才是石神最可悲的地方。也正是这样的结局，让我觉得这是一消极入骨的作品。

  直到故事的最后，石神也依然是孤独的。

  本人不才，看的是传说中新经典的版本，而且新经典一说还是浏览了其他评论后才得知。有趣的是，其他人指出的更为忠实原著的台版与新经典版在结局上的一些差别某种程度上还印证了我的观点。认为主题本质上并非宣扬伟大爱情而只是解释人类的绝对孤独的观点。

  http://www.douban.com/review/1543598/

  2）

  　　日文原版：

  　　 湯川は石神の後ろから、彼の両肩に手を載せた。

  　　　 石神の叫びは続いた。魂を吐き出しているように草薙には見えた。

  　　台版：

  　　 汤川从石神身后，将手放在他的两肩上。

  　　 石神继续嘶吼着，草薙觉得他仿佛正呕出灵魂。

  　　新经典版：

  　　 （这句呢？？？！这句呢？？？！-_-#）

  　　 石神继续嘶吼，似是要呕出灵魂。

  原著中，“石神似是要呕出灵魂”的情景是用草薙的视角看到的。本人窃以为作者如此描写是有深意的。小说中，草薙代表这个社会认可的道德与价值观，他的思维定势与情感反应以致智商水平都与主流相符。“嘶吼”与“呕出灵魂”描述出石神被背叛的愤怒，这样的愤怒进入了草薙的视野，并引发其内心的感知。这恰恰反衬出同样一直贯穿小说情节的草薙与石神之间的对立（在小说中被具化为警察与杀人犯之间的对立）。换言之，汤川“将手放在他的两肩上”的行为也可看作是对其说出事实的行为的反讽。他理解他，他同情他，他怜惜他的才能，他将他看做生平无二的对手。可是呢。他还是依照自己的价值观无视石神的个人意志对他做了残酷的事情。

  石神是孤独的。曾有一段时间他因为找到了信仰般的存在而非常幸福，但最后，事实也还是证明那个存在其实也只是一个自私的人类，抹杀掉了他牺牲的全部价值。

  如此说来，孤独感将会始终伴随人与人之间因为价值体系的差异导致的行为差异而存在。只要人类存在。人与人之间的差异就会存在，隔膜就会存在，孤独就会存在。

  孤独是永恒的，但它其实只是个历史范畴的概念，就像人类这个概念一样。

  评论翻页

  http://book.douban.com/review/1594391/?start=100#comments

  陆陆续续地看见很多观点各异的留言，这书评是发表时我内心最深处价值取向的映射，因此它所收到的各种反馈都直接叩击着我的心。几年过去了，我对这些终极问题的（可笑的）思索从未停止，但角度和结论都不再和以前完全相同。

  总之，谢谢你们的留言和带给我的启发。

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• 自在的灵性，自由的自我

  作者：心酒 发布时间：2022-12-25 21:26:25

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