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本套丛书包含：

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《解决问题简单的方法 (英)布里奇,(英)路易斯　著,秦彦杰　译 新世界出版社【正版】 txt epub kindle 下载 电子书 2024》

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• 高效工作法导论

  作者：lw躺着看云 发布时间：2014-06-11 11:13:07

                                      高效工作法导论

                         ----评《解决问题最简单的方法》

  手中这本《解决问题最简单的方法》来自 十里红妆 的征评赠书，7万字，144页，排版疏朗，图文并茂，虽是翻译作品，文字却相当流畅，读来毫不费力。书分六章，专注、直觉、分析、权衡、淡定、行动，明白无误地告诉读者，该书内容是讲解思维训练和高效工作法的。

  因为书中语言着实流畅，出现了三个“俗话说”之后，我一度疑心这是一本挂羊头卖狗肉、假翻译之名行编辑之实的国人作品，google了一下，查到一本作者和出版社都符合的2008年版《Think Smart Act Smart: 101 Ways to be Effective and Decisive》，应该就是这本了，中文本中未见101条字样，应该是译者和编辑的功劳。在我看来，从译文流畅易读的角度来讲，这是一本接地气的好作品。

  本书的优点在于薄而易读，直接示人以方法；但缺点也在于薄，提到了许多诸如NLP、卡佛矩阵等概念和正反面决策法、delphi技巧、性格测试、情绪管理等方法，却无法详细讲解。当然，本书的定位可能就是直接给人方法，毕竟任何思维训练和工作方法，只有用起来才是最高效的。

  如果您想直接找到高效工作法的话，这本书值得一阅；如果您想进一步学习思维训练和时间管理的话，我推荐《拆掉思维里的墙》和《把时间当作朋友》，它们更有阅读的快感。

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• 没什么比优柔寡断更耗神，更没价值的了

  作者：sisi 发布时间：2014-05-04 14:09:33

  　　　伯特兰· 罗素（Bertrand Russell）所说，“没什么比优柔寡断更耗神，更没价值的了”。人最难得的就是：坚持选择、专一选择！而最简单的就是：不断选择、改变选择、后悔选择。这本书详细讲述了选择的艺术，不必优柔寡断的浪费自己宝贵的精气神！

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• 简单的小书也有它的作用

  作者：徐毅 发布时间：2016-01-01 14:19:36

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• 解决问题的最基本思路

  作者：夏日灼阳 发布时间：2014-11-13 13:21:22

  一是专注，首先要锁定问题，尤其是要先做最重要的事情；二是直觉，要时刻注意第一印象，不管是对人对事，要注意观察问题的角度；三是分析，运用多种思维方式，摸清楚问题的脉络；四是权衡，分析各种做法的利弊，选择最优的路径；五是淡定，不要让各种消极情绪影响你做事情的过程，尤其要克服消极、焦虑和拖延；六是行动，设立目标，拟制计划，管理时间，拒绝拖沓，从行动中学习，实现目标。

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• 动脑子是件有意思的事情

  作者：李壹壹 发布时间：2014-04-22 20:23:52

  一旦构想出多种解决方案，你便可以逐一筛选，从不同角度审查，搜集所有必要信息，以便找出最佳答案。然而，做决定也会牵涉到一定的风险。这有点像博弈论的论断，例如智猪模式、赌徒模式，虽然试讲脑力问题的，但一点也不枯燥，这也是我喜欢这本书的原因吧。

  　　

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• 简单方法，干货满满，做到方能真实见效。

  作者：说如是 发布时间：2019-10-26 16:06:20

  这本书干货满满，涵盖内容之丰富，会让你如获至宝。感觉是在编辑的时候没有非常恰当地进行分片，而导致内容上有些散，但是质量上是非常值得称道的。下面精简一下书中的个别内容如下：

  * 对于多项任务，不要同时做需要同一技能的活动，两项重要任务切换的时候可以稍微休息一下，清醒大脑或加入常规任务，比如说喝水。当需要做出完美表现的时候，一定要留出单独的时间，全力以赴。

  * 做事情要设定优先顺序，把真正重要的事情放在首位。因为潜意识处理信息的效率要高于我们的意识，故在处理复杂事务时要听从直觉，相反，在做简单决定的时候要进行理性分析。所谓直觉，就是一种强烈的感情，这里要注意：直觉是不会产生于不熟悉的事情的。

  * 怎样去发挥直觉？第一步，把自己的第一印象，尤其是让你产生强烈感情的事物记录下来，第二要问自己为什么会有这种感受，背后什么原因，第三思考听从直觉的结果是什么？第四排查你的假设，确保你的假设是正确的。

  * 潜意识会瞬间将信息合成一张图与意识进行交流，所以视觉化的思考将有助于我们进行创造性的思考和管理情绪。

  * 头脑风暴进行的基础是要放松，找出一张纸，在上面写出尽可能多的想法，然后对每个想法进行价值度的评估，最后考量评分较高的想法，直到做出最佳的答案。

  * 我们所遇到的问题有两种类型，一种是封闭式的，一种是开放式的，所谓封闭式的问题，就是答案只有一个或几个的，而开放式的问题的解决方法会有很多个。“很多问题之所以让你头疼，是因为你将开放式的问题当做了封闭式的问题，浪费了大量的时间，精力而且毫无意义。”对于封闭式的问题要循序渐进，讲求逻辑，利用答案树找出解决方法，而对于开放性的问题要注重直觉，讲求无限的可能性，将大问题分解成小问题，再对小问题进行一一的分解，直到找到答案。需要注意的是，面对开放型的问题，要把注意力集中于解决方式上，而不是原因上，要强调积极面，并允许不可控因素的发生。最好将问题写下来界定清楚。

  * 可以通过提问来展开分析，为什么问题会出现？为什么会是一个问题？方案会有什么样的结果？为什么要选这样的方案？

  * 7种思维陷阱不一一而足，详见书本，

  * 人都是站在自己的信念和假设上做决定的，但是你要确定自己的信念是否正确，事情有没有发生改变，这个假设和信念合理吗？有没有出现极端的现象？避免惯性思维和习得性无助。真正的事实与你所感受到的事实是有误差的。

  * 当面对损失时，人会出现侥幸心理，而选择获利较大而不确定的事情。面对收益时，人会趋向于保守，通常会选择收益小但确定的事情。做任何决定都要考虑正负面影响，面对风险要选对参照系。

  * 在群体之中保守的人将趋于冒进，而较冒进的个体也会因为群体观点而变得保守，集体的意见有时会比你自己的意见更加的保守或大胆，整个群体将趋于平均。

  * 不同的性格也会对决策产生影响，乐观型会过于依赖直觉，找错方向，而且会过于分散精力，所以要学会认真规划，保持专注。冷静型易排斥变化，行动力略微不足，很难坚守自己的立场，可以通过学习NLP技巧改善。忧郁型决策者比较敏感，可以通过用提升精神的音乐或装饰来为自己打气，激发创造力，控制自己的情绪，不要过于焦虑。易怒型决策者性格活泼，但以激动行动力强，需要凡事多思虑减慢节奏，不要轻易做出最终决定。

  * 过往的经验会影响我们的判断，所以在采取行动之前要问自己为什么要这样做，是从何处得来的经验，经验是科学合理客观的吗？不要因为一次失败就放弃再次尝试，不是所有的都会如同某次经历那样完美，要考虑到不同的突发状况。

  * 自尊是自我尊重，对自己的人生负责，自尊可以激发自信，从而实现人生目标。培养自尊，要有意识地生活，保持清醒，不逃避，接纳自己的优缺点，客观地看待自己，对自己负责任，捍卫自己的权利，人生要有目标并去行动，要做一个诚信的人。

  * 一旦丧失自信，你的能力就会大打折扣，再做重大决定前一定要保持冷静和自信，在疲倦、焦虑、愤怒、不安、因为酒精或药物而不够清醒或者情绪低落时，不要做任何决定。

  * 释放压力：慢慢喝水，或者让空气保持湿润，多接触自然光清净绿色植物。通过呼吸来补充能量。

  * NLP 是指神经语言程序学，通过改变你的思维语言从而从内心改变自己。用联想将让你感到自信、积极时的感受与简单的动作（比如捏手指）相连接，刻意弱化或强化某种记忆，树立榜样，想象如果是他会怎么做，想象你已经成为他，他会怎样言行，有什么样的情绪状态。

  * 可以用SMART方式设置目标，用准确形象的语言，将目标可视化，用正向语言描述，经常测试目标进度，确保朝着正确的方向同时做出调整。越是复杂困难的任务，越需要提前做好思考和规划。制定规划要尽可能清晰具体、确定任务的类型是封闭式还是开放式、设定一个截止日期、列出整个任务的所有因素和阶段、合作者的职责、然后想好第一步该做什么，立刻行动。

  * 用3D方式来区分任务，Do it 立刻做，drop it 放弃做, deligate it 交给别人做。对于任务要设定截止时间，最好提前完成。不合时宜的请求要及时果断拒绝，让你等待过久的人，要视情况而定，可以趁此处理其他事务，也可以等待15分钟然后离开。

  * 高效利用时间的建议：可能情况下会议站着开。开电话或网络会议，尽量工作时不与人目光接触，换个角度坐，邮件要简短清晰，并按照主题进行保存，站着接电话，学会时间追踪。

  * 先感觉后行动会让你浪费时间，行为会反过来影响感受，故不要等待自己有勇气再做，而是要假装自己已经不再恐惧，当你假装自己已经进入某种情绪时，你便会很容易真正进入到那种状态，先影响你的潜意识，然后潜意识就会影响你的行为。

  * 对于某一个具体的任务，首先要明确任务的类型、处理事务的先后顺序，、需要的物资和人员、时间，画出任务实施过程之中的步骤实施时间节点，可以有效应对可能发生的突发情况，最好画出最快时间完成的变量线以及最慢时间完成的变量线，最后合理组织安排任务，提前准备，留出训练相应技能的时间。

  * 摆脱拖延的10种方法：一、放弃完美主义，先动手去做。二、想想完成之后的回报或感受。三、不由分说先做10分钟再说，当然一旦开始你不会只做上10分钟。四、断网断手机。五、用计时器来提醒你时间过得很快。六、先做最让你感兴趣快乐的部分，易于进入状态。七、仔细观察自己，自我觉察，意志力的比拼。八、问问自己，你是想做一个说到做到的人还是一个逃避拖延的人。九、接受失误，错误不可避免，这是提醒你下次该怎么做。十、质疑：你真的需要做这件事吗？有时候拖延是潜意识在告诉你，你根本不需要做这件事情。

  * 80/20法则：集中精力应对20%的任务，专注于一点，以点带面，只做最重要紧急的事情，从反馈中学习，不断复盘，评估事情是否朝着你的目标方向前进，多问一个为什么，态度要明确有依据，站在未来给自己建议。

  * 习惯的链条强大到你无法打破，因此要养成好习惯。列出你要养成的习惯，发挥意志力，坚持三个月，每天至少一次。不要让别人推着走，要主动启动意志力，追求长远目标，而非眼前的快乐。

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• 大洪水——由史诗演化为教义

  作者：Liaokang 发布时间：2012-09-09 16:35:54

  大洪水——由史诗演化为教义

   

  廖康

  历史上，许多民族都经历过大洪水的灾难。自然，许多民族都有关于大洪水的神话传说。最著名的当属《圣经•旧约》里记载的诺亚方舟的故事。然而，由于这个故事和目前已知人类最早的史诗《吉尔伽美什》中大洪水的情节非常相似，也由于巴比伦和以色列在地理上、历史上和文化上非常接近，学者们普遍认为诺亚方舟的故事并非原创，而是改编自《吉尔伽美什》的相应篇章。还有许多学者热衷于实证那次大洪水发生于何时，有何等规模，对全人类的生死存亡产生了多大影响。本文将指出这类研究的一些误区，并探讨这个故事的演化有什么意义。

  史诗《吉尔伽美什》早在四千多年前就已在苏美尔人中流传，经过千百年的加工提炼，于古巴比伦王国时期，最晚不过公元前612年成书，远远早于《圣经•旧约》。全部史诗用楔形文字刻在12块泥板上，大英博物馆的亚述文化专家乔治•史密斯于18世纪70年代首先将其译为英文出版。中文已有赵乐甡将其从日文和英文转译为《吉尔伽美什——巴比伦史诗与神话》，并于1998年出版。史诗中对大洪水的叙述与诺亚方舟的故事如此相像，以至于让人们相信《圣经•旧约》的记述不再是那场大灾难的孤证，更不仅仅是教化用的寓言。于是，学者们纷纷试图论证那次大洪水的地点、程度和后果，等等。然而，这类实证研究往往落入两个误区：一是以为那时全人类都住在中东地区；二是以为人类经历过一场同时发生的全球性洪灾。

  由于古人的认识能力和知识积累有限，观察手段和研究方法缺乏等种种因素，他们往往自以为本民族是世界上唯一的人类。“非我族类，其心必异。”而且，古人对落后民族的歧视还不仅于此，他们甚至根本不把别人当人来看待，仅仅从“东夷、南蛮、西番、北狄”等蔑称就可见一斑。他们认为其它地方不是没有人，就是只有野人，未开化的人。当然，决不是我们神州大地东土人士才有这种歧视，任何一个早期文明的民族都普遍具有唯我独尊的观念。对此，我们只需指出，不必指责，因为古人只是无知而已。他们不知道全世界的人类都是六万年前从非洲同一个部落走出来的。他们更不知道我们所有人的线粒体DNA都可以追溯到那个部落的六百多人。他们不知道人类的种种不同只是因为我们走到了不同的地方，有的长得高大，有的变得低矮；有的失去了部分色素，皮肤变淡变白了；有的首先掌握了一些技能与知识，文明发展得较早一些。古人只看见了表面的差异，不知道我们都是同族智人一脉相承的后代。

  因此，具有先进文明的古人遭受灭顶之灾，经历种族灭绝的大难时，自然会认为全人类都灭亡了。劫后余波里残存的数人自然会以为他们是全人类唯一的传人，以及新人类的始祖。但我们知道事实绝非那样。我们的远祖早已迁徙到全球各大洲，各大岛，在不同的地方先后发展了不同的文明。史诗《吉尔伽美什》明确地告诉我们那次大洪水来自幼发拉底河一带六天六夜的暴雨，淹没的是古城什尔巴克。洪水最多也就是在两河流域泛滥，绝不可能淹没全球，更不可能灭绝人类，只剩下一家人。在美索不达米亚文明发展起来之前，我们知道，人类的足迹和聚居地早已遍布全球。其它地方的文明也许没有美索不达米亚文明那么发达，但那些石器、陶器、以及青铜器遗迹，岩画、石雕和其它手工制品残存都已证明人类不仅仅活动于中东地区，而是在全球各地分别发展着各自的文明。《圣经•旧约》里对大洪水的描述更可怕，说暴雨下了40天，把天下的高山都淹没了。地球上的山高过海拔八千米，还有大片超过七千米的高原。简单计算一下就可以知道再大的雨也不可能在这么短的时间内淹没全球。更可能的是，大洪水只是把作者所知道的世界淹没了。我们不该用当今的知识和手段去论证古代的管见，给那类神话披上科学的外衣，助其成为永恒的真理。

  另外，洪灾是世界上很多地方都发生过的灾难，许多民族都有关于大洪水的神话传说。从斯堪的纳维亚到非洲各国，从印度、俄国、中国到南美的秘鲁以及澳大利亚和太平洋诸多岛国都有大洪水的故事。据不完全统计，世界各民族有500多种关于洪水的神话传说。很多这类故事都有一些共同点：神的预警，某人的准备，对暴雨和洪水的描述，大多数人的死亡，个别有准备者的幸存，用鸟对水位进行的探试，等等。基于这类共同点，有些人相信，人类历史上发生过一次全球性的大水灾，淹死了芸芸众生，只有少数人存活下来，成为我们新的始祖。很多人的研究和文章也是基于这样一个信仰而作而写的，他们所证实的一切都是他们早已相信的。

  然而，我们已经知道，地球只是在七亿年前可能被冰壳包裹着，没有近百万年内水漫全球的证据。即使是第四纪冰期后，一万年前气候转暖，冰河大量融化泛滥，海水不断上升，吞没了一些大陆架和陆桥，淹没了许多海岸和部分陆地，那也远远没达到淹没一切的程度。而且，那种冰融水泛是缓慢发生的，不是史诗《吉尔伽美什》、《圣经•旧约》或任何其它神话传说描述的那种突发性灾难。世界各民族所经历的洪灾很可能是在不同时期因暴雨，山洪，江河泛滥，海啸突来而发生的局部灾难。由于古人的眼界有限，对于来他们说，洪水的确淹没了他们所知道的全部世界；对于少数活下来的人来说，他们的确就是“全世界”唯一的幸存者。至于洪灾那些相似之处，那不正是洪水的共性吗？幸存者的对应方式自然也是大同小异。我们今天已经具有足够的科技、知识、智慧和眼界，不必恐惧那类传说的洪灾。近年来流行的玛雅末世危言，说什么2012年12月21日大洪水将淹没整个地球，这更是杞人忧天。就算从明天开始下暴雨，每天得有多大降雨量才能在四个月内让全球水位提高八千米呀？至少66米。

  这两个误区对明眼人来说，其实是不言而喻的。真正值得讨论的是史诗《吉尔伽美什》有关大洪水的叙述中与《圣经•旧约》诺亚方舟故事里的不同之处，特别是由多神演变为一神的意义，以及由史诗演化为教义的后果。

  在史诗《吉尔伽美什》描绘的世界里有许多神祗：多情善感的女神伊什妲尔狭隘嫉妒，勇猛的恩利尔暴躁易怒，智慧之神埃阿冷静沉着。诸神的法力各异，与我们所熟悉的其它多神教非常近似：有的司掌雷电，有的司掌风雨，有的司掌江河，有的司掌大地，有的管动物，有的管植物，有的管天界，有的管冥府，有的是战神，有的是乐神，有的是农神，有的是工神。虽然神分大小，但是没有那位神灵是万能的，祂们都受到天地万物运行规律的制约。对此规律还无以名称之时，就叫它命运。诸神在命运面前，还是无能为力。祂们能够引发洪灾，但当雷电交加的暴风雨铺天盖地落下，带来巨大的洪水，人们像鱼卵似地漂在水面时，诸神竟吓得目瞪口呆，“像狗一样瑟缩在天庭，哭泣不止。”显然，诸神只是自然现象、自然物体和自然力量的人格化代表。祂们就像我们今天的总统和内阁各部部长一样，没有任何一位是全知全能，至善至美的；在经济危机面前都束手无策，更不用说应付人类灭绝的大灾难了。

  对，史诗《吉尔伽美什》里的诸神不仅不能控制一切，而且祂们发洪水，灭绝人类也没有什么正当的理由，所以也谈不到善和美。祂们只是因为下界人太多了，总是吵吵嚷嚷，让诸神耳根子不得清闲，就起了杀机，经过一番争论，决定灭绝人类。对这个决定起重要作用的竟然是生育女神伊什妲尔。她也是破坏女神，只因她求婚不成，就恼羞成怒，赞成杀害她自己生育的子女。然而她看到恶果时又后悔莫及。大水退去后，幸存的乌特那庇什提牟向诸神奉献牺牲品。诸神闻到香味，便“像苍蝇一样聚集过来。”勇猛的恩利尔看到还有人活着，就指责有神泄密。而泄密的大神埃阿一面指责恩利尔过于残酷，一面撒谎，说祂只是托梦让人得知灾难将临。其实，祂不仅泄了密，而且还教乌特那庇什提牟如何造方舟避难。当问及别人看见他造船他该如何作答时，大神埃阿还教乌特那庇什提牟如何撒谎。诸神的种种行为言辞和喜怒哀乐让祂们显得和我们芸芸众生简直没什么两样，诸神无非就是能力大些，而且还能永生不死。

  与之相比，《圣经•旧约》里诺亚方舟的故事则告诉人们，上帝是全知全能、至善至美。发洪水是祂意念所为，正如祂造天地万物一样，无需任何条件。不像很多其它创世神话那样，无需神的阴阳交合。上帝只是一句“要有光”，于是便有了光。发大水也是一样，有个想法便成为事实。上帝既不会被自己的作为吓倒，也不会为那严重后果后悔。而且上帝灭绝芸芸众生自有祂的理由：祂悔恨造人，心中忧伤，因为人类已经变得过于邪恶，他们互相残杀、争斗、掠夺、欺诈，罪孽深重得不可救药。唯有诺亚一个义人教三子有方，所以上帝才决定淹死众人，单单留下诺亚一家。像史诗《吉尔伽美什》里的大神埃阿一样，上帝也告诉诺亚要造一艘巨船，但不像史诗中那样是方的，而是长方形的。却也像史诗所说的那样，把各种生物至少带一对上船。因为要淹死其他所有的人，上帝没有要诺亚带别人和钱财。而在史诗里，乌特那庇什提牟不仅带上了各种工匠，还带上了金银财宝。对他来说，那只是一场大灾难，未必是人类的世界末日。他认为灾难的祸首是勇猛之神恩利尔，而且他竟敢说不许恩利尔来享受牺牲品。显然，他并不在道义上认同神的做法。史诗中的洪水篇章只是讲述一场灾难，而诺亚方舟的故事旨在骇人为善，臣服上帝。否则，惩罚是残酷的。当然，惩罚是为了人类的长治久安，所以上帝的动机不容置疑，不像史诗里的诸神那样仅仅为了自己安宁就让让洪水泛滥。因此，上帝仍是至善至美的，至少可以让人们这样理解。

  史诗《吉尔伽美什》谈到大洪水，是把它当作一件史实来讲叙的。乌鲁克国王吉尔伽美什在不打不成交的好友恩奇都因助他诛杀天牛而受天罚死去后，为了寻求永生之法，翻山过海，历尽艰辛，来到他们长生不老的始祖乌特那庇什提牟居住的地方。始祖告诉他自己长生不老的缘由。原来始祖受大神埃阿的宠爱，得知洪灾将至，按大神的吩咐打造了方舟，得以幸存。在祭祀谢恩时蒙神赐永生，但必须离群索居，住在遥远的众河之口。不难想象，那就是独自一家永远住在一个三角洲上，虽有老妻相伴，所受寂寞之苦大概和“碧海青天夜夜心”的嫦娥不相上下。即便是这种令人哭笑不得的永生机会也仍是可遇而不可求，因此吉尔伽美什闷闷不乐。始祖又告诉他去深海采仙草，可以返老还童。吉尔伽美什好不容易采到仙草，还没吃，就被蛇偷走了，令他大恸不已。他看到蛇脱的皮；显然，蛇在不断重生。史诗讲述的是一个悲剧故事——人逃脱不了死亡的命运，人会遭受神祗的任意捉弄，也就是遭受自然伟力的打击。洪水只是其中一劫，没有什么道理可讲，没有什么教训可学。这是先民对自然灾害的人格化描述，既生动，又无奈。虽然很悲观，却是真实的写照，堪称是感人的文学作品。

  但《圣经•旧约》里诺亚方舟的故事将史诗的那一片段演化为“创世纪”第六到第九章，从兴洪降灾到恩赐诺亚，其中有一段空前绝后的骇人后果：“天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭也都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下诺亚和与他同在方舟里的生物。”颤栗吧！有罪的芸芸众生。我曾听过牧师讲道，以此先例，恫吓信徒。他说：虽然上帝以彩虹为记与人立约，表明不再泛滥毁坏一切有血肉的生物了，但不要以为那意味着无论你们犯什么罪行，上帝都将饶恕全体后人。上帝还是保留了随时惩罚部分恶人的权利，证据就在祂降硫磺天火，毁灭罪恶之城所多玛与蛾摩拉。而义人诺亚则得到恩赐，一直活到950岁才死。大洪水的故事在圣经里演变成了这样一个教义，教人并骇人要敬畏上帝，善待他人。否则，万能至善的上帝将行使正义的暴力，惩罚恶人。

  比较史诗《吉尔伽美什》和《圣经•旧约》中有关大洪水的篇章，我们看到，多神已演变为一神，文学已演变为教义。多神无非是初民对自然伟力人格化的表述。他们知道世间人的本领超过其它生物，那掌握雷霆电闪，江河大地的神祇一定是和人相似的生物，只是更伟大一些而已。他们崇拜这些神祇，无非乞求风调雨顺，其神话故事大多都是解释世上万物为什么会是那样，与人类自身的道德行为关系较小。那么多神，功能大小不一，品行各异，也让人难以适从。而且在不同情况下，祈求不同的神祇才可能灵验，更无法形成统一的道德标准。然而，一神教的特点是，祂无所不能，无所不在，至善至美，而且是不二法门。因此，一神教容易规范道德，能够威慑信徒，有助于团结、号召、统一氏族部落并发挥稳定社会秩序的作用。其教义也大多是为了实现这些目的。于是，文学为教化服务了。

  2012年9月9日

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• 谁说孤勇背后只是匹夫之勇

  作者：嘉嘉 发布时间：2021-06-18 23:49:43

  西方人很喜欢英雄主义，从各种救世主影片中便能窥探端倪，而且长久以来一直乐此不疲。大约是因为人们心中需要构建一个这样的救世主英雄，来填补人们对于各种不满不公的合理性抗议和在内心构筑强大的希望。

  东方人其实也崇尚个人英雄主义，只不过在东方人的英雄主义中，往往都会加入更多的神秘色彩、幸运成分，而让这个孤勇英雄更富鲜活，更被吸引。牧尘就是典型的孤勇英雄，但是跳脱了常规思维的匹夫之勇，牧尘的孤勇似乎更多了一些现代人的生存技巧。比如因地制宜的借势，比如善用各种资源，再比如知人善用等等。

  说实话，我个人更喜欢这种接地气儿的英雄主义，即便你知道现实生活中很难有人，有这么多的好运气，有这么多的好资源，但是在《大主宰2》中，他却着实让人眼前一亮，因为孤勇不再是主人公的高冷战争，而更多的是用智慧去开拓自己的新天地。

  坚忍不拔也是一种孤勇

  我很愿意用孤勇这个词来形容英雄。因为英雄往往都有着非同常人一般的意志力和自控力，不论何时他们都以目的为重点，不达目的誓不罢休。牧尘和他的同学们正是一群这样的孤勇少年。

  虽然，牧尘在通往五大院的过程中取得了种子名额，但是某种程度来说，这并不是一件值得开心的事儿。因为即便是获得了通往五大院的资格，但是他们依然要经过最终的考验才能正式进入学院学习。而为了能通过试炼，他们必须在短时间内夯实自己的修炼，真正能做到有力对抗对手的所有准备。

  与老师的对决，在瀑布下修炼，指穿木桩，这些看似不可能完成的任务，在千百次的不断试炼中，居然慢慢变得驾轻就熟。这便是坚忍不拔的孤勇之力。虽然过程艰辛，但是最终，这群少年的修炼果然得到了显著的提升，而这也为他们在最后的试炼中赢得了宝贵的基础。

  因地制宜的借势更是一种智慧

  险中求胜，一战成名。不得不说，牧尘是一个非常会借势的人，同时也非常会运用自己的智慧。九域大会的召开，让各大域主都心生疑惑，而最终柳域的雄心和融天境靠山，也着实让九域水深火热。

  然而在危机关头，牧尘将一切抛诸脑后，不顾身体无法承受之苦，亦然借助九幽雀的功力，去对抗融天境的柳老头。要知道，九幽雀本身就是个危险的存在，而借助九幽雀之力更是九死一生的事儿，尤其是还要对抗融天境。不过，最终牧尘赢了，虽然伤痕累累，差点丢了性命，但是依然是赢了。这是一种意志力的角逐，更是胆量的较量，智慧的考验，而这所有的一切都要归功于善于借势的勇气和决心。

  不得不说，东方幻想小说中，少有这种鲜活到充满现代思维的角色设置。所有，牧尘让人很喜欢，天蚕土豆的小说中也都充满着热血鲜活的灵魂。

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• The Craft of Writing Papers: Reviews of Writing for Social Scientists

  作者：苏格拉底大王 发布时间：2011-03-18 16:02:25

  Howard S. Becker is a sociologist of America, who writes the book Writing for Social Scientists, and generously shares his experience and insightful understanding of writing. He analyzes the writing issues from the perspective of sociology, which is very interesting. However, the most important factor, which makes this book successful, is frankness which moves a lot of people. This is interesting because there are so many books devoted themselves to improving the public’s writing skills, but most of them only tell us what we should do, rather than writing from the perspective of readers.

  He works as an anthropologist and treats his class as fieldwork. He asks his students whose fears of writing overshadow their torture of taking the class of composition again, to share their experience of writing, which convinces readers that all of us share common patterns of writing. We treat writing as work that should be done once, which is of course a difficult job to finish. So we turn to all kinds of rituals which waste a lot of time. What we should do is start to write right now.

  Howard S. Becker proposes to write clear, understandable, and plain prose. He explains why he did so in chapter 2 of this book, which claims that we write flowery sentences to distinguish ourselves from people in other fields, rather than getting into the real answers to the question. If we aim at pursuing these personas rather than uncovering the hidden pattern of the world, writing means quite different things.

  What we should do is start to write right now. He discusses with us what should we do at the start of writing. For example, write your outline first, and write your introduction last. Writing a sentence doesn’t hurt you, and it even helps you to find out what you have and what you would like to say. It helps to sort out your thoughts and make your words physically. Don’t intend to be critical at this phase. This example reminds me of YAN Gengwang’s reflection about the failure of one of his outstanding peers who seldom begins to write until he feels he had got ready for it. The result is, in his life, he only writes one piece of paper which is insightful but very short.

  Another important part is how to begin, which I have a great passion for. Wright Mills shares his secrets of doing research, he makes notes on all the aspects of a specific topic and shuffles the notes to re-combine the different concepts in order to get the imagination of sociology. Howard S. Becker holds similar, but more concrete ideas. "Begin by taking notes on what you have written, put each idea on a file card.” Then sort your stack of cards into files, and sequence the files. Howard reminds us from the first time we can be critical at the first time. We can put out the generalization cards on a table, a door, or a wall. In addition to that, if we can’t find the one right way, Howard suggests we talk about why we can’t, why you choose a less-than-perfect solution, and what it all means. We can’t solve the question in one paper.

  He asserts that scholars must learn to write professionally. He gives us his own experience of submitting a paper to the American Journal of Sociology. Everett Hughes reviews this paper and comments that his sentences sounded like they have been translated from German. Another example I know is given by CHEN GuanRong, who is a professor of the city university of Hong Kong. Chen said that if you write your paper within three days and submit it out without editing, it’s unlikely to be accepted by the journal because even the reviewers have to spend two weeks to read through your paper and give their comments which are usually very long and written carefully.

  Howard further discusses a lot of things on writing as a professional, risks of sitting down to write (which means trusting your peers and yourself), submitting, literature review, and writing with computers. Most of them are very interesting and will surprise me. I’ll re-read this classic piece of work to direct my writing and studies.

  Last, I want to quote Howard’s words, “they don’t argue with me, they just don’t do it”. I’d like to act to test Howard’s advice. Hopefully, I can apply them to my research project.

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• 如果他们有如果

  作者：阳光漫天10 发布时间：2015-02-28 23:53:24

  如果他们有如果

  ——读《花开半夏》 文/阳光漫天10

  你相信命运吗？你相信如果可以改变吗…...

  如风如画

  魏如风，夏如花；美丽的生命，凄美的结局。

  他们想要的好简单，仅仅是在一起简单生活的愿望。但在人贩子、社会混混、强暴、少年犯、走私这些残酷字眼下，他们的命运颠沛流离，他们的爱隐忍痛苦……

  谁来救赎？

  这个故事是真实案件改编，现实生活中，若能在这个社会上多一点爱，多一点对身边人关心，至少多一点善意的对待，那么我想，他们的命运也能绚烂绽放整个夏天…….

  残酷，他们的命运写满了这两个字，残酷的青春，残酷的遭遇，残酷的结局……

  生如夏花，却只能花开半夏。

  如画死了；如风失去记忆，听力不好了，眼睛不好了，脑子也不好了，能记住的，却只有一个“如画”的名字；

  于是如风活成了如画，

  于是如风就成了如画，

  于是这个世界上，就只有叫如画的如风，

  于是如风和如画就成了一个人，纯粹到生命中只剩下“如画”，刻在如风的生命里。

  这是他们的爱情吧，我忘记了你，我却活成了你。

  这是他们的爱情延续和祭奠吧，今生注定无缘相伴相守，就用这样的方式来成全吧。

  亦悲亦欢。

  苏彤和陆元

  这是书中最具正能量的人物，我觉得如果这本书中，有一个地方洒满阳光，那就只在他们身上。我想，这两个人物，是作者寄托理想人性的存在吧。他们的爱，阳光干净。他们的成全，是懂得如风如画的隐忍苦楚；是对这两个生命最诚挚的待见。他们让我感动。我想，花开半夏，不止写给如风如画；也写给这两个守护了如风如画爱情和尊严的人。花开半夏，也是他们祝福希望的半夏终结。

  叶向荣警官

  一个本想要救赎，却一不小心失言的残忍，打破了孩子纯粹的信念，信任不再有，悲剧也有这根导火线。他如同我们身边大多数成年人一样，追求自己的事业，有自己的责任，也许是成年人的精力有限！大人的世界里那么不以为然的瞬间，却是当时孩子的整个生念。

  程豪；

  欲望、贪念，金钱，权利，他表现着人性的贪婪。在他肮脏的世界，却尽力保护自己女儿的健康安然。父亲的角色那般温暖，罪徒的角色却那般凶残。

  他是这个悲剧的幕后操作者，他也是人性中难以抵抗的罪源。

  这本书有着现实的反思意义，这样的悲剧愿能让这个社会看见，让那些渴望简单幸福并努力着的孤苦孩子们，有正确的方向，有拥抱幸福的力量。

  如果，他们能被周遭善意相待……

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• 关于本书中的简短启发性金句

  作者：圈圈儿 发布时间：2021-05-20 02:50:06

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  印象最深的还是编剧要写山穷水尽的人。尽管救猫咪和若干剧作书里都提到了绝对困境和灵魂黑夜，但是从人的角度来看的“山穷水尽”就更加直观了，尤其是我本人也快at the end of her hope了。

  另一点就是让演员有事做。给演员安排一项能透露他性格的行为或者小动作，尽管这件事在情节之外，但在人物之中，同样也丰富了情节和剧本织体。

  如有侵权请联系删除。

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