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• 沟通无处不在

  作者：王伟 发布时间：2022-09-12 16:15:31

  感谢有幸认识卢山老师，这本书我自认为对我很有用，沟通在生活中无处不在。

  我也认为没有沟通解决不了的问题。

  书中的35个沟通模型，推荐大家认真学习并加以实践，学习了并没有实践，我认为也没有用处，必

  须加以实践才能验证，才能在其中体验并优化，找到最适合自己的方式方法。

  用书中的一个标题结尾：沟通无处不在，价值无可取代。

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• 人生真是世事无常，唯有珍惜当下活在当下。

  作者：嘿、我是周甜甜 发布时间：2022-03-23 14:35:36

  疫情这几年和最近发生的东航客机坠机一事，频繁地让我开始思考人生、思考生命。回忆起2015年的时候，我认识的一位湖北姐姐，她路过南京出差，说想要见一面吃个饭，她说人啊，是见一面少一面。的确如此，人生本就是一次次的减法，我们总说来日方长，其实谁能预料明天？有些人一转身说不定就一辈子再也无法相见了。

  

  当心情不好的时候，我选择用诗歌和散文来治愈自己。

  

  这本书很符合我现在的心情。“

  下一次你路过，人间已无我

  。”仅是这一句话，我就泪流不止。人活一世，只有一次。我们永远也不知道意外和明天哪个先到来，那就好好地珍惜当下还活着的日子，用力地活着别轻飘飘地活着，用自己的力量在这个世界上留下一丝丝痕迹。

  

  这是一本散文集，收录史铁生、汪曾祺、梁实秋、季羡林、丰子恺、林徽因、徐志摩、余光中、郁达夫、周树人、老舍、郑振铎、朱自清十三位知名作家的50篇散文作品。字里行间都是彰显着对生命、对岁月绵密的体悟与眷恋。

  

  史铁生老师在双腿瘫痪后，他选择将那些痛苦得令人难以承受的回忆深藏在心底，谈笑间只提及给他粮票的房东老汉、给他凑钱买手摇车的老同学、给他做棉裤的朱奶奶、给他做弹簧床的街坊们。回忆里都是满满的温情，千帆过尽后留下的只有美好的瞬间。

  季羡林老师说“我是一个平凡的人，生平靠自己的那一点勤奋，做出了一点微不足道的成绩。对此我没有多大信心，独独对于青年，我却有自己一套看法”季羡林老师对于当代青年一直寄予厚望，信心十足的，他始终觉得将来能左右世界、决定人类前途的正是当代青年。

  

  这本书里面有对过去的回忆、有对未来的展望、有对逝去的人的思念、有对孩子成长的期盼、有对故乡食物的怀念。四季更迭随雨变、寒来暑往等风来，人生的旅途上，我们总会遇到形形色色的人和各种各样的事，这些都我们人生的构成物，他们的出现让我们有了完整的人生。而人生中只有曲线前进的快乐，没有直线上升的成功，有顺境也有逆境，有巅峰也有谷底。这个世界不像我们想象的那么美好，但是也没有想象的那么糟糕。

  苏轼说“

  人生如逆旅，我亦是行人

  ”不要为过往伤怀、不要徒增烦恼，不惧未来不念过往。活在当下，珍惜眼前。

  

  看完这本书，我决定做一个及时行乐的享乐派，奉行享乐主义。想吃什么尽情吃，想见谁别犹豫，想做什么别迟疑，活在自己的世界里，努力经营好自己的人生，大胆地鲜活地做自己。

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• 小河男孩的意象

  作者：一苇 发布时间：2014-05-07 20:01:29

  书名很有吸引力，书中的“小河男孩”让我想到朱建军心理学的意象对话——其实这本书所写的，就是女孩杰西的一次意象历程。

  书的前半部分，小河男孩出现之前比较平淡乏味。除了“小河男孩”，书中的人物都写得一般，读完难以留下印象。

  还行

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• 奢侈与俭朴之间的人性挣扎

  作者：里亚朵夫 发布时间：2020-08-24 10:42:03

  安东尼·特罗洛普是英国维多利亚时代的著名作家，一生勤奋而多产，创作了47部长篇小说和五部短篇小说集。1851年的仲夏，他以英国邮政总署稽核的身份视察了英格兰威尔特郡的首府、大教堂城市索尔兹伯里。一个月光皎洁的夜晚，特罗洛普在大教堂区内散步时，脑海里出现了《巴彻斯特养老院》的构想。第二年七月，他开始动笔写作“巴塞特郡纪事”系列的开篇《巴彻斯特养老院》，小说在1855年出版后大获成功，使作家得以跻身于狄更斯、萨克雷、乔治·艾略特等同时代杰出的小说家之列。此后十二年，特罗洛普又写了五部“巴塞特郡纪事”系列的小说，分别是：《巴彻斯特大教堂》、《索恩博士》、《弗雷姆牧师公馆》、《阿林顿的小宅子》和《巴塞特郡最后纪事》。

  在这六部以英国西南部那个假想的巴塞特郡及其首府巴彻斯特为背景的系列小说中，《巴彻斯特养老院》无疑是其中最出色的一部。小说讲述了这样一个故事：巴彻斯特的羊毛商人海拉姆赚了不少钱，临终前留下遗嘱：将自己在小镇附近的牧场和土地捐赠出来，改造成一所养老院，养活12个衰老孤苦的梳羊毛人。他还规定：附建一幢寓所，供养老院的院长居住，这位院长每年可以从他留下的地产租金中支取若干款项。由于酷爱圣乐，海拉姆在遗嘱中写明：大教堂的圣诗班领唱人可以兼任养老院院长。巴彻斯特大教堂圣诗班的领唱人哈定牧师由于这项规定，加之是主教的亲家有近水楼台先得月之便，因而顺理成章地成了养老院院长，享受着优厚的俸禄，而工作非常清闲。然而，镇上有位年轻的外科医生波尔德，以改革家自居，抨击养老院院长的高薪有失公允，挺身而出要为养老院中那12个孤寡老人争取更多的权益。谁知，波尔德的恋人正是哈定的爱女爱莉娜，她先是向波尔德冷眼以对，继而为父亲遭受舆论的逼迫和打击而寝食难安，便去向波尔德求情。波尔德招架不住恋人的苦苦相求，终于屈服了。可是，哈定面对公众和舆论的压力，不顾女婿、教会会吏长格伦雷和伦敦检察长的重重阻扰，还是辞去了养老院院长的职务，带着爱莉娜开始了俭朴的新生活。经历了这场风波的考验，爱莉娜与波尔德也终成眷属。

  在十八、十九世纪英国资本主义社会的上升时期，教士、医生、律师作为三种富有学识和地位的阶层，构成了当时英国中产阶级的重要组成部分。《巴彻斯特养老院》真实而生动地描写了维多利亚时代英国教士及中产阶级的生活，讽刺了教会内部的尔虞我诈、勾心斗角。小说通过一个善良正派的人物卷进一桩不公正、不合理的案件时所面临的困境，以及围绕着他的那些人物的粉墨登场，揭露了教会慈善制度的阴暗面及其危害。波尔德年轻气盛，以改革弊政为己任，颇有“丹东的热情和自信”以及“法国雅各宾派的慷慨激昂的态度”，然而，他的改革理想在爱情面前败下阵来，为此责备自己幼稚而软弱，但恋人的眼泪让他不得不收手。在政治理想与情感之间，他最终选择了后者。教会会吏长格伦雷博士是主教的儿子、保守派的代表，他以教会的卫道士自居，竭力阻扰丈人哈定教士的辞职，为此不惜与未来的连襟波尔德对簿公堂。当波尔德主动上门，告知准备放弃诉讼时，格伦雷依然不依不饶，冷嘲热讽。他心心念念维护的是教会的特权。显然，他是教士这个既得利益阶层的顽固不化的代言人。

  前有波尔德的抨击和养老院12个孤寡老人的不满，后有女婿格伦雷博士咄咄逼人的阻挠，哈定牧师就像风箱里的老鼠——两头受气。作家对这个人物寄予了深切的同情。哈定正派善良，当舆论的指责涌来，他开始意识到，自己享受的800磅的养老院院长年俸，确是有失公允。尤其是《朱庇特》报（作家以此影射《泰晤士报》）上那篇犀利刻薄的评论，更是让他非常难受，他不愿意被人看成侵吞穷人面包的贪得无厌之辈，而毁了自己一世的清白名声。他毅然前往伦敦，向检察长说明自己的辞职想法；他顶住女婿格伦雷博士的百般阻挠，执意辞去养老院院长的职务，表明他貌似软弱实则不然，关键时刻有自己的主见。

  哈定爱惜羽毛胜过钱财，还因为得到了与他相依为命的小女儿爱莉娜的理解，她甘愿为了父亲放弃舒适的生活，由奢而俭，情愿清贫而甘之如饴。小说中有这样两段描写，大女儿苏珊责怪父亲疯了，扔掉职位靠什么生活，哈定含笑回答：“上帝连小乌鸦都养活，准也会照顾我的。”苏珊又问他没了收入，叫爱莉娜怎么办？“他想到用自己胸膛里的血喂小鸟的鹈鶘，但是他也没有把这吐露出来”。鹈鶘将食物连水吞入自己的喉囊，幼鸟用嘴伸入它的喉囊中取食，嘴端呈红色，因而有祶鶘用胸中的血喂小鸟的传说。这两段描写既表现了哈定的父女情深，相依为命，又表明他去意已决，难以阻挡。因而读来十分感人。

  《巴彻斯特养老院》不以故事结构见长，但前后脉络清晰，叙事自然流畅，心理描写细腻，人物形象生动，是一部可读性颇强的小说。在给读者带来阅读快感的同时,也能让我们体味其背后的深意.

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• “美玉与瓦砾”到底在说什么？

  作者：茁壮的猫 发布时间：2019-12-31 21:46:46

  1

  美玉与瓦砾

  《山月记》流传最广的，是下面这段话：

  深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。

  每次看到这话，我只觉得“这有些道理”，却“说不出其深刻在哪”。因此，我读《山月记》就是想要明白一件事：中岛敦到底要说什么？

  现在读完、思考完，他那个“美玉与瓦砾”的谜题，我也算是有了进一步的理解。

  我初看时候写的笔记是：一直深信自己为美玉，或一直甘心平庸，都不现实，反正我不是这样的。我深信自己为美玉时，是学习时候，我觉得自己会进步。我甘心于成为瓦砾时，是觉得平庸是常态，只有觉得平庸，才有进步的心。我觉得是美玉的那些人，都觉得自己很平庸。所以，每个人都应该是美玉与瓦砾的共同体。而不是一直端着，或一直为瓦砾。也许你一方面是美玉，另一方面是瓦砾。总结：这两种想法都要深信，深信自己是瓦砾，也深信自己是美玉。加油！

  （后面会有另一种理解）

  2

  作者把很多广为流传的故事作了生动的改写，

  讲了10个故事

  。

  《山月记》：一个纠结的人变成了老虎。

  《名人传》：一个射箭的人变成了傻逼。

  《悟净出世》：一个思考的人开始行动。

  《悟经叹异》：一个思考的人开始选择。

  《光•风•梦》：一个天才写作者的日记。

  《弟子》：孔子和子路激情四射的师生情。

  《李陵》：李陵、司马迁和苏武的抉择对比。

  《夫妇》：一个赢荡和懦弱丈夫分开的故事。

  《牛人》：一个私生子妙计夺家产。

  《盈虚》：一个无脑太子戏剧性的一生。

  其中前7个故事，都在说这三个问题：

  1.人生有两条路，该选择泥泞之路，还是救赎之路？

  2.如果选择会失败，我们该如何处理自己可怜的自尊心？

  3.不同的选择背后，会有怎样的人生？

  3

  人生有两条路：泥泞之路与救赎之路。

  如果说，你只能以“旁观者、普通人、追求者和犹疑者”这四种身份过一生，你选择成为哪种人？

  此时，你心中应该有了答案。不过，我觉得你还是可以看看作者的故事，可能会对答案有新一步的理解。

  4

  漩涡的旁观者：从人生旁观者到人生参与者。

  《悟净出世》讲了这样一个故事：

  沙僧从小就在寻找“我是谁？我从哪里来？我活着有什么意思？”这些问题的答案。他认为，如果他不知道这些答案，简直活不下去了！

  于是，他开始去采访妖界各种各样的大师，大师的答案千奇百怪。比如有的妖说：活着是为“生存”和“肉欲之欢，又比如有的妖说：生存是为“精神”和“上帝”，再比如有的妖说：人生毫无意义。甚至，他们还教他如何活在当下，如何唯利是图，如何融入社会等等。但这些答案，都无法满足他，他依旧痛苦不堪。

  最后他遇到了一个叫做“女偊氏”的妖，这个妖给他讲了2个故事。

  故事1：一个女巫能预知世间所有事，有一天她突然问自己“为什么我能知道这些事情？”，从此一发不可收拾，她每天都在问“为什么这样？为什么那样？为什么为什么为什么？”。最终，她都没有找到答案，悲惨兮兮地郁郁而终了。

  故事2:一个小妖生来就觉得自己是为寻找某个闪闪发光的东西而来。她一生都在努力寻找、努力追求。她为此而生，为此而生。虽然她没找到那个东西，但所有人都觉得她过得很幸福。

  这两个故事总结成一句话就是：

  整天想些没有答案的东西，还不如去追求一个具体的东西，后者更幸福。

  接下来，女偊氏又说：人生是一个漩涡，A认为“必须弄懂一切才跳下去，这样才不会浪费人生”。B则觉得“不管三七二十一先跳下去再说”。通常，我们会觉得：B做错了肯定很痛苦。可实际上，A始终在犹豫不决停滞不前也很痛苦。

  好，她在说什么呢？简单来说就是：

  沙僧，你觉得别人做错了很SB，但实际上你什么都没做也很SB啊。你跳下去吧，边体验边思考吧，总比现在这样做人生的旁观者好啊。

  沙僧有所顿悟，觉得自己应该从一个“人生的旁观者”变成一个“人生的参与者”。

  5

  漩涡的参与者：如何做一个合格的人生参与者。

  沙僧听完女偊氏的话后，开始参与人生。因为他很爱思考，所以他又问自己：我该如何走自己的人生路？是这样的，他觉得每个人都面临着下面两条路。

  1.泥泞不堪不休止走向死亡的简单之路。

  2.艰辛万苦的救赎之路。

  翻译成人话就是：

  1.庸庸碌碌只有小烦恼的普通路。

  2.轰轰烈烈却有大困难的追求路。

  这两条路，要选哪一条？

  沙僧觉得自己是个有追求的人，他觉得自己当然要选第2条路。但是他却发现自己并不是那么坚定，因为他在想：我选了第二条这么辛苦的路，可如果最终一无所获，不就瞎忙活了么？

  比如，我放弃养家糊口，而想孤注一掷当个作家，可最终功不成名不就的，不是瞎忙活？

  比如，我放弃儿孙满堂，而想一心写诗，可最终诗不被他人认可，不就瞎折腾了？

  比如，我放弃继承家业，而想自己创业，可最终屡战屡败，不是浪费时间么？

  ……

  这些问题，总结成一句话

  ：你坚持选择第二条路，失败了怎么办？

  （第一条路不会失败）

  沙僧十分苦恼，他在想，为什么会这样？

  然后，在这个过程中，他发现自己又在犹豫不前了。他选择了第2条路，但是却在中途停滞不前，即没有追求梦想，也没有养家糊口。

  他发现了问题，他就检讨自己不应该抱有这种功利心态，而是应该不考虑失败成功地竭尽全力测试自己，即使遇到100个失败也在所不惜。

  这时，他从“害怕失败而不努力”转变到了“不在乎白忙活”的境界，他成为了一个合格的人生参与者。

  6

  漩涡的追求者：做一个人生追求者。

  沙僧不怕失败之后，他开始寻找自己的梦想。这时，托塔天王二王子来点化他说：“沙僧啊，你因为求证不可求之事，迷茫太久了。你这个人，想得多做得少，多做点你就会明白：整体来看，人生就是没有意义的；但从细节来看，人生却又充满意义。所以我给你安排了一个差事，过段时间跟着一个叫唐三藏的人去西天取经吧，好好学习人家孙悟空。”

  沙僧果然迎来了唐三藏、孙悟空和猪八戒三人，他开始了行动和观察之旅。在途中，他对这三人做了一番总结，作为学习参考。

  天才孙悟空：孙悟空的天才，体现在能力和思想的绝对一流。能力上，他一学就会、一看就懂、一弄就通。思想上，他关注解决问题、关注事物的本质。他任何时候都不担心失败，甚至不担心死亡，他对自己的命运有着200%的自信。孙悟空是强者，不担心失败和命运，他破解难题一往直前，

  弱小唐三藏：唐三藏能力弱，但思想强。他弱小，他也知道自己弱小。但是他却还是去追求心中的光，即使刀山火海会被妖怪吃掉，即使身无分文被饿死，他都在所不惜，他都觉得幸福。唐三藏是弱者，他也不担心失败和命运，他接受难题一往直前。

  沙僧认为，唐三藏优于孙悟空的。因为

  强者无所畏惧一往直前是有实力作支撑，而弱者有自知之明却无所畏惧一往直前则纯粹靠勇气和信念。

  这两个人，一强一弱，但有一个共同点：

  他们把生命中遇到的一切当作必然、全部和自由。

  换句话说

  ：他们不觉得命运狗血，任何命运在他们看来就是应该的，面对这种命运中的一切就是一生该做的事情。

  因此，在追求路上，孙悟空解决问题，不因思考命运而犹豫不前。唐三藏接受问题，也不信思考命运而犹豫不前。他们都在轰轰烈烈地肯定着“生”。

  享乐猪八戒是怎样的一个存在呢？

  猪八戒热爱人生，他会吃会玩会歌会舞，懂得欣赏山川大海的美，也明白穿暖花开的好。他能从鸟叫声中获得愉悦，也能从树荫下感受到凉爽。他对世间的一切都热爱，但是他觉得自己缺乏点什么，所以才来取经。

  他缺什么？他缺乏对永恒事物的认识，缺乏坚定地走艰难之路的信念，他还缺乏接受命运的勇气，所以跟着唐三藏了，成为一个跟随的追求者，把艰难之路走完，也算是完成了救赎。

  7

  漩涡的犹疑者：不上不下的一生。

  我们开头讲的“美玉与瓦砾”的谜题，就是这种人一生的写照：有些人想成为美玉，却又感觉自己是瓦砾。让他们甘心做瓦砾，却又念着成为美玉。于是，他们卡在思维中，上不上下不下，最终变成了怪兽。

  书中有两个故事说明了这个道理。

  （1）李征：

  李征是唐传奇《人虎传》的主角，他少年成才登入进士榜，因为不屑当官，选择做诗人。他努力一段时间没有成果十分忧虑，又改成了当官。后来，他发现当官的同学已经在自己的领域有所成就了，选择做诗人的同学也已经磨砺精进成名成家了。而自己，当官放不下身段，写诗受不了苦，两样都一无所获。因此，他忧虑失眠愧疚难当痛苦不堪，最终变成了一只老虎。

  在变成老虎之后，他在森林中遇到了自己的好友袁某，作了一番感悟和忏悔，说了那段著名的美玉瓦砾说。即：我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。

  （2）李陵：

  李陵取材于司马迁的《史记》，他年少时期向汉武帝毛遂自荐为汉作战，但却被匈奴制服成为俘虏在胡地成家立业。一方面，他想向着汉朝庭，可是却因“胡人对他好”，对匈奴下不了手。另一方面，他想要向着匈奴，可是却因“自己生在汉朝”，对汉朝下不了手。因此，他的一身军事才华，即不甘为匈奴奉献，也没法为汉朝奉献，纠结痛苦碌碌无为度过了一生。

  这两个故事，作者要说明什么呢？

  美玉和瓦砾，你都可以选择。但是，不要选择了美玉之路，却因为不够勤奋刻苦而犹豫不前。也不要选择了瓦砾之路，却因为不快乐不爽快而犹豫不前。

  选择了美玉之路，就要明白：艰苦困难一定存在，一无所获也可能存在。接受了这两点之后，再去走这条路。

  选择了瓦砾之路，就要明白：委曲求全必然存在，一无所获也可能存在。接受了这两点之后，再去走这条路。

  但是，不要一会美玉一会瓦砾，在怀疑的怪圈中停滞不前，最终不是命运让你一无所获，而是自己选择了一无所获。

  总结一句话就是：

  知道自己的选择要付出什么代价

  。选择了之后，就不管成功还是失败，一往直前就好。

  人生是一个漩涡，你愿意当漩涡上的旁观者，还是泥泞之路的普通人，或是坚持救赎之路的生之追求者，又或是一生犹豫之人？

  8

  该怎么选？

  在上面四个角色中，作者显然是偏向坚定追求中的，唐三藏和孙悟空都是他推崇的。书中另外几个人的故事，也体现了一点。

  （1）苏武：

  苏武和李陵一样被匈奴抓了，但是

  他从头到尾都是选择向着汉朝，不曾犹豫和动摇

  。他不为家庭，所以汉朝庭对他家人不好也不动摇。他不为生存，所以即使饿死也不接受匈奴的好意。他不为名利，所以即使没人知道他的忠心也绝不动摇。他只为，

  坚守自己的内心那种“不背叛”的选择，即使家破人亡、无人理解、身死异乡，也在所不惜。

  最后他名垂青史，流芳百世是生命对他的馈赠。

  （2）司马迁：

  司马迁为李陵辩护被处以宫刑，他痛苦不堪恨汉武帝恨官场恨自己，却在死亡、堕落和写书三个选择中，选择了写书。他做这个不为生命、名声和金钱，只为“觉得自己必须写”这个信念，最终写出了《史记》。他根本不关心是否名垂青史，

  他只是想把这件事做完罢了

  ，外界的一切都只是额外的奖励。

  （3）史蒂文森：

  史蒂文森是《金银岛》的作者，他从15岁就觉得自己一生必须写作。他写作动机有很多，比如为钱为名为婚姻写作，比如为生命为自己为萨摩亚写作。他写作的形式很自我，比如媒体说他的东西没有深度，比如别人说他写的东西不再有趣。不管动机和形式什么样，他一直在写就是了。比他更才华横溢的表哥，说他作品没有深度的评论家，都是只评论不创作的路人罢了。

  他就是想写，然后在44年的人生中写了很多，比别人88岁做的事情还要多。

  史蒂文森身体虚弱，但他心灵强大。

  （4）孔子：

  孔子一生想要待价而沽，可是所有的君王都是叶公好龙。表面上说“你讲得好有道理！”，行为上却表示“统治哪有美色重要？”。屡屡受挫，却始终心怀希望。在最落魄的时候，还在弹琴。子路问他为何这样，孔子答“君子喜好音乐，是为了不骄傲；小人喜好音乐，是为了不害怕。”。试问，谁会在落魄的时候对自己说“你不要太骄傲”这种话啊。孔子会，

  他的志向就是想给后人做个好榜样。

  所以不管落魄还是得意，他不会让所谓外界的对待和自己所谓的自尊心干扰，他想做的事情始终没有变，他想做的事情最终也做成了。

  （5）子路：

  子路一生讨厌形式主义，所以

  他为实在主义生，也为实在主义死。

  孔子能理解、欣赏和放任他这种思想，子路就跟随孔子了。他讨厌别人说孔子坏话，要打架就打架了。孔子说要以理服人，他说我控制不住。其它弟子们坐而论道，他觉得自己的体力最实用，因为能保护老师。他奉卫国孔悝为家主，孔悝遇难。其他人都说“快走吧快走吧，救不了了！”，子路说“他给我发了工资，我就必须救他于危难？”。最终，他为营救孔悝而死，他为实在主义而死。子路想做的事情，想坚持的信念。连孔子都无法让他改变，外人更是无法左右他。他觉得自己一生活得很幸福，他始终坚持走在了救赎之路上。

  ......

  这些人有什么特点呢？

  孔子执着于教化众人

  子路执着于实在主义

  唐三藏执着于西天取经

  孙悟空执着于行动主义

  苏武执着于对汉朝的眷恋

  司马迁执着于《史记》

  史蒂文森执着于写作

  ……

  无论弱小或强大

  无论运气好或坏

  无论成功或失败

  无论赞美或贬低

  无论高峰或低谷

  等等

  都没有改变他们

  ……

  或接受，或战斗，他们一直在前行，他们都获得了救赎。

  9

  泥泞道路上行走的众人

  没有坚守的东西，选择泥泞道路的人的一生是怎样的呢？作者写的另外几个故事，像是在成长着泥泞道路上的人生百态。

  （1）纪昌学射：

  赵国邯郸有个名叫纪昌的人，人生追求是名声，即成为”天下第一射手”。他为此花了2年练“不眨眼”，花了3年练“以小见大”，射箭技术十分了得了。他想杀了自己的师父，取而代之获得天下第一的称号，没能杀成功。师父怕他再来杀人，就引荐了一个叫甘蝇的人给纪昌。

  那个甘蝇，在纪昌面前故弄玄虚，说什么射箭的最高层次不是“射之射”，而不是“不射之射”。换句话说就是：不用弓也不用箭，也能把鸟射下来。甘蝇还真在纪昌面前表演了一番，空手一挥，天上的鸟就下来了。纪昌惊呆了，从此跟着甘蝇学习。

  纪昌很真甘蝇学习了九年，满脸呆滞地回到故乡，不再射箭不再说话也不再怎么外出，甚至连弓箭都不认识了。可纪昌的第一任师父飞卫却说：哎呀，纪昌这是天下第一高手啊，我们都不如他。一传十十传百，整个邯郸城的人都说纪昌是天下第一高手。即使所有人都没有见过纪昌射箭，但是他们发挥各自的想象力编故事，比如有人说纪昌睡着了灵魂也会射箭，比如邻居说看到纪昌和后羿比箭，比如小偷说纪昌家有莫名的杀气。就这样，纪昌在这种“天下第一射手”的名声中度过了一生。作者说“他如一缕青烟一样离开了人世”。

  纪昌的人生为什么会这样滑稽？

  因为他的毕生目标是：追求虚名。

  在学习的5年，他在想“我该如何提升自己的箭术”，于是白天练，晚上练，时时刻刻分分秒秒，都在提升练习基本功。

  箭术大成之后，他为了一个称号要杀了老师飞卫。然后又为了一个称号，被忽悠变成了一个呆子。最终他以“皇帝新装”的方式获得了梦寐以求的名声。可讽刺的是：他已经不在乎名声，不在乎所有的一切了，因为他的价值观都被忽悠着改变了。

  名声的获得其实很容易，不需要努力，靠炒作和欺骗就能做到了。

  （2）夫妇：

  有这样一对夫妇，妻子强悍，丈夫懦弱。所以妻子给丈夫戴绿帽子，丈夫都敢怒不敢言。后来，懦弱的丈夫在害怕和犹豫中，和另一个美丽的女子私奔了。愤怒的妻子在愤怒和任性中，也和另一个同村男人一起生活了。不道德的妻子和懦弱的丈夫都获得了幸福，这件事一直为当地人乐道。

  这是泥泞道路上的夫妇，他们一生的幸福与不幸，他们是否有勇气与决心，似乎都是上帝在安排。

  （3）牛人：

  这是一个父亲和私生子的故事。父亲有3个孩子，A和B是正妻所生，C是一夜情产物。父亲把C当仆人当工具唯独不当父亲，但是却天真地以为C会对他以德报怨。在这样一种误解中，C弄死了A，赶走了B，赢得了所有的信任，气死了父亲，大权在握。

  这是泥泞道路上的父子，儿子C认清现实看到本质不择手段获得了一切，父亲则因为看不清现实失去了一切。他们一生的幸福与不幸，取决于能力。

  （4）盈虚：

  这是一个废物太子的故事。卫国太子J听到老百姓嚼舌根，取笑自己的爹耽于美色昏庸无能。他叫别人帮忙杀妃子，失败被赶出国。他在他国享受几年，熬到自己的爹死了儿子当了王。他让儿子退位，儿子不愿阻止他入境。他又消沉度日，熬到国家局势有变。他当上皇帝，权力被架空。他自知无能为力，就决定夜夜笙歌享受人生。他对待老百姓十分残暴。有一次，还剃光了民间一名妇女的头发给妃子做假发。最终，他被那名妇女的丈夫杀死了。

  这是泥泞道路上一个君王的故事。这个人一生都不曾锻炼过自己的能力和心性，心甘情愿跟着命运宠儿在走。他不知道自己为何幸福，也不知道自己为何倒霉，最终莫名其妙地死了。

  他什么都没有，但富有情绪，他以物喜以己悲，以事乐以时悲。不懂泥泞路上为什么那么多不如意，他也没有能力对抗也没有心力接受。然后，莫名其妙生了，又莫名其妙死了。

  （5）泥泞路上的人生百态·

  从故事的角度来说，

  泥泞路上的人生更为百态

  ，他们会爱ABCD，他们也会恨ABCD，因此他们的人生充满了随机，很戏剧性。

  而那些救赎路上的人生，则简单又透明，他们会坚持一生爱A，或坚持一生爱B，因此他们的人生充满了确定，就一件事。

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  问题来了，人应该坚持怎样度过一生？

  其实没有明确的答案。

  爱情、梦想、育人、实在、家庭和忠诚这些东西，你觉得值得，可以坚持。

  名声、金钱、权力和地位这些东西，你觉得值得，也可以坚持。

  只要愿意付出，可追求，可坚持。

  只是，尽量去追求：永恒和真实。

  这样，人生会尽量在自己掌控中，而不是听天由命让命运女神编故事。

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