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• 写得很认真。出版社很不认真。

  作者：laojiang 发布时间：2012-11-30 16:39:35

  这一版写了很多过去没有的东西。很谦逊的一个人。应该说是一个优秀的执行者。苏共的人都是领袖的工具。把一些争论也写入的书中，对事不对人，有利于历史的研究。亲历者看问题和旁观者毕竟不一样。

  不是研究战史的人看这类书太累，搞不清地理状况，看也是瞎看。只能看到中间的人，在战争中命运。

  解放军出版社是一个很不认真的出版社，错误百出，恨不能每页纸上都有错误。由此联想到如果我们的军队打仗也这个样子，那可就要命了！

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• 活出自己的人生意义！

  作者：挥雨 发布时间：2010-01-28 17:30:01

  在这个世界上矛盾而又统一的事情常常让我觉得很有趣而回味不已。

  比如说生与死。

   

  与癌症做斗争的果子提到有位美国作家曾经说过：困在敌营中的战士，如果想突围出去，他必须兼具强烈的求生欲望及不怕死的感觉。也就是说，他不能仅仅是贪恋生命，否则就成了懦夫，无法脱逃。他也不能单单等死，否则就成了自杀，依然无法脱逃。

   

  要不怕死，才能生。向死而生！你说这里面的矛盾而统一是不是很耐人寻味？

   

  这样的例子很多，比如说我刚学会滑雪的时候，就发现教练说的一句话很有道理：你越怕摔跤越容易摔跤。

   

  还有佛学里说让人不要执著，可我看到很多学佛之人都在执著地持之以恒地学习佛学以求得悟，那到底是要执著还是不执著？要放下，才能得到，这里面的智慧很深，我还在执著地琢磨ing，呵呵。不过，每当我见到学佛的朋友很努力地勇猛精进地修行之时，就会跟他/她说：不要太执着哦。哈哈。

   

  以上的这些是我看到栖息谷Stonely写的《我们为什么活着》所引发的乱想。稍后再谈我们为什么活着，也就是生命的意义的追问。先务实地谈谈Stonely对于当前高房价和挣更多的钱所面临的具体困境。

   

  结合刚才说的“不怕死，才能生”、“放下才能得到”的道理，会不会有“不总想着挣钱，反而能挣到更多的钱呢？”，或者说：会不会由于生活的重负，眼里只看到钱的时候，钱却越来越难挣了？

   

  这是有可能的。记得有一句话：“越是穷人的心态，越是改变不了作为穷人的命。”要成为富人，要了解富人的心态才行。

   

  举一个最近发生的实例，Google可算是富可敌国的公司，从对人类生活的影响力来说更超过了很多国家。然而最近Google因为公司价值观和当地法律政策的冲突而考虑退出中国市场，说明建立在价值观上的行为不会总是带来更多的经济回报。但是Jim Collins在《基业长青》中花了6年研究了18家卓越非凡、长盛不衰的公司后指出：核心价值是组织长盛不衰的根本信条，不能为了财务利益或短期权益而自毁立场。以价值观为行为导向的公司在长期的经营中确实会取得很好的效益。（P94）

   

  做人和做企业的道理相通，如果只是挣钱至上，很可能长期反而挣不到钱。

   

  我再尝试用《精力管理》中的理论来解释一下这个相通的道理。书中把人的能量分为身体能量、情感能量、思想能量和精神能量，同时指出精神能量是最有力的能量源泉。比如一个烟瘾很重的女子，尝试了很多办法都无法戒烟，但是怀孕后就自然不抽烟了。

   

  精神指的是：“和一套最不易改变的价值观、超越自身利益的目的的联系。”当这位准妈妈把自己的行为与为了孩子这个目的联系起来时，她就可以产生很大的精神力量去改变自己那看起来根深蒂固的习惯。

   

  精神能量来自于知道我们为什么活着，并拥有按照自己的价值观生活的勇气和信念，即使这样做需要个人牺牲、历经艰辛。

   

  《精力管理》中又举了一个很强悍的例子。“有1000名员工的美国坎托公司在911事件中2/3的员工身亡，公司的IT系统和大量数据也被破坏。人们不清楚坎托公司自身能否生存下去。可以理解幸存员工非常震惊、悲痛，很多人受到了心灵创伤。为挽救公司所作的努力当然能为员工们自身的经济需求服务，但是他们的目的比这个要大得多。几天后，坎托的董事长宣布，在接下来的5年里将把公司利润的25%送给遇难员工的家人。这个决定激励幸存的员工为了自身利益以外的目的而奋斗。就像其中一个人说的，幸存者们成了一帮兄弟，因为共同的悲剧和前面的挑战而团结在一起。”

   

  “这样做的结果是惊人的奉献精神，员工们开始每天工作12-16个小时。甚至有曾经离职的员工在911后觉得自己必须回来。沿着这条路，员工们发现了以前没有用过的情感资源——耐心、同情、毫无怨言地忍受艰苦的临时工作环境的能力，这些情感资源帮助他们抚平创伤。在任何情况下，都很难想出比这个更生动的例子来表现可供挖掘的精神能量的巨大宝藏——即使是在最恶劣的逆境下，凭借共同的信念和超越自身利益的使命的承诺也能逆流而上。”（P122-124）

   

  这个故事，除了为这种信念和精神所感动外，如果从挣钱的角度来看结果，因为员工们的精神力量，他们肯定比没有这样的精神力量获得了更大的经济利益（挣了更多的钱），因为他们公司从一片废墟中重新站起来了。

   

  所以，Stonely，你为什么没有能挣更多的钱？当你“为钱，我可以放下自己的清高，为钱，我可以失去自己的尊严”时，而清高和尊严在你心底是有价值的，那么为挣钱所做的所有活动对你的精神而言都是痛苦的，因此你缺乏足够的精神力量去百折不挠地面对和克服所有的折磨和挑战。

   

  什么是能对你自己能产生精神力量的核心价值观，这需要你自己去追问和探索，有很多书可以提供线索和帮助。《精力管理》里的“最深层价值观检查表”列出了32个关键词，以及提供了探寻价值观的几个问题，我将它们附在这篇文章后面；还有《一纸式人生规划》里花了不少篇幅综述了很多经典著作里对价值观的描述，其中有亚里士多德《伦理学》、科维《七个习惯》、《圣经十诫》等，并提供了工作表帮助你反思和总结，值得推荐。这本书在豆瓣很多人的评分不高，而我认为这本书的价值大小在于你是否把里面的问题都认真的思考、写出答案、不断反思与修改，直至成为生活方式的一部分。

   

  明确了你的核心价值观，还需在你的生活中身体力行，并为此对自己的生活负责。

   

  问题不在于你的生活是否为你提供一种意义感，而在于你是否在积极利用生活作为表达自己最坚信的价值观的一种途径。像维克多-弗兰克说的那样：“最终，人不应该问他的生活的意义是什么？而必须认识到是生活在问他。总之，每个人都被生活提问，每个人也只能通过对自己的生活负责来答复生活；对待生活我们只能以负责回应。”——（摘自《精力管理》P147）

   

  因此如果你的人生没有意义，那是你没有对自己的生活负责，不是社会和别人的错。

   

  “付诸行动的价值观就是品德”，让我们都做有品的人！活出自己的人生意义！

   

  最后，感谢Stonely为大家发起这个话题，“他”不是他，只是说了一个全体现象。

   

  2010年1月21日 挥雨 于广州愉景14楼

   

   

  附：《精力管理》关于价值观的部分书摘：

   

  跨越不同的文化、宗教以及历史时期，人们敬仰并渴望同样的普遍价值观——其中包括诚信、慷慨、勇敢、谦虚、忠诚、富于同情和有毅力，而拒绝它们的对立面——虚伪、贪婪、怯懦、自负、冷酷、不忠和懒惰。在开始更进一步探询对你最有吸引力的价值观之前，我们建议你安排不受打扰的时间来回答下面的问题：

   

  1、你在生命中学到的三个最重要的教训（Lessons）是什么？为什么它们这么重要？

  2、想想你最尊敬的某个人。描述这个人身上你最敬慕的三种品质。

  3、你处在最佳状态的时候是什么样？

  4、你想看到你的墓碑上刻上一句什么话用以抓住你生活中真正的样子？

   

  最深层价值观检查表：

  可靠、平衡、承诺、同情、关心他人、勇气、创造力、体谅别人、优秀、公平、真诚、家庭、自由、友谊、慷慨、真实、幸福、协调、健康、诚实、幽默、诚信、善待他人、知识、忠诚、直率、毅力、尊敬他人、责任、安全、平静、为他人服务

   

  我的另一篇关于《精力管理》的书评：《生活是一系列冲刺，还是一场马拉松？》

  http://www.freeyu.com/post/314.html

  引发此文的在栖息谷Stonely写的：《我们为什么活着》

  http://bbs.21manager.com/dispbbs-242886-1.html

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• 旅行的意义

  作者：艾小柯 发布时间：2014-03-26 15:48:04

  旅行书写得最好的一本，我会说是英国作家阿兰·德波顿的《旅行的艺术》。

  最关键的是他的视角并不局限于所游之地的好，不局限于他的经验本身，而是更进一步地思考人为什么要旅行的问题。比如他从自己为什么要去加勒比岛国巴巴多斯写起，引出了旅行的预期与现实对比的话题，又从这种对比自然而然地开始讨论起旅行的动机。他旁征博引，以令人意外的方式讲“大道理”，然而幽默风趣，绝非廉价的心灵鸡汤或人生警句的罗列，完全没有好为人师的自我优越感或傲慢。我很喜欢他谈“福楼拜的埃及”。对法国人福楼拜来说，埃及的异国情调与他内心深处对法国的种种不满有必然的关联。福楼拜对亚历山大港繁忙混乱的欣赏，对街市上随处便溺的人和驴的赞誉，甚至对骆驼的崇敬，都与他对19世纪中叶法国社会装模作样古板作风的深恶痛绝分不开。理解旅行的动机，而不单单归结于异地情调的召唤，是一个自我认知的过程。我们因了解自己而明晓离开的理由，也正因为离开的理由而进一步认识自己。

  《旅行的艺术》分五部分：出发——动机——风景——艺术——回归。每部分有一至两篇文章，结合德波顿的亲身经历，讲述名人轶事或文史故事，挖掘有关旅行的话题。这其中我最感兴趣的是关于旅行意义的思考。

  讲到某件事情的意义，自然离不开预先的期待。对旅行而言，人们之所以甘愿忍受舟车劳顿之苦踏上旅途无外乎为了获得以下几点：

   逃离生活的繁琐与一成不变

   亲历美好的事物或人物

   获取新视角新观感

   获取美(纪念品)

  德波顿在《对旅行的期待》一章中讲到了法国作家于斯曼(Joris-Karl Huysmans)的小说《流逝》(A Rebours)中的一个人物：德埃桑迪斯公爵着迷于狄更斯笔下的伦敦，心血来潮决定乘火车从巴黎外郊去伦敦旅游。然而他在到达巴黎火车站后，在书店买了本《伦敦旅行指南》，逛了家英国酒吧，在英国小餐馆里吃了个便饭，却突然决定不去了，毅然带着他的大包小裹返回了自己的巴黎外郊别墅，再没离开。

  这位法国公爵之所以改变心意，是因为他认为自己已经从阅读和酒吧观察与餐馆体验中得到了他心目中的伦敦，如若真正登车而行，等待自己的也只能是种种失望。公爵先生当然是个夸张的例子，但艺术作品中的远方与真正远方存在差别则是千真万确。我们当然不能为了担心失望就抛弃旅行，但如何在旅行中收获更多，这的确不是一种与生俱来的本领，需学习、需实践，需要“旅行的艺术”。

  起点当然是设立实际的期望。简单点的，不要被种种糖水风景照欺骗，成为旅行社浮夸广告的牺牲品。更深入的，也许应该问问自己为什么要去旅行，是猎奇，还是散心？是否该指望一场旅行来彻底改变一个人的心境，解决生活中存在的实际问题？

  设立了预先期望之后还得注重旅行的技巧。德波顿强调的技巧不是“路线攻略”，也不是“出行指南”，他指的是怎么去真正观察。在“艺术”的部分，德波顿试图理解梵高为什么要用一种特别的方式来摹绘法国普罗旺斯省的丝柏树。他观察丝柏树在风中的摆动方式，比较它们与松树和橡树的不同。他赞美英国作家、艺术家约翰·拉斯金(John Ruskin)，真正按照拉斯金在1857年所著的《绘画要素》(Elements of Drawing)中所教授的那样去临摹自己旅行中所见的景物，态度可谓一丝不苟。在这些亲身的体验与思考中，他总是能找出新鲜的视角，奇妙的解说，就好像他自己总结的，“艺术——只是推波助澜，诱发出更深刻的感受，使我们不至于因匆忙和随意而变得麻木”。

  也正是因为这样的细致体验，德波顿才是一个了不起的观察者与思考者。在“风景”的部分他写了两章：《乡村与城市》和《壮阔》。前者借英国诗人威廉·华兹华斯的作品来讨论大自然对人情绪甚至灵魂的净化；后者则从他的埃及西奈之旅谈起，思考为什么大自然中“壮阔”这一品质会具有非凡魅力。德波顿的“游记”总是将自己的经历细节与艺术史及哲学思想相结合，书写所谓“日常生活的哲学”。他常让我觉得自己看世界的速度太快了，让我想像他一样慢下来，慢下来，仔细观察，踏实描写。比如我第一次去加勒比海，在墨西哥科苏梅尔岛头一次体会清澈见底的湛蓝海水时，只是在码头上激动地不能自己。如果我也能像德波顿那样停下来，问问自己为什么看见美、体会美能让人感动地流泪，或者细致描绘海水的颜色，那些泛着不同反光的蓝的层次，船与桅杆在海面上的倒影，水下橙黄而具波纹形态的沙粒，与水波相依相恋的天光云影，那么我也将不仅仅在旅途中找到景致，还有可能通过景致找到我自己。

  对我而言，《旅行的艺术》中最关键的一章是《对美的拥有》。德波顿并没有从道德层面去谴责在名胜古迹上刻下“某某到此一游”的行为，而是话锋一转，介绍起拉斯金的生平来。拉斯金相信学习绘画的终极目的并非成为艺术家，而是观察，养成对生活细致、准确的观察习惯，因观察而发现围绕我们的丰富细节，发现美。“只有一种办法可以正确地拥有美，”拉斯金认为，“那就是通过理解美，通过意识到那些促成美的因素(心理的和视觉上的)而拥有美。最后，追求这种有意识的理解的最有效方法是通过艺术、通过描写或摹绘去尝试描述美丽之处，不管他是否具有任何的艺术才华”。

  拉斯金在讲绘画，德波顿谈的是旅游，但他们所言的这一切却和日常生活的细节息息相关。难怪我第一次享受到旅途的乐趣是因为在江南游之前借了《孤独星球中国游指南》一书，做足了功课，有意识地计划了旅途中的期待；难怪我从开始记录卡特里娜飓风的逃难经历起就停不下笔，新地点，新人物，电影、书籍，一盆花、一道菜、一首歌，我原来都是在试图描绘美、理解美啊，试图理解那些促成美的因素，从而拥有这些了不起的美的品质。

  我想德波顿唯一没有提到的一项旅行的艺术是“意外”。《旅行的艺术》最后一章献给“室内旅行家”法国人塞维尔·德·梅伊斯特。梅伊斯特写了《我的卧室之旅》和《卧室夜游》两本书，意在“将我们从被动状态中唤醒”(shake us from our passivity)，将“旅行心境”(the mind set we travel with)运用到日常生活中。这种“旅行心境”德波顿觉得主要是“接受力”(receptivity)。之后他模仿梅伊斯特作“街区之旅”，也是讲述如何在日常生活中运用“旅行心境”，实现旅行的意义。

  然而我依然觉得有些感受与成长要求人必须被放入陌生的环境，接受不一样的视角，才能终于“打破盒子”，寻找到连自己都毫无头绪的宝藏。

  美国导演韦斯·安德森(Wes Anderson)在2007年的电影《穿越大吉岭》(Darjeeling Limited)中讲了怀特曼三兄弟去印度坐“大吉岭号”列车寻母的故事。大哥弗兰西斯对行程安排可谓精心备至，甚至专门雇佣了一个私人助理，每天清早将需要参观的景点庙宇打印成文，塑封压模从门缝里悄悄塞进三兄弟的头等包厢。然而周到的安排并没能使三兄弟的隔阂减少，他们不得不忍受彼此的臭毛病——大哥的独断、老二的阴郁，还有老三的神经质。他们甚至各怀鬼胎打主意临阵脱逃，直到被意外踢下火车，助理辞职，所有计划安排乱作一团。可正因为这场意外，三兄弟搭救了两个落水的孩子，参加了一个印度风俗的葬礼，旅途中久寻不遇的心灵涤荡竟不期而至，直到每个人终于甩掉包袱找回自己。而我十年前的江南行，记忆最深刻的也是在杭州“被骗”，才意外领略到了烟雨龙井，尝到了最纯美的绿茶。

  我始终相信，人在旅途里最令人刻骨铭心的，总是一次次的意外、偶然、惊讶，甚至挫败、错误、失去。旅行的意义从不在旅途本身。千山万水，都只为了转身回程的那一个背影，只为了让我们从他乡终于奔赴故乡。

  然而，这大概就是另外一本书了。

  摘自《流浪者的乡愁》

  http://book.douban.com/subject/25816576/

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• 非熟稔二十四史，且休读此书

  作者：abing 发布时间：2008-12-13 23:30:52

      关于古代历史地理之专著，此书可谓第一。“清代三大奇书”之中，其余两书作者不过抄掇而已，全不可与顾祖禹相提并论。即使“二顾全书”之另一顾炎武，其《肇域志》和《天下郡国利病书》亦不如此书之体系精核，非研究明史及古代方志者，此书足矣。此书又专为读史而定，无意于文人骚客风景名胜者亦不必买《舆地纪胜》、《太平寰宇纪》、《大清一统志》等古代方志丛书。而今人所著军事地理之书，如《兵家必争之地》等，更是拾古人牙慧，实不值一读。

      而读此书需熟稔二十四史，不然实不能理解顾祖禹之评论以及书中无处不在之史事。又读此书，需配备谭其骧先生主编之《中国历史地图集》，第十二册虽然有舆图，但毕竟古代地图学有限，仍然太过粗略，不如前者直观。按图索骥，更佩服顾祖禹作此书之全面精核。最好再附以各省地形图，则古之史事何以如此更了然于心。

      此书体系庞大，而古今水道变迁多有，而山峰却基本依旧。每县下面之山之水之镇，不必一一细读，尤其水道不必细究。有志于古代史地者，当详细研读此书，于融汇贯通二十四史亦颇有功效。梁启超等人每每谈及古代地理之书，虽然以为此书太过偏重军事，但也认为此书至今尚无可替代。顾祖禹积二十年著此书，余每读此书均佩服不已。

  PS：该书之北直、南直、山西、河南、陕西、山东、湖广、四川部分，需要重点阅读，其中河南、陕西、北直，更是重中之重，其余如浙江、江西、福建等省，可暂不甚着意。

      又北直、山东、四川数省，其政区变迁较为繁琐，余取中国历史地图集（明代部分）之分省地图A4纸打印出，夹于每一册中，凡有不解之府县地名，一阅则事半功倍。

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• 知识可以“洞”见

  作者：清风徐来 发布时间：2021-05-14 13:39:51

  

  古人言：窥一斑可见全豹，这个广袤辽远的世界，我们很多时候无法看到全貌，那么，在这里可以寻找一个窥见的地方，就是我们最喜悦的了。想起小时候，每一个人其实都是对这个世界有着好奇的，开始的探索和追溯，就是我们一开始所希望的方式。乔纳森·利顿创作《洞》的原因也是这样的，在小时候，乔纳森的父母就鼓励着他去做，于是沙子里挖开的洞成了他这个世界启蒙的最初，而这里，也的确让他找到了生命最开始的源泉——一块菊石，那时一种灭绝的海生无脊椎动物的化石，在这里，他开始窥见了这个世界的一些小奥秘，而这些小奥秘也让他开始知道，原来，他还是可以继续挖掘，通过他挖开的一个个洞，见识到更辽阔的世界。

  真实的成长呈现真实的世界

  作为一本科普的亲子阅读书，我们不可以用太刻板的知识来固化，同时也不可以用太无聊的知识来灌输。所以，《洞》的封面设计就显得很有意思，在整本书的封面上弄了三个层面，然后中间的书面摸上去，还带有触摸时的粗糙感觉，当你尝试着用手去触碰中间的那个“洞”的时候，里面还别出心裁地嵌入了一些丝纹，看得出匠心，书的开始就吸引了我们，一个真实的孩子成长的经历——乔纳森的成长与分享。

  在这本书的绘制，作者真正把自然放到了一个放大镜下面去，从一个|“洞”来放大眼前所见到的种种不同的情景，配图则是由托马斯·海格布鲁克创作的，之前他绘制的“自然的故事”很受读者欢迎，在这里，一个个别致的世界后面，就有这一次次独特的小小探索。就像乘坐一艘小船，我们在这里偶然掠过的风景见到了不一样的境况，而作者却抓住那一闪而过的瞬间，给你定格了背后那个奇幻莫测的大自然，图文并茂地告诉了我们，这些“洞”后面是一个多么宏大的世界。

  

  自然篇

  一开始的时候，《洞》是以自然的洞穴来给读者呈现的，和孩子一起读的时候，我先让小孩组词，黑洞、洞穴、山洞，嗯，自然的那些就出现了，但是孩子的认识并不能止步于此。于是我们一起翻开了这本书，原来，就我们所见到的洞穴，其实原生洞穴、溶洞、海蚀洞、风蚀洞和冰洞等的区别，在给孩子讲述“洞”的知识的时候，我们可以找到火山爆发时的场景，大地瞬间被撕裂，喷薄而出的山洞是熔岩的世界，再像冰洞，里面分类列举了许多中类型的，像家附近的冰臼岩洞也是非常值得赞赏的，在这里也可以找到很多大自然的情景。除此之外，这里还给了河流、海洋、湖泊、山泉的变化示意图，在沿途的水流之中，因为水流形状的不同，进而又形成了不一样的大自然。

  在这本书里，不仅仅是外观的“洞”有呈现，宇宙中熟悉的黑洞、虫洞，时空间形成的那些科学知识，在这里也对那么神秘莫测的宇宙现象做了普及，读起来饶有兴趣，让人增长不少见闻。

  

  

  社会篇

  那么，在这样的一个世界里生活，我们当然难免会在地球上留下自己的痕迹，所以这里的人类活动就有了好多展示，比如人类一开始居住的时候就是洞穴，我们早期的祖先就是“山顶洞人”，那时候人类依照山形居住，洞穴就是文明的栖息地，到后来，人类开始挖掘开始寻找，随着居住条件的改善，人类根据气候挖掘了避风、避虫、避湿的洞穴，甚至躲避生物的袭击，人类开始建筑起了树洞，为了寻求水源，人类还开始挖掘水井，人类最熟悉的“井水”，然后就是石油、天然气、沼气的各种洞穴，在这里，人类开始不断进化，最后有了这样的美好生活，人类的自力更生和不断创新，洞在其间起到了非常重要的作用。

  动植物篇

  动植物篇也是一样，展现了各种动物为了生存是如何和人类一样，依仗地形来完善自己的生存条件，挖掘的各种洞就是为了让生活更加舒适，同时动物身上的各种“洞”也做了详细介绍，比如嘴巴的进食，鼻孔的呼吸，产卵口的繁衍，生殖口的排泄，这些只是介绍很丰富，还有植物的介绍，比如莲藕，空心菜，比如各种树洞的空隙，这些东西都是让人耳目一新，十分惊叹。

  

  孩子在读这些故事的时候读得津津有味，原来自然界里习以为常的各种洞远超我们原来的想象呢，最后作者还附加了一章，关于“洞的哲学思考”，这些倒真的挺出乎意料，作者的思考的确很全面，孩子需要我们好好去关注，思维更需要我们认真去培养，在看完图片和认识自然之后，做一点哲学思考，的确是阅读的意外收获。

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