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• 内容十分，封面零分，综合四星！

  作者：捷Jesse 发布时间：2019-06-29 22:04:36

  内容十分，封面零分，综合四星！

  从这本书创作的整个过程来看，作者无疑是十分用心的，阅读下来的感觉也是这样的。然而，我们回过头来看到这个封面，简直是心中掉落一地的鸡毛。

  一个女人的财商是十分重要的，如果女人不懂得理财的话，一个家庭就没办法聚财。在一个中国的传统家庭结构中，女人主水，水就为财，女人不懂理财，那简直就是一件非常可怕的事情。

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• 一本好书值得拥有

  作者：ཕུར་དངོས་澤曲 发布时间：2019-07-02 22:18:39

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• 《1844年经济学和哲学手稿》的逻辑结构

  作者：江南一根葱 发布时间：2008-05-24 22:06:14

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• 评《鲜衣怒马少年时-唐宋诗人的诗酒江湖》

  作者：让我看看 发布时间：2020-06-14 15:18:27

  诗人也是人，活的也是人生。课本里把他们的诗局限在框架中解读，掘地三尺也要把诗句释义出“壮志未酬”、“明珠暗投”、“沙场立功”、“报国心切”…像用打印机扫描了一只洋葱——扒不开一层一层的内心。或许当时的唐诗宋词就是人们的朋友圈，诗人是善于经营朋友圈文案的时代红人。并不是把诗人们拉下神坛，而是说，以后每次我读起唐诗宋词，脑海中浮现出的作者，不再是长相千篇一律的老朽，而可能会是一个个历史长河中的弄潮儿，意气风发，鲜衣怒马过的少年。

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• 从春节到除夕——大清的最后一年

  作者：dollar 发布时间：2020-07-04 21:23:46

  可能好书的标准有很多，但是如果一本书能够让你读起来就不愿意放手，看到最后又害怕看的太快后面没得看的话，那我觉得这怎么样也会算是一本好书了。

  《最后的皇朝》就是这么样一本书。

  即使是对历史不那么感兴趣的人，对于辛亥革命这个中国历史上最重要的历史事件的大概脉络也应该有所了解，加之研究这段历史的各种书籍又非常的多，因此要本这本书写好确实很不容易。

  作者在序言中说道，本书选取年代剖面的写作形式，类似于黄仁宇先生的《万历十五年》，讲了辛亥这一年的10个场景。但是正如作者所说，本书的侧重点其实是在人物，一个个的事件、场景其实不过是人物的载体，一个个或大或小的人物，才是历史真正的主人。

  作者作为一名纪录片导演，不但文笔非常好，而且写出的内容非常具有画面感（其实本书本身就是脱胎于一部非能最终拍摄的纪录片的剧本），在阅读的过程中常常会随着事件的进展，情绪也随之上下起伏。

  非常加分的是本书添加的许多珍贵的历史照片，也让我们从人物形象、服饰、甚至眼神中，看出那个时代保皇党、立宪派、革命党等等各色人等的风貌与精神。

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• 命运的网，缀网的蛛

  作者：孤鸿影 发布时间：2022-07-15 07:02:53

  写在前面：小说《缀网劳蛛》的文本细读，欢迎评论、私信交流。

  命运的网，缀网的蛛

  ——《缀网劳蛛》的象征意味解读

  小说《缀网劳蛛》以第三人称抒情语调叙述全篇，讲述了主人公尚洁因救治窃贼，反遭丈夫长孙可望误会，离家在异国生活三年后，丈夫在牧师的感化下回心转意的故事。小说以“缀网劳蛛”为题，具有明显的象征意味，通过“蜘蛛织网”这一象征事件， 表现了命运与人的复杂关系，蜘蛛不断地织网，而蛛网不断被风雨摧毁，蜘蛛对风雨毁坏蛛网无能为力，只能被动接受，但它从未放弃继续织网的努力，在“不断地织网”与“不断地摧毁”之间，描写的是蜘蛛与外界风雨的关系，实质是命运与人的关系。

  一、“蛛网”：作为命运的象征意义

  小说开篇即用一句诗“我像蜘蛛，命运就是我底网”，指出了“我”、蜘蛛、命运、网这四种意象之间的隐喻关系，之后的诗句还多次提及“网”这一意象，不得不使读者思考“网”与“命运”的象征意味。“意象”是文学评论中常用的批评术语，指文学作品中通过直叙、暗示，或者明喻、隐喻的修辞方式，使读者感受到叙述事物间的联系或特性。此篇小说中，作者明确表明“蛛网”是“命运”的意象，借助尚洁的遭遇，体现命运的脆弱与无法把握，正与“蛛网”任凭风雨吹打的特点相符。

  主人公尚洁在小说中共经历了4个生活阶段，分别为童养媳阶段、与长孙可望生活阶段、异国生活阶段以及回归故乡阶段，这4段生活经历不只是尚洁不同生活时期的写照，还隐含着她不同时期的命运。童养媳阶段在小说中叙述不多，不过，不难想象，少女尚洁在还未形成正确的婚恋观时，就被许配给“残暴的婆家”，在“父母之命，媒妁之言”的传统封建婚姻思想下，面对强大的父权专制，尚洁无法掌控自身的命运，父亲的决定既是尚洁的决定，尚洁能做的既是顺从。此一阶段，尚洁的命运不是自己选择的命运，而是封建婚姻思想压迫下千千万万个命运中的一个。成长后的尚洁借助长孙可望的帮助，逃脱了残暴的婆家，也摆脱了不能自己决定命运的生活境遇，但是尚洁却没有结束其不幸的命运，“家庭是公的，爱情是私的”的婚姻观念，使得尚洁与长孙可望的婚姻关系徒有其名，摆脱了传统婚姻的牢笼，却陷入了无爱婚姻的沼泽。意识觉醒的尚洁，一心冲出封建家庭的压迫，却没顾虑到即使没有父权的强迫，无爱的婚姻与封建包办婚姻并无多少差别，此时尚洁的命运虽有进步的因子，但依旧笼罩在不幸的阴云之中，就像那朵玫瑰花，一半鲜艳夺目，一半凋零破败。

  尚洁命运的真正转折发生在异国生活阶段。马来半岛上生活的尚洁受人骚扰，没有社会地位，远离故土，没有家庭生活，一切看起来还是那么的糟糕，但此时的尚洁不复以往寡淡的性情，每日的采珠工作虽然迷迷蒙蒙，但“她对于前途不但没有一点灰心，且要更加奋勉”。她远离家庭，但不忘母亲的责任，每月托人给女儿带去食品；工作之余，她积极与当地居民打成一片，教他们学习常识、讲英文、念经文，各种活动无不如意。就如尚洁所说，此时的命运就如采珠工作，只管去做，收获自有天命，在这观念下，虽有不可掌控之处，但以行动为主，尚洁在异国的生活显得更有生机。长孙可望最后回心转意，后悔错怪了尚洁，并且以自身的行动向尚洁赎罪，尚洁回到家，见到佩荷撩破了玫瑰花上的蜘蛛网，说出了蜘蛛网与命运的联系，“我像蜘蛛，命运就是我底网”。

  尚洁通过对“玫瑰花”、“采珠工作”和“蜘蛛网”的感悟，体悟出了命运与它们之间的关系，“蜘蛛网”作为主要意象，出现在小说开头和结尾，强化了小说的命运主题，命运可能是八角的蜘蛛网，也可能是十二角的蜘蛛网，甚至可能是“玫瑰花”，或者是“采珠工作”。总之，“生的万花筒”不只有一种形状，不同的生命阶段会织出不一样的网。

  二、“劳蛛”：作为人的象征意义

  文中多次出现“我像蜘蛛”这句话，“我”即是小说主人公尚洁，正如上节所写，“蛛网”是命运的象征，此处“蜘蛛”则是“人”的象征，具体到文本是指尚洁，推而广之，指的则是所有在命运之网上的人。蜘蛛面对外界种种意想不到的破坏，不得不一遍遍地织，织各种形状的网，为了捕获昆虫，为了生存。人为了生存，也像蜘蛛织网的过程，在损坏和完整之间不断修补，不断调整生活的方式，不断打破原有的生活圈套，同时建立新的生活模式。

  尚洁在封建包办婚姻下，默默忍受，之后选择时机，逃离压迫，不就像一只织好了网，但一直捕不到昆虫的蜘蛛选择放弃织好的网，选择新的区域织网一样吗？以人的眼光看这只蜘蛛，觉得这不过是一件小事，而对蜘蛛而言，这却是关系到生死存亡的大事。少女尚洁突破“父母之命，媒妁之言”，不可谓不勇气可嘉，小说虽未正面描写，但读者可想象出尚洁当时的勇气和魄力，这也是小说中尚洁唯一一次主动改变自身命运的举动。

  此后，尚洁面对命运总是消极被动接受的态度，从未想过主动改变。与长孙可望结婚却无爱，即使长孙可望“嗜好多，脾气坏”，并且在外不自爱，“从没有把自己底行为检点一下”，尚洁也默默忍受，以“夫妇，不过是名义上的事；爱与不爱，只能稍微影响一点精神底生活，和家庭底生活组织是毫无关系的”态度回避问题。即使遭人误会，也以“这事我全不计较”表明其超凡脱俗的心态，却也可以认为这是一副无所谓的漠然态度，丈夫生气不回家，尚洁也不向丈夫解释清楚，“不管他怎样疑惑我，我只求自己无愧”，一副清高的态度，不主动与长孙可望交流，使夫妻关系越来越坏，家庭生活这张破损之网，尚洁也应承担部分责任。

  由救治盗贼引发的误会，直接导致了夫妻关系的破裂，此事件尚洁的表现使人觉得其善良有余，但智慧不足，在回答长孙的问题时，她理解中的问题与长孙的问题正好相反，直接激怒了长孙，当长孙刺伤她后，“沉静的和无抵抗的态度”已超出了常人所应有的反映。如果尚洁在夫妻关系中的表现是女性在男性主导下的婚姻中的局限，那么此刻的尚洁则是对自己生命的淡然。前往异国他乡也是回避冲突的消极做法；长孙最后在牧师的教导下悔悟，尚洁在此也没发挥积极的作用，她只是接受并原谅了长孙，但未主动去寻找他。

  面对命运的无常，文本给出的态度是接受它，而不是改造它。“蛛网”上的“劳蛛”无论是积极的改造，还是消极的接受，都无法改变外力的摧残，在命运之网上，补缀才是“劳蛛”的宿命。

  三、宗教：缓解人与命运矛盾的方式

  尚洁前后期对命运态度的转变与宗教有极大关系。少女时期的尚洁勇敢、主动，敢于反抗封建家长权威，逃离包办婚姻的残暴婆家；后期的尚洁，更加平和，积极主动的精神消失了，取而代之的是接受一切的淡然态度。小说中不断出现的宗教元素提醒读者，尚洁是一位虔诚的宗教信徒，在她的对话和对生活习惯中，也不难看出宗教元素。为何尚洁前后期思想转变如此之大？

  不可否认，少女时期的尚洁不是一名信教徒，如果按照尚洁信教后的逻辑，她不会主动采取行动脱离原来的封建家庭。可以推断出，尚洁是在与长孙可望帮助下，逃离封建家庭后，才开始信教的。更准确的说，她是在看清与长孙可望无爱的婚姻后，才开始信教的。当她满怀希望逃离了残暴的婆家，对未来的生活充满希望时，发现长孙可望是个浪荡风流子，不值得托付终身，一次突破传统的行为没有带来期望中的美好，陷入无望境地的尚洁已没有勇气再一次突破家庭关系，为寻找心灵的寄托最终选择了宗教。

  宗教对尚洁不仅是一种信仰，也是缓和她与命运的一种方式。

  四、结语

  小说借助“缀网劳蛛”这一意象组合象征地表现了人与命运的关系，贯穿其中的宗教元素是小说主人公尚洁面对与命运矛盾时的缓解方式，通过对尚洁思想的刻画使小说具有浓厚的宗教意味。

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• 一砂一极乐，一方一净土

  作者：芥子书屋 发布时间：2022-08-02 22:23:15

  一、沙子

  我们每个人就是一粒沙，每粒沙就是一个世界。经历风吹雨打，到处随波逐流，或聚或散，渐方渐圆。最后，我们找到了自己的位置，我们拥有了不同的世界。

  我们做梦，我们苏醒。我们来到这世上，我们在追寻什么？历史学家追求真相，哲学家追求智慧，我们是俗人，我们忙碌一生，回过头来，我们到底做过了什么？我们失去了什么？又得到了什么？

  

  这本《世界上所有的沙子》或许会我们一个思考的方向。

  贾行家在书里说：“也许我们最亟需的不是真相，不是智慧，而是让自己的心智如同风中之沙，镇静而清澈地回到这些潮汐中，去观看命运如何展现，世界如何塑造。”行到水穷处，坐看云起时。一砂一极乐，一笑一尘缘，恍惚间，仿佛我们不曾来过。

  我们可以慢慢走，对自己不作安排，只看看沿途的风景，走到哪算哪。也许，我们可以经历得更多，领悟得更深。

  在任何一个时代，最重要的也不是书，而是“平凡而自重”的态度。古时如此，现代亦如此。

  本书的每一篇文字，也是一粒沙子，一粒深思熟虑的沙子，一粒经过提炼的沙子，一粒平凡而自重的沙子。书中的每一粒沙子，或大或小，或方或圆，让我们从某一个角度，了解了这个世界的一个侧面。

  二、巨人

  书中提到奈飞《爱死机》第二季，正巧我刚看过，记忆犹新。贾行家说本剧只有《溺毙的巨人》一集可以看，简直同意得不能再同意了。一个如鲸鱼般大的巨人溺毙在沙滩上，附近小镇上的居民纷纷赶来，他们先是在尸身上玩耍，后来干脆肢解了拿回去当纪念品，直到巨人不复存在。

  巨人如同一粒巨大的砂子，当失去了力量后，或从内部解体，或由他人分割，最后化为乌有，记忆也随之消亡，从其他人的世界中淡出，仿佛从来不曾来过这个世界。

  贾行家提到了加西亚·马尔克斯的短篇小说《世上最美的溺水者》，与这一集正好形成互文。

  人们在海边发现了一个溺死的巨人，镇子里的人都动员起来。男人们寻找死者的家属，女人们给死者做衣服。因为太高大，没有现成的，她们剪了一张帆。她们给他穿衣服、梳头、剪指甲、刮胡子，男人们和女人们一起给他办了一场他们所能想象的最华美的葬礼。回来后，他们对村庄重新进行了装饰。

  马尔克斯是《百年孤独》的作者，诺贝尔奖的得主，这部小说完成于1968年。

  人们对这粒巨大的砂子的不同看法和作法，决定了自己的模样。人们在决定他人历史的过程中，塑造了自己的历史。

  三、历史

  被誉为“近代史学之父”的19世纪德国史学家利奥波德·冯·兰克主张，研究历史必须基于客观地搜集研读档案资料之后，如实地呈现历史的原貌。他强调不以今人偏见来衡量史事，即历史不为道德、宗教、哲学等学作嫁衣裳。

  

  利奥波德·冯·兰克肖像，阿道夫·杰本斯于1875年绘制

  当我们身在历史中的时候，我们是看不清的。我们不知道哪一步是历史，哪一步是玩笑。历史是后人总结的，英雄是历史赋予的。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。

  书中有大量的历史史实，很多不为我们所了解，但一旦了解，却发现极为重要。可是看出，在讲述的时候，本书尽量不带情绪，不做总结。但是，我们中却可以体味到一种历史的无情与无奈。

  很多时候，贾行家不是简单的排斥或赞扬，他独立评论，保持着理智的距离感。提到京剧《四郎探母》，杨延辉兵败被俘，在辽国改了姓名，与铁镜公主成婚。母亲佘太君挂帅出征辽国，他要去相见，公主冒险为他盗了出关的令箭。母子相会。有人不喜欢这出戏，说是“投降主义”。贾行家说，对这种人，“我远远见到就会避开。

  四、民间

  民间有各种各样的人，各种各样的事，民间的每一粒沙子各不相同，又都相映成趣，各自生辉。

  陈丹青在创作手记里写道：“真正厉害的、有威望的民间人物，往往是矮小精壮的，有如一个攥紧的拳头。”

  

  本书最后说到文学家与苦难，我想起了《西滢闲话》中提到的一个故事。文艺复兴时期，有人游历西班牙。导游指了一个乞丐似的老人说：那就是写《堂吉诃德》的塞万提斯。这人惊异道：“塞万提斯吗？怎么你们的政府让他如此穷困？”导游道：“要是政府养了他，他就不写《堂吉诃德》了。”

  经周作人考据，确有此事。

  五、柔软之地

  现在的社会，信息爆炸，我们的注意力随时被新的信息所影响和覆盖。对于文明来说，这实际上是一种倒退。

  本书的思维是跳跃和发散的。书中不时见到现代著名人物的名字，他们中有历史学家，有艺术家、有作家、有导演。贾行家通过自己的大量阅读和访问，将各位专家学者的思维串联起来，给人以极强的阅读快感。

  书中从韦小宝到游民，从袍哥到京剧，或道家或儒家，或环保或地理，或电影或小说，或文字或书法，无所不谈，无所不说，但总有一根若明若暗的线着。

  本书写杜甫，写沈从文，写托尔斯泰，写陀思妥耶夫斯基，信手拈来，恰到好处。书中谈艺术、谈文学、谈历史，谈天说地、旁征博引，知识量巨大。精准的语言，淡淡的叙事，读来常有醍醐之感。

  书中的每一个部分都简洁而干练，没有长篇大论地说教。每一部分都不长，每个观点点到为止，给读者充分的想像空间。上下五千年，纵横千万里，本书带给读者的是一场思想盛宴。

  那么，谁适合读这本书呢？借用贾行家在“文化参考”中的话，每一个给心里保存了一小块柔软之地的人。

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