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• 心目中当之无愧的神作！

  作者：天才小笨笨 发布时间：2015-09-28 22:35:20

  本科的时候看，当时觉得挺简单的，感觉学不到什么东西

  硕士的时候看，觉得还不错，能学到点东西，是一本好书

  博士的时候看，觉得真是神作啊，每看一次费曼物理学讲义都有一种智商被碾压的感觉，感觉自己其实什么都不懂。。。

  另外版本方面，强烈推荐新千年版的英文原版，精装，精美清晰的配图，流畅的文字，简约的封面，完美的内容，就是价格稍微贵点。这个版本亚马逊上的图片看着红色挺丑的，但是实际拿到手里的封面颜色给人感觉还是不错的，比照片暗了许多。中文版的新千年版封面太糟糕了，还不如老版的封面。

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• 译后记：重逢，相遇

  作者：笑 发布时间：2013-04-24 14:41:19

  2010年10月的一个晚上，收到博达著作权代理公司的一封邮件，那是一份我平日里很少会打开的新书目录。但当时我心里有一种奇妙的预感。我打开了，看到了玛雅•安吉洛这个名字。

  我认识她。

  思绪瞬间回到了十年前。2000年，我读到并翻译了玛雅•安吉洛的《清晨的脉搏》（On the Pulse of Morning），她在克林顿的总统就职典礼（1993）上朗诵了这首诗。译稿已无处寻觅，但我在硕士学位论文的开头引用了其中几句：“女人、孩子、男人，把这梦握在你的手心里，把她摩挲成你内心最想要的样子，雕刻成你最公众的自我形象。”毕业后的这些年，每当面临日常生活中无可避免的困顿和琐碎，我会想起它们。

  惊喜抑或激动已无法形容我在那个晚上的心情，我满怀忐忑地写信，索取《我知道笼中鸟为何歌唱》和《致女儿书》这两部作品的样书，随后在王建梅和黄韬两位老师的帮助和支持下，成功地联系到了版权。

  在翻译的过程中，我们对玛雅这位传奇女性有了更多的了解。

  玛雅•安吉洛，原名玛格丽特•安妮•约翰逊，1928年4月4日出生于美国密苏里州圣路易斯市，在南方小镇斯坦普斯和旧金山度过了童年时期。在斯坦普斯，她见证了黑人艰辛劳作的生活，体验到了种族歧视的残酷，与此同时，在虔诚的祖母“阿妈”的影响下，建立起“对不可动摇的上帝的不可动摇的信仰”，形成了对黑人传统文化和价值观的认同。热爱艺术的少女安吉洛得到了一份奖学金，得以在加州劳工学校学习舞蹈和戏剧。十四岁的时候，她辍学成为在旧金山电车上工作的第一位黑人女性。随后返回校园，完成了高中学业，并在毕业后不久生下儿子盖伊•约翰逊。

  作为玛雅的第一部自传，《我知道笼中鸟为何歌唱》的故事就讲到这里。在那之后，身为一名年轻的单身妈妈，玛雅生活之艰辛可想而知，她先后做过侍者、厨师，但很快地，她所热爱的音乐、舞蹈、表演和诗歌再次成为她生活的重心。1954至1955年，玛雅在音乐剧《波吉和贝丝》（Porgy and Bess）中担当首席舞者，赴欧洲巡回演出。她跟随现代舞创始人玛莎•葛兰姆（Martha Graham）学习舞蹈，并于1957年与阿尔文•艾利 搭档，录制了许多电视节目。1957年，玛雅录制了首张专辑《卡利普索小姐》（Calypso Lady）。1958年，玛雅搬到纽约居住，加入了哈莱姆作家协会，在此期间参演让•热内 的《黑鬼》，创作并主演了《自由之舞》（Cabaret for Freedom），为南方基督教领袖大会募集资金。

  1960年，玛雅前往埃及首都开罗，担任英文周刊《阿拉伯观察者》的编辑。次年，又迁居加纳，在加纳大学音乐戏剧学院执教，兼任《非洲评论》的专题编辑，并为《加纳时报》撰稿。在旅居国外的这段日子，玛雅广泛阅读、勤学不辍，掌握了法语、西班牙语、意大利语、阿拉伯语等多种语言。在加纳的时候，她遇到了马尔科姆•艾克斯，并于1964年返美协助他创建非裔美国人团结组织（African American Unity）。

  就在玛雅回到美国后不久，马尔科姆•艾克斯遇刺，该组织随之解散。随后，马丁•路德•金邀请玛雅担任南方基督教领袖大会的北方协调员。马丁•路德•金于1968年遇刺，那天正是玛雅的生日， 这一事件让玛雅陷入了绝望。为了纾解心中的哀痛，玛雅开始创作《我知道笼中鸟为何歌唱》，在写作本书的过程中她找到了她以为自己已遗忘的那些岁月。

  在笔耕不辍的同时，玛雅继续着她在其他领域的追寻。作为最早涉足电影电视领域的黑人，玛雅负责电影《乔治亚，乔治亚》的剧本和配乐。她的剧本是黑人的创作中第一个被搬上大银幕的，获普利策奖提名。玛雅在电视和电影中频频出镜，包括根据亚历克斯•黑利的小说改编的电视剧《根》（Roots）和约翰•辛格顿的《写诗的贾斯廷斯》（Poetic Justice，1993）。1996年，她执导了自己的第一部故事片《爱归家园》（Down in the Delta）。2008年，她为M.K. 阿桑特的纪录片《黑蜡烛》（Black Candle）配音并作诗。

  玛雅写作《我知道笼中鸟为何歌唱》缘起于两位朋友的鼓励，他们是作家詹姆斯•鲍德温和兰登书屋的编辑罗伯特•卢米斯 。1968年的一天，鲍德温邀请玛雅到漫画家朱尔斯•费弗（Jules Feiffer）家参加一个小型晚宴。晚宴上，客人们都讲了自己的童年故事，而玛雅的故事打动了在场所有人。第二天，鲍德温打电话给卢米斯，告诉他“应该让他的女作者写本书”。玛雅表示拒绝，因为她认为自己是一个诗人和剧作家。据玛雅后来回忆，鲍德温十分“狡猾”，他建议卢米斯利用一下玛雅的“逆反心理”。于是，卢米斯对玛雅说：“我不得不说，你不去尝试写本自传也许是对的，反正把自传写成文学作品几乎是不可能的。”玛雅经不起这种挑战的诱惑，从而开始了《我知道笼中鸟为何歌唱》的写作。

  这本书花了玛雅两年的时间，她把自己关了起来，从事她自称“枯燥”的创作。而且从那之后，她很多年都坚持一种“写作习惯”：早上五点起床，把自己锁进一个旅店的房间，面对着空无一物的墙壁开始写作。写作工具是一支铅笔和一个便签本，手边放着雪利酒、扑克牌、《罗热词库》和《圣经》，一直工作到中午。她每天平均写出10到12页的素材，晚上再整理成三四页。玛雅用这种方法“麻醉”自己，对抗痛苦。1989年，在接受英国广播公司采访时，她说在写作过程中“重温痛苦、愤怒和那个狂飙的年代”。玛雅让自己完全地置身于书中场景，即使是被强奸的可怕时刻，用玛雅的话说，这样“可以告诉读者最真实的生活”。

  在选择自传题目的时候，玛雅想到了保罗•劳伦斯•邓巴。邓巴是一位美国黑人诗人，玛雅在年幼的时候就读过他的作品。在爵士歌手和民权活动家阿比•林肯（Abbey Lincoln）的建议下，玛雅在保罗《同情》（Sympathy）一诗的第三节中选择了“我知道笼中鸟为何歌唱”这句话作为题目。这一节写道：“我知道笼中鸟为何歌唱/啊，我知道/当他羽翼折断，翅膀撕痛/当他打破牢笼，重获自由/那不是喜悦或欢乐/那是他从心底深处发出的祈祷/那是卑微的请求，传到他翱翔的天堂/我知道笼中鸟为何歌唱。”

   虽然本书被称为自传，但更多的人愿意把它看作是成长小说。玛雅改变了自传的写作方法，使用了小说的写作技巧，如对话、人物刻画和专题叙事，这让不少评论者将本书归入了自传体小说的行列。玛雅也意识到了这一方面，她认为自传中的“真实”与传统意义上的“真实”并不一样。在一次采访中，当被问及是否会为了增强故事性而改变事实时，玛雅说：“有时一个场景中会涉及三四个人，因为一个人对于故事来说太过单薄。”玛雅不认为她在书中改变了真实，而只是“用真实来打动读者”。但无论如何，本书记录了玛雅早年的生活，艺术亦纪实地再现了一个黑人女孩在美国南方的成长历程，她与贝利的兄妹之情、他们对文学的热爱、阿妈对信仰的虔诚、黑人的家庭观念，还有在小镇上生活的一个个普通人，这一切无不给读者留下了深刻的印象。主人公小玛雅有着三重身分：小女孩、黑人女性、母亲，故事诚实地展现了她性格中幽暗的一面，探讨了人在承受和选择时的纠结挣扎。

  《我知道笼中鸟为何歌唱》不仅仅是玛雅一个人的故事，它是一类人的故事，探讨了种族主义、不平等、独立、人格尊严、家庭、性别和个人意识的觉醒。而书中对强奸的简短叙述构成全书的中心，因为它象征着在女性在一个以男性为主导的社会中的挣扎，象征着黑人在美国社会中遭受的痛苦，也象征着弱者的独立、尊严及个人意识的彻底粉碎。从懦弱、回避到勇敢无畏，小玛雅对不平等所持态度的转变贯穿了全书，也是本书语言所具有的力量的源泉。小玛雅的形象之所以感动了世界各地的读者，也正是源自人性中对不平等的天然抵制。

  本书1969年出版，1970年获得美国国家图书奖的提名，为玛雅赢得了国际声誉，也在商业上大获成功，在两年的时间里跻身《纽约时报》平装畅销书排行榜，经过了近半个世纪，时至今日仍在亚马逊网站上热销。1993年，在朗诵罢《清晨的脉搏》之后的那一周，玛雅的全部著作加印了40万册。截至2012年，《我知道笼中鸟为何歌唱》平装本累计印数为460万册。 迄今为止，玛雅已出版的三十多部诗集、非虚构和虚构作品本本是畅销书。《我知道笼中鸟为何歌唱》的内容被选入多国从高中到大学的教育材料，并获得“为美国回忆录开辟了新的文学道路”的赞誉。当然，这本书对强奸、种族主义和性欲的描绘也使它颇受质疑，甚至被一些学校和图书馆列为禁书，但这无法掩盖它的魅力。

  玛雅交游广阔，她的名人朋友包括奥普拉和希拉里。1978年，玛雅在巴尔的摩结识了奥普拉•温弗瑞，那时奥普拉还是一个地方电视台的节目主持人。六年后，她们在芝加哥的街头巧遇，玛雅叫出了奥普拉的名字，从此她们结下了“情同姐妹亦如母女”的友谊。但在希拉里和奥巴马竞争民主党内的总统候选人提名时，她们出现了分歧，奥普拉支持奥巴马，而玛雅支持希拉里，但这并未影响友谊。奥普拉对玛雅说，“有人抱怨，‘我们的女王 不支持奥巴马’”，玛雅大笑起来。1980年代初，在克林顿还担任阿肯色州州长时，玛雅就很敬佩他，她说：“我在阿肯色州长大，我知道那儿是什么情况。平庸，无望。我知道克林顿夫妇为改变那些付出了多么艰苦的努力。”所以，当克林顿在1992年当选总统时，他即邀请玛雅创作一首诗歌在就职典礼上朗诵，自从罗伯特•弗罗斯特在1961年为肯尼迪朗诵诗歌以来，多年来未曾举行这样的仪式。玛雅从未质疑或批评过奥巴马，她称赞奥巴马在费城的演讲，说那是“我听过的有关种族关系的最佳演讲。提出问题也给出了答案。阐明了我们领悟和尚未领悟到的东西”。

  从未上过大学的玛雅获得了三十多个荣誉学位，她很高兴听到别人称她为“安吉洛博士”。虽已年过八十，玛雅却从未打算退休，她现在是维克森林大学美国研究专业的雷诺兹讲席讲授，其实她自身就是美国研究中的一个课题，她说“我创造了自己，我教会了自己很多东西”。她很喜欢当老师，因为小的时候，她的“阿妈”就对她说：“阿妈并不在乎别人怎么评价你。阿妈知道，你和上帝都预备好了，你会成为一名教师。”每当走进教室时，“我看到那些小小的脸，大大的眼睛。黑人孩子和白人孩子。他们就像是雀巢上的麻雀。他们抬头看着我，嘴巴张得大大的，我真想‘喂给’他们我知道的一切”。

  经历了这么多风雨，玛雅却说她最喜欢的词是“快乐”（joy）。她以自己的言词和行动激励了几代美国人，成为美国知名度最高的非裔女性作家。玛雅的个人经历反映出一个国家的变迁，与她成长的年代相比，今天的美国已经发生了巨大的变化，2008年，非裔美国人奥巴马当选为总统，这一事实比美国宪法第十四修正案更能表达人们对平等的诉求。但玛雅的作品所具有的力量是恒久的，她捕捉到了非裔美国女性的性格基调和抱负，赞美她们的力量，让人们关注黑人女性的声音。她的作品回应了始于18和19世纪的奴隶文学，唤起了读者内心的高贵情感。 读者们一定会与奥普拉有共鸣：“在书页中与玛雅相遇，如同遇到完整的自己。”

  与自己的爱人合作译书，是我少年时所能梦到的最美的梦，而在玛雅的作品上，这个梦想成真了。我们找到了本书的作者朗读版，一边倾听着玛雅的声音，一边进行翻译，随着玛雅的讲述，体味着她的快乐和痛苦。当读到“把那事儿说出来”那一节时，我们忍不住在深夜纵情大笑。讨论在某种情景下玛雅会怎么说，也成为晚间散步的常规项目。

  本书能够顺利出版，要感谢许多师长和朋友的帮助，尤其是以下诸位：

  黄韬老师，他精通英文和法文，译有《音乐的故事》、《希腊人》和《名人的母亲》等。感谢黄老师欣然同意担任本书的责任编辑，这在最大程度上保证了本书的质量；韩松落，他为本书写作了代译序。在读了《怒河春醒》之后，我就萌生了请他写作这篇序言的想法；豫苏，如果不是认识2010年认识豫苏，我都不知道该如何继续我的工作，本书的整体设计正是出自她手；李晋，我们就本书涉及宗教的部分内容向他作以请教；以及陈增爵老师，他认真通读了全稿，并敏锐地指出一些错误。本书的初稿曾发给陈瑜、邓晓菁、段晓楣、黄佟佟、李伟为、廖海燕、王启宪、尹琪等好友，感谢大家给予的反馈和鼓励。感谢我们的家人，靠着他们无私的支持，我们得以在这个城市近乎奢侈地过着一种与书相伴的生活。

  当然，译稿中可能存在的错误均由译者承担。本书第1-30章由于霄翻译，第31-36章由王笑红翻译。

  王笑红

  2013年3月6日

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• AEO认证一本通！不错不错！！

  作者：Angeli—C 发布时间：2015-09-17 11:47:32

          挺好的，很详细的介绍了AEO认证制度等相关的知识！！不错不错！！

          《全球贸易安全和便利标准框架》（WCO SAFE）是世界海关组织WCO成员必须实现的最低标准而通过的文件。

           2005年6月，包括中国海关在内的168个成员海关正式签署并着手实施WCO SAFE。

           AEO意为“经认证的经营者”。AEO制度是世界海关组织WCO为了实现WCO SAFE目标，构建海关与商界之间的伙伴关系，实现贸易安全与便利方面目标引入的管理制度。中国海关积极进行AEO制度的研究和实践，将AEO制度关于守法、贸易安全和海关与商界的合作伙伴关系等实体要求及贸易便利措施、认证程序纳入其中，将海关认证标准和条件（高级认证企业、一般认证企业）与WCO的AEO相关要求一致化，从而具体将AEO制度转化为国内制度。

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• 资本主义新人鲁宾逊

  作者：drunkpiano 发布时间：2010-04-20 02:04:30

  据说这个书评引起一些争论，欢迎跟帖批评，让围观者有更多的阅读视角，抱歉由于时间关系不作回应。

  －－－－－－－－－－

  一个18岁的少年，“放着好好的日子不过”，一心想航海探险。爸爸说：你知道吗？其实最幸福的生活就是中不溜秋的生活，底层日子苦，上层压力大，中不溜秋最幸福最安全，这个道理，你以后会明白的。少年不听，非要出海，一场航海事故之后，一个人漂到了一座孤岛，一搁浅就是28年。

  《鲁宾逊漂流记》是我记忆中读的第一本外国小说，小时候看得那叫一个入迷：一个人！孤岛！历险记！那天和一个朋友无意间聊起这本小说，突然想，咦，为什么不再读一遍呢？时过境迁，也许能读出一点新意？

  果然，现在再读，觉得这岂止是一个历险故事，同时还是一本17世纪的政治经济学笔记。鲁宾逊出事那次出海是1659年，他离开那个加勒比海孤岛的时间是1687年，恰好是大英帝国开始冉冉升起，但还没有完全从西班牙、荷兰、法国等角逐者中脱颖而出的时期。

  英国是如何从众殖民主义国家中脱颖而出一枝独秀的？这是另一本书《帝国》（Naill Ferguson）试图回答的问题。“说到底，那只是西北欧的一个偏僻小岛而已。”他的分析：英国人是比西班牙人更好的海盗；通过光荣革命搞定了荷兰——荷兰威廉亲王和英国女王玛丽1689年共同执掌英国，在他看来是一场英国和荷兰的资产重组；通过7年战争挤掉了法国——为什么能打败法国呢？因为英国比法国更早使用了现代金融制度，借钱打仗，打出了一片新天地。

  这些都只是宏观分析，那么鲁宾逊，在荒岛上拓荒、种地、驯化野生动物、自制生产工具的鲁宾逊，与这一切有什么关系呢？

  马克斯·韦伯比Naill Ferguson更直接地思考了这个问题。《新教伦理和资本主义精神》本质上是为已经被马克思搞得臭大街的“资本主义”四个字正名。在他看来，早期资本主义精神的动力不是——至少不仅仅是——贪婪、欺诈、剥削，而是吃苦耐劳、锐意进取、勤奋克己的精神，而这些品质，在韦伯看来，根植于新教伦理。

  鲁宾逊就不断让我想起韦伯笔下的那个“资本主义新人”。在当代政治正确的话语体系中，殖民主义者的形象往往邪恶无比，早期殖民者开拓性的一面却往往被人忘记，但在17、18世纪，交通通讯、医疗、生产手段极不发达的情况下，愿意冒着生命危险背井离乡地去荒蛮落后的加拿大、加勒比海、非洲谋生的，往往是一批最勤劳勇敢的人。鲁宾逊则是这批人中的典型，他刚流落到孤岛时一穷二白，随时可能饿死或病死，28年后，愣是靠着自己的双手，他盖了两座“房子”、造了两条船、圈养了一批山羊、种植了玉米地、还拥有了自己的葡萄园，其间的艰辛苦难可想而知。如果说一开始读者对鲁宾逊的厄运不免同情，到书的后半部，同情已慢慢变成敬意——确切地说，不仅仅是对他个人的敬意，而且是对人类这个物种的敬意。

  有意思的是，鲁宾逊的“心路历程”也与韦伯笔下的资本主义新人契合。 在流落孤岛之前，他精神上是个浪荡子，但在一场几乎让他送命的高烧之中，他突然看到了上帝：“上帝为什么要拯救我呢？我何以回报他的用意？”在孤岛上待得越久，他的信仰就越虔诚，到最后信仰成了他生存的最强大动力。就这样，遭遇变成了召唤，被遗弃变成了被拯救，上帝给他关上一扇门，但也打开另一扇门。28年里，他在孤岛上创造的不仅是房子农田畜牧，而且是一座朝圣的庙宇。

  在韦伯看来，资本主义精神之所以在新教国家兴起，而不是传统的天主教国家或者东方国家，本质上因为新教伦理最早实现了“义与利”在话语体系上的统一：“传统主义”耻于言利，而只谋求暴利者热爱的是财富而不是创造本身，是新教伦理将勤勉奋进和创造财富结合到了一起，让“克己复利”成为通向天堂的一条道路。鲁宾逊在孤岛上待到第23年时，仍然没有任何可能离开的迹象，但那时他已经“完全不介意在岛上度过余生”，因为那时候他已经凭辛勤劳作开拓了一个荒岛，他觉得自己没有辜负上帝的美意，可以吹着口哨悠哉游哉地去天堂了。

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• 伪科幻，真爽文

  作者：痛饮狂歌 发布时间：2019-06-26 23:58:02

  前段时间《流浪地球》上映并引发网络热议，我趁机二刷了《三体》，对科幻的迷恋之情被重新点燃，机缘之下，发现了这本《时空典当行》。

  

  作为当红网络作家何常在的科幻转型之作，《时空典当行》的腰封上写着：“《流浪地球》没看过瘾，《时空典当行》来过招！”

  实话实说，这本《时空典当行》不算真正地科幻小说，没有《三体》亦或《流浪地球》那样的脑洞，书里只是架构出了一个未来世界，然后在未来世界里的爱恨情仇，更加关注的是个人成长，宣扬的还是英雄主义。

  

  何想是一个生活在科技极度发达时代的流浪儿，小时候被“好景常在”典当行的老板何子天当作徒弟收养。可惜典当行在这时代已经是“落日产业”，根本没有存在的必要。何子天和何想师徒俩的生活也十分拮据，甚至经常逾期冰箱的“分子合成”费用。在何想24岁的一天，曾经和他一起流浪的朋友，现 在已经是全球最顶尖企业的董事长花锦年突然造访，来天价收购这间早已被时代抛弃的典当行。而就在同一天，何子天也告诉他，这间典当行是无价的，而何想，是一位能改变世界的关键人物……

  欢乐地“组团升级”，拼命地抓住希望，热血励志，演绎最精彩的小人物逆袭之路。

  作为科幻迷，我还是喜欢《三体》或者《流浪地球》这样的小说，在盛产科幻小说和科幻电影的时代，为何我偏偏喜欢《三体》？大概是因为它和物理书一样理性，每一条定理都有依据，每一条推论都逻辑清晰，有人与人之间的碰撞，但不会被人情或道德绑架，有众多大牛发挥自己的能力，但不会有唯一的英雄被整个人类崇拜。用最贴近我们生活的桌球来说，从击打母球的那一刻起，事实既已成事实，不会因个人意愿而改变，而这种事实是可控的，只要掌握击打的力度、角度、线路等这些可掌控的因素，结果就是可预测的，且可重复发生的。

  在这个常常舆论主导判断，道德绑架行为的现代社会，这种理性、规律正是我们欠缺的品质。

  

  《时空典当行》这本书很精彩，但它只是放在科幻环境下的英雄主义。伪科幻，真爽文。不过这些不影响它是一本精彩的小说。

  

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