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本套丛书包含：

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《解决问题简单的方法 (英)布里奇,(英)路易斯　著,秦彦杰　译 新世界出版社【正版】 txt epub kindle 下载 电子书 2024》

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• 高效工作法导论

  作者：lw躺着看云 发布时间：2014-06-11 11:13:07

                                      高效工作法导论

                         ----评《解决问题最简单的方法》

  手中这本《解决问题最简单的方法》来自 十里红妆 的征评赠书，7万字，144页，排版疏朗，图文并茂，虽是翻译作品，文字却相当流畅，读来毫不费力。书分六章，专注、直觉、分析、权衡、淡定、行动，明白无误地告诉读者，该书内容是讲解思维训练和高效工作法的。

  因为书中语言着实流畅，出现了三个“俗话说”之后，我一度疑心这是一本挂羊头卖狗肉、假翻译之名行编辑之实的国人作品，google了一下，查到一本作者和出版社都符合的2008年版《Think Smart Act Smart: 101 Ways to be Effective and Decisive》，应该就是这本了，中文本中未见101条字样，应该是译者和编辑的功劳。在我看来，从译文流畅易读的角度来讲，这是一本接地气的好作品。

  本书的优点在于薄而易读，直接示人以方法；但缺点也在于薄，提到了许多诸如NLP、卡佛矩阵等概念和正反面决策法、delphi技巧、性格测试、情绪管理等方法，却无法详细讲解。当然，本书的定位可能就是直接给人方法，毕竟任何思维训练和工作方法，只有用起来才是最高效的。

  如果您想直接找到高效工作法的话，这本书值得一阅；如果您想进一步学习思维训练和时间管理的话，我推荐《拆掉思维里的墙》和《把时间当作朋友》，它们更有阅读的快感。

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• 没什么比优柔寡断更耗神，更没价值的了

  作者：sisi 发布时间：2014-05-04 14:09:33

  　　　伯特兰· 罗素（Bertrand Russell）所说，“没什么比优柔寡断更耗神，更没价值的了”。人最难得的就是：坚持选择、专一选择！而最简单的就是：不断选择、改变选择、后悔选择。这本书详细讲述了选择的艺术，不必优柔寡断的浪费自己宝贵的精气神！

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• 简单的小书也有它的作用

  作者：徐毅 发布时间：2016-01-01 14:19:36

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• 解决问题的最基本思路

  作者：夏日灼阳 发布时间：2014-11-13 13:21:22

  一是专注，首先要锁定问题，尤其是要先做最重要的事情；二是直觉，要时刻注意第一印象，不管是对人对事，要注意观察问题的角度；三是分析，运用多种思维方式，摸清楚问题的脉络；四是权衡，分析各种做法的利弊，选择最优的路径；五是淡定，不要让各种消极情绪影响你做事情的过程，尤其要克服消极、焦虑和拖延；六是行动，设立目标，拟制计划，管理时间，拒绝拖沓，从行动中学习，实现目标。

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• 动脑子是件有意思的事情

  作者：李壹壹 发布时间：2014-04-22 20:23:52

  一旦构想出多种解决方案，你便可以逐一筛选，从不同角度审查，搜集所有必要信息，以便找出最佳答案。然而，做决定也会牵涉到一定的风险。这有点像博弈论的论断，例如智猪模式、赌徒模式，虽然试讲脑力问题的，但一点也不枯燥，这也是我喜欢这本书的原因吧。

  　　

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• 简单方法，干货满满，做到方能真实见效。

  作者：说如是 发布时间：2019-10-26 16:06:20

  这本书干货满满，涵盖内容之丰富，会让你如获至宝。感觉是在编辑的时候没有非常恰当地进行分片，而导致内容上有些散，但是质量上是非常值得称道的。下面精简一下书中的个别内容如下：

  * 对于多项任务，不要同时做需要同一技能的活动，两项重要任务切换的时候可以稍微休息一下，清醒大脑或加入常规任务，比如说喝水。当需要做出完美表现的时候，一定要留出单独的时间，全力以赴。

  * 做事情要设定优先顺序，把真正重要的事情放在首位。因为潜意识处理信息的效率要高于我们的意识，故在处理复杂事务时要听从直觉，相反，在做简单决定的时候要进行理性分析。所谓直觉，就是一种强烈的感情，这里要注意：直觉是不会产生于不熟悉的事情的。

  * 怎样去发挥直觉？第一步，把自己的第一印象，尤其是让你产生强烈感情的事物记录下来，第二要问自己为什么会有这种感受，背后什么原因，第三思考听从直觉的结果是什么？第四排查你的假设，确保你的假设是正确的。

  * 潜意识会瞬间将信息合成一张图与意识进行交流，所以视觉化的思考将有助于我们进行创造性的思考和管理情绪。

  * 头脑风暴进行的基础是要放松，找出一张纸，在上面写出尽可能多的想法，然后对每个想法进行价值度的评估，最后考量评分较高的想法，直到做出最佳的答案。

  * 我们所遇到的问题有两种类型，一种是封闭式的，一种是开放式的，所谓封闭式的问题，就是答案只有一个或几个的，而开放式的问题的解决方法会有很多个。“很多问题之所以让你头疼，是因为你将开放式的问题当做了封闭式的问题，浪费了大量的时间，精力而且毫无意义。”对于封闭式的问题要循序渐进，讲求逻辑，利用答案树找出解决方法，而对于开放性的问题要注重直觉，讲求无限的可能性，将大问题分解成小问题，再对小问题进行一一的分解，直到找到答案。需要注意的是，面对开放型的问题，要把注意力集中于解决方式上，而不是原因上，要强调积极面，并允许不可控因素的发生。最好将问题写下来界定清楚。

  * 可以通过提问来展开分析，为什么问题会出现？为什么会是一个问题？方案会有什么样的结果？为什么要选这样的方案？

  * 7种思维陷阱不一一而足，详见书本，

  * 人都是站在自己的信念和假设上做决定的，但是你要确定自己的信念是否正确，事情有没有发生改变，这个假设和信念合理吗？有没有出现极端的现象？避免惯性思维和习得性无助。真正的事实与你所感受到的事实是有误差的。

  * 当面对损失时，人会出现侥幸心理，而选择获利较大而不确定的事情。面对收益时，人会趋向于保守，通常会选择收益小但确定的事情。做任何决定都要考虑正负面影响，面对风险要选对参照系。

  * 在群体之中保守的人将趋于冒进，而较冒进的个体也会因为群体观点而变得保守，集体的意见有时会比你自己的意见更加的保守或大胆，整个群体将趋于平均。

  * 不同的性格也会对决策产生影响，乐观型会过于依赖直觉，找错方向，而且会过于分散精力，所以要学会认真规划，保持专注。冷静型易排斥变化，行动力略微不足，很难坚守自己的立场，可以通过学习NLP技巧改善。忧郁型决策者比较敏感，可以通过用提升精神的音乐或装饰来为自己打气，激发创造力，控制自己的情绪，不要过于焦虑。易怒型决策者性格活泼，但以激动行动力强，需要凡事多思虑减慢节奏，不要轻易做出最终决定。

  * 过往的经验会影响我们的判断，所以在采取行动之前要问自己为什么要这样做，是从何处得来的经验，经验是科学合理客观的吗？不要因为一次失败就放弃再次尝试，不是所有的都会如同某次经历那样完美，要考虑到不同的突发状况。

  * 自尊是自我尊重，对自己的人生负责，自尊可以激发自信，从而实现人生目标。培养自尊，要有意识地生活，保持清醒，不逃避，接纳自己的优缺点，客观地看待自己，对自己负责任，捍卫自己的权利，人生要有目标并去行动，要做一个诚信的人。

  * 一旦丧失自信，你的能力就会大打折扣，再做重大决定前一定要保持冷静和自信，在疲倦、焦虑、愤怒、不安、因为酒精或药物而不够清醒或者情绪低落时，不要做任何决定。

  * 释放压力：慢慢喝水，或者让空气保持湿润，多接触自然光清净绿色植物。通过呼吸来补充能量。

  * NLP 是指神经语言程序学，通过改变你的思维语言从而从内心改变自己。用联想将让你感到自信、积极时的感受与简单的动作（比如捏手指）相连接，刻意弱化或强化某种记忆，树立榜样，想象如果是他会怎么做，想象你已经成为他，他会怎样言行，有什么样的情绪状态。

  * 可以用SMART方式设置目标，用准确形象的语言，将目标可视化，用正向语言描述，经常测试目标进度，确保朝着正确的方向同时做出调整。越是复杂困难的任务，越需要提前做好思考和规划。制定规划要尽可能清晰具体、确定任务的类型是封闭式还是开放式、设定一个截止日期、列出整个任务的所有因素和阶段、合作者的职责、然后想好第一步该做什么，立刻行动。

  * 用3D方式来区分任务，Do it 立刻做，drop it 放弃做, deligate it 交给别人做。对于任务要设定截止时间，最好提前完成。不合时宜的请求要及时果断拒绝，让你等待过久的人，要视情况而定，可以趁此处理其他事务，也可以等待15分钟然后离开。

  * 高效利用时间的建议：可能情况下会议站着开。开电话或网络会议，尽量工作时不与人目光接触，换个角度坐，邮件要简短清晰，并按照主题进行保存，站着接电话，学会时间追踪。

  * 先感觉后行动会让你浪费时间，行为会反过来影响感受，故不要等待自己有勇气再做，而是要假装自己已经不再恐惧，当你假装自己已经进入某种情绪时，你便会很容易真正进入到那种状态，先影响你的潜意识，然后潜意识就会影响你的行为。

  * 对于某一个具体的任务，首先要明确任务的类型、处理事务的先后顺序，、需要的物资和人员、时间，画出任务实施过程之中的步骤实施时间节点，可以有效应对可能发生的突发情况，最好画出最快时间完成的变量线以及最慢时间完成的变量线，最后合理组织安排任务，提前准备，留出训练相应技能的时间。

  * 摆脱拖延的10种方法：一、放弃完美主义，先动手去做。二、想想完成之后的回报或感受。三、不由分说先做10分钟再说，当然一旦开始你不会只做上10分钟。四、断网断手机。五、用计时器来提醒你时间过得很快。六、先做最让你感兴趣快乐的部分，易于进入状态。七、仔细观察自己，自我觉察，意志力的比拼。八、问问自己，你是想做一个说到做到的人还是一个逃避拖延的人。九、接受失误，错误不可避免，这是提醒你下次该怎么做。十、质疑：你真的需要做这件事吗？有时候拖延是潜意识在告诉你，你根本不需要做这件事情。

  * 80/20法则：集中精力应对20%的任务，专注于一点，以点带面，只做最重要紧急的事情，从反馈中学习，不断复盘，评估事情是否朝着你的目标方向前进，多问一个为什么，态度要明确有依据，站在未来给自己建议。

  * 习惯的链条强大到你无法打破，因此要养成好习惯。列出你要养成的习惯，发挥意志力，坚持三个月，每天至少一次。不要让别人推着走，要主动启动意志力，追求长远目标，而非眼前的快乐。

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• 慢工细活的“反乌托邦”小说

  作者：微不足道 发布时间：2013-08-21 16:34:55

     《1984》《动物庄园》《我们》《美丽新世界》《这完美的一天》诸如此类，比拟或寓言极权社会的行为控制和思想审察、借美好承诺之名，行人性扼杀之实这类“反乌托邦”小说书架上找找应该有十来本，如果一个阅读者不读这些作品，似乎就找不到天朝子民的身份认同。

     然而，这一些久经历史考验的作品，总令我感觉到缺少些文学作品应具的实质要件。也就是在读这些作品时，当然你的肾上腺素激增，感觉到这些经典里的环境就是在还原你所身处的那个社会，这种感觉对经历过五六十年代大事件的中国读者来说当然最有杀伤力。但是，在这些作品里面，除了奥威尔以外，其他的作品在始终让人感觉到行文上不够流畅、角色塑造上过于符号化，当然这免不了有中文译本的翻译水准，以及此类型作品作者的笔力侧重的原因，同时小说创作的时代远逸也是一个因素。

      然而，既然是打着类型小说之旗号，既然这样的小说在小说之林独居一隅，既然我们还要让自己的子侄从中知晓这个世界一不小心就极有可能恶化成的恐怖样貌，那么在新时代中，在也许已经从极权走向后极权社会的我们这边的阅读环境里，是不是更应该出现一本语言文字上更从容雅致、角色塑造上更剔透玲珑、探讨极权社会纵深度更周延细密，视觉选取更广袤不拘的作品呢？

      可惜的是，在《羊毛记》之前，近年我们没有这样的运气。

      当然，这部发酵于网路的小说，有一个菜鸟书写者小说创作中会发生的种种疏失，比方他节奏的问题、比方他逻辑合理性上的漏洞，但这些问题却并不显眼，让你一眼就察觉得到。相比小的疏漏，如果你可以忍受较长的篇幅，较缓慢的剧情推进节奏，如果你还依然存在初初开始登临世界文学经典名著殿堂时的那份好奇、喜悦与朝圣之心，你会在《羊毛记》的某些部分找到看见 珍.奥斯丁、斯.茨威格、格雷厄姆.格林、约翰.勒卡雷时的那种舒缓的内心周折。

      这就是它传神之处，大概自己的处女作，自己发表于网路，自费出版才能保持这样的原真，使你我本来对于这一类型小说存在的“它理应概念化、符号化”印象变得更重视个体特殊性，（我们看到作品中大部分出现的角色都有非常周致的心理动作与情感表达）；让你我本来对于这一类型小说存在的“它理应方便我们去寻出解决之道或者提醒所有人警醒规避”的原欲冲动让位于更理性、更客观同时也更行向道德标判的模糊境地——挟持者与被挟者、极权的宝塔尖顶与暴力革命的底层各有各自以为义的政治正确。它反而更像一个真正生长在我们这样国度里的书写者才可以书写出来的东西。

      很难想象，2013年能够读到这样的网络原创。

  P.S 鹦鹉螺出版的选书，与陈宗琛这个译者与选书人（似乎这个书系都是他翻译的，当年还译过《时间回旋》，记得那阅读之美感吗？）真正是读者之福。

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• 美出天际 ！看77岁蔡皋奶奶描绘的经典民间故事

  作者：橙子与西西 发布时间：2023-04-08 23:03:14

  一眼就爱住的民族风绘本！

  太爱书中的插画了，色彩浓重、绚丽，表现出浓浓的民族气息。

  是苗族！从人物服饰和建筑特色，看得出讲述的是发生在苗寨的传奇故事。

  

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• 死亡的尺寸

  作者：固态蒸汽 发布时间：2018-06-23 14:41:17

  到底有多少难以言表的哀戚能蜷缩在一个人的胸膛里回荡？日本战败投降那年，17岁的三岛承受的几乎是碾碎心脏的痛楚，尽管莫言提议应从纯粹的文学的角度来分析三岛，但这显然只能招致体会美学观时的迷茫片面。至于我本人，由于厌恶于文学中的政治观的渗透，却又无法将其以不恰当的方式忽略，只能草草略过令人不适的思想内容，尽快踏入纯正的美丽中去。

  哀戚的由因影响着三岛一生（及其死亡）的细节，于我则只愿意全力去感受这份哀戚本身，沉浸于赋予事件意义的行为已然成为我所失去兴趣的，却被他人认为远比事件本身更重要的追求。无趣。然而当三岛的细节于文字中缓缓流淌，太过猛烈的政治观的表达造成的不适迅速消解，从首篇《水面之月》一直到《魔群的通过》，均荡漾着一种“奇特的淫荡”，却又时不时浸淫着洁净而威严的气质，如《魔群》中“雨天顺延”的自杀预告，充满着无目的的纯净与魔群从身侧通过的幽暗。从《花山院》开始，男女之间的浪漫情哀以更加清澈的姿态出现，而到极爱的《星期天》一篇，包罗世界的小小的秩序与蓝色、绿色、黑色、黄褐色的纯正而塑造的甜美朗声的亲密局限的情感竟也透出看似与之不符的威严，巨大的精神力量与细腻温润的爱意形成令人赞叹的反差，因此当毁灭突然来临，美好突如其来转为悲戚，我们依旧会沉溺于赞叹这种恩宠：“这对恋人的头颅完整地并排于沙石之上。人们感叹于这位魔术师的技巧，内心里很想赞美一番司机神奇的本领。”

  向死的哀愁逐渐变成尖锐的讽刺，连伤害的嘴脸都变得丑恶，不可一世的蔑视在《伟大的姊妹》中达到高峰，对道德理所当然的颠覆的姿态令人哑然，又只得颤颤巍巍地跪拜。三岛对于残酷与暴烈的诠释越来越得心应手，与世俗流转的背离也越来越深远。我极爱柔和的残忍，也无法拒绝这种狂怒的暴行，文字承载着锐利的思想，披上绝美的外衣，我只能小心地从中缬取能够承受的部分。至于我最感兴趣的直观体现三岛美学观的几个篇目，像《施饿鬼船》中闪烁其词又间有实言的作家父亲，在收敛柔和的态度下少了许多锋芒。《旅行的墓碑铭》中有关内面与外面、精神与物质的哲思讨论，露骨地剥离他的血肉，塑成一个如他幼时一般苍白的菊田次郎。《拉迪盖之死》中三岛于自己所爱的作家身上描摹着自己的影子，温柔无比。当然，这些柔和的皮肤下，依旧无法剥离如影随形的死亡，而死亡在被动、主动、戏谑、无目的、恶意、淫荡中回旋后上升为自我的祭典，于是仪式性的话语从伪自传中濒死的拉迪盖的口中溢出：“三天内，我将被神的军队枪杀。”而在《施饿鬼船》中不断体现的对于幸福的恐惧和逃避，“所谓幸福，就是同人性的一切相互亲和的感情”，这正是他渐渐远离世俗的姿影吧。

  自私的正确，客观的谬误，究竟什么才是应该追求的？三岛越来越重视肉体，而精神应该于海中干涸，唯留最纯粹的部分盐晶一般留在表面。“作家是人与生活的冷静的专家，具有专家般难以对付的品质。”，“他对自己所犯的各种谬误，固然应该使其正当化，但丝毫都不加以修正，把谬误以及非谬误用同一种方法正当化，是艺术家的手段。”于是，三岛化身为《魔群》中孱弱鬼魅的伊久子：“将自己的鲜血培养的霉菌分赠给大家，这正像曾我先生小说中的人物，我和这人有同样的爱好。这不仅是送钱给乞丐的良心上慰藉的爱，这种赠予同时也是良心上内疚的爱，想起这个我就感到高兴。”背离的正当化成为加速背离的推进器，“费尽心思亦无法理解，正是人们相互交往的唯一的桥梁。”，世俗已经远远被抛在身后了，美与毁灭周身缠绕。

  “这是以可怕的速度向悲惨结局倾斜的生活。可怕的生活啊！但是我们只能那样活着。”于盈溢的悲剧之上，以微笑轻轻叩击小锤，然后，三岛向自己毫不犹豫地挥起了刀。

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• 《新媒体的语言》

  作者：sunny 发布时间：2021-04-12 20:27:27

  《新媒体的语言》读书笔记

  媒体与计算机的相遇改变了二者原本的定义。从此，计算机成为媒体的合成者和操控者，“新媒体”就此诞生。本书预言了我们正生活于其中的未来，也记录下了一些没有实现的可能性，以及那些前人展望，但后人无法想象的视界。

  我个人对新媒体的兴趣在于互联网本身，以及互联网作为一种工具和一个艺术创作空间的发展潜质。艺术与技术从来都是紧密相连的。

  个人理解:我很赞同作者说的这句话，其实“新媒体”某种层面上也是互联网时代所造就出来的。艺术与技术是密不可分的，没有艺术，谈何技术，但在当下科学技术迅速发展的时代，没有技术，又谈何艺术呢？技术和艺术本质上是没有区别的，艺术具体到一种形式，也就是一门技术，比如绘画、音乐、电影等等，最终成为一种手段。谈及两者的区别，在我看来，艺术更具有思维性，也就是说艺术是艺术家思维的流露，艺术作品表面看来是技术手法的展现，其实是艺术家通过他的作品，将他的思想展现给观者，从而引起观者的共鸣。但其实归根结底，艺术需要对事物充满感性的认知，技术的完善需要严谨的理性思考，两者本质并不相同，可以互相融合，只有这样，创作出来的兼具艺术与技术的影片才能更打动观众。

  新媒体技术可以看作由独特个体组成的理想社会的乌托邦。新媒体对象向每一个用户保证，他们的选择都是独特的（这也就意味着，他们潜在的思想和欲望也都是独特的），而不是预先编排好的、与其他用户共享的。

  个人理解:随着新媒体技术的出现，我们的工作生活发生了重大的改变。同时也伴随着技术的变革，新媒介不断涌现，进而以新媒介为基础的文化的创造、修改、复制和传播也以前所未有的速度进行着。拿我国近年来各种各样的新型社交媒介来说，从最初的MSN、QQ、博客，再到后来的微博、微信等等，没有新媒体技术的推动，就不可能有这些新的社交媒介出现，也不可能产生新的媒介文化形态。也正是新媒体技术的出现，我们每个人生活在一个更加多元，更丰富多彩的世界。我们每个人也自然而然的组成了整个理想社会的乌托邦。

  与动画相反，电影努力清除生产过程中的痕迹——我们看到的影像都不是被简单地记录下来的，而可能是被制作出来的，电影要确保的就是人们看不出一丝制作的痕迹。

  个人理解:正如最好的演技就是让人看不出一丝表演痕迹，那么同样，最优质的电影就是让人看不出一丝制作痕迹，而是深入影片中体会主人公的悲欢离合。比如2021春节档大火的电影《你好，李焕英》这部影片就很好的做到了这一点。它更深入挖掘故事，探索主人公的内心，而非采取很多特效去增强故事效果，也从而使这部影片能引起观众的共鸣，在观影时进入主人公的世界，想起自己和主人公的相似经历时会不自觉的潸然泪下。

  摘自《新媒体的语言》

  在宏大的历史视野下，本书引出了一个问题——“新媒体”从何而来，又如何为我们打开前所未见的世界？

  1 “新媒体”这个术语在1990年左右出现，指基于计算机的文化作品（我于1984年开始从事计算机图形和动画的专业工作）。

  2 虽然艺术家们还在坚持传统的技法和工具，但在文化产业领域，油画、素描、照片编辑、三维物体和三维环境的创建、图形设计、媒体设计和声音编辑等工作，现在都是通过软件工具，如奥多比（Adobe）公司的Photoshop、After Effects，苹果（Apple）公司的Final Cut，欧特克（Autodesk）公司的Maya，微软（Microsoft）公司的Office和Avid公司的Pro Tools等实现的。这些工具如何塑造了当代媒体和设计的美学？当曾经在不同媒体中使用的专业工具，被模拟并被引用到软件中时，“媒介”的观念会发生什么变化？探讨不同的媒介是否还有意义？20世纪60、70年代的人创造了一系列构成当代媒体软件基础的概念和实用技术，他们的想法和动机是什么？

  这些问题引出了“文化软件的符号学”（semiotics of cultural software）概念，

  3 现在的数据分析不再依赖人工手动进行，而是由计算机使用计算机视觉（Computer Vision）和人工智能（Artificial Intelligence）领域的技术完成的。用计算机进行分析的一大优势是，计算机可以使用我们自然语言中不存在的任意精度，来量化各种各样的视觉元素，从图像的颜色到自拍中的微笑程度。

  4 我的研究方法经历了转变，从研究单个视觉作品转到了分析大量作品集合上，而这一转变呼应了我们体验视觉文化方式的转变。对单件作品的研究和“细读”在20世纪是合乎逻辑的，作为文化消费者，我们也往往聚焦于单件作品。我们去电影院看一场电影，去博物馆看某件特定的艺术品，或者在家里一遍又一遍地听某一首歌。我们可用的媒体数量有限，我们会把大量时间花在单个作品上。记得少年时代，家中的藏书里有几本关于艺术品的书，我把它们翻了好几百遍。这些书中有一些特别触动我的现代艺术图像，永远地镌刻在我的记忆中。

  5 现在的情形呢？Google、Yandex、YouTube、Instagram或Pinterest中的视觉搜索及推荐把无穷无尽的图像和视频推送到我们面前，而大型博物馆的网站提供了大量艺术品和历史文物的数字影像。

  6 我个人对新媒体的兴趣在于互联网本身，以及互联网作为一种工具和一个艺术创作空间的发展潜质。艺术与技术从来都是紧密相连的，

  7 在电影发展的早期，重要的作品就诞生了，完成了对于电影语言的定义。为什么在计算机游戏领域，我们至今还没看到一部相当于格里菲斯（D. W. Griffith）《一个国家的诞生》（Birth of a Nation）那样的作品呢？”当然，答案是我们已经有了这样的作品，但问题是应该如何认识这些作品。

  8 我并不主张新媒体只有一种语言，我把“语言”用作一个泛称，意指新媒体对象的设计师所使用的，用以组织数据、构建用户体验的一系列惯例

  9 本书分为几个部分，每个部分将会探讨一个重要的概念或问题。前文中的概念阐述会为后文中的分析提供基础。

  10 第一部分“新媒体是什么？”——数字媒介本身、其物质和逻辑结构。

  第二部分“交互界面”——人机交互界面；操作系统。

  第三部分“操作”——操作系统上运行的应用软件、其交互界面及主要的操作手段。

  第四部分“幻觉”——软件创造出的数字影像所具有的全新逻辑和外观。

  第五部分“形式”——将新媒体对象组织成一个整体的过程中所常用的惯例。

  最后一部分“电影是什么”则与本书的开头部分相呼应。

  11 “对象”所指向的是工厂和工业化大规模生产，而非传统的艺术家工作室。“对象”也隐含了艺术家一直想要注入作品之中的理想，比如劳动力的理性组织和工程化的高效率。

  12 新媒体与传统媒体一样，删除新媒体对象的部分内容不会使其失去意义。实际上，新媒体的模块化结构使得这种删除和替换更加便利。例如，HTML文档由多个独立的对象组成，每个对象都由一行HTML代码表示，因此我们可以很容易实现删除、替换、添加新对象等操作。同样，在Photoshop中，不同的图像被放置在不同的图层上，如果想要删除或替换这些元素，用户只需要点击鼠标即可完成。

  13 我们可以将互联网看作一个巨大的分布式媒体数据库，它体现了新信息社会的基本条件：多样化的、极其丰富的信息。

  14 “超媒体”是新媒体的另一种常见结构，也可以看作多变性的一个特例。

  15 在旧媒体中，元素被“硬连线”（hardwired）成一个独特的结构，而不再保持它们各自的独立特征，而在超媒体中，元素和结构之间是互相离散的。

  16 如果说旧媒体的逻辑对应的是工业化大众社会的逻辑，新媒体的逻辑则适应了后工业社会——将个性看得比共性更重要。

  17 “与杂志广告或者出版物广告不同的是，网站上的横幅广告可以随每一张页面而变化。大多数在网站上登广告的公司会追踪你的浏览痕迹，‘记住’你看过哪些广告、你看到它们的确切时间、你有没有点击它们、你当时身处何处、你之前访问的网站是都有哪些。”

  18 而在后工业社会中，每个人都可以建立起自己个性化的生活方式，从大量的（虽然并不是无限的）选项中“选择”自己的意识形态。市场不再像以往那样，将同样的产品或信息推送给大众群体，而是试图找到每一个人的个性化定位。新媒体技术的逻辑就反映了这种新的社会逻辑。网站的每一位访客都会自动获得网站从数据库快速生成的个性化页面。

  19 新媒体技术可以看作由独特个体组成的理想社会的乌托邦。新媒体对象向每一个用户保证，他们的选择都是独特的（这也就意味着，他们潜在的思想和欲望也都是独特的），而不是预先编排好的、与其他用户共享的。

  20 下面罗列了一些关于新旧媒体区别的常见观点，我将对它们逐一做出分析。

  （1）新媒体是被转化成数字化呈现（digital representation）的模拟媒体。模拟媒体具有连续性，而被数字化编码的媒体具有离散性。

  （2）所有数字媒体（文本、图像、视觉的或音频的时间数据、图形、三维空间）用的都是数字编码。因此，各种类型的媒体都可以显示在一台机器（计算机）上，计算机在这里充当了多媒体显示设备。

  （3）新媒体允许随机获取。电影或录像带按顺序存储数据，而计算机存储设备可以打乱时序，以同样的速度读取到存储在不同位置的数据元素。

  （4）数字化难免会导致信息流失。与模拟的呈现方式相比，数字化编码呈现所包含的信息量是固定不变的。

  （5）一次次复制会导致模拟媒体的质量下降，与此相反的是，被数字化编码的媒体可以无限复制，文件的质量却不会下降。

  （6）新媒体具有交互性。旧媒体有固定的呈现顺序，用户无法与其进行交互。但现在的用户可以与媒体对象进行交互。在交互的过程中，用户可以选择显示哪些元素或者用怎样的路径读取文件，从而生成一个独一无二的作品。从这种意义来看，用户成了新媒体作品的作者之一。

  21 在数字文化中，“一个图像文件可以无限复制，而副本跟原作不会因为时间差异而有任何的不同，因为复制过程中没有任何质量损失”。35一般而言，这是事实。但实际上，在复制过程中数字图像比传统照片损失的信息更多，质量下降也更大。一张数字图像包含几百万像素，这需要计算机提供相当大的存储空间，也需要相当长的时间（与文本文件相比）来完成网络传输。因此，用于获取、存储、操作和传输数字图像的硬件与软件全都离不开有损压缩——即通过删除某些信息而将图像文件变小。

  22 古典艺术甚至很多现代艺术中，都蕴含着多种“交互性”：文学叙述中的省略、视觉艺术中细节的缺失等，这些呈现的“简化”都需要欣赏者来填补缺失的信息。

  23 今天的问题不再是如何创建一幅影像，而是如何找到已经存在的那幅影像。

  24 虚构电影都是真人实拍电影。也就是说，虚构电影很大程度上由未经修改的摄影片段组成，这些片段记录了现实空间中发生的真实事件。

  25 与动画相反，电影努力清除生产过程中的痕迹——我们看到的影像都不是被简单地记录下来的，而可能是被制作出来的，电影要确保的就是人们看不出一丝制作的痕迹。

  26 数字电影=实拍素材+绘画+图像处理+合成+二维计算机动画+三维计算机动画

  27 运动影像的历史从而构成了一个完整的循环。电影自动画中诞生，将动画推向电影的边缘，最终电影又成为动画中的一个特例。

  28 如果说人机交互界面是通往计算机数据的交互界面，一本书是通往文本的交互界面，那么电影可谓通往发生在三维空间事件的交互界面。

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• 那些葬身于爱情的女人们所能告诉我们的事

  作者：玛格丽特*年 发布时间：2013-07-29 09:54:51

  我觉得女人至少应该读两本书来端正自己的爱情观，一本就是我现在所要谈及的《包法利夫人》，另一本则是《安娜卡列尼娜》。个人认为，福楼拜和托尔斯泰所写的这两本书，代表了一种比较现实的爱情观，可以给广大的女性以警示，选择怎样的人生，应该怀着怎样的态度去对待爱情，这里没有讽刺、没有强加给你的是非对错，只是客观的陈述一个故事，也许大家只是看到这些故事最终是悲剧结束，但我认为更不可忽视的是，你在经历整个过程时候对于自身的反省和觉知。

  关于包法利夫人，她代表着这样一群人，有着不错的物质基础，却不甘心生活平淡如水；读过一些书，却没有读得很多；充满了浪漫的幻想，却未触及到真实的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱。她当然不只代表了女人，不过在此，我只想谈论女人。一种资质平庸，不太聪明的女人，（当然没有什么贬义，因为我自己也可能被囊括其中。）把爱情看得无限大，却未参透爱情真谛、看透爱情本质的女人。当我跟着她的情感去经历完她的爱情，我觉得悲哀的不是她最后落魄的惨状，而是那些在我看来平庸无奇的肉欲，竟然被她错觉成了为之生死刻骨铭心的强烈的爱情。那些每一个我们共同经历的心跳和心痛，看似如此熟悉，却最终让我感觉轻飘飘的。没错，罗多尔夫不可能跟她在一起，莱昂最终也会因为厌倦离她而去，我是多么惊奇自己在旁观这一故事时的冷静，这种结局是不需要任何分析，非如此不可的。而让我们自己身陷囹圄时，恐怕就没这样洒脱和犀利了吧。无论如何，包法利夫人的那些爱情，在我看来不过是轻于鸿毛的一种源于空虚的欲望，却时刻警醒着我自己，看清那些爱情的本质。

  什么样的本质？要清晰这一点，我们必须了解包法利夫人是个什么样的女人，事实上她选择跟夏尔医生结婚的时候，并非没有爱情，只是现实的生活让她开始自认为那不是爱情（从这点看，她显然没有费尔明娜•达萨聪明和成熟，达萨至少在丈夫死后肯定了对他的爱情。）并且越来越厌恶夏尔的平庸，幸而包法利夫人所生活的时代不需要女人为了生计操心，（从某种意义上讲，这其实也是造成悲剧的根本性原因吧，因为女人无需担心生计，因而找不到其他的事情可以做，只能谈情说爱，以确认自己那份存在感。）所以她极需要找些事情来添补自己那无所事事的人生，她不过是选择了大多数女人都想拥有的事业——爱情，只因为她实在没有其他想得到的了，狭隘的人生观给了她这唯一可以实现自我的机会。有人爱她，证明她活着是有意义的。所以当她孤注一掷走向这条不归路，最终却换来情人们的背叛时，心里唯一的信仰坍塌，她别无选择，再继续下去的人生，她自己都找不到理由。当福楼拜写到她的死亡，他心里像某种东西被抽空了的那种悲伤，或许是他对自己曾经理想主义情怀的一种告别，那些占据了他的青春，激情，所谓理想的东西，随着包法利夫人爱情的消亡而消亡。当然这只是我的猜测，可以感同身受的，恐怕也是我自己的一点想象。然而我也注意到，包法利夫人死亡并不是这本小说的最终结局，结局略带讽刺的是奥梅获得奖章。这给了我一个更大的启示：你的悲剧可能成就他人的喜剧。当你还生活在自己的世界里，单纯的要死要活，其他的人已经懂得如何更好的在这个世界上生存。一个“理想主义”的死亡，一个“务实主义”的嘉奖。或许这才是我们真正感到悲伤的地方。

  事实上我真心没有觉得包法利夫人有什么不好，那一点虚荣、空虚、贫乏，不过是最常见的人性，反而我觉得她是天真的，傻的，不懂得从教训中反思成长的。她是那样一种可怜的被现实所抛弃的人，因为她永远看不到本质性的东西，诸如她的爱情，事实上不过就是肉欲互欢，她以为与其他人的爱情有什么不同，其实根本没有什么区别；她自己与其他人没有区别；她的情人与其他男人也没有任何区别。女人最大的错觉就在于，总觉得自己是特别的，自己遇到的人是特别的，这无疑是那些恋爱小说最大的谎言，而《包法利夫人》这部小说，正是揭穿了这个谎言，让你直面人生的残酷和现实。从这一点来看，它是女人的必修课，欺骗你的未必是男人，根本就是你自己！

  最近又读到另外一位女性的人生，觉得跟包法利夫人形成了鲜明对比，因而也在这里附上，她是西班牙女王——伊莎贝尔，这位极具政治头脑的女性，选择了政治婚姻，坚持了自己的王权，成就了历史盛名。因为她拥有更大的野心，她不是没有爱情，只是她更清楚自己最想要的，她宏大的人生观，不会因为小情小爱要死不活。她与他的丈夫是夫妻也是盟友，各自为政，相互扶持共同进步。这无疑是爱情更深邃的关联，参杂进政治权利、家族利益、王朝兴衰……当然这是一种极端的说法，却可以给我提供一个更开阔的爱情视野。

  丢掉那些泡沫肥皂爱情剧，丢掉那些不合时宜的爱情传奇，有空闲看看历史政治经济……那些让自己视野更开阔的书籍。女人，首先要找到自己的目标，才不会将自己的生命依附于他物，才不会轻易被他物击碎整个人生。这是我看《包法利夫人》所体会到的对我来说最有用的东西。

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