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• 德拉克罗瓦的日记

  作者：书鱼知小 发布时间：2007-01-18 01:20:45

  在诗人波德莱尔的眼里，大画家德拉克罗瓦是一位独特的艺术家，可谓前无古人，后无来者，在整个艺术大链条里是最重要的一环，没有任何人可替代其重要性。作为《恶之花》和《巴黎的忧郁》的作者，波德莱尔厌倦安格尔的“古典”和完美，偏爱德拉克罗瓦的“浪漫”和印象，这是很自然的，对德拉克罗瓦的褒扬也在情理之中，但他说德拉克罗瓦“在整个艺术大链条里是最重要的一环”并不过分。在19世纪的法国美术史上，他和安格尔代表了浪漫派和新古典派，与崇尚古典风格的安格尔不同，在德拉克罗瓦看来，绘画时色彩比素描重要，想象比知识重要。他一生的美术创作也为浪漫主义做了最好的注释。除了美术作品，其实德拉克罗瓦的日记也几乎和他的美术作品一样出名。

  十多年前，在我还不知道德拉克罗瓦这个名字时，我买下了这部《德拉克罗瓦日记》（人民美术出版社1985年版）。买这部书的初衷仅仅只是为了这是一部艺术家的日记（但没读上几页我就被它的真情实感和细腻的描写所打动），再一个引起我兴趣的与艺术无关，而是与画家的身世有关，该书的英译本编者在引言中介绍说，关于德拉克罗瓦的生父还留有秘史，据考证德拉克罗瓦的生身父亲不是别人，而是当时在法国显赫一时的外交家塔列朗，而我当时恰巧刚读了拿破仑和富歇的传记，这两人的传记中都还有另一个主要角色——塔列朗，留在脑海中印象深的是这样一句话：拿破仑时代的法国是由三个人来上演革命与帝国的历史的，这三个人就是伟大的拿破仑、阴险狡诈的富歇和长袖善舞莫测高深的塔列朗。

  一位大画家居然是塔列朗的私生儿，这不能不引起我的好奇心。据说，在德拉克罗瓦的身上就体现着塔列朗的性格特征，这也解释了何以在德拉克罗瓦身上表现出来的双重性格——一方面是创造性的艺术家，兼具热情的想象力和冷静的判断力，另一方面他又是才华出众的演说家。

  对于相信塔列朗是德拉克罗瓦生父的人来说，塔列朗对德拉克罗瓦的神秘影响也可从他对画家的关怀中看出端倪，比如说德氏的某些作品尽管被人们指责为不合乎传统和常理，但却仍能在沙龙里展出，而且也能被国家收购，就是由于塔列朗的缘故，更有甚者，国家甚至不顾政府美术部的反对，仍把很重要的任务分配给德拉克罗瓦。譬如在1824年的沙龙上展出了德拉克罗瓦的油画《希奥岛的屠杀》，这幅作品虽然毁誉不一，但仍由政府以6000法朗购去（该画现已是德拉克罗瓦的早期杰作）。

  不管徳拉克罗瓦的生父是不是塔列朗，读完了这部《德拉克罗瓦日记》，我知道了这位被喻为“浪漫派的灵魂”的伟大画家。不过十多年后，我才见到了能全面反映德拉克罗瓦的生平和艺术创作的书，这就是《世界名画家全集·德拉克罗瓦》（河北教育出版社2000年版），这两卷书交替翻览，能清晰地认识和欣赏德拉克罗瓦的面貌和作品。

  这部《德拉克罗瓦日记》包括两部分，第一部分是德拉克罗瓦早年的日记，1822年他24岁开始写日记时的意图很明确，即为自己一个人写，写下自己的日常交往、爱情生活和在艺术上的探索。但他的日记到1824年突然中断了，1832年他到北非摩洛哥旅行时才又写下了简短的旅途杂记;第二部分是德拉克罗瓦中年以后的日记，1847年1月，德拉克罗瓦又开始写日记，这时他年近五十，已度过了他在艺术上最活跃最多产的年代，与青年时代相比，他的日记显得深沉了许多，他在1847年1月19日的日记中表白他开笔是要为自己的生活感受保留一个记录，以便日后去追想时所得到的印象会更为深刻。

  德拉克罗瓦在日记中记下了他对前辈画家和同时代人的艺术作品的见解，他自己艺术创作的构思和计划，他对周围环境的观察，同时他也记载了他丰富的社交生活，因而这部日记也就成了19世纪中叶法国上流社会生活的一部真实的写照，留下了巴尔扎克、大仲马、乔治·桑、波德莱尔、肖邦、伯辽兹、柯罗、米勒、梅里美，等等同时代的作家、诗人、音乐家和画家在日常交往中的真实形象。比如他在1853年11月25日（星期五）的日记中用简洁的几句话就勾勒出了大仲马的性格剪影：

  “好厉害的大仲马（他是从不饶人的）半夜里带着一本空白笔记簿跑来把我喊起来了。我真是蠢死了，把一些事情原原本本地讲给他听;天才知道他要这是干什么！我相当喜欢这家伙，但我们不是一个类型的人，所奋斗的目标也不一样。他所生活的那个圈子我是合不来的，我们要是搞到一起，总会有一个人要发疯的。他把他手稿的前几页留下给我过目，我读起来倒是怪有意思的。”

  中年后的德拉克罗瓦活得简单而纯粹，在他的日记里，能看到他穿梭林间或漫步海滨的喜悦，也有他置身庭园的幻梦，还有他对花草植物的爱恋，这些，逐渐成为他日常生活的重心，并由此升华的对大自然和生命的感情，倾注到了他的艺术创作中，他留在在画布上的色彩更多的是他情感的宣泄。他的生活只有一个中心，这就是他的艺术。譬如他写于1853年11月30日的日记：

  当我倾听美妙的音乐，特别是听莫扎特的作品时，音乐里所流露出来的那种太平盛世的和平气氛，每每引起我思想上的共鸣。在我有生之年，现实生活中的七情六欲，是再也不会扰乱艺术作品所给我带来的那种清高的情趣了。我真不明白，一般人那样醉心于官场名利，究竟又有什么意思呢？我所醉心的不是这些，而只是醉心于鲁本斯或者莫扎特。一周之中对我来说所必不可少的，乃是一支抒情歌曲，或者一幅画在我身上所引起的回忆。当别人匆匆去赴情妇的幽会时，我却去做我的工作;工作完毕，或是回到我那孤独的寓所，或者到外边去消磨时光......

  到了晚年，德拉克罗瓦的全部精力几乎都投入到了工作中，他对波德莱尔说，他年轻的时候，每晚都要参加一场音乐舞会或者别的消遣，否则他简直无法开始工作，而现在他不仅能无休止地工作，甚至能在并无希望获得报酬的情况下工作，消遣和娱乐对他来说已可有可无了。而写日记成了德拉克罗瓦生命中的一部分，他的日记持续到1863年6月22日，一个多月后的8月13日，他因病与世长辞。他留给世人的是9100多件作品，其中油画850多件，速写册60多本。关于他的艺术创作，塞尚给予了这样的评价：

  德拉克罗瓦留下了法国最美的色彩，在我们的天空下，没有一个人比他更具有属于色彩的平静、哀婉动人与震撼，我们所画的都来自他的启发。

      与德拉克罗瓦的艺术创作相比，他的日记丝毫也不逊色，《德拉克罗瓦日记》一书的引言中讲述的一则轶事可以拿来给他的日记做一个最好的注释：一位法国艺术家说，德拉克罗瓦的画他倒不怎么欣赏，不过他写的回忆录（日记）却很出色，人们会在这方面记住他的。

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• 浪漫主义的狮子

  作者：Windywings 发布时间：2006-07-01 18:19:32

  [翻出一篇两年前的BLOG，贴过来]

      用了一个月的时间，零零星星，看完了《德拉克罗瓦日记》。

      德拉克罗瓦，法兰西美术史上响亮的名字，浪漫主义的狮子。1798年4月26日（也就是安格尔诞生后十八年，柯罗诞生后两年，巴尔扎克诞生后几个月的时候），生于巴黎附近的夏朗东-圣-莫瑞斯。从1822年起，他开始写日记，记载了朋友的会见、日用开支、爱情生活、绘画技法心得和未来的创作技法等。

      恩……我觉得现在我还没有时间和资格来总结德拉克罗瓦，就专拣好玩的说吧。日记开头看的比较认真，他 的日记其实是两部分，年轻时期的和老年。中间中断了20来年。通过年轻时候的描述，他对爱情的向往，以及对喜欢的女孩的心理活动的担心，真是感到非常亲切。就好像写我的一样，嘿嘿。很羡慕透过日记看到的18世纪法国上层社会的生活，音乐会贯穿于生活之中，艺术家通常通晓多门艺术。德平时可以去肖邦家里做客，聆听主人的钢琴；或者接受大仲马的采访，好让他有写新小说的素材；还经常有与各个公主的会面。我对美术史虽然看了点书，单都是没有意义的符号。从他对库尔贝的批评，可以看到浪漫主义与现实主义的冲突。德自始至终崇拜鲁本斯，晚年对提香也有好感。不过他对安格尔是始终看不上的。日记中从未提到过达芬奇，看来他并不是作为画家而闻名的。德对音乐也文学诸家也有点评，贝多芬的乐谱上充满修改的痕迹——生活在痛苦中的可怜的人。对于伏尔泰那种当代的人，一般都不作评价。文学家会经常把交好的画家在作品中以某个人物体现，当然画家也会把他们的文人朋友安排到画面里的。

      在1854年8月5日的日记中，第2、3段是非常标准的对于分形的描述，我对此非常赞叹。此外对于昆虫的描述出现两次，1850年5月17日描述了一场蜘蛛和“苍蝇”的战斗。德以朱庇特观看赫克托耳和阿基里斯格斗的心情观看了过程，并且做了生动而真实（我倒是有资格说这个）的描述。他认为一只苍蝇战胜一只蜘蛛破有因果报应的味道，其实那只所谓的苍蝇是我们小学课本上的“蜾蠃”，是一种蛛蜂。那时候法布尔只有27岁，艺术家也不大可能涉足昆虫分类学的内容。另外在1855年7月15日描述了一个蚂蚁捕猎甲虫的场面。

      到了后来我就看的十分粗糙了，而且是散点的看而不是逐行，因为很多我不太感冒的美术理论。但是我的记性好像也不太好了，看完一段后再看一遍就好像没看过一样。他扁安格尔的时候我记得好像看过一本《安格尔论艺术》，可是书中内容是一个字也记不起来了。：（

      看到最后几页的时候老被一个念头影响，那就是德还有几天活头。1863年6月22日写下最后一篇，同年8月13日逝世。日记没怎么提及病痛等事，而且思维也是活跃的。德在很早就有一个感触，随着年龄的增长，头脑越发灵活，但是精力却逐渐衰落。能保持一个清醒的头脑和健康的身体死去是一件幸事，如果我年老时开始糊涂或者生活在病痛中的话，我将学海明威那样死去。

      最后引用一句德拉克罗瓦的名言：一个人必须敢于走极端。没有冒险，甚或没有极大的冒险，就不会有美。

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• 德拉克罗瓦日记

  作者：King 发布时间：2020-05-10 17:39:09

  虽然德拉克罗瓦的日记名气相当大，甚至书中说有法国的评论家认为日记超过绘画。可是我并不觉得其文学性相当的出色。甚至我没有感觉到日记对理解他的绘画有着相当的“帮助”。

  当然这有些苛求作者了，毕竟日记是私人作品，作者并不是准备来发表的。所以更多的是日常的人与事。鉴于作者的地位和生活圈，出现在日记中的人物大多都有些名气。比如说肖邦和乔治·桑等。另外作品中还是有些作者的艺术思想的。

  同时可以看出，作者也颇为博学多才，也许这才是成为巨匠的重要原因，人不是只投身于自己的小行业和天地，要有着广博的知识和视野，这也对自己的作品的构思和内涵可以深化，否则《自由引导人民》和《希奥岛的屠杀》是如何创作出来的。还是相当可以读读的作品。

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• 德拉克罗瓦日记

  作者：King 发布时间：2015-12-04 15:27:14

  　　有时候想，上帝真是太不公平了，经常把所有的才华集中于一人，而大多数人却处处平庸。作者便是前一种人，不仅是浪漫主义绘画的宗师，而且其日记也是杰出的作品。

  　　西洋绘画一直以宗教、历史、神话为题材，并且注重线条，就算是画像也是古香古色，这种风气到达大卫（他的拿破仑作品虽然取材于当代但依旧古意盎然）和安格尔到达高峰，事实上也就走入了绝境。而此时德拉克洛瓦横空出世，一方面大量选择现实题材（《希奥岛大屠杀》《自由引导人民》）；另一方面注重色彩，其事实上为印象派为首的现代绘画开辟了一条新路。其艺术成就可以与任何人相媲美。

  　　而此书是作者的日记集，说实话，许多内容根本看不懂，除了正常的生活内容外，有着大量的艺术内容。包括其打量编写的艺术辞典，如何调色如何构图等。对于不懂绘画的人来说确实如同天书。但却也可以体会艺术创造之精髓，可以说每一笔都在心中进行了无数的考量。其在书中也提到其他人的创作，比如说诗人写出二百行，但真正成书时也许只有二十行；又比如刚开始的的构图与完成后的作品根本没有“关系”。这与“台上一分钟，台下十年功”之意完全吻合。我想这也许就是真正的成功者之素质，也反映出当今为什么没有大师的缘故。反过来想，也许上帝还是公平的。

  　　（写于２００６年１２月３０日）日记是一种我不不太喜欢的文学样式，当然我也记日记，但总觉结构太松散，要大量注释才能阅读且有许多无关紧要之细节。这样阅读之时很容易分神。

  　　但这也是日记吸引人之处，枝节过多，大量注释及结构松散。城知写日记之人大多数并没有想过出版，而只是记给自己看以备查阅。也正因为此许多以后为人所知的精华之雏形及本来无人能知的内容都跃然纸上，所以日记才精彩。以上是我读此书的收获。

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• 真实吗？

  作者：小米=qdmimi 发布时间：2008-05-02 18:21:40

  德拉克罗瓦的日记几乎是我读过的日记中最好读的，叙事清晰，笔锋又常带情感，屡在不经意间有令人警醒的句子出现。

  不过愈读愈有个疑问，这日记是否真的全为了记录自己的经历思想情感而写呢？真的没有一点为了“今后的读者”考虑的成分吗？我不否认这种可能性，可也没法否认另一个可能性。

  日记，尤其是有才之人的日记并不常是渲泄的工具，在某种程度上应该还是与后世人的一种秘密交流。这种交流是他们心里所希冀着的，或者至少并不反对这种可能性，毕竟像《幻影书》中那个导演遗嘱所列的一烧了之的做法只是极少数，而且他也是怀着被了解的渴望无奈而为之。想歪了……

  日记正文中似乎没有提及塔列朗，也没有提及一些似乎应当提及的人，这也正是日记的有趣之处。

  摘我深有所感的一段：“我们渴望获得某种特定状态的快乐，但一旦得到了这种欢乐，我们却又觉得它无所谓了。我们常常感到有这种情况，就是‘今不如昔’——我们曾经渴望的情趣一旦来到，反倒觉得不如当初了。”

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• 战国策之濮阳人吕不韦贾于邯郸

  作者：我就是我 发布时间：2013-03-08 11:01:34

         读到这一篇时，深深被吕不韦的智慧所折服。吕不韦“无中生有”的利用他人的利益关系为自己谋得“泽可以遗世”好处，故事相当精彩。秦王的儿子子异作为人质留在赵国，吕不韦就鼓动子异说可以帮助他回到秦国并取得王位，子异肯定屁颠屁颠的就答应了，这可以一个一本万利的大买卖啊！怎么才能让赵国放回子异呢？放回子异又怎样能取得王位呢？首先必须有个靠山，最大的靠山当然要数秦王了，但要让秦王要回子异并把子异立为太子显然没有入手之处，子异又米有母亲在秦国，可谓无依无靠。但是，吕不韦敏锐地发现王后和先太子两个集团的利益冲突，如果太子当上了皇上，母以子贵，太子的母亲就骑到了王后的头上，王后肯定不想有人骑着她的脖子撒尿。当然最好是让王后自己的儿子当上皇上才好，但可惜她没有儿子，这就为子异提供了机会。让子异和王后结成联盟，子异有了靠山，王后也有了儿子，也不怕以后会有别人站在自己之上，随后再讨好秦王，大功就可告成。现在就差最后一步，就是让赵国放回子异，子异在赵国的作用主要是防止秦国违背约定进攻赵国。但是子异真的能阻止秦国进攻赵国吗？相反，如果放回子异，子异有感于赵国的恩德继承王位后就会感激于赵国不会进攻赵国，还会与赵国修好。自此惊心动魄的一部佳作由优秀导演吕不韦杀青了！

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• 他孤独地爱着他,没有理由

  作者：毛晶晶 发布时间：2007-07-18 17:59:49

  2021.2.7——时隔十多年，我又有了一些新的认识，可能和写这篇文章的时候有些出入：

  现在我很认同，无条件的爱是可以“拯救”人的孤独的，或者说，帮助人改善和接纳孤独。

  虽然这种无条件的爱很奢侈，往往发生在信仰中/亲子之间，以及健康爱情里的某些瞬间。

  即使这样，也依然可以保有一种希望。

  （分割线）

  我在天涯遇到一位朋友,ta看过《心是孤独的猎手》之后，在帖子里说:"看时,就有一个问题不解,我不知道辛格和安东尼帕罗斯的感情基础是什么.书里一点也没交待.安东尼帕罗斯,一丁点可取之处也没有(当然,也没有什么可恶之处),他甚至不能叫生活,只能叫活着,且别说什么不具备内在美,外在美了,他存在着,就是吃,喝,睡,没有思想,没有头脑,没有心灵活动.....而有着优秀,强大,内涵的辛格爱他什么呢? 不解......"

  我想，也许，麦卡勒斯在《伤心咖啡馆之歌》里给出了答案。

  她这样写道：

  首先，爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验——不过，说它是共同的经验并不意味着它在有关的两个人身上所引起的反响是同等的。世界上有爱者，也有被爱者，这是截然不同的两类人。往往，被爱者仅仅是爱者心底平静地蕴积了好久的那种爱情的触发剂。每一个恋爱的人都多少知道这一点。他在灵魂深处感到他的爱恋是一种很孤独的感情。他逐渐体会到一种新的、陌生的孤寂，正是这种发现使他痛苦。因此，对于恋爱者来说只有一件事可做。他必须尽可能深地把他的爱情禁铜在心中；他必须为自己创造一个全然是新的内心世界——一个认真的、奇异的、完全为他单独拥有的世界。我还得添上一句，我们所说的这样的恋爱者倒不一定得是一个正在攒钱准备买结婚戒指的年轻人——这个恋爱者可以是男人、女人、儿童，总之，可以是世界上任何一个人。

  　　　　　　

  　　至于被爱者．也可以是任何一种类型的人。最最粗野的人也可以成为爱情的触发剂。一个额巍巍的老爷子可能仍然钟情于20年前某日下午他在奇霍街头所见到的陌生姑娘。牧师也许会爱上一个堕落的女人。被爱的人可能人品很坏，油头滑脑，染有不良恶习。是的，恋爱者也能像别人一样对一切认识得清清楚楚——可是这丝毫也不影响他的感情的发展。一个顶顶平庸的人可以成为一次沼泽毒罂粟般热烈、狂放、美丽的恋爱的对象。一个好人也能成为—次放荡、堕落的恋爱的触发剂，一个絮絮叨叨的疯子没准能使某人头脑里出现一曲温柔、淳美的牧歌。因此,任何一次恋爱的价值与质量纯粹取决于恋爱者本身。

  　　　　　　

  　　正因如此，我们大多数人都宁愿爱而不愿被爱。几乎每一个都愿意充当恋爱者。道理非常简单，人们朦朦胧胧地感到，被人爱的这种处境，对于许多人来说，都是无法忍受的。被爱者惧怕而且憎恨爱者，这也是有充分理由的。因为爱者总是想把他的所爱者剥得连灵魂都裸露出来。爱者疯狂地渴求与被爱者发生任何一种可能的关系，纵使这种经验只能给他自身带来痛苦。

  ...... ......

  ...... ......

  ......谈点我自己的理解：她的意思可能是：“我爱你，爱得很痛苦，爱得很幸福。这爱与你无关，但过程与你有关；这过程与你有关，但与旁人无关。”（晕，绕口令~）

  　　

  　　每个人生到这个世上也许都是不圆满的、并且不能自足的，内心嵌着或大或小的空洞。那些意识到了空洞存在的人们，(e.g.卡氏笔下的人物们--辛格，爱密利亚，小罗锅李蒙表哥，马文•马西......连同她自己)，爱情对于他们来说就是用来填充空洞的方式，可以暂时地使他们摆脱空虚和绝望。一旦投进这种事先已带有自己预期的爱情里，就会全神用力，不断把这爱情、完全由自己体内生发出的爱情（包含对方）涂抹，再涂抹----弄得光华灿烂；自我迷醉，自我暗示的同时亦要求对方配合自己构建起的这个乌托邦，殊不知，对一个个体而言，这世上又能有多少人与自己心灵的步调一致呢，用力过猛，不过引来飞蛾扑火的结局！以麦卡勒斯的心性剔透，她对此自然是有清醒认知的。然而麦卡勒斯是不甘心的，她明知悲剧的必然性也宁可让笔下的人物奋不顾身地陷入一场场得不到回响、旁人也无法理解的爱情里，这种姿态是一种决绝的努力，是在绝望中寻找希望。因而，卡氏的孤独带有一种难以言传的悲剧美。

  悲剧的深层原因就在于：爱成了人心中永远填不满的黑洞，它是欲望的寄居物，人们总是想用它摆脱孤独，不想，却往往陷入了更深的孤独......爱的荒谬印证了孤独的必然——孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。绝望的孤独与其说是原罪，不如说是原罪的原罪。最终结局就是，爱情对孤独的拯救失败了。我不知道麦卡勒斯本人是否意识了到这一致命的根源，但不管怎样，都丝毫无损她作品中渗透出的悲剧美和神经质一样的孤独，受她作品磁场吸引的人，只能不由自主地下旋，沉溺......

  值得注意的是，事实上如果麦卡勒斯没有那样孤独刻骨的命运，很难想像她会成为这样一个异色的作家，以自身的孤独感作为灵感的宝藏，以写作作为救赎自己的方式，永无休止地书写着孤独，抗争着孤独。孤独对于她，亦敌亦友，唇齿相依，最终在文字里达到了水乳交融。这里引用哈老先生在《西方正典》里的一席话：“心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己的死亡相遇。”死亡是孤独的升级版，孤独在死亡中达到巅峰。只是，处在巅峰的快感，谁又能向我描述一下呢？感受神经最敏锐的卡森.麦卡勒斯恐怕也不能。

  允许我大胆地设想一下，如果为卡森.麦卡勒斯的灵魂画一幅像，一定是嘴角泛着冷笑的、隔绝于众人的、然而内心却温暖柔软的小姑娘，对了，就像米克一样。她静静地躲在世界上一个小小的角落。看着人间的生死别离，爱恨荣辱。

  　　

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• 《尚书》读书笔记

  作者：诗酒歌 发布时间：2020-05-15 05:53:44

  尚书是一部古代宫廷文献总集，记录了上古时期的尧舜、夏朝、商朝、周朝的官方文档，即是历史，又是治国纲要的记录。根据孔安国的分类，尚书分为“典、谟、训、诰、誓、命”六种主要类型，包含先王事迹、君臣之间的议政、上古名臣的奏章建议、分封诸侯时的告谕、作战前的誓师词、官员的任命文件等。总体而言都是上古王朝的政治文书。

  尧典

  主要记叙了几个历史片段：

  尧帝治理下的和谐天下

  尧帝安排人员定农时和历法，涉及大量早期天文学知识

  尧帝选拔接班人的标准以及尧帝对舜帝的试炼

  舜帝的早期政绩、建立制度、巡狩

  舜帝在尧帝逝世以后的人员安排，最后设定了十二个州牧、四岳（元老）以及九卿

  以及舜帝的结局 全篇虽然是以尧帝作为篇名，但大量的篇幅在写舜帝的事迹，描写了中华早期文明的各种神话传说，其中很多人物成为了后世夏朝、商朝、周朝各种国家的起源。尧典中的故事大量引用于《史记》五帝本纪中，应该说是官方认可了的神话故事。

  皋陶谟

  主要是舜帝时群臣讨论如何治理国家的政治原则。一开始是皋陶和禹讨论作为帝王的德行要求，然后是舜帝询问下禹回答自己如何做好工作，后又是舜帝提出的对大臣的要求和期望。应该是儒家对于早期政治人物的美化，最终目的是描述一个君明臣贤的理想政治生态，也是将来儒家提出君君，臣臣的一个重要实例。

  禹贡

  以禹讲述治水时的故事，描述中国早期的地理状况。未细读，应是考察地理历史的重要一手资料。同时在那个时候中国古人就已经有依据地理情况适当征收赋税的人文主义概念了。

  甘誓

  夏王朝启帝与有扈氏作战前的誓师词。主要是启要求严格执行军令，并且承诺赏罚分明。其中关于赏罚的描述，赏赐是在祖庙里嘉奖，处罚是在社坛里杀掉，带有儒家重视祭祀的色彩，也许夏王朝更本就不是这样处罚的。

  汤誓

  商汤讨伐夏桀时的誓师词。解释了商汤为什么要讨伐夏桀，背后的道理其实很复杂。按照儒家的观点，君臣之间是要有严格的等级观念的，作为臣子如果谋求推翻君主，那就是大逆不道，但是在儒家描述的美好的上古三代中也存在这样诸侯用暴力推翻帝王的事件。所以有了这篇汤誓，通过解释商汤讨伐的动机是为了拯救天下，为儒家的思想扩大化应用以及为新的帝王服务创造了理论依据。

  盘庚

  分为三篇，是商王盘庚在将商朝首都从黄河北岸迁徙到黄河南岸之前和之后的一系列对商国人民的讲话。从全篇来看，这次迁都商朝内部的反对是很强烈的。

  第一篇：未迁时候的讲话，不仅是苦口婆心，更是威逼利诱，用先王和上帝的降灾惩戒作为恐吓手段，同时宣布了违反禁令的处罚措施，强力的推动迁都事宜。

  第二篇：刚迁都后的讲话，主要是对迁都行为的解释工作，从占卜出发，结合了对官吏的要求，仍然是处理反对迁都力量的事宜。

  第三篇：迁都一段时间后的讲话，可以看出迁都一段时间后，殷商王朝的发展并没有迁都前许诺的那么好，本篇一部分还是做迁都的解释，另一部分是将发展不好归罪于官员的煽动然后对官员们进行集体批评和集体要求。 对于刚刚进入农业社会的古代商朝，迁都是一件非常重大的事件，意味着要放弃原本熟悉的自然地理环境到新的地方进行开垦建设，对于生产力低下的古代人来说是一次重大的生存挑战。盘庚迁都应是不得已而为之，但仍然需要处理大量的反对意见，于是祭出了恩威并施统一思想的杀招。即使迁都后一段时间内效果并不好，也将责任甩给了官吏们，通过整顿官吏达到目的。

  高宗肜日

  介绍了商王祭祀其祖先高宗时出现了异象后，大臣祖己劝勉遵守礼仪的故事。

  西伯戡黎

  描述了周文王征服了殷商西北的藩屏后，大臣祖伊对纣王的警告，以及纣王所说的“我命由天”的盲目自信和祖伊的反驳。看作是解释商朝为什么灭亡的证据。

  微子

  讲述了纣王庶兄微子在劝诫纣王无果后深感绝望，于是咨询政治元老意见并最终选择逃亡的故事。也是解释纣王为什么亡国的资料。

  牧誓

  周武王在牧歌与商纣王作战前的誓师词。基本风格和汤誓差不多，只不过更多的篇幅描述了当时周武王是如何聚集各路诸侯的。

  洪范

  周武王向箕子问政，通过箕子之口讲述了所谓“大法九章”的统治秘诀。是先秦时期治理国家的政治理论总集，同时包含有大量哲学、天文学、迷信、谶纬的理论和知识。为儒家引经据典提供了一个重要的材料。

  金縢

  歌颂周朝创建者之一周公旦的神话故事，树立了一个完满的宗族大臣的形象。

  大诰

  周公写的以周成王的口吻向诸侯动员东征的讲话，反复强调天命，以及周成王不敢荒废先人的功业。属于发动内战的宣告书，也是记录周朝早期通过军事手段建立封建制度的历史材料。

  康诰

  康诰有三篇，都是周成王在评定武庚管蔡叛乱后封康叔于卫国的诰命文件，此为上篇。讲述了周公要求康叔在封地要广泛接触殷商留下来的贤人，汲取殷商灭亡的教训，同时要建立明确的赏罚标准的事迹。突出描写了周朝早期建立的法制状况。

  酒诰

  康诰三篇的中篇，是周朝总结殷商亡国经验后颁布的禁酒令，可见周朝早期是一个相对禁欲的政权，而商朝末期是淫乱放荡的政权，从这个角度阐释了儒家所要求的类似清教徒的生活。

  梓材

  康诰的下篇，教导康叔要宽恕对待殷商遗民。从康诰三篇总体来看，周朝远征建立封建诸侯的策略包括

  建立统一战线，拉拢当地的贤人和豪强

  建立严格的法令制度，以充分展示新政权的威严并打击顽固的反对派

  改变当地的社会习俗，使得当地更能接受统一的宗祖国价值观

  在建立封建政权的过程中，要充分的怀柔，不能硬碰硬，循序渐进的巩固统治

  召诰

  周成王建立东都洛邑时的讲话，讲述了建都的过程和建都的意义，仍然是总结周朝取代殷商的经验。

  多士

  周公旦对已经征服了的殷商贵族的讲话，时间是建立新的东都洛邑以后将殷商遗民迁徙过来的时候。因为商人是一个笃信鬼神的民族，所以在解释周朝取代殷商时周公大量的宣称这是上天的旨意。后半段周公表明他不会对殷商遗民赶尽杀绝而是要启用其中的贤者，给了殷商贵族一条活路。总体来看，是恩威并施的一篇对投降者的政策宣言。

  无逸

  周公旦在建立分封成功后对周成王治理国家的教导，总结起来就是要居安思危，不可贪图享乐。仍然是儒家为了突出周公这样一个完满的贤臣形象的材料。

  君奭

  周公解释周朝活得天命以推翻殷商的演说。可以看做周人对夺取政权的说词，也可以看做儒家认同周礼治天下的神话渊源。

  多方

  前半部分基本上和君奭差不多是解释天命观，后半部分对刚刚政府的殷商部落进行了政治上的教导和恐吓，如果真是儒家修订后的尚书，可以看出儒家对于法家的严酷法令也不是完全的否定的。

  立政

  总结了夏商两朝的制度建设和灭亡原因，解释了周朝的官僚制度体系，同时提出了司法独立的概念，并且初步讨论了周朝选拔官员的标准。应该是周朝早期建立国家的制度性文件。

  顾命

  周成王托孤以及周康王继位的记录，其中大量描写了周康王继位过程中的各种仪式和礼仪，是周朝早期皇家生活的一个片段，更是后世研究周礼者的起点。可以看出，在周朝的生产力水平下，国人已经将皇家的各种仪式做足了庄重感，这是一个早熟的民族才能够发展出来的独特礼仪文化。

  吕刑

  描述上古时期的残酷刑法和之后所建立的刑法标准，提出了适当的刑法来引导民众以达到德治的目的，同时对于是否是蓄意犯罪提出了不同的惩戒标准。本篇还大量的讨论了审理案件的细节，可以看做是先秦时代的法院工作导则。最终的目的，都是要以德服人。

  文侯之命

  周平王分封晋文侯为侯伯的文件，可以看出此时的周朝已经衰落，需要靠诸侯国的帮衬才不至于亡国，而对于诸侯国的口气也从早期任命文件的教导变成了此时仰仗他们的恭维。从最后的赏赐来看，仅仅是几把弓和一些箭，可能周朝是真的穷了吧。

  费誓

  鲁僖公征讨淮夷和徐戎的誓师词。对比之前夏商周朝的誓师词，鲁僖公更关注细节，甚至有一些婆婆妈妈，气势上确实不如上古三朝的君主那样是争夺天下的战争。

  秦誓

  秦穆公在军事行动失败后的自我批评。表达了对老臣的信任，也可以说是宽慰朝中骨干元老的讲话。

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• 坚持成就设计力

  作者：书评人彭忠富 发布时间：2015-09-20 11:59:43

  坚持成就设计力

  ——读《蔡慧贞@台湾设计力》

  邓勤

  年初部分国人日本游抢购马桶盖使其断货成为报章热点，再一次彰显了日本制造的魅力。其实何止是马桶盖，电饭煲、吹风机、陶瓷菜刀、保温杯等日货，都有国人抢购。只不过马桶盖事涉私密，又具有温水洗净、暖风干燥、除臭加香等功能，才在抢购潮中脱颖而出。一个毫不起眼的马桶盖也能火，可见这世上根本没有夕阳产业，只有夕阳企业和夕阳的人。

  一个产品要在残酷竞争中杀出重围成为行业翘楚，产品设计是关键，而设计师就是产品的灵魂。但是看看我们生活中的产品，山寨化、同质化严重，特别是城市建设千城一面丧失个性，这怎么能让大家满意呢？小到一枚纽扣，大到一部汽车，我们都可以通过精心设计，让其焕发出与众不同的活力来。设计不能靠抄袭，只要我们立足于中国五千年的历史文化传统，立足于这件产品所传递出来的本源理念，像小米手机一样不断试错，不断征求消费者的意见，就一定能设计出叫好又叫座的产品来。

  德国制造、日本制造雄踞世界上百年，中国制造只有奋起直追，从外到内精心设计，跨越式发展，变中国制造为“中国智造”，才能在世界市场上摆脱低端产品的固有概念，创造出中国制造的辉煌来。中国人并不比外国人笨，这方面台湾设计师蔡慧贞已经用其成就给我们做出了示范。蔡慧贞现任知本形象广告有限公司总经理，娴熟平面、产品与空间设计，擅长将东方美学融合现代产品设计，并常在其设计中引入台湾文化元素，极具风格。近年来在各重要国际设计奖项获得高度肯定，是亚洲获得最多国际设计大奖的女性平面设计师，并以全球性的设计获奖为台湾设计师、台湾设计作品开拓了知名度。

  蔡慧贞在最新出版的《蔡慧贞@台湾设计力》一书中，让我们看到台湾设计力的原点与展现，原来是可以“东学西用”、“本土不土”、“老东西新时尚”的。蔡慧真的设计常从汉字、台湾等东方文化经验出发。例如，透过“金木水火土”的五行概念将拉面以五色呈现，将原本庶民日的便宜面条，营销成为健康养生的礼品，让产品在设计包装后，有了不同想象，也增加了产品的价值。这也表示，台湾产业若能加入精致的文化营销，一定可以大幅加值，换言之，设计创造力将是台湾产业升级的关键。蔡慧贞在专业的成就与成功，也显示了越来越多台湾产业不断的自我提升、追求发展的新契机。

  关于本书，蔡慧贞是这么说的：“本书不是在发表我有多少的得奖作品，也不是在宣告世人这些品牌有多么的成功，而是用单纯的心念在记录，成就这些品牌的过程中，我的每一个感动与学习。这里的每一个品牌都不是世界的知名品牌，但都有自己独特的DNA与美丽的内在，并且与土地、文化紧紧的相扣与联结。希望透过设计美学的形塑让这些仍在进行式的品牌故事呈现东方之美，透见本土之爱！”

  蔡慧贞认为一个优秀设计师必须是超越设计的私心与单一目的，而愿意扩大视野与心量，全心去成就他人，才是完成客户交付使命的本意。要想在设计上有所成就，“一切只是有无信念与坚持而已！”

  《蔡慧贞@台湾设计力》；蔡慧贞/著；山东人民出版社；2015年8月；定价：48元

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• 情商高，让你成为伟大的销售员

  作者：小丸子ariel 发布时间：2015-10-17 12:10:28

  《销售就是要玩转情商》这本书，一定会让很多读者认为这是写给销售员的书籍。其实我觉得并不是全部。第一，说到销售，这本来就是一个动词。而且并不是你非要从事销售相关的工作，才需要了解销售的学问。我们每个人在社会里都是一个个体和形象，都是需要自我营销的。第二，说到情商，情商是控制情绪，以及与他人相处的能力。情商高，有更多的自我意识，能发现某件事坚持的过程中的负面情绪，也就是说他能很快的在问题里找到解决的方法。

  先拿狭义的销售来说，它无时无刻发生在我们的身边。打开网站，手机的时候第一映入眼睛的各种广告，你出门给你递上广告宣传单的推销员，各大商场打出的促销横幅，卖场的叫卖人员。这些都是做销售行业的。

  我有一个朋友自从转行做起了保险行业之后，她就跟我诉苦。因为销售的工资主要是靠提成的，所以压力特别的大，而且自己性格不算外向，却要硬着头皮跟各种各样的人打交道，而且很多朋友听说她做了保险行业，都有意屏蔽了她在朋友圈的信息。我想这是一个很多做销售行业的现状。

  在我自己没经历过行，也没读过这本书之前。我也一直是站在一个销售对立方（顾客）的角度，来看待这个问题。当我读完这本书之后，我也开始在想，销售行业应该如何才能最好的把自己，把自己的产品给推销出去呢？我想每个方法应该都能应用到其它的工作上。

  一，热爱你的工作，不断学习和进步

  洛杉矶加州大学篮球教练约翰·伍登曾非常睿智的说过一句话：“当你停止了学习，也就停止了成长。”

  销售这行是门槛较低的行业，也是竞争激烈，压力大的行业。你每天都要面对各种各样的客户，也要解决客户的各种各样的问题。如果你本身不能积极的去面对这份工作，不能主动的去学习和在问题里提升自己的技能，那这行你必是不能够成长和取得高薪的。

  说到热爱，不管是在生活里还是工作中。大家都喜欢亲近传播快乐的人。作为销售员的时候，如果你能先放下自己的工作，能与你的顾客以朋友的姿态相处，了解他们的需求和心理，培养这样的情商，你的工作一定能事半功倍。

  二，情商高，就是管控好自身情绪

  书中举出一个例子，当我们遇到有“敌意”的顾客的时候，销售员通常会提快说话速度，声音变大；或者采取忽视具有敌意的客户的态度，希望这场会面可以在没有他参与的情况下继续进行。

  而正确的做法应该是，控制自己的不良情绪，以好友的态度将这个事实说清楚。因为在每次销售中，心态都要比销售技能更加重要。

  约翰·伍登这位史上最成功的教练说过一句话：“失去了对情绪的控制，会让我们的球队输球，因为你们都在犯着一些毫无必要的错误，此刻你们准确的判断力就会收到损害。”

  三，多思考，运用“3W”法则

  第一个W是“为什么”，销售员应该提出的问题就是：为什么这算得上是一个问题？第二个W是“什么”，针对提出的问题发现问题带来的影响。第三个W同样是“什么”，这里要去想客户面临的问题可能会衍生出其它的问题吗？

  忙碌并不代表高效。书里提倡每日都留有时间，对自己的工作进行思考和反馈，多问自己几个为什么，从问题找到实际的解决方法。

  广义的销售，我们每个人都是一个个体和形象，都是需要自我营销的。不管是我们找工作投递简历，还是约会相亲与朋友见面。而情商高的人，才能在生活和工作的方方面面，突破问题看清本质，取得成长和成功。

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