室内设计原理与实践/张洪双 文化发展出版社 mobi 下载地址 网盘 在线 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：室内设计原理与实践/张洪双 文化发展出版社在线阅读

在线听书地址：室内设计原理与实践/张洪双 文化发展出版社在线收听

在线购买地址：室内设计原理与实践/张洪双 文化发展出版社在线购买

PDF下载地址：室内设计原理与实践/张洪双 文化发展出版社PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 从卢米埃尔到电影语言

  作者：Jimmy47 发布时间：2022-03-24 13:40:23

  凤凰书苑解读：

  文/ 张小树

  1.电影作为媒介的阶段。

  这个阶段就是电影刚刚被发明出来的时候。电影的发明源于人们真实再现现实的渴望。在电影之前，绘画曾以高度写实的技巧去努力再现现实，摄影通过逼真地反映现实而将绘画的这种努力又向前推进了一步。但绘画和摄影都只能摄取静止影像，留住现实的某个瞬间，直到电影的出现，才解决了活动影像的问题。

  电影发明出来之后，引起了人们的广泛关注，人们惊叹于电影对连续活动影像的表现。但这个时候的电影还只是一种引人注目的发明，它还不会讲故事，只能作为一种记录世界的媒介，发挥记录功能，而且记录的时间都不长。当然并不是所有的事情都值得记录，只有那些能引起奇观效果或轰动效应的事物或事情才有记录价值，比如充满异域情调的自然风光、日常生活中某些特殊的时刻等等。那时候还没有专门的电影院，早期的影片都是在咖啡馆、马戏表演场、聚会场所等地方放映，而且仅仅是大型现场表演节目中的一部分，电影本身并没有形成一个独立的产业。而且，这个时候的观众还没有足够的观影经验，当他们看到银幕上一列火车正在向自己方向驶来时，会吓得惊慌失措。

  早期电影中，有一部很特殊，这就是世界电影之父，法国卢米埃尔兄弟拍摄的《水浇园丁》。它记录的是：一个园丁在花园里正在用水管给花圃浇水，这时一个小男孩蹑手蹑脚地走到园丁身后，踩在水管上，阻断了水流。园丁低头检查水管口，查看出了什么问题。这时候小男孩缩回脚，园丁被喷了一脸的水。园丁追赶小孩，把他赶走，然后继续浇水。之所以说这部短片有点特殊，是因为它展现了一个完整的故事，而且这个故事有情节、有变化，反映出早期电影人对电影叙事的探索。不过，这仅仅是一种探索。由于早期的摄影机非常笨重，移动起来非常不便，再加上人们也没有让摄影机运动起来的意识，所以那时候的电影一律都是采用一个固定镜头，镜头和景别都没有变化。即便它所展现的是一个故事，但此时的电影只是作为一种媒介将这个故事记录下来，由于机位固定，镜头单一，其观看效果就如同我们坐在戏院里看戏。直到电影发明了自己的语言，发展出一套特有的表意系统，它才真正学会讲故事，而这个阶段就是我们接下来要讲的电影作为语言的阶段。

  2.电影作为语言，只是一种比喻的说法。

  我们都知道，每一种艺术都有自己的语言，绘画的语言是线条和色彩，音乐的语言是各种音符，小说的语言是各种句法词汇。对于小说来说，它要讲一个故事，不必为语言发愁，因为这些语言都是现成的，而且自人类有了语言以来，基本的语言体系就没发生过大的变化。然而对电影来说，情况可就不一样了。电影要想成为一门可以讲故事的艺术形式，就必须首先发明出自己的语言，而且这种语言始终离不开电影技术的发展。那么，电影语言都有哪些呢？它是怎样发展起来的呢？《电影》这本书给我们做了梳理，归总起来就是两大体系：一，摄影机的运动及其带来的景别变化；二，蒙太奇思维。

  电影语言的第一个大的发展就是摄影机学会了移动以及由此带来的景别变化。前面我们说过，早期的摄影机非常笨重，移动起来非常不便，再加上那时候的电影人对电影的潜力认识得还不够，所以早期的电影一律都是固定镜头。当一个人固于一隅的时候，他能看到的世界必然是有限的。当他能活动开来，改变视角，他看到的世界必然是多端多彩的。当摄影机学会了移动，电影就为观众带来了一个全新的世界，这个世界是我们之前从未体验过的。

  摄影机的运动主要有五种，即推、拉、摇、移、跟。每一种运动都构成了不同的叙述，也建构了不同的电影时间和电影叙事节奏。另外，摄影机在运动或静止中，根据被摄主体在画面中显示大小的不同，可以形成不同的景别，常见的是四种：远景、中景、近景和特写。

  摄影机的运动以及景别的变化所带来的意义是，它可以向观众展现不同于日常经验的那种观看角度和体验，让我们看到平常肉眼看不到的细节，同时它还可以创造出不同的节奏和效果，而所有这些都为电影讲故事提供了基础，并赋予电影与众不同的讲故事的方式。想象一下你在电视上看一场球赛的经历并将它与在现场看球相比。你会发现，在电视上看球往往比在现场看球更过瘾，原因就在于：在球场的周围部署了几十台摄影机，他们通过不同的角度、不同的景别，向你展现了球赛的不同细节。倘若是在现场，你的位置固定，视角也是固定的，细节根本就看不清。更何况，通过电视看球，你还可以看到经过特技处理的慢动作回放，这种视觉体验是你在现场看球时不可能拥有的。

  电影语言的这个发展使得电影导演的工作也发生了变化，他们必须在电影实际拍摄前学会切分镜头，由此形成的拍摄脚本就叫分镜头脚本。通过分镜头脚本和不同的运动拍摄，得到的就是一段段电影片段，电影人把这些片段称为电影素材。但这个时候的素材是杂乱无章的，它必须组接起来才能构成一个完整连续的表意系统，才能讲故事。这个过程便是剪辑的过程。剪辑这个词有着丰富的含义，最简单的定义就是把片段的影片材料组接起来。不过，这只是对这个词的最粗浅的理解，在电影行业里，这个词还意味着一种思维，而且这种思维不仅是在电影拍摄完需要剪辑的时候才出现，它在一部影片开拍前甚至就存在了，在拍摄过程中也有体现。这个思维就是蒙太奇，它是电影发明的第二种语言系统，是电影学会讲故事的第二个基础。

  蒙太奇原本是个建筑用语，最早出现在法语里，是拼贴的意思。然而，把它借用到电影中来并真正让其得到发展的则是苏联人。这里讲的苏联人不是一个人，而是一群人，他们形成了一个学派，叫蒙太奇学派。这个学派里有个重要人物，他对电影语言的发展做出了重要贡献，这个人就是库里肖夫。库里肖夫是苏联的一个导演，他发现，单个镜头形成的只是电影的素材，还称不上真正的电影艺术，只有将几个画面组织在一起，才能创造意义，完成艺术的表达；而且，造成观众情绪反应的并不是单个镜头的内容，而是几个画面的并列，由此产生的便是蒙太奇效果。为了说明这个理论，库里肖夫给苏联著名演员莫兹尤辛拍了一个无表情的特写镜头，并且把这个镜头分别和一盆汤、一口安放死者的棺材以及一个小女孩的镜头并列剪辑在一起，观众在看完这三组画面后，认为莫兹尤辛演技非常好，分别表现出了饥饿、悲伤及愉悦的感情。实际上，莫兹尤辛的表情始终没变，观众之所以能从中读出三种不同的感情，完全是因为他们看到了不同的组接画面。库里肖夫的这个发现被后人称为库里肖夫效应，其本质就是蒙太奇。

  蒙太奇的核心内涵就是画面的组接，而组接绝不是任意的，而是要遵循一定的原则。在这些原则中，有两个最基本的组接原则，一个是正反打镜头，一个是平行剪辑。正反打镜头既是一种画面组接原则，也是一种摄影原则，它要求，当前一幅画面显示的是人物向屏幕外看的时候，后面的画面必须是这个人物所看到的对象。相连的这两幅画面也许是在不同时间、不同地点拍摄的，但由于它们视线是匹配的，所以能够创造出在同一时刻、同一空间的幻觉，从而保证叙事的统一性和连续性。我们在平时观影时之所以感觉不到这种原则的存在，恰恰是因为这种组接做得行云流水，天衣无缝，而一般来说，最好的影片叙述技巧就是让观众感觉不到有任何技巧的存在。另外一种组接原则是平行剪辑，也叫交叉剪辑，它与正反打镜头不同，它表现的是同一时刻、不同空间发生的故事。这种组接原则在电影界又被称为“最后一分钟营救”，它出自美国导演格里菲斯的发明。在格里菲斯导演的《党同伐异》这部影片里，我们先是看到女主人公被绑在铁轨上的画面，紧接着是她的营救者努力在呼啸而来的列车驶来前营救她的画面。这两个人物处在同一时间，但身处不同空间，直到在悬念被充分拉长后，他们在同一个空间相遇，女主人公获救了。交叉剪辑加强了节奏，增强了悬念，创造了电影特有的时空观念，成为电影叙事最基本的句法。

  电影语言丰富多样，除了上面这些，还有变焦、渐隐、淡入、淡出、定格、光圈使用、慢镜头等等。变焦，属于摄影机运动的范畴，只不过不是摄影机在动，而是镜头在动而已。至于淡入、淡出，这些都是画面的组接技巧，属于我们上面所讲的蒙太奇思维。或许有人还会提到声音和色彩，毕竟电影诞生之初全是无声的黑白片，直到技术成熟以后，电影才有了声音和色彩。这种说法千真万确，声音和色彩的出现的确改变了电影的表现范围和外在呈现面貌，增强了电影的感染力，不过它们并没有在根本上改变电影的基本语言体系。

  3.电影的外在因素

  当电影的基本语言体系发明完成之后，电影就真正发展成为一种能讲故事的艺术形式了。但观众走进影院，显然不是只为看一个故事，他还希望这个故事足够精彩，而能否讲出一个足够精彩的故事，就不单单是电影语言、电影技巧的事了，它还与电影制作人的思想境界有关，并且受到包括商业资本和政治审查在内的多种力量的影响。《电影》这本书的可贵之处就在于，它让我们看到了电影不仅是一种媒介、一种艺术，而且还是一种工业，一种文化现象，受到多种力量的制约。当我们能够以更广阔的视角而不仅仅是纯粹审美的眼光去看待电影的时候，我们就能更透彻地理解一部影片所讲述的故事，也更能理解很多电影现象。

  展开

• 《尚书》读书笔记

  作者：诗酒歌 发布时间：2020-05-15 05:53:44

  尚书是一部古代宫廷文献总集，记录了上古时期的尧舜、夏朝、商朝、周朝的官方文档，即是历史，又是治国纲要的记录。根据孔安国的分类，尚书分为“典、谟、训、诰、誓、命”六种主要类型，包含先王事迹、君臣之间的议政、上古名臣的奏章建议、分封诸侯时的告谕、作战前的誓师词、官员的任命文件等。总体而言都是上古王朝的政治文书。

  尧典

  主要记叙了几个历史片段：

  尧帝治理下的和谐天下

  尧帝安排人员定农时和历法，涉及大量早期天文学知识

  尧帝选拔接班人的标准以及尧帝对舜帝的试炼

  舜帝的早期政绩、建立制度、巡狩

  舜帝在尧帝逝世以后的人员安排，最后设定了十二个州牧、四岳（元老）以及九卿

  以及舜帝的结局 全篇虽然是以尧帝作为篇名，但大量的篇幅在写舜帝的事迹，描写了中华早期文明的各种神话传说，其中很多人物成为了后世夏朝、商朝、周朝各种国家的起源。尧典中的故事大量引用于《史记》五帝本纪中，应该说是官方认可了的神话故事。

  皋陶谟

  主要是舜帝时群臣讨论如何治理国家的政治原则。一开始是皋陶和禹讨论作为帝王的德行要求，然后是舜帝询问下禹回答自己如何做好工作，后又是舜帝提出的对大臣的要求和期望。应该是儒家对于早期政治人物的美化，最终目的是描述一个君明臣贤的理想政治生态，也是将来儒家提出君君，臣臣的一个重要实例。

  禹贡

  以禹讲述治水时的故事，描述中国早期的地理状况。未细读，应是考察地理历史的重要一手资料。同时在那个时候中国古人就已经有依据地理情况适当征收赋税的人文主义概念了。

  甘誓

  夏王朝启帝与有扈氏作战前的誓师词。主要是启要求严格执行军令，并且承诺赏罚分明。其中关于赏罚的描述，赏赐是在祖庙里嘉奖，处罚是在社坛里杀掉，带有儒家重视祭祀的色彩，也许夏王朝更本就不是这样处罚的。

  汤誓

  商汤讨伐夏桀时的誓师词。解释了商汤为什么要讨伐夏桀，背后的道理其实很复杂。按照儒家的观点，君臣之间是要有严格的等级观念的，作为臣子如果谋求推翻君主，那就是大逆不道，但是在儒家描述的美好的上古三代中也存在这样诸侯用暴力推翻帝王的事件。所以有了这篇汤誓，通过解释商汤讨伐的动机是为了拯救天下，为儒家的思想扩大化应用以及为新的帝王服务创造了理论依据。

  盘庚

  分为三篇，是商王盘庚在将商朝首都从黄河北岸迁徙到黄河南岸之前和之后的一系列对商国人民的讲话。从全篇来看，这次迁都商朝内部的反对是很强烈的。

  第一篇：未迁时候的讲话，不仅是苦口婆心，更是威逼利诱，用先王和上帝的降灾惩戒作为恐吓手段，同时宣布了违反禁令的处罚措施，强力的推动迁都事宜。

  第二篇：刚迁都后的讲话，主要是对迁都行为的解释工作，从占卜出发，结合了对官吏的要求，仍然是处理反对迁都力量的事宜。

  第三篇：迁都一段时间后的讲话，可以看出迁都一段时间后，殷商王朝的发展并没有迁都前许诺的那么好，本篇一部分还是做迁都的解释，另一部分是将发展不好归罪于官员的煽动然后对官员们进行集体批评和集体要求。 对于刚刚进入农业社会的古代商朝，迁都是一件非常重大的事件，意味着要放弃原本熟悉的自然地理环境到新的地方进行开垦建设，对于生产力低下的古代人来说是一次重大的生存挑战。盘庚迁都应是不得已而为之，但仍然需要处理大量的反对意见，于是祭出了恩威并施统一思想的杀招。即使迁都后一段时间内效果并不好，也将责任甩给了官吏们，通过整顿官吏达到目的。

  高宗肜日

  介绍了商王祭祀其祖先高宗时出现了异象后，大臣祖己劝勉遵守礼仪的故事。

  西伯戡黎

  描述了周文王征服了殷商西北的藩屏后，大臣祖伊对纣王的警告，以及纣王所说的“我命由天”的盲目自信和祖伊的反驳。看作是解释商朝为什么灭亡的证据。

  微子

  讲述了纣王庶兄微子在劝诫纣王无果后深感绝望，于是咨询政治元老意见并最终选择逃亡的故事。也是解释纣王为什么亡国的资料。

  牧誓

  周武王在牧歌与商纣王作战前的誓师词。基本风格和汤誓差不多，只不过更多的篇幅描述了当时周武王是如何聚集各路诸侯的。

  洪范

  周武王向箕子问政，通过箕子之口讲述了所谓“大法九章”的统治秘诀。是先秦时期治理国家的政治理论总集，同时包含有大量哲学、天文学、迷信、谶纬的理论和知识。为儒家引经据典提供了一个重要的材料。

  金縢

  歌颂周朝创建者之一周公旦的神话故事，树立了一个完满的宗族大臣的形象。

  大诰

  周公写的以周成王的口吻向诸侯动员东征的讲话，反复强调天命，以及周成王不敢荒废先人的功业。属于发动内战的宣告书，也是记录周朝早期通过军事手段建立封建制度的历史材料。

  康诰

  康诰有三篇，都是周成王在评定武庚管蔡叛乱后封康叔于卫国的诰命文件，此为上篇。讲述了周公要求康叔在封地要广泛接触殷商留下来的贤人，汲取殷商灭亡的教训，同时要建立明确的赏罚标准的事迹。突出描写了周朝早期建立的法制状况。

  酒诰

  康诰三篇的中篇，是周朝总结殷商亡国经验后颁布的禁酒令，可见周朝早期是一个相对禁欲的政权，而商朝末期是淫乱放荡的政权，从这个角度阐释了儒家所要求的类似清教徒的生活。

  梓材

  康诰的下篇，教导康叔要宽恕对待殷商遗民。从康诰三篇总体来看，周朝远征建立封建诸侯的策略包括

  建立统一战线，拉拢当地的贤人和豪强

  建立严格的法令制度，以充分展示新政权的威严并打击顽固的反对派

  改变当地的社会习俗，使得当地更能接受统一的宗祖国价值观

  在建立封建政权的过程中，要充分的怀柔，不能硬碰硬，循序渐进的巩固统治

  召诰

  周成王建立东都洛邑时的讲话，讲述了建都的过程和建都的意义，仍然是总结周朝取代殷商的经验。

  多士

  周公旦对已经征服了的殷商贵族的讲话，时间是建立新的东都洛邑以后将殷商遗民迁徙过来的时候。因为商人是一个笃信鬼神的民族，所以在解释周朝取代殷商时周公大量的宣称这是上天的旨意。后半段周公表明他不会对殷商遗民赶尽杀绝而是要启用其中的贤者，给了殷商贵族一条活路。总体来看，是恩威并施的一篇对投降者的政策宣言。

  无逸

  周公旦在建立分封成功后对周成王治理国家的教导，总结起来就是要居安思危，不可贪图享乐。仍然是儒家为了突出周公这样一个完满的贤臣形象的材料。

  君奭

  周公解释周朝活得天命以推翻殷商的演说。可以看做周人对夺取政权的说词，也可以看做儒家认同周礼治天下的神话渊源。

  多方

  前半部分基本上和君奭差不多是解释天命观，后半部分对刚刚政府的殷商部落进行了政治上的教导和恐吓，如果真是儒家修订后的尚书，可以看出儒家对于法家的严酷法令也不是完全的否定的。

  立政

  总结了夏商两朝的制度建设和灭亡原因，解释了周朝的官僚制度体系，同时提出了司法独立的概念，并且初步讨论了周朝选拔官员的标准。应该是周朝早期建立国家的制度性文件。

  顾命

  周成王托孤以及周康王继位的记录，其中大量描写了周康王继位过程中的各种仪式和礼仪，是周朝早期皇家生活的一个片段，更是后世研究周礼者的起点。可以看出，在周朝的生产力水平下，国人已经将皇家的各种仪式做足了庄重感，这是一个早熟的民族才能够发展出来的独特礼仪文化。

  吕刑

  描述上古时期的残酷刑法和之后所建立的刑法标准，提出了适当的刑法来引导民众以达到德治的目的，同时对于是否是蓄意犯罪提出了不同的惩戒标准。本篇还大量的讨论了审理案件的细节，可以看做是先秦时代的法院工作导则。最终的目的，都是要以德服人。

  文侯之命

  周平王分封晋文侯为侯伯的文件，可以看出此时的周朝已经衰落，需要靠诸侯国的帮衬才不至于亡国，而对于诸侯国的口气也从早期任命文件的教导变成了此时仰仗他们的恭维。从最后的赏赐来看，仅仅是几把弓和一些箭，可能周朝是真的穷了吧。

  费誓

  鲁僖公征讨淮夷和徐戎的誓师词。对比之前夏商周朝的誓师词，鲁僖公更关注细节，甚至有一些婆婆妈妈，气势上确实不如上古三朝的君主那样是争夺天下的战争。

  秦誓

  秦穆公在军事行动失败后的自我批评。表达了对老臣的信任，也可以说是宽慰朝中骨干元老的讲话。

  展开

• 把星空送给你。

  作者：Kefir 发布时间：2009-10-04 21:23:07

  大概有3年没买几米的书了。以前的一二十本还整整齐齐地睡在书橱里。

  今天跟小C一起逛书店，他看他的昆德拉，我在犹豫要不要去逛衣服店，然后就看到这本深蓝色的大书。就像彼时看到《幸运儿》一样，屎尿不急地看了起来。

  在作者介绍下面，画着小小的蓝色画框，一些简洁的小文字，告诉我他用了梵高的《星空》，梵高的星星。

  几米在第一页白白的纸上，打印了一行黑黑的字：

      “献给所有无法与世界沟通的孩子”

  我想这是适合我的，虽然我可以口如悬河地陈述对某某电影的××看法，却无法让身边适合和不适合的人了解我的真实表达。就像我说不出口的“我爱你、我原谅你、对不起。”可是我都在行动中体现了，表演老师说：“目的越明确，行动越迅速，少语言，多行动，才是好的表演。”

  我不知道这话是不是真实的，但是欺骗往往都由嘴巴开始。要想在日常生活范畴让行动骗人可是要耗费大把大把青丝的。

  呃，转回正题。

  这书是挺童稚的。

  她爷爷给她买了只小象，有时候它会变成大象。

  后来

  她妈妈给她买了只小猫，有时候它会变成大猫。

  后来

  她很孤单，无法与爸妈沟通，学校里被人欺负，但她不说。

  她把自己装得很酷，可她心里很脆弱。

  后来

  她亲爱的爷爷死了，她以自己的方式跟爷爷道别

  后来

  她听到夜晚窗外有人唱歌，

  桌边是绚丽的《星空》。

  后来

  唱歌的男孩，转到她的班上，沉默寡言。

  后来

  她发现他和她很像。

  但是 她觉得自己更幸运，因为自己会变魔术。

  后来

  她看到他被学生围在巷子里打，于是她也大打出手了。

  后来

  他们在一起，很开心地逃离，逃离学校，逃离城市。

  后来

  他们回来了。女孩生了场病，做了个长长的关于一条自由自在的鲸鱼的梦。

  后来

  她从他奶奶那里知道，那个唱歌男孩跟着水手爸爸离开了这个城市。

  然后，

  她走进了他的房间。

  （看到这两页的时候，女孩站在偌大的空间里，大片大片灰蓝，全是那些恣意的鲸鱼图片，跳跃的，喷水的，转弯的，可我发现这两页纸张很厚。于是我蹭了蹭，这两页都翻开了，4版面的全是那些自由的鲸鱼，在灰黑的空间里畅游！然后在临近正中间，一幅明黄色背景的女孩肖像。霎时，我真的有热泪盈眶的冲动!!）

  女孩终于发现唱歌的男孩才是真正的魔术师。

  后来的后来

  有人在她家门口，放了一只小狗，它再也没变成大狗。

  也许 她再也没觉得孤单了。

             

  故事还是那样的恬静。

  那只在任何书本里都会出现的“大兔子”，还是惯例出现了。

  那只在很多海洋画面里都出现的鲸鱼，也大唱了主角，还在男孩和女孩划船的时候，深蓝深蓝地占据了4/5的巨大画面。

  那些隐藏在故事情节里的情节都在图画里的那些壁画，那些窗外透露给我了。

  （就比如说，女孩帮男孩打架的时候她化身成了一条火红的“恐龙”，

  而在早前的某一页上，女孩准备开门进家的楼梯口处就挂着一张“恐龙的尾巴图”.）但是那只恐龙是蓝色的，因为那个时间点，女孩是悲伤的。

  所以，几米是聪明的。

  我傻瓜一样站在书店里认认真真地看了两遍，还傻瓜一样地哼了几十遍只会一句的那首英文歌《Vincent》。

  对，就是那一句：“Starry starry night ，Starry starry night ，Starry starry night （循环30遍以上）。

  展开

• 【转】吴仰湘：皮锡瑞对《春秋公羊传注疏》的批评——稿本《师伏堂经说·公羊传》例说

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-03 16:38:46

  【作者简介】吴仰湘，1970年2月生，湖南省溆浦县人。1988至1999年就读于湖南师范大学历史系，1995年留系任教，2000年进武汉大学历史学博士后流动站工作，2002年到岳麓书院工作。现为湖南大学岳麓书院教授。出版有《通经致用一代师：皮锡瑞生平和思想研究》（岳麓书社2002）、《皮锡瑞的经学成就与经学思想》（湖南大学出版社2013）、《中国近代国防理论的奠基：蒋百里思想研究》（人民出版社2012）、《从礼仪化到世俗化：诗经的形成》（第一译者，陈致原著，上海古籍出版社2009）、《湖湘文库·皮锡瑞集》（岳麓书社2012）、《中国近代思想家文库·皮锡瑞卷》（中国人民大学出版社2013）、《皮锡瑞全集》（中华书局2014）。今后数年内，拟主要从事清代以来的经学史研究及湘籍学者著述的整理与研究。

  

  

  

  

  投诉

  修改

  删除

  展开

• 《今天运气怎么这么好》电子版

  作者：绘美希 发布时间：2017-03-23 19:33:37

  我把这本绘本做成了ppt格式的电子版，免费赠送，需要的话，可以添加关注我公众号：“绘美希”，自主下载，在那里有更多精彩内容等着你！

  我是个标准85后的摩羯座宝妈，晚到二十九岁结婚，三十岁顺利生子，组成了一个温馨的三口之家，好像都那么一切顺理成章，我第一次接触到绘本是在四年前，一看到封面我就无可救药的爱上了它，这是我看到的第一本绘本，也是我讲给孩子听的第一本绘本，虽然他只有六个月，但是每当睡前跟他讲一边他就很快的进入梦乡。

  懂绘本，爱绘本，让绘本带给孩子真正的价值

  

  由于绘本一般是由家长买来读给孩子听或陪同孩子阅读的，父母往往也是第一个为孩子读绘本的人，那么父母对绘本的态度和认识，决定了绘本对孩子所能发挥的作用。有句话说得好：绘本的价值因人而异。换一种说法，就是：读绘本的人能决定绘本的价值。

  那么，父母应该有一个怎样的对待绘本的度呢？

  

  懂绘本，爱绘本，带给孩子真正的价值一是为孩子读绘本时的态度，最好用点心。不论多么好的绘本，如果讲的人态度不正，不够用心，虽然知道绘本的好处，也会每天为孩子读一两个故事，但自己总是拿起书就读，放下书就走，干巴巴的，自己都是敷衍的态度，只希望孩子听了故事就马上睡觉，别再吵闹。这样的情形，孩子怎么能乐在其中呢？

  

  反过来，父母在读绘本的时候，如果能理解好故事内容再讲，与故事发生共鸣，并沉醉其中，一定会将更丰富，甚至超过绘本故事本身的情感传达给孩子。所以，当我们准备为孩子读绘本的时候，最好能放下工作、家务等事情，安静下心境，拾起那颗童心，与孩子一起徜徉于绘本营造的世界里。

  

  二是父母对绘本的态度，最好是为自己，而不是为孩子读绘本。我们一直在说：绘本是孩子的阅读首选，但其实它也是图书的一个重要品类，用图画讲述故事，是一种艺术的创造，从来不是孩子专有，也是成年人的心灵所需。对于绘本，我们起码应该有个重要的态度。那就是：最好为自己，而不是为孩子去读绘本。要做到这点，其实就是需要我们成年人，学会读绘本，了解这类看上去简单浅显的书，其中的深意和艺术价值。

  

  每一本好绘本都是图文合奏的典范，那些一幅幅插画，构图精巧，线条流畅，色彩斑斓，意韵深远，让我们真切地感受到绘画作品的艺术之美，以及所传达出来的意境和情感的震撼。许多从事绘本插画创作的插画家们，都是美术界、设计界的优秀创作者，他们的精心手绘，不仅表现了绘画的独特技法，图画的精美细节，还为我们带来了不同国度、不同民族的不同文化风格，可以说是一种独创性的艺术。能欣赏绘本之美，也需要相当的艺术感受力，要将这种美传达给孩子，我们当然要从自身的提高做起。

  

  有一位心理学家这样说过：人的个性和树的年轮一样，是一圈一圈发展的。婴儿的一圈是爱与享受；童年的一圈，是创作与幻想；少年的一圈是玩耍和热闹；青年的一圈是爱情和探索；成年的一圈则是现实与责任。假如其中任何一圈没有完成，这个人的个性就会被损害，会有残缺，那么这个人就很难成为一生都完满幸福的人。所以，我们要通过绘本带给孩子更多的爱与享受，幻想与玩耍，让他在走向人生之路的最初阶段，充分感受快乐，享受幸福，充满勇敢与自信地一直向前。

  展开