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本套丛书包含：

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• 《沙盘游戏中的治愈与转化：创造过程的呈现》读书笔记

  作者： 发布时间：2017-12-03 16:51:45

  本书分为两部分，前五章对沙游的基本理论茹思安曼作出了自己的诠释，后三章用三个不同问题的女性案例，显示出应对不同问题时沙游的特点，沙游的创造性带来的治愈与转化的能力。

  前言

  “沙盘游戏的工作开启了一个心灵历程，它是整体的，可以导向心灵的治愈和人格的发展。”“沙盘游戏是以沙盘中进行实践性和创造性工作为基础的一种心理治疗方法。”“他的身体、灵魂和精神都会投入到这个过程中。”通过双手，精神和心理两个层面丛集在个体身上，并赋予了物质的形式并变得具体可见。

  茹思安曼喜欢沙盘的理由：①动手、意象、三维；②运用我们其他的感官，而非语言；③沙盘游戏创建了一个场，精神和身体能在其中相互作用。

  沙盘游戏的理论基础是荣格的分析心理学，沙盘游戏中的想象与积极想象的方法紧密相关。但是，沙盘游戏与积极想象的差别在于，传统的积极想象是个人独自进行的，而沙盘游戏是在分析师的关注下进行的。

  分析师的人格、能量、与来访者的关系、行为都会影响沙画的形成。恰恰不需要分析师的语言，而是以一种微妙但强有力的方式，影响来访者的创作，其中分析师的创造力很关键。“创造力与死亡和重生有关，有能力去拆除旧有的心灵结构，并创建新的心灵结构。”沙盘游戏不需要太多的语言引导，但分析师仍然需要接受跟荣格心理分析师一样的训练，要获得关于心理过程的动力学和象征意义的丰富知识和体验，以及了解身心疾病的知识。“分析师通过反移情或共鸣，进入到接受分析者的治疗过程中。按照共鸣的原理，分析师所具有的品质被激活，在接受分析者身上活跃起来。为了促进接受分析者的转化和治愈，一个分析师最重要的品质是心灵的稳定性、贯注性和创造力。”

  沙盘游戏治疗导引

  荣格心理分析是一种通过言语来进行治疗的方法。但是，言语有它的局限性。并非每个人都能准确地表达自己的内心，或者言语有时会具有误导性，而且身体的感觉、或深层的情绪情感是无法用语言言明的。因此我们也需要非言语的表达性治疗，如舞蹈、音乐、绘画、沙盘游戏。

  沙盘游戏的核心元素：手—连接内在世界与外在世界；固定大小的沙盘—在一个保护性的框架下呈现来访者的微观世界；沙具—唤起来访者的原型象征；分析师—观察者、记录者、分享者、支持者。

  沙盘游戏的治疗过程分为两类型：治愈过程和个人世界观的转化过程。

  治愈：出现在因为心理困扰、出生前或童年早期创伤而痛苦的人身上。

  原因：与母亲的早期关系存在障碍，不能发展起对世界或对生活的健康的信任感。

  治疗过程：进入到深层的早期童年经历，心灵的能量开始回流，直到它到达心灵健康的核心。

  注意事项：在治愈过程中，接受分析者能够强烈地感受到自己身上发生的这些转化，解释是多余的。对于孩子，一般不需要解释。对于成人，特别是在接受心理分析培训的学生，可以在一个心灵发展水平结束以后，对一系列的沙盘进行审视、修通和解释。

  转化：在生活中具有基本健康的基础和稳定自我的人，但世界观过于狭隘、片面或令其困扰。

  原因：他们感到有些地方不对劲、焦躁不安且痛苦。有些人明细感受到他们已从内在做好了转化的准备，意识的扩展是必需的，他们有意识地进入转化的过程，而不是纯粹收到无意识的痛苦的驱使。

  转化过程：与阴影必要的面质，女性层面的转化，与自性的相遇。

  注意事项：一个新的世界观形成之前，旧的世界观必须消解和放弃。分析师也许对新世界观略有所知，但仍然对接受分析者心灵的创造性一无所知。因此要保持谨慎的态度进行解释。分析师把所有注意力都集中在接受分析者的转化过程之上，将自己对于心灵的自我治愈过程的信心传达给接受分析者，与接受分析者一起共同去理解他的内心世界。

  分析师的视角：

  “在创造性的塑形阶段，活跃于我身上的更多是本能、身体的反应，这些要依靠微妙的感知觉、身体感受、直觉，跟接受分析者之间的共情和情感关系。这并不是在无意识中发生，而是有意识地转向这一更为接纳的态度，这种态度可以把握整个人。当我们接下来进入解释-分析的过程中时，我们唤起的是更为明晰的辨别和调整的功能，如推理以及处于主观评价功能中的情感。”

  接受分析者的视角：

  “在最初的塑形阶段，接受分析者被引导去远离批判的、理性的意识。那些与现实无关，但是在多数人身上培养起来的习惯性的抽象理智思维被沙盘游戏这一方法本身特意回避了。被激活的是想象力和感觉功能。想象力与现实的联系激活了情绪和情感，将它们统一起来，并形成了沙画中的意象。第二阶段，我们对沙画进行分析工作，我们激活了接受分析者的观察功能。他必须把所有的沙具都放在适当的位置和相互联系之中，然后同时利用情感和思维对信息进行评价。这种类型的思考是直接指向沙画中表现的内容和接受分析者真正体验到的东西，不会偏离现实，也不会受到其他人的观点的影响。”

  沙子与心灵有很多共同之处：

  流动、运动、寻找形态。找到一个新形态以后又再次流动。

  对外在世界的强调：

  “对感觉的微妙运用和对现实的精确观察是我们安全地立足于这个世界必不可少的前提，因为外部具体的现实世界对我们的内在心灵世界有着巨大的影响。”

  对身体的重视：

  “我们应把身体看作我们整体的一部分，它与这个世界里其他的具体事物相联系，服从于生长和衰退的规律。”

  沙盘游戏与炼金术的关系：

  “两种方法都重视把物质的、具体的操作和对操作过程的理论和心理学的详细解释结合起来。”“想象在炼金术和沙盘游戏中都扮演了重要的角色，想象活动是由物质、身体和心灵成分的相互作用而产生的。”我们可以在沙盘游戏工作中的心灵自性化过程与炼金术过程看到相似之处。

  沙盘游戏的操作

  沙具：具体的造型、石块、木块、玻璃球、彩色石子、贝壳和其他种类的原材料。重要的不是沙具的总数目，而是沙具能呈现的象征意义。不仅要有明快、友好和漂亮的沙具，还要有丑陋、阴暗、邪恶和可怕的东西。也要有来自外国文化具有象征意义的沙具（这就要求分析是对不同国家的文化、神话和宗教有所了解）。

  长形沙盘的意义：营造一种紧张、不安和活动的欲望，一种前进的渴望，直到最后接受分析者找到自己的中心，个人的圆形。

  沙盘：心灵转化发生的容器，是“自由与保护的空间”，沙盘有限制的空间还为我们工作提供了一个焦点，不会让无意识过多地扩散。

  沙子：触摸沙子的手感很像触摸肌肤，唤起身体的感觉和心里的情感情绪。

  光源：沙游过程中的光影，可能刚好对应了接受分析者的阴影，值得关注。

  为什么需要沙画

  这一章，茹思安曼从心理结构的角度，分析了沙游治疗（表达性治疗）的优势，强调了表达对于调节心灵的重要性。

  然后，谈到了人的自性化（自我实现的需要）对于治愈和心理发展的意义。“如果我们在分析情境中能够成功地激活自性的充满生机的力量，那么就会出现治愈的良好机会，也会出现完整的人格。”

  “在分析的情境中，接受分析者找到一个自由而受保护的空间，在这个空间里他的意识能够得到放松，他的心灵能够走向有效的自我调节。而分析师带着欣喜而关注的眼睛也体验了这个过程。”

  想象

  从无意识的心理内容通往形成的和体验到的沙画，有两条道路，一条是由内在通往外在的图画，另一条是从外部进入到个体内部。体现出无意识的流动或者心灵的运动。而双手则是心灵精神世界与物质的现实之间的桥梁。通过精神和物质、内在和外在现实的相互作用，沙画作为一种想象的形式得以发展。

  荣格关于想象的评述是：“想象是一种物质的活动，它能够适应物质变化的循环，能够引发物质的变化，又能自物质的变化中产生。”即想象是一个中间领域，是一种介于精神与物质之间的微妙体。沙画即是在想象过程中涌现出的第三者，并使接受分析者清晰地获得这种体验。并且在治疗情境中，接受分析者将学会带着关心和共情来与“他者”进行互动。

  重要的是，接受分析者要真正投入地去接触沙子中和心灵中的未知之物和无意识，接受它们带来的挑战，体验它们，并且创造性地投入其中。

  分析师即重视接受分析者，也重视沙画，由此他教导接受分析者带着同样的尊重去面对外在及内在的世界。通过向榜样学习，接受分析者学会认真地对待自己和“他者”，明白自身行为的意义和重要性。在整个治疗过程中，通过不断认真尽责地去面对内在和外在的世界，接受分析者能够发展出一种真正的虔诚态度。

  接着，茹思安曼引用了凯尔特人的思想，论证了物质与心理是等同的，通过能量的流动与转化形成来实现。凯尔特人的世界中重视一种具有多重意义和模糊性的意识状态，强调形式的不断变化，并重视持续的创造。

  在沙画中，可以特别清晰地看见和识别出想象的世界，通知跟踪观察一系列的沙画，可以追踪到能量在寻找和流动的痕迹，看见能量是如何聚合并获得形式，继续朝着新的目标向前流动。

  原型，作为人类普遍的原始意象，丛集了自由流动着的微妙能量。这种能量通过人类的想象而得到指引和增强。想象一次又一次地在沙画中获得了具体的形式，但持续时间短暂。它具有形状，然后作为一种内在意象被带回到内在心灵世界中，而这一内在心灵世界就是已经运动过的和正在运动的想象世界。

  另一方面，从现代医学也有关于心理意象的相关研究。在珍妮•阿特伯格的著作《治愈中的意象：萨满术和现代医学》中，有这样一些观点：

  （1）

  心理意象与生理过程之间存在联系；

  （2）

  心理意象在生理变化之前出现，也可能在生理变化之后出现。

  （3）

  心理意象能够通过意识、行为的目的模式，还有无意识行动（脑电刺激、梦、自发的创造）而引发。

  （4）

  心理意象可以看作意识信息的加工和生理变化之间的有待证实的关联的联结。

  （5）

  心理意象既可以影响外周神经系统，也可以影响植物神经系统。

  对空间现象的象征性诠释

  茹思安曼认为在沙盘空间中，左边较无意识、右边较意识化。同时，下面接近本能，上面更加精神性。对应着分出四个象限。中间则是人格的核心—自我。

  “一般来讲，新的精神冲动通常由左上角涌现。左下角涌现的力量更多地指向身体和本能的能量的增加。代表外在世界的力量，如分析师对接受分析者的反移情，更多从右方出现。朝左的运动表明退行，或者视为能量回流无意识，在那收集，为新的目标做准备。从左下方到右上方的运动宣告向外在世界的发展，常出现在年轻人的沙画中。而对于更为成熟的人，则是从右下方向左上方运动，它指向内在精神世界的发展。”

  三个沙盘案例

  1.

  严重抑郁女性的治愈过程

  2.

  儿童的治愈过程

  3.

  女性的转化过程

  1.

  夏娃：严重抑郁女性的治愈过程

  这个案例，分为两个阶段。第一阶段，来访者没有触及自己的内心深处，是比较弥散地表达了一些内心原型意象；第二阶段，才开始表达自己内在的痛苦，呈现出死亡的意象。而在抑郁症患者的沙画中，死亡意象是比较常见的。虽然案例中常常会谈论沙画中的意象的象征意义，但是，我觉得孤立地去学习这些象征意义是无效的。因为沙盘报告中通常不会提及谈话内容，而这对理解接受分析者的沙具意义有重要影响。而且沙画的呈现具有分析师很强的主观性。所以，在茹思安曼的案例报告中，会选择性记录一些我觉得有用的内容。

  第一幅，即出现了曼陀罗意象。但不是出现曼陀罗就表明来访者的内心已经走上的自性化的道路。接受分析者的曼陀罗，仅呈现了圆形的特点，但是除了沙没有其他内容，表明她具有一定的能量，但是内心是比较荒凉的。

  第二幅，太阳。

  第三幅，大地母亲的礼物。

  第四幅，星星女神，是大地母亲的对应物，象征女性的精神，类似月亮的阴性，或者中国神话的嫦娥。很唯美，但也有脱离现实的危险。

  第五幅，跳舞的人群，六个女子、六个男子，同时出现星星女神、大地母亲和圆墩墩的农妇，以及男性能量佛、智人、萨满巫师。沙盘中的对立的出现时很重要的，是茹思安曼非常强调的，对应着中国道的原理，有对立才会有动力，才会有转化。

  第六幅，站在高处钉在十字架的耶稣。对于西方成年人来说，十字架上的耶稣不是象征着痛苦，而是象征着救赎和治愈。

  第一阶段，虽不知道茹思安曼是如何进行谈话工作的，但是，她激发或者确定了接受分析者的治愈能量。

  第二阶段，才真正体现出治愈的过程。

  第七幅，自己的坟墓，以及各种害虫蜘蛛。但茹思安曼同时会关注沙画中的积极元素，如白色的鱼、饱满的新月、小船。

  第八幅，接受分析者的自我被孤立在焦虑和死亡的领域。没有特别明显的积极元素。但茹思安曼认为头骨和黑蛇可以视为转化和重生的象征。

  第九幅，接受分析者被钉在地上，血流不止。但同时她身边站着保护她的天后。

  这三幅沙画表达了伊娃罪恶感的痛苦、心灵的死亡和焦虑。类似于炼金术的黑色期。这一时期很艰难，但荣格说只有体验过死亡，意识的重生才有可能出现。

  第十幅，满载货物的沙漠商队、螺旋的道路，这些都表明积极的能量开始流动，同时伊娃成为一个小孩被孤立在左下角，对立依然存在。

  第十一幅，一个绿色的世界中间裂开有巨大的伤口。而边上的蛇代表了大自然的治愈力量，帮助伤口愈合。

  第十二幅，在沙盘下方出现熊熊大火，伊娃孤单地躺在中间，有一个很大的上帝意象从沙盘的下边缘看着一切。这里的火意味着燃烧的情绪、内心的苦难和痛楚，同时也意味着净化和转化。这一次，分析师作为一只狐狸，出现在了沙盘左上方。这只小狐狸让我想到了《小王子》，表现了分析师陪伴的治愈与智慧。

  第十三幅，出现了平静的乡村景色，土元素占主导，伊娃内心的能量开始扎根生长。很重要的一点是，伊娃经历了内心的转化以后，开始回归现实、回归日常。茹思强调绿色是象征生命的神圣颜色，而植物的生长也表明了人同样有自我实现的强烈欲望和冲动。第十四幅，沙盘中间代表伊娃的女性人物被鲜花环绕，左下角有弹竖琴的美人鱼与之共鸣。这里的鲜花与音乐，充满了伊娃对自己的苦难的哀悼之情，同时护城河周围涨满了水，代表了内在净化的一个过程。火、土、水的出现顺序，也与五行相生的顺序符合。第十五幅，出现一个简单的四位一体结构，与第一幅不同的是，有一白色小鱼在中心，象征着重生的心灵。第十六幅，具有太阳意象，同时内容饱满的曼陀罗，有光明、人物、贝壳等积极意象。这里的太阳同时也象征炼金术的赤色期，即真正的日出。第二阶段的治疗到此结束。

  2.

  玛利亚：一个儿童的治愈过程

  这个案例的特点是体现出能量的上下运动和退行与前进。儿童的心理问题常常与母亲的依恋关系有关，为了修复依恋关系的创伤，儿童常会出现心灵的退行，治疗师必须能在儿童的退行期间完全地接受他、保护他和引导他，并在人格重构阶段予以陪伴。

  第一幅，动物性。中间突出的小山，表明玛利亚无意识渴望与天空联系的努力。而鳄鱼躺在山上，表明一种威胁存在。山的左边有小河，有打着伞的小瓢虫站在船上。因为它的拟人性行为，可以视为人类，玛利亚认为这是它自己。交通工具的出现往往代表着运动、过渡和通过的仪式。这是成长期非常常见的一个主题。小船流向湖泊，湖泊象征着更加原始的状态，母亲子宫似的包容力。虽然是非常凌乱的一幅沙画，茹思根据自己丰富的经验，能辨认出里边的多层次的构造，以及能量同时渴望向上和向原始的地方流动。

  第二幅，动物和小车由左向中心的运动。在中心，出现光明与黑暗的动物的对立。同时，在沙画上半部分，一只小老鼠，坐着雪橇，从中心像左边移动。能量向着相反的方向流动，这并不矛盾，只要能量的流动是通畅的。

  第三幅，再次出现陡峭的高山，代表自我的小瓢虫孤单地停在山上，表现出一种不稳定的状态。茹思认为这与诺依曼的“苦难自我”的概念相符。（《The Child》,重要的参考书）与之相对抗的，一只黄色的小鱼在一艘蓝色的小船上，漂浮在一个池塘。池塘是母性的，而这艘小船因为是蓝色的，则代表了一些积极的元素。

  第四幅，有四座伸到外面的桥，表明玛利亚愿意接受来自外部（分析师）的能量。中间仍是一座山，各类动物，代表积极的能力，从右边朝着山上前行。这里，茹思强调，心理发展的过渡时期需要我们高度地关注。对于分析者来说，这是最艰难的时期，新的人格还处于“胚胎”中，它不足以强壮到可以进一步继续发展。荣格认为，在分析的关键阶段，意识心理很容易被无意识心理淹没。在迷失方向的状态中，接受分析者的灵魂处于逃离的危险，它总是拒绝把自己整合进意识中。

  第五幅、第六幅，从第五幅沙画的右边向第六幅沙画的左边，有一种强烈的能量流动。第五幅，中间的坑里放满了家畜（生活气息），给人营养、温暖的感觉，象征着积极的母亲原型，小瓢虫也在内。左边是一个小人在驯服野生动物，表明玛利亚在试图驯服自己不受控制的情绪。第六幅，右边的圆圈，野生动物与已被驯服的动物对立统合在一起。中间站在圣母玛利亚。左边的树下有许多小动物（一个有活力的生态）。小瓢虫与一个小小的男人站在一起，表明玛利亚心灵女性气质与男性气质的整合。在左边，两头驴，带领我们到达车轮之处，这与第五幅画右边的一辆马车相呼应，表明能量的流动和聚集。

  第七幅，牛群和马群排成一条曲线，从沙盘的右下方向左边的摆动，然后又折回沙盘的右上方。牛群和马群是心灵的活力，能量的流动顺畅，同时与意识连接。表明玛利亚心灵的成长，她被一种内在的、指向目标的和有秩序的知识所指引。

  3.

  伊丽莎白：女性的转化过程

  这是一个关于人格转化的案例。伊丽莎白具有正常的社会功能，但因为内心自我实现的驱动，想要拓展自己的意识，但又被旧的自我束缚，因此来寻求帮助。在分析过程中，伊丽莎白也会有意识地与分析师一同去关注、分析旧的自我的特点，寻求转化之道。

  第一幅，被圆圈包围着的黑蜘蛛，表明伊丽莎白的阴影与恐惧；一对准备过桥的母子，表明她想要前行的愿望。在左上角，有一提水的女人和一位老妇人。伊丽莎白认为这个女人拥有生命之水，代表的是独立、自信的女性的化身；老妇人代表了女性所拥有的古老的内在知识。在第二个小场景中，一个天真可爱的乡村小姑娘，被一群骑在马背上的男人袭击，其中有一带着面罩的武士。通过积极想象，武士的面罩被揭开，武士的脸是伊丽莎白自己生气时的脸。她针对自己的幼稚和小女孩般的态度表达出愤怒和攻击性，这种愤怒也包含了挫败感。这样的对立里仍然存在着转化的能量。

  第二幅，纺纱的女人，是女性工匠创造文化的原始形式，她在沙盘中出现常预示着一个逐渐意识化的过程开始启动。愤怒的武士让她找到了关于黑蜘蛛的线索，她认为是她所受的宗教教养，将女性降格为一种主要充当服务者、协助者的卑微角色。因而出现下跪着的沙具，表明她过去对女性身份的一种认识。要改变这种认识，仍然需要很大的勇气、耐心和觉察。一个女人可以是妻子和母亲，也可以有自我的价值，达到某种平衡。吉普赛女人，代表的女性，是掌握了治愈和自然中有毒的力量、以及围绕生与死的秘密和人类看不见的伟大力量的秘密，这些都是现代女人失去了的知识，存在于无意识里，仍然吸引着人们的注意。

  第三幅，中心有五个红色的苹果，周围围着一圈人物沙具。这里出现了男性沙具，提灯的男子、吹长笛的人、牧羊人、跳舞的男子，这些都是她的阿尼姆斯，并且用积极的姿态展现自己，象征着启蒙、运动和热情。

  第四幅，在类似人的心脏的位置，四个人围着苹果。漂亮女人、吹长笛的人、智慧老妇人和智慧老人。这样的组合，是完整性的象征。

  第五幅，出现水元素。在左边中心的位置，有一细长的石头，围着石头的沙具有提着水和拿着书的女人、充满智慧的老妇人、一个红苹果、老人、提着灯笼的人和一条空的长板凳。再次强化她觉得重要的人物沙具。在小河边上，出现了一个提着水的女人，比之前的小，伊丽莎白认为是她自己，表明她也获得了自己的生命之水，意识到了自性的力量。

  第六幅，提着水的女人和下跪的人相遇，新的自我与旧的自我相遇。重要的是，伊丽莎白意识到这个下跪的女人代表着真正的苦难，她承受着自己的无知和无意识所带来的苦难。从对自己的愤怒转变为对自己的理解和接纳。

  第七幅，九个沙具站在水的周围，形成一个圆圈。充满智慧的老年夫妇、提着水的女人和两个拿着灯的人、正在跳舞的夫妇、吉普赛女人、下跪的非洲人。他们分别代表了伊丽莎白内心的不同内容。下跪的非洲人，意味着伊丽莎白对自己命运的接受，这种接纳的态度不是通过她养成的自卑情结，而是客观地评价自己的能力之后产生的。

  总结

  三个不同的案例，体现出的一些共同点是：

  沙具象征性很重要。在案例报告中，大篇幅是在讨论沙具的象征。这要求分析师不论是在分析过程中，还是一个阶段结束后的整理时，都要对沙画中的核心沙具有自己的理解。在平时要多积累人文的知识，还要有丰富的感受力和想象力。

  沙画中的对立常是转化的关键。在分析是，不能仅仅关注积极意象，更要关注能量的对立在何处。犹如太极的阴阳。全是积极意象时保持警惕的态度，全是消极意象时也要努力寻找可能存在的积极元素。如果长期沙盘都是很消极的，可能就要反省分析师在这个过程是是否起到足够的支持，能否引领来访者走下去。

  要关注沙画中的现实元素。如果沙画全是精神性的内容，没有生活化的内容，是值得注意的。并且在分析时，也要有意识与接受分析者的现实生活相联系。

  关注分析师在沙画中的作用。沙画中是否出现了对分析师的移情。如果完全没有，则要考虑自己的工作是否有起到作用。

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• 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

  作者：云朵 发布时间：2018-07-08 12:36:21

  这本书看了将近一个月，反反复复，断断续续。

  作为一个对沙盘也系统学习过，看过十来本沙盘专业书的我，期间还是忍不住跟学习心理学的小伙伴吐槽，这本书里的每一个字我都认识，咋拼在一起就那么难懂呢？看的我脑壳疼啊。硬着头皮看下去也觉得挺有意思，阅读难度为7.8分。

  看到扉页是申荷永老师的总序，他说“沙盘中展现出的美妙的心灵花园，则是沙盘游戏治疗的生动意境。”想起美国布莱克诗人写的一沙一世界，一花一天堂，双手握无限，刹那是永恒。

  沙盘治疗有两个基本类型的过程：治愈过程和个人世界观转化过程。

  一个人真的只能看到他所意识到的东西，不管是内心世界还是外在世界。就是说每个人都只看到他自己想到的东西？这个说法很像OH卡的语言。

  咨询师应该要有一双“欣喜而关注的眼睛”。

  看这本书的时候很有宗教和灵性探讨的味道，莫名看到有些词语和语句会起鸡皮疙瘩，这是共鸣吗？身体比头脑更智慧？

  母亲的原型不止是母亲，还有自然中许多美好的事物。

  那不经意的一瞥，每个人都有第三只眼睛。宗教里面的“开天眼”？

  有点文化不单用来耍流氓很好，用来做沙盘也是极好的。

  一个完整的治疗心理要经历这样的过程：黑色期，白色期，赤色期。

  咨询师自身的人格健康程度决定了能带来访者走多远。

  感觉这本书可以多刷。

  沙盘的书我还是最喜欢朵拉卡尔夫的那本，有温度有态度，有意思。

  最后，严重吐槽本书插图居然用黑白印刷，都啥年代了，居然还用黑白印刷，虽然中间集合了部分图的彩图，真的很不方便好吗？

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• 作者：snow 发布时间：2017-05-09 23:27:31

  版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

  作者：snow（来自豆瓣）

  来源：

  https://www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/8530271/

  摘要读书报告 （BOOK AUMMARY ）——

  激发内心的自愈能量

  ——《沙盘游戏中的治愈与转化:创造过程的呈现》

  本书适合想要了解沙盘游戏，想要知道沙盘游戏作用和使用方法的人们。茹思.安曼在分析中融入了荣格的心理分析方法，融入了对于沙盘游戏的热情，融入了个人的实验感受，内容通俗易懂。

  作者茹思.安曼(RuthAmmann)，是国际沙盘游戏治疗学会(ISST)主席，资深沙盘游戏治疗师，国际分析心理学会(IAAP)资深荣格心理分析家。

  沙盘游戏治疗是由多拉卡尔夫·发展创立的心理治疗方法。沙盘游戏 ,亦称箱庭疗法 ,是在治疗师的陪伴下 ,让来访者从摆放各种微缩模具 (玩具 )的架子上 ,自由挑选小模具 ,摆放在盛有细沙的特制的容器 (沙盘)里 ,创造出一些场景 ,然后由治疗师运用荣格的“心象”理论去分析来访者的作品。

  茹思.安曼给沙盘游戏的定义——沙盘游戏是一种技术，以荣格的分析心理学为基础的心理分析技术。书中写道:“情绪和情感被掩藏得越深，就越是远离我们的记忆和人格主体，也很难找到语言去表达，但却可以通过音乐，舞蹈，沙盘游戏来表达。”

  茹思阿曼对于沙盘游戏的相关媒介做了简单易懂的介绍。他认为沙盘游戏的关键在与借助手和身体的参与。手是媒介，通过手，内在的能量得以展示。庄子所说“得心应手”包含了哲学智慧。茹思安曼就受到这种哲学思维的启发。

  沙盘游戏的材料为什么用沙子而不是其他东西呢？因为沙子是在大自然中经过打磨的材料，容易操作，也让人感觉舒服，沙子的流动性，“就像生命的形式，最能代表心灵的能量。”

  分析师在游戏中是什么样的角色呢？分析师是一个观察者，记录者；在接受分析者创作时加入不多的，恰到好处的评论。要让他们感受到保护和鼓励。

  分析师的素质十分重要。分析师通过反移情或整体化的共鸣来进入到接受分析者的治疗过程中，所以分析师内在的品行会投射到接受分析者身上。一方面是分析师的人格会影响接收分析者，另一方面是分析师要解读沙画，解读接受分析者的潜在意识，需要有广博的知识，特别是心理学知识，还需要了解疾病，要有自己的沙盘游戏体验过程。

  茹思安曼认为一位专业的分析师最重要的是要具有心灵的稳定性，灌注性和创作性。这种理念也受到了中国古典哲学的有影响。庄子《人间世》中有这么一句“然则我内直而外曲，成而上比。”和茹思安曼的强调的“心理的稳定性，灌注性和创作性”有着相似的内涵。

  沙盘游戏的目的就是通过沙盘游戏来帮助接受分析者破除旧的心理结构，创造性地建立新的内心世界。沙盘游戏治疗是分析心理学的发展，能将模糊的感觉情绪通过沙盘中的创造变为可见的形状，这些创造内容就像门窗，让分析师与接受分析者产生联系，并且可以接触和沟通。

  书中记录了三个案例，其中第一个案例记录了严重的抑郁女性伊娃的治愈过程。伊娃在长期的药物和医院治疗无果后，转而向茹思安曼求助。在沙盘游戏中，伊娃的沙画中出现了圆形的曼陀罗形象，分析师解读曼陀罗在梵语中意思就是“圆”，代表着心灵的整体性和自信的原型，意味着被保护着的自我中心，这是她的潜意识对于迷失方向的她的保护。

  “当她在治疗表现出悲痛不已时，我会搂住她的肩膀或者握住她的手，给她一些人情的温暖，并通过这种身体接触使她保持此时此地的感觉。我相信身体接触在治疗中是很重要和有帮助的，但是分析师不应唤起她不能够或者不满意去满足的愿望或者希望。我的原则是：“喜欢产生喜欢（like produces like）”，也就是说分析师安静的手能为接受分析者带来平静。”

  分析师逐一分析了在治疗的前20个月和伊娃的十六幅代表性作品。里面分别有太阳，大地，水，光明，黑暗世界，魔鬼，蛇等等更为纷繁复杂的符号和图像……

  在听分析师分析的过程中，我逐渐认识到：沙盘游戏是给了接受分析者一段自我救赎的旅程，来实现他们自我意识的苏醒和成长。分析师的作用是帮助接收分析者通过自己内心的力量，也就是潜意识的释放，推倒心里阻碍生活的依恋，开启能创造新生命的意识，实现内在的转化。沙盘游戏过程就是一个心理自愈的过程。虽然这个过程可能十分缓慢和艰难，但是对于心灵受创伤的人们来说，确是一段神奇的旅途体验。因为它不仅有治疗治愈的作用，关键还是一个自我认知，自我成长，自我救赎的过程，这样的改变难道不比任何靠外在因素做到的改变来得有效而持久吗？

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• 柏拉图《曼诺篇》中的认识论的结论

  作者：静如止水 发布时间：2023-06-30 21:33:09

  给你们总结一下，就是说理念是事物的原因，理念又是一与多当中的一，所以寻找事物的原因，就是寻找理念，就是寻找一与多当中的一。

  多，就是各种实例，文本里的正确意见；一，就是用来统一各种实例的定律/定理/规则/规律，文本里的知识。所以一与多就是一个系统，一个因果关系的系统，当我们认识一的时候，我们就认识了这个系统里的所有东西。

  但要补充一下，是在他这篇文章里没有说到的，其实理念不仅仅只是一，同时也是多，这看心灵/灵魂怎么样去划分理念。这个在《巴曼尼德斯篇》里以及《智者》里有说，这是后期的理念论。

  说理念是一，这只是早期的理念论。后期的理念论，它既是一又是多。

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• 全新的角度看投资

  作者：pear 发布时间：2022-11-05 22:57:30

  很惊喜地发现，作者也喜欢读《道德经》，而且显然很多年前就深受这本书的影响，应该说在作者成为交易高手的路上也受它的影响（本来我还在想我这种业余炒股的为什么偏偏对道德经突然有感，是不是进入了理解误区。。。）。非常惭愧，比作者小几岁的我，却只是初步阅读。《道德经》是一本有关哲学思想的国学经典，可惜的是，很多国人在直观印象上只是觉得这只是科举时代或封建时期的读物，对于他们来说可能没有什么用。有一次我问一个朋友，你对老子写的“无为而治”怎么理解，他说就是不用去管，放任自流吗？关于这样的理解，我相信很多没有读过《道德经》的朋友都持有类似的观点，古代先祖给我们留下的经典书籍，却被后代子孙这样误读，真的有点可惜。其实如果你肯花费一集电视剧的时间去稍微搜索研究下，你就知道不是老子写的东西没用，是自己太无知了。

  所以说，开卷有益并不是供用我们喊口号的，而应该在生活中实践。同样，在雪球上看到有读者质疑作者的交易能力，后面的书本没看就放弃了，我觉得他们错过了最重要的东西。对于自己能力范围之外的，我觉得更应该持开放的态度，否则一直抱着所谓“能力圈”的观念固步自封，我们如何进步呢？因为能让我们进步的，本来就是我们之前所不了解的啊。

  我感觉这本书对于我影响最大的是，让我试图站到另外一个层面去思考股票，补充了我投资中的第三基础因子———交易，前两个基础因子分别是估值和企业。如果套用作者的一句话来说，价值投资不过是瓷碗上的釉色，交易才是你赖以生存的饭碗，虽然我认为作者有点贬低价值投资了，但交易确实是赚钱的最直接因素。书中作者给出了自己交易的一整套方案，包括自己的底层认知，投资逻辑和交易框架，各种小技巧和手把手的教学案例，现在尝试归纳总结。

  两个核心底层思维和三大守则

  我觉得这两个方面是展开后续的基础底层，所以优先描述。

  底层思维一：市场永远是错的

  这里说的是市场的逻辑，而不是真实的对错问题。即：市场选择永远不会根据对错做选择，它永远是选择最容易的方向。一句话总结：我们是来市场赚钱的，不是来争论对错的。

  底层思维二：市场永远是通的

  这里说的是市场流动性的功能，正因为流动性才实现了我们的价值回归的可能性。可是有个问题是，市场永远又是错的，这又导致市场可能永远无法实现价值回归，或者说价值毁灭。

  这两个思维给我的启发是：

  做投资不是线性思考，价值的实现是非线性的，或者说价值都有可能无法实现。正如作者所说的，我们选择的标的一定是容易引起市场的认可，具有各种相对优势（白富美高成长的现金奶牛）的标的，我在想小哥喜欢的标的—政策扶持、处于上升期、新兴行业、基本面不错、盈利能力强和估值便宜，也有思量到市场的价值实现难易吧。

  第一守则：绝不补仓

  很多人当然也包括自己，肯定有的时候看到自己的持仓一直下跌，忍不住会去补仓，但经常补了之后继续下跌，自己只能装死。等后来真的出现好机会了，发现自己的子弹过早的打完了只能望洋兴叹。继续套用作者写的：

  应该明白兵力（机会时间成本）有限、子弹（钱）有限、认知有限的道理，这就意味着决策就会有风险，而决策完成交易就实施了，补仓是怎么回事。。。补仓本质上是赌徒心态，不愿意承认错误，不愿意接受错误。。。。如果股价波动还在你的认知范围或持有计划内，那么即使你10元买入之后跌倒只有两三元，也不建议止损，因为你早已为这一切做好了准备。

  第二守则：绝不因为自己的主观判断，就满仓下注赌输赢

  我觉得这个守则最重要的是说“主观判断”，不是说主观判断准不准的问题，而是说投资思考角度的问题。当我们一直抱着依据自己的主观认知去做投资，可能走错路了还不知，就如“斗罗大陆”里面有的邪恶魂师使用的幻境魂技。正如六哥说的，我们要学会观察市场和自身状态的变化，而不是固化不变，我们不应该主观强化某一个逻辑DNA，而应该是让他们“自由竞争与生存”。我觉得这个时候你说是“无为而治”才比较恰当，我们应该抛弃屁股决定脑袋的思维，旁观之后再采取行动。我感觉毛主席讲的“实事求是”也是类似的，做决策要根据客观事实，而不是过多的主观意识。

  第三守则：只交易有缺陷的交易

  我觉得这点守则讲的不是如何去交易，而是在提示我们对企业认知不到位的问题。最后当你进行决策的时候，应该是你在思考了各种缺陷问题之后，并且认为这些都不影响最重要的DNA逻辑的时候才开枪的。

  相当完美的公司大多有猫腻，越是完美越值得怀疑。明显被低估却又非常完美的公司，几乎不可能出现，所以我当然不会去买了。更多的情况是造假。。。把握风险远比把握利益有价值。相比那些自以为是的聪明人，市场强者往往更喜欢也更愿意承担风险和不确定性，因为他们深刻地明白，自己没有能力挣到交易水平上的钱，主动拥抱风险比被动承受更能够提升自己的交易水平。

  交易思维（逻辑DNA）和法则（1/2）

  这个是作者进行交易的框架，涉及对标的选择逻辑的思考，以及交易的法则。

  逻辑DNA

  逻辑DNA即将投资的基本逻辑实现过程，因为像DNA而得名。逻辑DNA具有三个特征，分别是新生独特属性、周期衍生属性以及广泛信息属性。新生独特属性体现了逻辑DNA是市场上没有出现过的新生事物，人们愿意为新事物付高价，这也和前面说的价值实现有所呼应。周期衍生属性我认为是逻辑DNA里面最重要的特征，因为它意味着延续，之前的底层逻辑产生了持续的效果，那么这个标的就具有持久的投资价值，也就具有更大的幅度。广泛信息属性意味着逻辑这个没太理解，说的是逻辑DNA所内涵的特征属性，很容易引起投资者的共鸣，投资者有投资的冲动？

  1/2交易法则

  1/2法则和逻辑DNA配合使用的，1/2法则主要内容是要用1/2的仓位来参与主要的交易，1/2的仓位意味着多空组合各一半，有利于投资者进行多空双方面的思考，减少屁股决定脑袋。1/2有四个特征，分别是：强调交易框架的严谨性；交易有限模糊的正确性；验证逻辑DNA的空间和时间范围；金融市场内逻辑DNA的动态变化。下面分别进行思考，因为并没有真正的吸收贯通，所以不一定对。框架严谨性是说在交易的每个环节都是有理有据的，开仓要求逻辑DNA是精挑细选的，是自己非常了解且认为非买不可的时候，而在步步加仓的过程中有需要观察DNA的衍生状态再决定。有限模糊的正确性，是说认知的局限性吗？DNA空间和时间，说的是DNA衍生状态和持续时间吧？DNA的动态变化，讲的是要关注DNA的状态吧，是否死亡是否变化？

  1/2的法则分为三步：

  ①、精挑细选，开仓买入12.5%的仓位，观察逻辑DNA的衍生状态，继续衍生且状态好则继续加仓至25%的仓位，否则止损，一般不超过10%的亏损；

  ②、观察母逻辑衍生的子逻辑是否继续衍生，如果是则继续买入至不超过50%的仓位，否则获利了结；

  ③、若果前面顺利，则意味着投资者情绪持续高涨，标的价格朝着收益方向大跨步奔跑，任何回调都是机会，这时候可以再加上25%的仓位，至此不超过75%的仓位。最后25%的仓位等待5年甚至10年一遇的超级大行情。

  另外，1/2法则分为三个层次，分别是初级、中级和高级，初级层面强调单个逻辑DNA的衍生，中级层面强调两个逻辑DNA交互衍生为X和Y，高级层面强调多个逻辑DNA群的交互衍生。初级层面适合于普通投资者，中级和高级的暂时没有细读。

  投资认知

  1）

  0.2秒效应

  ，我们做投资的时候，时刻都要受到0.2秒效应的高频冲击，一次不慎可能酿成严重后果。比如我们纳入自选的标的，在还没有深入研究的前期就连续放量上涨，搞不好我们就追涨杀入，最后结果惨烈。在市场的时间太长，0.2秒效应我们很难完全避免，我们必须承认自己有可能会犯错并接纳这个结果，在成本的认知上要纳入。

  2）

  、市场不做对的选择，只做容易的选择。

  3）、

  公司的尽头是盘口，盘口的尽头是公司。

  其中盘口只需要关注成交量和股价即可，盘口中的锁量盘口不容易造假。

  4）、

  价值回归往往是非线性的，只在特定时期发生，且与投资者的认知有重大关系

  。如作者所说的，这启发我们在选择价值回归标的时候，一定要选择认可难度较低的股票，而非投资者普遍认为不可能高估的公司。如果市场参与者对这类标的有意见，可能始终不能回归。

  5）、

  职业投资者误区

  ：有些职业投资喜欢做企业深入研究，往往不同的人研究同一标的最后收益差距很大，市场总是有聪明的人，很难保证你的认知一定是最深入的。作者的做法是，不要把精力过度放入企业研究，而是要对整个市场和多数公司建立一个全面理解。有几个步骤：1、全面大概了解所有的上市公司，做一些简单的逻辑性常识判断；2、在能力圈范围内推理逻辑DNA，筛选适合条件的公司；3、把逻辑DNA丢入市场实验，深研主力的苦活可以交给机构；4、等逻辑DNA已经逐渐复制衍生，去了解职业投资者的分歧。

  6）、

  多巴胺和内啡肽

  ，这两种物质是人体释放的化学物质，可以让人产生异常兴奋的快感。如果这之后做投资，往往有买入的冲动，要注意。

  7）、

  视角偏差

  ，过度关注利空，导致对公司的整体情况认知有误差。

  8）、

  股市高熵值状态

  ，类似A股，当市场参与者越来越多的时候，交易越来越盲目，熵就会越来越高，市场反而慢慢走低或走高，被裹挟而难以出现崩盘。当个股越是看不懂走势，市场越容易稳定有序，而当价值越来越回归，甚至出现泡沫的时候，整个市场容易崩盘。

  投资中的技巧

  1）、

  八维雷达图

  ，有利于自我认知，知道自己的弱势和强势，从而持续地提升自我；

  2）、

  白富美和现金奶牛

  ，选择“营收利润增长”，以及现金奶牛公司是作者的两大重要盈利法宝；

  3）、

  活塞式分析技巧

  ，当使用专业理论无法判断公司或市场前景时，跳出来使用常识再思考下，一旦常识给了指引，继续使用专业理论推导，如此反复。

  4）、

  克服0.2秒效应

  ，1、不试图强制扭转，接受0.2秒可能的危害；2、扩大思维面积，加强知识储备，增强投资信仰；3、删除无用垃圾信息的干扰；4、缩小有效朋友圈；5、无为而治，降低自己的“小欲望“

  重要的两个思维启发

  1）

  资金犹如我们的士兵

  ，我们一定要珍惜好他们，高效地使用他们，做最有收益的投资。由于我们认知有限，所以如果轻易地去做一次决策也就意味着更高概率的错误，到时候付出的是将士的生命。当我持有这种心态的时候，我发现很难去轻易地交易，更加注意在行动前进行更全面的思考。

  2）

  逼不得已才去交易

  ，在对标的的研究过程中，我们要反复地去思考逻辑DNA可能存在的问题，不断增大自己矛盾意识的熵值。直到我们觉得差不多想到了一切最坏的情况，感觉不交易对不起自己研究的时候，那这个时候就出手吧。

  

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• 没有价值的一本书

  作者：一点58的一棵草 发布时间：2011-04-27 12:21:02

  觉得这本书说得很浅，只是在浅薄的提出一些生活理财观点，但是没有实际性质的操作指导，里面一些例子不是很符合大陆的实际情况。我觉得这本书的参考价值真的很少。如果是从观点方面来看，也有一部分是我赞成的，但是觉得写得实在是太浅薄了

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• 幽默是拯救世界的良方

  作者：林鸽 发布时间：2022-10-09 22:03:29

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• 需要警惕的快感

  作者：Robin @ T&S 发布时间：2015-05-27 10:36:56

    读武志红的书，有的时候很容易有种特别需要让人警惕的快感。就是那种好像他一下说中你的问题所在的一样的感觉。包括里面提及到的案例以及方法和策略。某种程度在语言层面上看起来像是说教或者是洗脑的东西。我是如何如何经历什么的，这个事情是真的，我解决了什么什么问题。好像这个事情就是这样的，我只要找到这个原因，用了这个方法就有救了。 指出别人问题是看起来是件很容易的事情，并且在其中很容易获得快感和成就感。我做的什么都是对的，就算我失败了最后也找到成功了。咨询师的自我满足，很容易神化自我。读起来很像洗脑的成功学书籍。

    在他的书里面，很大一部分是被省略，精简物化的。然而真正的心理咨询和真正的改变是螺旋上升的过程。中间有很多的问题和挫败感。来访者和咨询师都是作为人存在的，会有很多解决不了的问题和卡住的地方。很多部分需要真实的体验才能有所成长。否则容易变成假象。另外，要是有人拿着这个硬是往自己和别人身上套，就是太可怕了。看不见自己看不见对方是一个真实存在的人。

    因此读他的书需要慎重和警惕。

  而另一方面，如果把他的书，定好位置，只作为问题的提出。作为一种补充的读物和提醒也是略有收获的。毕竟这两年来他的书对于大众对于心理学的了解和认知有了很大的帮助。

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