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• 珠混鱼目

  作者：角木蛟 发布时间：2023-01-19 19:40:10

  书名：2019收获文学排行榜中篇小说集

  作者/译者/版本：《收获》文学杂志社，上海文艺出版社，2019

  微信读书上的总字数/2022年已读（万字）：31.4/31/4

  读书起止日期：2022-04-19——2022-05-04

  （说明：下面的评分和点评均为我的主观意见，并不代表该书的客观价值）

  三维评分（每一项的打分范围都是0-10分）：

  趣味/美感/智慧：7/6/6

  点评：

  《开屏术》、《诗眼倦天涯》、《音乐家》、《我们的师父》挺好，其他很一般，如果是作为收获年度中篇小说文学榜的话，那就很令人失望了，中国作家真是缺乏创新精神啊，不过也许是我期待太高了。

  几篇有印象的点评如下：

  《开屏术》：用孔雀开屏这件事串起一个人的传记，第三人称视角，叙述技巧娴熟，内容很接地气。

  《鲛在水中央》：整个小说就靠一个悬念推动着，其实也不算悬念，作者当然意不在悬念，但除了悬念也没有什么更多的惊喜，只能说中规中矩吧。

  《诗眼倦天涯》：第一次读徐浩峰的新武侠，感觉很新鲜别致。他笔下的江湖是诗意的，讲规矩，重然诺，刚直质朴，视死如归，这是秦汉前中国人的精神意气，但同时又融合了禅宗的思想，一念幻化，万般皆空，故事千回百转，讲到最后，全部消解，空空如也，白茫茫大地真干净，这就比古龙高出一个境界了。挺喜欢的，不过也许是第一次读，陌生感很强，如果连续读几篇，也许就索然无味了。

  《下降流》：优点：时空交错闪回的蒙太奇叙述方法用得很好；以异国深潜为主题，内容专业性强，题材新颖，很吸引眼球。 缺点：格局太小，也就是一篇旅游奇遇记，写的是深潜，但小说无论对内（人性）还是对外（社会），都没有深潜下去，关注点只在奇景奇人奇事上。更让人不适的是，小说的主人公不断散发出一种中产阶级庸俗的优越感，那是久贫乍富，刚进入中产阶级，刚体验到较为精致的物质和精神享受（也依然都只是商品而已），因而形成的发自内心的欣喜、满足和骄傲自矜，同时伴以对后来者的深深鄙视——就你们这些瘪三、new money也配？全然不顾一个事实：几年前的自己和这些人别无二致。虽然作者通篇极力隐藏，但这种气味已经溢于言表。当然，在现今的中国，这种人和情绪是非常有代表性的。 公平一点说，这小说整体上还算中规中矩，也不能求全责备，可发在《人民文学》这样的大刊、选进《收获》文学榜年度中篇十佳就让人跌眼镜了，不是小说让人跌眼镜，而是《人民文学》、《收获》文学榜让人跌眼镜。

  《我们的师父》：故事讲得很有章法。

  《音乐家》：中国文坛如同常年封闭的书库，弥漫着酸腐衰朽霉变的气味，需要陈春成这样一股清新的风。

  《外婆要来了》：这篇是《今古传奇》的水平，选入排行榜也太扯了吧。

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• 【豆瓣鉴书团】教育，树人——关于《春夜十话》的闲话

  作者：错认景阳钟 发布时间：2019-04-21 15:45:13

  冈洁的这本随笔集的标题起得颇有风月之味——《春夜十话》，出版社大约也意识到这一点，于是加上一个副标题“数学与情绪”。一旦翻开书，读者就能迅速发现这个副标题与文中的内容大部分是不相符的，但是倘若叫做“数学家对教育的忧虑”或者“数学家的人生感悟”似乎又显得太啰嗦了。

  科学家的文章读来总是别有趣味，比起文人的作品，少了很多遮掩。由费曼的闲聊整理而成的《别闹了，费曼先生》就透出费曼本人的顽皮劲儿和略有些自负的神气来，这本《春夜十话》中弥漫着的儒释相融、和魂汉才的气质，大约也和冈洁本人的修养与信仰是一致的吧。

  本书共有三个部分：“春夜十话”“情绪与认知”和“漫笔与忆旧”。孔子的主张、蕉门俳句、夏目漱石的小说等在书中常常被冈洁提及，冈洁毫不避讳自己对一些事物的偏爱，和对某些现象的失望，在短文《刻画女性形象的文学家》中，他赞扬陀思妥耶夫斯基和夏目漱石对女性刻画的深刻，提及歌德和志贺直哉的作品，他则直言：“故事都围绕男性展开，女性不过是小说中的附属品而已。”

  冈洁的文字实在是很“散”又很“随”，本书所收录的文章真不愧是“散文”“随笔”，但字里行间又处处透着一副正宗日式的“人情味”，冈洁所强调的“情绪”，与其说是喜怒哀乐之类的情绪，不如说是这种“人情味”，或者说是所谓的“知物哀”。

  在冈洁的笔下，“动物性”是“人性”的敌人，他认为，人的“动物性”是野蛮、残忍和自私的，一旦被激发并且占据上风，人就会变得“无情”（注意他的用词，可以看出他所谓的“情绪”和通常意义的情绪是有所不同的），过于功利实用，缺少悲悯和道义，丢失了自然赋予人的纯粹直观（可以理解成“赤子之心”）。

  冈洁在书中反复提起自己对当时日本教育的担忧，他发现教育的重心变成了求职，在这种教育理念之下，“人人都以追求自身幸福为最高目标”，“‘道义’则往往容易被忽略”，“个人的幸福变成‘动物性’的满足”。对此，他说：“仅仅教孩子怎么做不会被讨厌以及基本的谋生技能，这和训狗有何区别？”

  冈洁认为“情绪”与道德和审美是密切相关的，成功的教育，能培养出真正“有情”的人，具有悲悯心和正义感，能够体会旁人的心情，欣赏音乐、文学等艺术和大自然的美景。当他回忆学习数学的经历时，很少提及如何攻克难题，如何挑灯读书，而是怀念着去法国的航行、和老友的联句、师生间的趣事、曾经寻访的风景……数学于他，不是一门专业或者一项技术，而是和一切学问一样的“人学”，是人生路途中一道长伴身边的霞光。

  回顾往昔时，冈洁的文字中流露出昔年胜景不复存的留恋和遗憾。他自幼所受的影响他一生的教诲，他读过并深深为之感动的故事，他仅用10秒就联出的诗句，他有心寻访却不得的景致，还有那些未及再见一面就阴阳两隔的故人……他深爱的一切，都已经变作过往云烟，而当他写下这些文字时，现实生活中的年轻人却在病态的教育方式下生存，他们未必能遇到那样好的家人和师友，甚至也不一定能理解冈洁写作时的心情。过去的美好已经消逝，而产生这般美好的环境也在瓦解，冈洁将之归罪于日本对西方文化的盲目模仿和美国在占领期间对日本的侵蚀。

  我对冈洁的了解少之又少，知道他的名字还是因为这本书。仅仅从这部文集来看，冈洁本人深受日本传统文化的影响，而且他深爱其中的一部分（另一部分，比如军国主义思想就是他所厌弃的，他也在某一篇中提及在二战初期自己就对日本失望了）。以他和他的友人为参照（巧的是他们都是一群优秀的人），他认为他所受的传统的教育，比起现代（当时是六十年代）的教育更能够培养出真正具有“人性”的、“知物哀”的人，是即便研究数学，也会在随笔中谈论孔子、松尾芭蕉、芥川龙之介和夏目漱石，会深深地喜爱陀思妥耶夫斯基的人（冈洁自己就是如此），是能够理解他人的坚强，更能够理解他人的悲戚的人。这样的人，也会勇敢地面对自己，追随梦想，不惧风雨地活着。

  书中的文章，连载于上个世纪六十年代的报纸，却在时光中历久弥新，至今读来，仍然发人深省，其中的许多观点，对于大海彼岸的读者而言依然意义非常：

  “人应该去面对自己的内心，践行自己的想法，而且要全神投入不留遗憾。只有这样你才能找到自己的理想。如果只是随大流依照社会的主流观念生活，那很难获得自身真正的发展。”

  文 / 穆渔枫

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• 春秋笔法

  作者：赵客 发布时间：2020-04-16 17:45:20

  作为“延安五老”之一的吴玉章曾任人民大学校长17年，在此之前，吴玉章已为鲁迅艺术学院院长和延安大学校长、人民大学的前身华北大学校长，是个“老共产党员”。但吴玉章在1925年加入共产党之前，还有另外一重身份，即老同盟会员。吴玉章生于1878年，1903年东渡日本，入东京成城学校，1906年加入同盟会，黄花岗起义，汪精卫刺杀摄政王等等重大事件中都有他的身影。二次革命失败后，吴玉章赴法国，并组建华法教育会。加入共产党之后，参加了南昌起义，后赴苏联东方大学等校学习。从早期同盟会会员转变成为中国共产党党员，这番变化不可谓不大。

  《辛亥革命亲历记》是这位人大老校长于辛亥革命60年所著，回忆辛亥前后诸事诸人。老先生人老心不老，依旧似二十岁的热血青年。书中充满着革命气息，时代色彩遗留不少，对时人的评价与历史教科书相去不多。李鸿章是“头号卖国外交家”，义和团是继太平天国之后的又一次“农民革命运动”。最坏的就是美帝国主义，“比其他一切帝国主义国家都更加狡猾和阴险……正面临着它的由历史客观法则所决定了的末日“。对比1940年代新华日报对于美国的赞美——“从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家”（1943年7月4日），不觉想笑。

  然而老先生有时候也一不小心露出蛛丝马迹，在《反对”取缔规则“的斗争》一章中评价汪精卫，毫无骨气、感情用事、意志不坚、时冷时热、变化无常，使不少人受到了他的迷惑。这被迷惑的人当然也包括老先生自己，承认当时对汪印象很好。在刺杀清廷摄政王载沣一事中，吴玉章认为汪精卫当时忙于和陈璧君恋爱，只是free rider。喻云纪和黄复生准备好之后，汪精卫才姗姗来迟，并未做多少事情。

  清留日学生反对"取缔规则“，书中称”引起了国际舆论的正当同情“，这就是老先生的春秋笔法了。所谓国际舆论，不过是当时若干强盛的帝国主义，否则日本怎会在乎蕞尔小国的反应。第148页提到资本家禹之谟，老先生也是语焉不详，称其“和同盟会一派的革命党人有联系”，被清廷绞死。真实情况是，禹之谟1906年加入中国同盟会，任湖南分会会长，并不是“有联系”这样简单。

  不是想对老先生加以任何诟病，毕竟时代印记往往无法避免。只是书中所记人事，仍需多方取证才能考虑是否适合作为史料。

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• 灾区儿童心理辅导，可借鉴游戏治疗法

  作者：少年商学院张华 发布时间：2013-04-25 10:40:42

  雅安地震牵动着每个人的心。谁说历史不会重演。五年前汶川之痛还没有消逝，灾难就又在雅安降临。看着灾区那些孩子，心里真的很难过。想象一下如果地震发生在自己身上，想象一下照片上是你我的孩子，就明白什么叫心如刀绞（照片来源：四川日报网）。

   

  当年有几个登月的宇航员说自己在登上月球上的那一刹那，感受到了宗教般的启示，感受到了神的存在。有人回来后改行做了传教士。我想说的是，五年间，目睹了尤其是亲历了汶川或雅安地震的人们（看一则新闻说一位妈妈在汶川地震失去一女现在雅安地震又失去一子），悲痛与无助是肯定的，但如果能够从挺过来，内心一定同样会有一种宗教的力量，在未来人生路上懂得惜福，脚步从容。

   

  可是“挺过来”是多么难的一件事啊。亲人没了，就算有社会的无尽关爱，你的小宇宙里，消失的行星永远不会再来。太阳照常升起，你却可能感受不到温暖。特别是遭遇灾难、看到父母、邻里或同学死去的儿童们，阴影自己笼罩在他们心头。如果没有人对他们进行心理治疗，未来的人格一定是有缺陷的。

   

  可以说，现在社会援手解决的是生存问题，他们的心理康复更是路漫漫。美国一位叫作玛考尔蒂(Cathy A.Malchiodi)的治疗师写过一本书，介绍自己的经验。她常用的方法是在灾难事件后通过绘画、玩偶游戏、音乐、放松和讲故事来治疗儿童创伤。

   

  我对“游戏治疗”很有兴趣。不过今天才知道美国和加拿大都有游戏治疗协会，台湾也有，但中国大陆没有。全世界最大的游戏治疗中心的创立者兼董事长、美国教育学博士加利·兰德雷斯(Garry L.Landreth)写过一本书，就叫《游戏治疗》。

   

  他因对以儿童为中心的游戏治疗的改善和推广获得Virginia Axline杰出教授奖。他对游戏治疗的观点是：游戏对于孩子而言，恰如语言对于成人——它是表达情感、探索关系、描述经历及表达愿望的媒介。这本书为建立治疗关系、促进游戏治疗的进程均提供了全面且详细的信息——从第一次会面到治疗结束整个过程中可能出现的关键问题都给出了指导准则、文字记录及个案介绍。

   

  事实上何况儿童，大人有时候也需要游戏治疗。记得去年看到英国《每日电讯报》上一篇文章，说伊拉克战争给许多美军士兵留下了心理创伤，他们回国后也难进行正常生活，总是生活在阴郁当中。他们患上了一种名叫创伤后压力障碍症（PTSD）的心理疾病，总是做恶梦。怎么办呢？美国南加州大学创新技术研究所一位名叫名叫阿尔伯特·斯基普·里佐的临床心理学家，也采用了游戏治疗的方法——让士兵们玩一款“虚拟伊拉克”的电脑游戏。

   

  里佐说，“根据科学文献记录，医治例如恐高等焦虑障碍症的最好办法是，把患者放在一个积极的环境中，让他逐步、系统地面对那些引起他焦虑的刺激物。”“虚拟伊拉克”游戏疗程历时１０周。

   

  治疗时，患者戴上耳机，进入计算机的虚拟游戏世界。里面的场景改编自Xbox电脑游戏“全方位战士”，但是高度模拟了士兵在伊拉克战争中曾经历的情景。游戏中可能会让士兵们眼熟的伊拉克场景包括街道、沙漠公路、小村庄、房间内部装饰、运输队和检查站。更逼真的是，游戏还能让士兵闻到熟悉的气味、听到枪战的声音，感受到爆炸的震动。８种模拟气味包括火药、无烟炸药、柴油机、燃烧的橡胶、体臭、烤羊羔和香料发出的味道。提到模拟气味中的体臭味道时，里佐说：“大家不要笑，当你身处这样一个环境里，那里许多人不可能每天都洗澡，体臭味当然无法避免”。

   

  在为时一小时的游戏时间里，医生会鼓励患者打开心扉，倾诉战场经历。医生会时刻监视患者的心率和肌肤传导率，这两者能反映出他们的压力程度和情绪状况，并由此改变游戏里的事件设置。医生希望，当患者逐步经历这些引起回忆的虚拟战争场面时，他们能学会如何处理自己的情绪，更好面对那段回忆，从而减轻创伤后压力障碍症的症状。

   

  里佐当时说正在进行实验，尝试把这一疗法应用于其他医学领域。比如，当儿童接受诸如化疗等令人痛苦的治疗时，虚拟世界能分散他们的注意力，也不知道现在的进展如何了。科技是无国界的。我最近准备联系一下他，让他给中国在地震中受到严重心理创伤的孩子们支支招。

   

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• 在平凡的日子里发光

  作者：哈哈哈哈哈喽 发布时间：2021-08-19 00:15:52

  好长时间没有写读书分享了，不是因为没有读书，书也看了好多，只是因为情感和工作上都出了一些问题，让我感到十分焦虑痛苦，所以我现在在渐渐探索，开始捡回一起以前的好习惯。

  最近读了一本书，书名有些许矫情，叫《多少黑名单曾互道晚安》，作者我不太熟，只看到她的简介是曾经知音传媒集团的记者，怪不得呢，字里行间散发着“艺术来源于生活又高于生活”的味道。故事读过好多都记不清楚了，无非是人间琐事，情情爱爱，但是故事里讲的这些人，是你是我，是我们认识的人，道理也就印证的格外深刻。

  《有一种女人没有多巴胺会死的》里女主是个很放得开的女孩子，但是人们认为她要追求普世的幸福：高学历、高收入而漂亮的女孩子应该找个好男人结婚生子，于是她试着和符合那样价值观的男人去交往，可她不快乐，人们又说生活就要忍耐和煎熬，她想：只要不危害社会，所有的生活方式不都是正常的吗？

  我想到我自己，明明恐婚恐育，却被家里天天催婚催子，一个人生活的悠闲自在的状态被硬生生推进内卷的大圈子，搞到整个人都很焦虑，我们这届年轻人，到了年龄不结婚，跟犯了死罪没有什么差别，有时我想想，坐牢其实还真的挺不错的，规律清净与世隔绝，没有这么多沉重的负担和逼迫，不过只是说说，大家可不兴做违法乱纪的事情，我们要当好公民，爱国家爱人民。

  除去婚恋焦虑，父母焦虑也不少。在《无论我如何爱你，晚安》里，作者写女儿四岁时喜欢上了班里的一个小男孩，后来有天回家的时候挂了彩，问她怎么回事，她说是因为她去帮喜欢的男孩和另一个小男孩打架，结果她被打了，两个男孩却飞速和好了。

  这要是放在普通父母身上，谁不得去幼儿园找打人小男孩的父母理论一顿，再去找校方要个说法，最后回家一起告诉小女孩像她喜欢的这小男孩太渣了，以后绝对不能找。作者也不例外，心疼女儿，道理讲了个遍，我想天下父母，咱只说正常的哈，谁不是恨不能把能给的全给孩子，福孩子享，罪自己遭，小时候担心学业，长大了担心工作，单身了想让成家，成家了想让稳定，从有子女起，父母就不再是自己了，他们得是天，得是神，化成灰了还要在天上保佑子孙后代，给列位神仙冲冲KPI，所以呀当父母真不是一般人能干了的事情。

  书里还写了挺多有意思的故事，知音嘛，故事都来源于生活，有爱而不得，有相爱错过，有相逢于人海，有跨国的坚贞，有金钱的试探....人生，平凡才是常态，谁也无法定义它应该是什么样子的，它有千百种面孔，没有一种是标准答案。世界纷繁复杂，有时候觉得活下去真的好难，可谁的生活不是千疮百孔打满了补丁呢？所以去他大爷的，能忍耐的就忍耐，忍耐不了的就潇洒拜拜，但是一定要去爱，去放心大胆疯狂地爱，爱你想爱的一切，我不要当浇地的温和的喷水管，老子要当消防栓，要当高压水枪，把我的爱劈头盖脸地撒出去，我要在这鸡毛蒜皮的平凡世界里闪闪发光，永远疯狂。

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