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本套丛书包含：

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• 《沙盘游戏中的治愈与转化：创造过程的呈现》读书笔记

  作者： 发布时间：2017-12-03 16:51:45

  本书分为两部分，前五章对沙游的基本理论茹思安曼作出了自己的诠释，后三章用三个不同问题的女性案例，显示出应对不同问题时沙游的特点，沙游的创造性带来的治愈与转化的能力。

  前言

  “沙盘游戏的工作开启了一个心灵历程，它是整体的，可以导向心灵的治愈和人格的发展。”“沙盘游戏是以沙盘中进行实践性和创造性工作为基础的一种心理治疗方法。”“他的身体、灵魂和精神都会投入到这个过程中。”通过双手，精神和心理两个层面丛集在个体身上，并赋予了物质的形式并变得具体可见。

  茹思安曼喜欢沙盘的理由：①动手、意象、三维；②运用我们其他的感官，而非语言；③沙盘游戏创建了一个场，精神和身体能在其中相互作用。

  沙盘游戏的理论基础是荣格的分析心理学，沙盘游戏中的想象与积极想象的方法紧密相关。但是，沙盘游戏与积极想象的差别在于，传统的积极想象是个人独自进行的，而沙盘游戏是在分析师的关注下进行的。

  分析师的人格、能量、与来访者的关系、行为都会影响沙画的形成。恰恰不需要分析师的语言，而是以一种微妙但强有力的方式，影响来访者的创作，其中分析师的创造力很关键。“创造力与死亡和重生有关，有能力去拆除旧有的心灵结构，并创建新的心灵结构。”沙盘游戏不需要太多的语言引导，但分析师仍然需要接受跟荣格心理分析师一样的训练，要获得关于心理过程的动力学和象征意义的丰富知识和体验，以及了解身心疾病的知识。“分析师通过反移情或共鸣，进入到接受分析者的治疗过程中。按照共鸣的原理，分析师所具有的品质被激活，在接受分析者身上活跃起来。为了促进接受分析者的转化和治愈，一个分析师最重要的品质是心灵的稳定性、贯注性和创造力。”

  沙盘游戏治疗导引

  荣格心理分析是一种通过言语来进行治疗的方法。但是，言语有它的局限性。并非每个人都能准确地表达自己的内心，或者言语有时会具有误导性，而且身体的感觉、或深层的情绪情感是无法用语言言明的。因此我们也需要非言语的表达性治疗，如舞蹈、音乐、绘画、沙盘游戏。

  沙盘游戏的核心元素：手—连接内在世界与外在世界；固定大小的沙盘—在一个保护性的框架下呈现来访者的微观世界；沙具—唤起来访者的原型象征；分析师—观察者、记录者、分享者、支持者。

  沙盘游戏的治疗过程分为两类型：治愈过程和个人世界观的转化过程。

  治愈：出现在因为心理困扰、出生前或童年早期创伤而痛苦的人身上。

  原因：与母亲的早期关系存在障碍，不能发展起对世界或对生活的健康的信任感。

  治疗过程：进入到深层的早期童年经历，心灵的能量开始回流，直到它到达心灵健康的核心。

  注意事项：在治愈过程中，接受分析者能够强烈地感受到自己身上发生的这些转化，解释是多余的。对于孩子，一般不需要解释。对于成人，特别是在接受心理分析培训的学生，可以在一个心灵发展水平结束以后，对一系列的沙盘进行审视、修通和解释。

  转化：在生活中具有基本健康的基础和稳定自我的人，但世界观过于狭隘、片面或令其困扰。

  原因：他们感到有些地方不对劲、焦躁不安且痛苦。有些人明细感受到他们已从内在做好了转化的准备，意识的扩展是必需的，他们有意识地进入转化的过程，而不是纯粹收到无意识的痛苦的驱使。

  转化过程：与阴影必要的面质，女性层面的转化，与自性的相遇。

  注意事项：一个新的世界观形成之前，旧的世界观必须消解和放弃。分析师也许对新世界观略有所知，但仍然对接受分析者心灵的创造性一无所知。因此要保持谨慎的态度进行解释。分析师把所有注意力都集中在接受分析者的转化过程之上，将自己对于心灵的自我治愈过程的信心传达给接受分析者，与接受分析者一起共同去理解他的内心世界。

  分析师的视角：

  “在创造性的塑形阶段，活跃于我身上的更多是本能、身体的反应，这些要依靠微妙的感知觉、身体感受、直觉，跟接受分析者之间的共情和情感关系。这并不是在无意识中发生，而是有意识地转向这一更为接纳的态度，这种态度可以把握整个人。当我们接下来进入解释-分析的过程中时，我们唤起的是更为明晰的辨别和调整的功能，如推理以及处于主观评价功能中的情感。”

  接受分析者的视角：

  “在最初的塑形阶段，接受分析者被引导去远离批判的、理性的意识。那些与现实无关，但是在多数人身上培养起来的习惯性的抽象理智思维被沙盘游戏这一方法本身特意回避了。被激活的是想象力和感觉功能。想象力与现实的联系激活了情绪和情感，将它们统一起来，并形成了沙画中的意象。第二阶段，我们对沙画进行分析工作，我们激活了接受分析者的观察功能。他必须把所有的沙具都放在适当的位置和相互联系之中，然后同时利用情感和思维对信息进行评价。这种类型的思考是直接指向沙画中表现的内容和接受分析者真正体验到的东西，不会偏离现实，也不会受到其他人的观点的影响。”

  沙子与心灵有很多共同之处：

  流动、运动、寻找形态。找到一个新形态以后又再次流动。

  对外在世界的强调：

  “对感觉的微妙运用和对现实的精确观察是我们安全地立足于这个世界必不可少的前提，因为外部具体的现实世界对我们的内在心灵世界有着巨大的影响。”

  对身体的重视：

  “我们应把身体看作我们整体的一部分，它与这个世界里其他的具体事物相联系，服从于生长和衰退的规律。”

  沙盘游戏与炼金术的关系：

  “两种方法都重视把物质的、具体的操作和对操作过程的理论和心理学的详细解释结合起来。”“想象在炼金术和沙盘游戏中都扮演了重要的角色，想象活动是由物质、身体和心灵成分的相互作用而产生的。”我们可以在沙盘游戏工作中的心灵自性化过程与炼金术过程看到相似之处。

  沙盘游戏的操作

  沙具：具体的造型、石块、木块、玻璃球、彩色石子、贝壳和其他种类的原材料。重要的不是沙具的总数目，而是沙具能呈现的象征意义。不仅要有明快、友好和漂亮的沙具，还要有丑陋、阴暗、邪恶和可怕的东西。也要有来自外国文化具有象征意义的沙具（这就要求分析是对不同国家的文化、神话和宗教有所了解）。

  长形沙盘的意义：营造一种紧张、不安和活动的欲望，一种前进的渴望，直到最后接受分析者找到自己的中心，个人的圆形。

  沙盘：心灵转化发生的容器，是“自由与保护的空间”，沙盘有限制的空间还为我们工作提供了一个焦点，不会让无意识过多地扩散。

  沙子：触摸沙子的手感很像触摸肌肤，唤起身体的感觉和心里的情感情绪。

  光源：沙游过程中的光影，可能刚好对应了接受分析者的阴影，值得关注。

  为什么需要沙画

  这一章，茹思安曼从心理结构的角度，分析了沙游治疗（表达性治疗）的优势，强调了表达对于调节心灵的重要性。

  然后，谈到了人的自性化（自我实现的需要）对于治愈和心理发展的意义。“如果我们在分析情境中能够成功地激活自性的充满生机的力量，那么就会出现治愈的良好机会，也会出现完整的人格。”

  “在分析的情境中，接受分析者找到一个自由而受保护的空间，在这个空间里他的意识能够得到放松，他的心灵能够走向有效的自我调节。而分析师带着欣喜而关注的眼睛也体验了这个过程。”

  想象

  从无意识的心理内容通往形成的和体验到的沙画，有两条道路，一条是由内在通往外在的图画，另一条是从外部进入到个体内部。体现出无意识的流动或者心灵的运动。而双手则是心灵精神世界与物质的现实之间的桥梁。通过精神和物质、内在和外在现实的相互作用，沙画作为一种想象的形式得以发展。

  荣格关于想象的评述是：“想象是一种物质的活动，它能够适应物质变化的循环，能够引发物质的变化，又能自物质的变化中产生。”即想象是一个中间领域，是一种介于精神与物质之间的微妙体。沙画即是在想象过程中涌现出的第三者，并使接受分析者清晰地获得这种体验。并且在治疗情境中，接受分析者将学会带着关心和共情来与“他者”进行互动。

  重要的是，接受分析者要真正投入地去接触沙子中和心灵中的未知之物和无意识，接受它们带来的挑战，体验它们，并且创造性地投入其中。

  分析师即重视接受分析者，也重视沙画，由此他教导接受分析者带着同样的尊重去面对外在及内在的世界。通过向榜样学习，接受分析者学会认真地对待自己和“他者”，明白自身行为的意义和重要性。在整个治疗过程中，通过不断认真尽责地去面对内在和外在的世界，接受分析者能够发展出一种真正的虔诚态度。

  接着，茹思安曼引用了凯尔特人的思想，论证了物质与心理是等同的，通过能量的流动与转化形成来实现。凯尔特人的世界中重视一种具有多重意义和模糊性的意识状态，强调形式的不断变化，并重视持续的创造。

  在沙画中，可以特别清晰地看见和识别出想象的世界，通知跟踪观察一系列的沙画，可以追踪到能量在寻找和流动的痕迹，看见能量是如何聚合并获得形式，继续朝着新的目标向前流动。

  原型，作为人类普遍的原始意象，丛集了自由流动着的微妙能量。这种能量通过人类的想象而得到指引和增强。想象一次又一次地在沙画中获得了具体的形式，但持续时间短暂。它具有形状，然后作为一种内在意象被带回到内在心灵世界中，而这一内在心灵世界就是已经运动过的和正在运动的想象世界。

  另一方面，从现代医学也有关于心理意象的相关研究。在珍妮•阿特伯格的著作《治愈中的意象：萨满术和现代医学》中，有这样一些观点：

  （1）

  心理意象与生理过程之间存在联系；

  （2）

  心理意象在生理变化之前出现，也可能在生理变化之后出现。

  （3）

  心理意象能够通过意识、行为的目的模式，还有无意识行动（脑电刺激、梦、自发的创造）而引发。

  （4）

  心理意象可以看作意识信息的加工和生理变化之间的有待证实的关联的联结。

  （5）

  心理意象既可以影响外周神经系统，也可以影响植物神经系统。

  对空间现象的象征性诠释

  茹思安曼认为在沙盘空间中，左边较无意识、右边较意识化。同时，下面接近本能，上面更加精神性。对应着分出四个象限。中间则是人格的核心—自我。

  “一般来讲，新的精神冲动通常由左上角涌现。左下角涌现的力量更多地指向身体和本能的能量的增加。代表外在世界的力量，如分析师对接受分析者的反移情，更多从右方出现。朝左的运动表明退行，或者视为能量回流无意识，在那收集，为新的目标做准备。从左下方到右上方的运动宣告向外在世界的发展，常出现在年轻人的沙画中。而对于更为成熟的人，则是从右下方向左上方运动，它指向内在精神世界的发展。”

  三个沙盘案例

  1.

  严重抑郁女性的治愈过程

  2.

  儿童的治愈过程

  3.

  女性的转化过程

  1.

  夏娃：严重抑郁女性的治愈过程

  这个案例，分为两个阶段。第一阶段，来访者没有触及自己的内心深处，是比较弥散地表达了一些内心原型意象；第二阶段，才开始表达自己内在的痛苦，呈现出死亡的意象。而在抑郁症患者的沙画中，死亡意象是比较常见的。虽然案例中常常会谈论沙画中的意象的象征意义，但是，我觉得孤立地去学习这些象征意义是无效的。因为沙盘报告中通常不会提及谈话内容，而这对理解接受分析者的沙具意义有重要影响。而且沙画的呈现具有分析师很强的主观性。所以，在茹思安曼的案例报告中，会选择性记录一些我觉得有用的内容。

  第一幅，即出现了曼陀罗意象。但不是出现曼陀罗就表明来访者的内心已经走上的自性化的道路。接受分析者的曼陀罗，仅呈现了圆形的特点，但是除了沙没有其他内容，表明她具有一定的能量，但是内心是比较荒凉的。

  第二幅，太阳。

  第三幅，大地母亲的礼物。

  第四幅，星星女神，是大地母亲的对应物，象征女性的精神，类似月亮的阴性，或者中国神话的嫦娥。很唯美，但也有脱离现实的危险。

  第五幅，跳舞的人群，六个女子、六个男子，同时出现星星女神、大地母亲和圆墩墩的农妇，以及男性能量佛、智人、萨满巫师。沙盘中的对立的出现时很重要的，是茹思安曼非常强调的，对应着中国道的原理，有对立才会有动力，才会有转化。

  第六幅，站在高处钉在十字架的耶稣。对于西方成年人来说，十字架上的耶稣不是象征着痛苦，而是象征着救赎和治愈。

  第一阶段，虽不知道茹思安曼是如何进行谈话工作的，但是，她激发或者确定了接受分析者的治愈能量。

  第二阶段，才真正体现出治愈的过程。

  第七幅，自己的坟墓，以及各种害虫蜘蛛。但茹思安曼同时会关注沙画中的积极元素，如白色的鱼、饱满的新月、小船。

  第八幅，接受分析者的自我被孤立在焦虑和死亡的领域。没有特别明显的积极元素。但茹思安曼认为头骨和黑蛇可以视为转化和重生的象征。

  第九幅，接受分析者被钉在地上，血流不止。但同时她身边站着保护她的天后。

  这三幅沙画表达了伊娃罪恶感的痛苦、心灵的死亡和焦虑。类似于炼金术的黑色期。这一时期很艰难，但荣格说只有体验过死亡，意识的重生才有可能出现。

  第十幅，满载货物的沙漠商队、螺旋的道路，这些都表明积极的能量开始流动，同时伊娃成为一个小孩被孤立在左下角，对立依然存在。

  第十一幅，一个绿色的世界中间裂开有巨大的伤口。而边上的蛇代表了大自然的治愈力量，帮助伤口愈合。

  第十二幅，在沙盘下方出现熊熊大火，伊娃孤单地躺在中间，有一个很大的上帝意象从沙盘的下边缘看着一切。这里的火意味着燃烧的情绪、内心的苦难和痛楚，同时也意味着净化和转化。这一次，分析师作为一只狐狸，出现在了沙盘左上方。这只小狐狸让我想到了《小王子》，表现了分析师陪伴的治愈与智慧。

  第十三幅，出现了平静的乡村景色，土元素占主导，伊娃内心的能量开始扎根生长。很重要的一点是，伊娃经历了内心的转化以后，开始回归现实、回归日常。茹思强调绿色是象征生命的神圣颜色，而植物的生长也表明了人同样有自我实现的强烈欲望和冲动。第十四幅，沙盘中间代表伊娃的女性人物被鲜花环绕，左下角有弹竖琴的美人鱼与之共鸣。这里的鲜花与音乐，充满了伊娃对自己的苦难的哀悼之情，同时护城河周围涨满了水，代表了内在净化的一个过程。火、土、水的出现顺序，也与五行相生的顺序符合。第十五幅，出现一个简单的四位一体结构，与第一幅不同的是，有一白色小鱼在中心，象征着重生的心灵。第十六幅，具有太阳意象，同时内容饱满的曼陀罗，有光明、人物、贝壳等积极意象。这里的太阳同时也象征炼金术的赤色期，即真正的日出。第二阶段的治疗到此结束。

  2.

  玛利亚：一个儿童的治愈过程

  这个案例的特点是体现出能量的上下运动和退行与前进。儿童的心理问题常常与母亲的依恋关系有关，为了修复依恋关系的创伤，儿童常会出现心灵的退行，治疗师必须能在儿童的退行期间完全地接受他、保护他和引导他，并在人格重构阶段予以陪伴。

  第一幅，动物性。中间突出的小山，表明玛利亚无意识渴望与天空联系的努力。而鳄鱼躺在山上，表明一种威胁存在。山的左边有小河，有打着伞的小瓢虫站在船上。因为它的拟人性行为，可以视为人类，玛利亚认为这是它自己。交通工具的出现往往代表着运动、过渡和通过的仪式。这是成长期非常常见的一个主题。小船流向湖泊，湖泊象征着更加原始的状态，母亲子宫似的包容力。虽然是非常凌乱的一幅沙画，茹思根据自己丰富的经验，能辨认出里边的多层次的构造，以及能量同时渴望向上和向原始的地方流动。

  第二幅，动物和小车由左向中心的运动。在中心，出现光明与黑暗的动物的对立。同时，在沙画上半部分，一只小老鼠，坐着雪橇，从中心像左边移动。能量向着相反的方向流动，这并不矛盾，只要能量的流动是通畅的。

  第三幅，再次出现陡峭的高山，代表自我的小瓢虫孤单地停在山上，表现出一种不稳定的状态。茹思认为这与诺依曼的“苦难自我”的概念相符。（《The Child》,重要的参考书）与之相对抗的，一只黄色的小鱼在一艘蓝色的小船上，漂浮在一个池塘。池塘是母性的，而这艘小船因为是蓝色的，则代表了一些积极的元素。

  第四幅，有四座伸到外面的桥，表明玛利亚愿意接受来自外部（分析师）的能量。中间仍是一座山，各类动物，代表积极的能力，从右边朝着山上前行。这里，茹思强调，心理发展的过渡时期需要我们高度地关注。对于分析者来说，这是最艰难的时期，新的人格还处于“胚胎”中，它不足以强壮到可以进一步继续发展。荣格认为，在分析的关键阶段，意识心理很容易被无意识心理淹没。在迷失方向的状态中，接受分析者的灵魂处于逃离的危险，它总是拒绝把自己整合进意识中。

  第五幅、第六幅，从第五幅沙画的右边向第六幅沙画的左边，有一种强烈的能量流动。第五幅，中间的坑里放满了家畜（生活气息），给人营养、温暖的感觉，象征着积极的母亲原型，小瓢虫也在内。左边是一个小人在驯服野生动物，表明玛利亚在试图驯服自己不受控制的情绪。第六幅，右边的圆圈，野生动物与已被驯服的动物对立统合在一起。中间站在圣母玛利亚。左边的树下有许多小动物（一个有活力的生态）。小瓢虫与一个小小的男人站在一起，表明玛利亚心灵女性气质与男性气质的整合。在左边，两头驴，带领我们到达车轮之处，这与第五幅画右边的一辆马车相呼应，表明能量的流动和聚集。

  第七幅，牛群和马群排成一条曲线，从沙盘的右下方向左边的摆动，然后又折回沙盘的右上方。牛群和马群是心灵的活力，能量的流动顺畅，同时与意识连接。表明玛利亚心灵的成长，她被一种内在的、指向目标的和有秩序的知识所指引。

  3.

  伊丽莎白：女性的转化过程

  这是一个关于人格转化的案例。伊丽莎白具有正常的社会功能，但因为内心自我实现的驱动，想要拓展自己的意识，但又被旧的自我束缚，因此来寻求帮助。在分析过程中，伊丽莎白也会有意识地与分析师一同去关注、分析旧的自我的特点，寻求转化之道。

  第一幅，被圆圈包围着的黑蜘蛛，表明伊丽莎白的阴影与恐惧；一对准备过桥的母子，表明她想要前行的愿望。在左上角，有一提水的女人和一位老妇人。伊丽莎白认为这个女人拥有生命之水，代表的是独立、自信的女性的化身；老妇人代表了女性所拥有的古老的内在知识。在第二个小场景中，一个天真可爱的乡村小姑娘，被一群骑在马背上的男人袭击，其中有一带着面罩的武士。通过积极想象，武士的面罩被揭开，武士的脸是伊丽莎白自己生气时的脸。她针对自己的幼稚和小女孩般的态度表达出愤怒和攻击性，这种愤怒也包含了挫败感。这样的对立里仍然存在着转化的能量。

  第二幅，纺纱的女人，是女性工匠创造文化的原始形式，她在沙盘中出现常预示着一个逐渐意识化的过程开始启动。愤怒的武士让她找到了关于黑蜘蛛的线索，她认为是她所受的宗教教养，将女性降格为一种主要充当服务者、协助者的卑微角色。因而出现下跪着的沙具，表明她过去对女性身份的一种认识。要改变这种认识，仍然需要很大的勇气、耐心和觉察。一个女人可以是妻子和母亲，也可以有自我的价值，达到某种平衡。吉普赛女人，代表的女性，是掌握了治愈和自然中有毒的力量、以及围绕生与死的秘密和人类看不见的伟大力量的秘密，这些都是现代女人失去了的知识，存在于无意识里，仍然吸引着人们的注意。

  第三幅，中心有五个红色的苹果，周围围着一圈人物沙具。这里出现了男性沙具，提灯的男子、吹长笛的人、牧羊人、跳舞的男子，这些都是她的阿尼姆斯，并且用积极的姿态展现自己，象征着启蒙、运动和热情。

  第四幅，在类似人的心脏的位置，四个人围着苹果。漂亮女人、吹长笛的人、智慧老妇人和智慧老人。这样的组合，是完整性的象征。

  第五幅，出现水元素。在左边中心的位置，有一细长的石头，围着石头的沙具有提着水和拿着书的女人、充满智慧的老妇人、一个红苹果、老人、提着灯笼的人和一条空的长板凳。再次强化她觉得重要的人物沙具。在小河边上，出现了一个提着水的女人，比之前的小，伊丽莎白认为是她自己，表明她也获得了自己的生命之水，意识到了自性的力量。

  第六幅，提着水的女人和下跪的人相遇，新的自我与旧的自我相遇。重要的是，伊丽莎白意识到这个下跪的女人代表着真正的苦难，她承受着自己的无知和无意识所带来的苦难。从对自己的愤怒转变为对自己的理解和接纳。

  第七幅，九个沙具站在水的周围，形成一个圆圈。充满智慧的老年夫妇、提着水的女人和两个拿着灯的人、正在跳舞的夫妇、吉普赛女人、下跪的非洲人。他们分别代表了伊丽莎白内心的不同内容。下跪的非洲人，意味着伊丽莎白对自己命运的接受，这种接纳的态度不是通过她养成的自卑情结，而是客观地评价自己的能力之后产生的。

  总结

  三个不同的案例，体现出的一些共同点是：

  沙具象征性很重要。在案例报告中，大篇幅是在讨论沙具的象征。这要求分析师不论是在分析过程中，还是一个阶段结束后的整理时，都要对沙画中的核心沙具有自己的理解。在平时要多积累人文的知识，还要有丰富的感受力和想象力。

  沙画中的对立常是转化的关键。在分析是，不能仅仅关注积极意象，更要关注能量的对立在何处。犹如太极的阴阳。全是积极意象时保持警惕的态度，全是消极意象时也要努力寻找可能存在的积极元素。如果长期沙盘都是很消极的，可能就要反省分析师在这个过程是是否起到足够的支持，能否引领来访者走下去。

  要关注沙画中的现实元素。如果沙画全是精神性的内容，没有生活化的内容，是值得注意的。并且在分析时，也要有意识与接受分析者的现实生活相联系。

  关注分析师在沙画中的作用。沙画中是否出现了对分析师的移情。如果完全没有，则要考虑自己的工作是否有起到作用。

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• 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

  作者：云朵 发布时间：2018-07-08 12:36:21

  这本书看了将近一个月，反反复复，断断续续。

  作为一个对沙盘也系统学习过，看过十来本沙盘专业书的我，期间还是忍不住跟学习心理学的小伙伴吐槽，这本书里的每一个字我都认识，咋拼在一起就那么难懂呢？看的我脑壳疼啊。硬着头皮看下去也觉得挺有意思，阅读难度为7.8分。

  看到扉页是申荷永老师的总序，他说“沙盘中展现出的美妙的心灵花园，则是沙盘游戏治疗的生动意境。”想起美国布莱克诗人写的一沙一世界，一花一天堂，双手握无限，刹那是永恒。

  沙盘治疗有两个基本类型的过程：治愈过程和个人世界观转化过程。

  一个人真的只能看到他所意识到的东西，不管是内心世界还是外在世界。就是说每个人都只看到他自己想到的东西？这个说法很像OH卡的语言。

  咨询师应该要有一双“欣喜而关注的眼睛”。

  看这本书的时候很有宗教和灵性探讨的味道，莫名看到有些词语和语句会起鸡皮疙瘩，这是共鸣吗？身体比头脑更智慧？

  母亲的原型不止是母亲，还有自然中许多美好的事物。

  那不经意的一瞥，每个人都有第三只眼睛。宗教里面的“开天眼”？

  有点文化不单用来耍流氓很好，用来做沙盘也是极好的。

  一个完整的治疗心理要经历这样的过程：黑色期，白色期，赤色期。

  咨询师自身的人格健康程度决定了能带来访者走多远。

  感觉这本书可以多刷。

  沙盘的书我还是最喜欢朵拉卡尔夫的那本，有温度有态度，有意思。

  最后，严重吐槽本书插图居然用黑白印刷，都啥年代了，居然还用黑白印刷，虽然中间集合了部分图的彩图，真的很不方便好吗？

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• 作者：snow 发布时间：2017-05-09 23:27:31

  版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

  作者：snow（来自豆瓣）

  来源：

  https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/8530271/

  摘要读书报告 （BOOK AUMMARY ）——

  激发内心的自愈能量

  ——《沙盘游戏中的治愈与转化:创造过程的呈现》

  本书适合想要了解沙盘游戏，想要知道沙盘游戏作用和使用方法的人们。茹思.安曼在分析中融入了荣格的心理分析方法，融入了对于沙盘游戏的热情，融入了个人的实验感受，内容通俗易懂。

  作者茹思.安曼(RuthAmmann)，是国际沙盘游戏治疗学会(ISST)主席，资深沙盘游戏治疗师，国际分析心理学会(IAAP)资深荣格心理分析家。

  沙盘游戏治疗是由多拉卡尔夫·发展创立的心理治疗方法。沙盘游戏 ,亦称箱庭疗法 ,是在治疗师的陪伴下 ,让来访者从摆放各种微缩模具 (玩具 )的架子上 ,自由挑选小模具 ,摆放在盛有细沙的特制的容器 (沙盘)里 ,创造出一些场景 ,然后由治疗师运用荣格的“心象”理论去分析来访者的作品。

  茹思.安曼给沙盘游戏的定义——沙盘游戏是一种技术，以荣格的分析心理学为基础的心理分析技术。书中写道:“情绪和情感被掩藏得越深，就越是远离我们的记忆和人格主体，也很难找到语言去表达，但却可以通过音乐，舞蹈，沙盘游戏来表达。”

  茹思阿曼对于沙盘游戏的相关媒介做了简单易懂的介绍。他认为沙盘游戏的关键在与借助手和身体的参与。手是媒介，通过手，内在的能量得以展示。庄子所说“得心应手”包含了哲学智慧。茹思安曼就受到这种哲学思维的启发。

  沙盘游戏的材料为什么用沙子而不是其他东西呢？因为沙子是在大自然中经过打磨的材料，容易操作，也让人感觉舒服，沙子的流动性，“就像生命的形式，最能代表心灵的能量。”

  分析师在游戏中是什么样的角色呢？分析师是一个观察者，记录者；在接受分析者创作时加入不多的，恰到好处的评论。要让他们感受到保护和鼓励。

  分析师的素质十分重要。分析师通过反移情或整体化的共鸣来进入到接受分析者的治疗过程中，所以分析师内在的品行会投射到接受分析者身上。一方面是分析师的人格会影响接收分析者，另一方面是分析师要解读沙画，解读接受分析者的潜在意识，需要有广博的知识，特别是心理学知识，还需要了解疾病，要有自己的沙盘游戏体验过程。

  茹思安曼认为一位专业的分析师最重要的是要具有心灵的稳定性，灌注性和创作性。这种理念也受到了中国古典哲学的有影响。庄子《人间世》中有这么一句“然则我内直而外曲，成而上比。”和茹思安曼的强调的“心理的稳定性，灌注性和创作性”有着相似的内涵。

  沙盘游戏的目的就是通过沙盘游戏来帮助接受分析者破除旧的心理结构，创造性地建立新的内心世界。沙盘游戏治疗是分析心理学的发展，能将模糊的感觉情绪通过沙盘中的创造变为可见的形状，这些创造内容就像门窗，让分析师与接受分析者产生联系，并且可以接触和沟通。

  书中记录了三个案例，其中第一个案例记录了严重的抑郁女性伊娃的治愈过程。伊娃在长期的药物和医院治疗无果后，转而向茹思安曼求助。在沙盘游戏中，伊娃的沙画中出现了圆形的曼陀罗形象，分析师解读曼陀罗在梵语中意思就是“圆”，代表着心灵的整体性和自信的原型，意味着被保护着的自我中心，这是她的潜意识对于迷失方向的她的保护。

  “当她在治疗表现出悲痛不已时，我会搂住她的肩膀或者握住她的手，给她一些人情的温暖，并通过这种身体接触使她保持此时此地的感觉。我相信身体接触在治疗中是很重要和有帮助的，但是分析师不应唤起她不能够或者不满意去满足的愿望或者希望。我的原则是：“喜欢产生喜欢（like produces like）”，也就是说分析师安静的手能为接受分析者带来平静。”

  分析师逐一分析了在治疗的前20个月和伊娃的十六幅代表性作品。里面分别有太阳，大地，水，光明，黑暗世界，魔鬼，蛇等等更为纷繁复杂的符号和图像……

  在听分析师分析的过程中，我逐渐认识到：沙盘游戏是给了接受分析者一段自我救赎的旅程，来实现他们自我意识的苏醒和成长。分析师的作用是帮助接收分析者通过自己内心的力量，也就是潜意识的释放，推倒心里阻碍生活的依恋，开启能创造新生命的意识，实现内在的转化。沙盘游戏过程就是一个心理自愈的过程。虽然这个过程可能十分缓慢和艰难，但是对于心灵受创伤的人们来说，确是一段神奇的旅途体验。因为它不仅有治疗治愈的作用，关键还是一个自我认知，自我成长，自我救赎的过程，这样的改变难道不比任何靠外在因素做到的改变来得有效而持久吗？

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• 无果，无因

  作者：鱼鱼爱吃饭 发布时间：2013-08-23 11:22:15

  书的封页上标注着长篇小说，可我觉着这并非简单意义上的小说。而是读完一篇让人难以消化的长篇小说。不管是小说的语言，还是思想，还是结构，人物个性，都能让人品味很久。

  故事的情节看起来很简单，抗日战争胜利之后，国军某部营长刘无果回到家乡四川南坪镇，很快发现异样：大哥刘无因离奇辞世，死因不明。传言素未谋面的嫂子是弑兄凶手，蹊跷的是，嫂子曾去自首，但是却当庭宣告无罪释放。刘无果为查明真相，奔走各处鸣冤，却发现一切愈加扑朔迷离。他想为大哥平冤昭雪，却发现越来越多的无辜者因为他的举动而丧生。一个人，与一万四千百八人，谁更重要？小小的南坪镇引起了千涛骇浪。

  只是所有的人都不是看似那么简单的，曾细心温暖的管家五叔，谁料到是王培伟的父亲，还是半个传说中的袍哥罗秦明。看似柔弱的嫂子周怜花，其实身手敏捷，还是特务，是刘无因的妻子，王培伟的情人还与神秘的说书人有着说不清道不明的关系。县长大人李鸿远说话一套一套的，却不知哪是真哪是假，就像他本人一样，真真假假，假假真真。即使是书中的小人物，从小跟男主人公一起长大的狗子，谁想到会想亲手害死他，暗地里跟县长勾结。

  书的结构很巧妙，故事的原作者自杀，借用一个编辑之手，将这个故事展示出来，故事发展到高潮，却突然没有了，然后编辑通过笔墨来完善这个故事，跳出那个环境，自己解说故事的人物。故事里的人物性格，民国的背景，人性，思想方面，都很值得探究。

  另外，书的语言半白话半文言的，语言素养极高。关于刘无因，刘无果这两个名字，书里面有一段话：“在纸上写一个因，再写一个果，又写了几个字，合在一起，既是世人畏果，菩萨畏因。来源于佛家的一个重要思想。世人先种恶因，又惧恶果，终日离不开烦恼担忧。菩萨大慈大悲，怕伤害众生，故而恶因断而恶果无从而生。” “佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，说的是一种人生智慧，是有一个语境以为前提。战争是国家利益之争，而非个人，你父亲给你们兄弟倆取名无因无果，应该是一个不昧因果的意思。”这是李参谋的解释，而刘无因的解释则是“无因果，便是大自在。”光是这个名字就值得让人再三回味。

  这本书得找个空闲的时候，好好再读第二遍，人性比较复杂，值得慢慢思考。

  PS：发现书里面一个小小的错别字，P156倒数第五段“用人会来打扫”应该是佣人吧。

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• 美的教育

  作者：繁星×雨国八月 发布时间：2015-06-18 15:10:45

  这是一本关于美的书。虽然本来是给中小学生做做人文通识教材用的，不过我觉得这本书其实适合所有想对西方艺术有所了解的人。当然这只是对那些对这些内容了解不多的人来说啦， 毕竟这本书的内容对成年人来说还是少了点儿。

  书写得倒是相当吸引人，相信这也是它能畅销将近百年的原因吧。虽然是艺术史这么高端大气上档次的内容，却并没有写得晦涩难懂，而是尽力强调其中的轻松有趣。每个小节都以一个有意思的故事或者是现象引入，介绍作品的时候也会加上作品相关的历史背景或是关于作者、作品的奇闻轶事，这些都让这本书的可读性都大大增加。

  除了这种引人入胜描述手法之外，更重要的就是书中的内容了。八十多个章节的内容，每一节都相当生动地介绍了一个艺术作品或一种艺术流派，图文并茂，还夹杂了一些作者为了便于理解自己绘制的插图（特别是建筑的部分），相当直观地把内容传达了出来。

  在讲帕特农神庙的那一节的时候，作者讲了这样一个故事，大意是说开始自己不喜欢帕特农神庙，后来站在神庙前终于发现了这座神庙的美。而一边的老人却还是觉得这座建筑不过如此。而这就是世界上有那么多难看的建筑的原因。

  那这个原因究竟是什么呢？我觉得就是缺乏对美的欣赏。美并不来自创造，而是来自欣赏。如果是小孩子，可能觉得这是一座又意思的建筑，但看不出它哪里又意思，但如果过了一辈子也没人告诉他这样就是美的，也不告诉他为什么这是美，那就他可能一辈子都觉得这座建筑不过如此了吧。

  很多小孩子从小被父母逼着去学音乐学美术，但最终能够坚持下来的很少。我觉得问题就源于此。——有时候孩子还没有欣赏到足够的美，没能建立起什么是美的这个观念，这时候就让他学着去创造，去画画去表演，就有可能既创造不出美，又让孩子失去兴趣。只有让孩子明白什么是美，才能更好的让他们学会创造美。

  而在读这本书过程这就是在接受一次关于美的教育。它能告诉你什么是美的，能让你更好地发现美。这样的话在创造美的时候，我们就可以更加游刃有余了。

  当然这本书也有一点小小的问题，首先是虽然题为《希利尔讲艺术史》，不过基本所有的内容介绍的都是欧洲美术，别说亚非拉地区的艺术了，连美国的作品涉及的都不多。而且既然是那么久之前的书了，书中关于现代主义和后现代主义涉及的就很少了，而更多地专注于比较久远的作品上了。

  所以在推荐这本书的同时，我更希望能有一位中国的学者抛下西方中心主义的观点，再补充上关于现代主义的内容（当然这部分可能对孩子来说有点儿难以理解），写一本新的给孩子准备的艺术史，让孩子们获得更好的关于美的教育。

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• 职场进阶指南，《不走弯路》书评

  作者：太阳花 发布时间：2023-08-07 11:31:37

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  我刚毕业进入职场时，迷茫、焦虑、玻璃心…导致我在求职的道路上走了不少弯路，早几年看到这本书就好了。

  这本书有用、有趣、有料，值得一读，从职场小白到职场精英，它将帮助你实现职业梦想！

  书名：《不走弯路》

  作者：职业跃迁训练营

  出版：中国铁道出版社有限公司

  这本书主要围绕心态、认知等不同角度，提升职场竞争力公开业内精英的职场故事，助力突破职业瓶颈期。

  《不走弯路》这本书就是职场进阶指南，适合刚毕业的大学生、对未来感到迷茫、职场玻璃心、希望突破职场瓶颈的人士等。

  为了帮助更多的年轻人更好地应对初入职场各方面的挑战，本书通过6个章节，全面阐述了高效工作的实用方法。

  6个高效工作主题，30多位普通人的逆袭故事，详细解决职场玻璃心、努力用不对方向、职业转型后焦虑不安、职场思维局限无法超前预判、知识付费总是“被骗”、对工作提不起干劲、总是活在别人的眼光中、情绪时常不稳定、无法接受负面反馈、精力时常不够用等职场常见问题。

  六大模块之间互相独立，读者可以从任意章节读起，分别包含若干小节，每一节都由一位某领域内的自媒体博主分享自己的生活困境和成长故事，并讲述他们是用什么方法，达到了高效工作。

  这本书优点很多：

  ✓实用性强

  ✓覆盖面广

  ✓全书方法与案例相结合，独具特色

  ✓故事深入浅出有代入感，通俗易懂

  任何处于职场迷茫和工作困境中的人，或者想要让职场变得更满意的人，这本书你不容错过，都能通过这本书找到自己的方向。

  如果你对某个作者感兴趣，可以通过作者联系方式与其进一步交流。

  希望所有的年轻人早点看到这本书，在职场生涯中少走弯路甚至不走弯路！

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• 毛姆：二流作家最前列？

  作者：思郁 发布时间：2015-02-25 15:18:39

  在1938年出版的自传性写作《总结》中，萨默塞特·毛姆回忆了从一名成功的剧作家转型为小说家的缘由：“不知道是不是成功并没带来我期望的一切，也不知道是不是对成功的自然反应：当我刚刚稳固地奠定了自己流行剧作家的地位时，我昔日生活的点滴回忆立即涌上心头让我苦恼不已。”这些事情包括少年父母离世，家庭破裂，自由跟随叔叔长大，缺乏父母关爱；从法国回到英国，入学后因为语言隔膜和口吃造成的交流困难；在圣托马斯医院学习时候的厌恶感；自身性取向造成的困扰，“四分之三正常，四分之一同性恋”；社交生活的空虚和无聊，如此等等。这些记忆交织在一起，压得他喘不过气来，只有以小说的形式写下了，才能得到释放，重获安宁。最终完成的这部小说就是我们熟知的《人生的枷锁》。

   

  《总结》对毛姆来说是很重要的一本书，但是这本书很有意思的地方在于，它既非自传，又非回忆录。他在书中总结了他如何成长为一名作家，一个畅销剧作家，还谈到他崇拜的一些写作上的名人，总结他的写作之路，唯一没有涉及的就是他的生活——他对他的情感生活讳莫如深。毛姆曾经在访谈中提及他为何反对文学传记，他觉得自己的生活乏善可陈：“现代作家的生活本身就是无趣的。”

  现代作家的生活很无趣吗？仔细回味一下，相比较当代作家们困守书斋，完全依靠想象力支撑起来的作品，毛姆时代的作家都做了什么？想想纳博科夫贵族式的童年，流亡巴黎，辗转美国；想想海明威在西班牙内战中的作为；想想奥威尔在巴黎和伦敦的自我流放生涯；想想马尔克斯在巴黎阁楼上的那些岁月，就知道那个时代的作家都在创造历史。

   

  而毛姆的一生更是精彩纷呈，用传记作家特德·摩根的总结说，毛姆的一生是下列一切的总和：一个孤僻的孩子，一个医学院的学生，一个富有创造力的小说家，一个巴黎放荡不羁的浪子——值得提及的是，当纳博科夫、海明威、奥威尔、马尔克斯在巴黎都过着一种自我流放式的贫困生活时，毛姆已经是名利双收的巴黎名人。他还是一个成功的戏剧家，一个英国社会名流，一个潜入俄国工作的间谍——很大部分的原因是为了摆脱他新婚的妻子，还为了亲眼看看托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基和契诃夫生活过的地方。他还是一个同性恋者，一个跟别人妻子私通的丈夫，一个当代名人沙龙的主人，一个二战时的宣传家：当他带着英国情报局的秘密任务到达纽约时，《纽约时报》劈头就说：“萨默塞特·毛姆以英国特工身份来到美国！”

   

  他还是自狄更斯以来读者最多的小说家，他的书被翻译成了已知的所有文字，售出了数百万册，其中最著名的《人生的枷锁》是二十世纪拥有最大读者群的虚构作品之一。上个世纪二十年代，他为《时尚》杂志撰稿，每个短篇已经高达2500美元。二十年代末，美国股市崩盘，经济崩溃，数百人万失业，毛姆的剧作依然在各大剧院上映爆棚，而当时的杂志《大都会》甚至给他的短篇小说开出了一字一美元的天文数字的稿酬。三十年代末，在毛姆声望的顶峰时期，他参加媒体访谈，两分钟就可以赚得500美元，当时的作家无人能比。他最开始在伦敦租了一套五层楼的别墅，租期八百年——我开始以为自己看错了数字——更不要提后来在法国境内地中海度假胜地里维埃拉买了九公顷的土地和一套别墅，后取名为玛莱斯科别墅：他的后半生基本就在这里度过。

   

  对一个作家来说，成功只有两种：一种是文学意义上的，一种世俗意义上的。这两种成功并非截然对立，对作家而言，首先渴望的是世俗意义上的成功，拥有了名望与地位，拥有了安稳而无后顾之忧的物质保障，他才可能追求文学意义上的成功。当然，很多作家是身后暴得大名，在文学史上留下了一席之地，这样的城成功不是来得太晚了，多多少少是一种遗憾，我们会无数次幻想，如若没有生活的困境，他会不会创作出更多伟大的作品。苦难的生活可能有益于写作，但对作家而言，苦难带来的更多的是写作的困境和绝望，毛姆很早就意识到，很多作家夸大了苦难的道德价值：“我知道苦难无法使人更高贵，反而使人更卑微。它使人自私、猥琐、狭隘、猜忌，它把我们的注意力吸引在细小的事情上面。它没有使人超越人本身，却使人称不上真正的人；我曾残忍地写到，我们不是从自己的苦难，而是从他人的苦难中才学会了顺从。”

   

  还有一种作家是拥有了名望与地位之后，再也无心写作，从此坠入平庸，成为时代的阴影。但是毛姆不同，他很早就意识到他有一种写作的天赋：“我天生富有洞察力，拥有写对话的诀窍……写作对我来说就像呼吸一样自然，我不会停下来思考写得好与不好。”他喜欢阅读，“它是种必需，如果剥夺一小会儿我阅读的权利，那我就会像瘾君子被剥夺毒品那样躁怒”；他喜欢戏剧，“把人们说的话写在纸上似乎没有建构一个故事那么难”；他对社交如此感兴趣，无论多忙，总会忙于绚烂的社交生活，他受邀参加高雅人士的聚会，他一直对观察这些人的道德习俗有浓厚的兴趣，并收集有用的材料用在他的创作里，他总是穿行于伦敦各大社交圈子里“带着职业文人所特有的含蓄和疏离”。

   

  英国传记作家赛琳娜·黑斯廷斯在《毛姆传》中捕捉到了毛姆生活中的精髓：写作与社交，这两者并行不悖，都是他成功的重要影响因素。毛姆是以一名成功的剧作家登上文坛的，他的编剧生涯持续了三十年，成功的剧作接连上演，给他带来了巨大的名望、财富和魅力，他的作品被搬上了全世界的舞台，拍成了电影，翻译成了多国语言，成为大众生活，尤其新兴的中产阶级不可或缺的精神食粮。随着曝光度的增加，社交圈子的拓展，认识的名人越来越多，他不可避免地产生了保护自己生活的本能反应。黑斯廷斯书写的传记原名就是“毛姆的秘密生活”，特指他的情感生活的复杂性：即所谓的“四分之三正常，四分之一同性恋”。

   

  但是这种想法只不过是毛姆的一厢情愿。

   

  很早的时候，毛姆就意识到自己是同性恋——在圣托马斯医院学习时，为了说服自己功能“正常”，他偷偷去找了一个妓女，还染上了淋病，就为了证明他是正常的“双性恋”。毛姆的时代，伦敦有着广大的同性恋人群，存在着繁荣的亚文化，一个谨慎的社交网络，各种男性卖淫者。但生性挑剔的毛姆是不可能去这些露天市场的，最适合他的地方就是一些沙龙女主人提供的“安全屋”。他同时十分珍视给人一种恪守常规的表象，既然可以接受女人的性爱，说明他还是正常的，可以通过婚姻来纠正自己性取向，至少可以允许他作为异性恋者进入上流社会。这种渴望正常婚姻和生活的态度源于当时社会对同性恋社会的不宽容，尤其当年奥斯卡·王尔德因为鸡奸罪在伦敦接受审判，被判入狱两年。这个案件影响深远，致使很多男人离开英国，远去欧洲大陆。毛姆这代人活在真实的恐惧之中，担心被敲诈，被曝光，甚至被逮捕。毛姆一生都坚定了保护自己隐私的决心，他的同性恋人大都是成为他的秘书、管家、旅行的同伴。甚至到了晚年，他把他的大部分财富都留给了他的同性恋人，而不是他的女儿。

   

  1月25日，是作家毛姆的生日，今年也是他去世的五十周年。我们阅读他的作品，还有他的“秘密生活”的传记。当年的秘密，现如今已经成为了我们的谈资，当年生活在恐惧中，现如今公众已经逐渐接受了这个事实。奥威尔有句话说得好，没有一个作家的生活能够禁得起现代传记作者的严厉审视。与其我们关注作家的生活，倒不如去阅读他的著作。无论毛姆多么成功，他都觉得自己处于“二流作家的最前列”。这大概是他终生耿耿于怀之处：他知道自己为什么能够拥有名望、地位、数不清的情人、觥筹交错的社交生活，却不知道后人如何评价他。黑斯廷斯在《毛姆传》中总结得好：“他对艺术的热爱以及诚心的奉献使他成为有史以来最受欢迎也最多产的作家。可以这么说，他将再次抓住未来几代人的心，他的位置稳如磐石：萨默塞特·毛姆，一个伟大的讲故事的人。”

   

  思郁

  2015/2/6书

  毛姆传：毛姆的秘密生活，【英】赛琳娜·黑斯廷斯著，赵文伟译，安徽文艺出版社2015年1月第一版，定价：48.00元

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• 黑猫白猫，能提高读速就是好猫

  作者：ele 发布时间：2015-11-19 16:10:37

  整本书的干货内容加起来不到十页，若仅是想了解“快读方法”，那只看第9章那二页半的方法即可。

  但，这只是“心法”

  真想提高读书速度与理解率，还得按“招式”天天练。

  天天练的目的，是要让自己从眼睛到大脑都习惯这种读书速度的过程，

  让速读成为呼吸一样自然发生的过程。

  可能是因为作者胡雅茹本身就是管理顾问的缘故，写得的确惜字如金，按方法论常用架构来写，该有的有，点到为止，不多赘言。

  乍一看，还以为是东拼西凑攒出来的东西，

  但实际练习后，的确对提高读速有帮助。

  对了，也会耍些学前练习难度高、学后练习难度低，让你有种成长满足感的小把戏。

  管他呢，只要能帮助提高速度有何不可？

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