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作者: huyouyou 发布时间:2014-02-04 20:51:07
不是每个人都适合上大学,商科是低端专业,要上百名内名校才有用。#20140203
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作者: sixbang 发布时间:2016-05-24 11:20:28
虽然水平已经可以称霸小区了,不过我可不会沾沾自喜,不断的学习和练习才能保持自己的水平,感觉这本书能让我的水平再上一个等级,呵呵
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作者: lhrzrzlh 发布时间:2021-10-05 15:11:48
颐堤港西西弗;
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作者: 柠檬很酸 发布时间:2018-07-16 08:39:50
这里有最完美的解析方式,让你读懂人心
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作者: 大尾巴李 发布时间:2019-05-08 15:38:30
拜谢
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此书开锁方式
作者:頑張れ 发布时间:2020-04-16 20:11:51
刚拿到此书真是头大,读了一章以后开始找方法读它,觉得它还是可以用的,毕竟花银子买了不想浪费银子就默默的含泪看完。
1、中国美术流派P393-451这一章我是借助《中国美术简史》、《中国美学史大纲》叶朗来看的,觉得同时看这些内容很有帮助,查缺补漏,把之前不够清晰的思路能够进行总结。
2、西方美术形态流变P452这一章我是借助看了《西方20世纪美术》易英、《加德纳艺术通史》、《艺术的力量》和《艺术何为》后面这两本是我自己向深入研究自己喜欢的艺术家才看的。
3、此书大可不必通读,只去看你需要的就好了,这本书前几章通读简直就是浪费生命!
客观的说这本书吐槽点
1、排版太扯,真不知道咋想的,想去寄刀片给排版的人,目前看过最难看的排版!
2、内容很浅薄并且很不全面,一笔带过好像是此书写作的态度,作为专业书刊内容不严谨,而且讲的太过于模凌两可,不够学术。
希望邹跃进和诸迪两位大咖级能看到大家对这本书的评价,希望两位集智慧于一身的学者能够再次起航为莘莘学子提供优质的教学与研究土壤。
本人拙见,不喜绕行!
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诗歌与罪业:前资本主义时代的抒情诗人
作者:安提戈涅 发布时间:2012-01-19 22:31:40
诗歌与罪业:前资本主义时代的抒情诗人
在十九世纪由煤气灯光与玻璃拱廊街组成的巴黎都市迷林中,有两个维度的精神坐标:波德莱尔与波拿巴•拿破仑。在本雅明看来,随心所欲、放荡不羁的文人波德莱尔与以职业密谋家发迹的拿破仑与对立而同构,诗人的艺术口号朝三暮四,诗歌语言也是“一道密谋策划的人,他在是诗行派遣造句,计算它们的功效,像密谋者在城市地图前分派暴动的忍受”,有趣的是,波拿巴的政治活动也总是覆雨翻云,曾在一夜之间把保护关税变为自由贸易,令人猝不及防。1848年革命后,犬儒主义弥漫了整个社会,拿破仑登上权利顶峰,而波德莱尔则在《恶之花》中描述起诗人头顶的光环跌落泥潭,投向商业化报刊的怀抱——“象所有简单的凡人一样干一些低下的勾当,过一段荒淫放荡的日子”。
第二帝国时期的巴黎,一个商品拜物教的朝圣之所,林荫大道构筑着新的都市情感与诗学秩序。波德莱尔的诗行证明着人为了活着必须生存,艺术的纯洁和神圣的氛围仅仅是偶然的,而不是本质性的。这是一枚暗示,当现代性的矛盾如同巨大的团块物质砸入孤独的人的肉身,灵魂震荡,无所适从,于是,在弹冠相庆与击缶悲鸣中间,在启蒙的胜景与反启蒙的“废墟”中间,武装者摘取权力桂冠,诗人则只能向商业妥协,选择游手好闲,闲逛于煤气灯光与建筑群落、夜游症的人群中。不赞美不诅咒,不奉陪不留恋,他们打碎了古典的静穆矜持,打碎了现代革命的得意与街垒战的节节胜利,在世界碎片化的图景中他只站在一切速朽的宏大叙事前面,对启蒙与革命远远眺望,不产生一见钟情(love at the first sight),只产生最后一瞥之爱(love at the last sight)。眺望的姿态与游手好闲的拾垃圾者的形象共同勾勒了第二期国时期知识分子的社会状况。这是本雅明的洞见,当发达资本主义将文明击落成千万片,知识分子作为一个阶层正在成为即将灭绝的物种。“知识分子被资产阶级社会所排斥和异化,但也不可能无产阶级化。知识分子实际上已沦落为与失业者相似的‘流氓物产阶级’地位。”
拾垃圾者、波西米亚人、游手好闲者——这一系列人物群像因而成为理解本雅明以及帝国诗人的关健,正是诗人身上所体现的社会边缘人的“游手好闲”性激起了本雅明同声相求。因为与朵拉之间长达一年的离婚案败诉,本雅明倾尽父母遗产赔偿前妻,真正成为一文不名的“波西米亚人”,而在莫斯科游历后,本雅明的思想逐渐靠近马克思,感同身受的结果就是在《波西米亚人》中,本雅明通过分析波德莱尔肯定了马克思的结论,也为诗人身上这种特性作出定义。马克思曾将职业密谋家描述为:“在他们看来,革命的唯一条件就是让他们很好地组织密谋活动……他们最新于发明能创造革命奇迹的东西:如燃烧弹、具有魔力的破坏性器械,以及越缺乏合理根据就越神奇惊人的骚乱等,他们搞这些计划,只有一个最近的目标,就是推翻现政府。”本雅明进一步指出,19世纪的法国社会产生了一批“随着时势浮沉流荡而被法国人称为波西米亚人(浪荡游民)的那个五颜六色的不固定人群,他们与以小酒馆为家的职业密谋者和沦落为流氓无产阶级的工人都属于社会的弃儿,有着相似的不稳定的社会地位、相似的行为方式。”在法国革命中被边缘化了的文人随着“波西米亚流浪汉”也进入了“游手好闲者”的行列。在拥挤不堪的人流中漫步,张望。他们的主体意识与现代性磕磕碰碰,虽则有时以古代“斗剑士”的英雄精神挑战现代世界(像波德莱尔所代表的那样),但在资本主义现代性条件下,“社会渣滓提供了大城市的英雄,英雄便是用这种材料制造作品的诗人”,因此诗人在作品中最多只能扮演“游手好闲者,痞子,花花公子以及拾垃圾者等多重角色”。这无疑是一组悖谬的身份与关系,在资本主义与大革命重压下,文人深受排挤,他们无所附着,“每个人都多多少少模糊地反抗着社会,面对着飘忽不定的未来。”思想状态与灵魂状况的流离失所,在商品潮涌的浪花中崇拜革命炼金术师无条件发动的起义,期望革命变成一种即兴诗——但正如诗人式的英雄往往由社会渣滓所提供,所有密谋与暴动所也往往被纳入资本主义商业合法化叙事诗中。尤令人悲哀的是,在十九世纪,诗人闲逛者的终极去处却是他原先逃离之所在:市场——“他在商品的迷宫中转来转去,正如在城市的迷宫中转来转去。”
是瓦莱里笔下的维庸——在文学史上往往一笔带过的诗人——重塑了前资本主义时代集波西米亚人、城市暴动者、诗人于一身的闲逛者的荣光;也正是他,不再用爱伦坡、雨果、狄更斯式的文学想象话语描述人群与闲逛者之间充满张力的尴尬关系抑或凶案、谋杀、公共场所的犯罪这些密谋者的“神圣罪业”——因为在文学诗行之外,维庸躬身实践了这一切。瓦莱里的初衷,是将维庸与维尔伦并列比较。他指出两者的相似性:“两人都是出色的诗人;两人都放浪形骸……两人的拉丁文都不错,更熟知行话切口,视心情而言,他们去教堂和酒馆,由于不同的原因,两人都曾陷囹圄之苦,与其说他们在狱中改过自新,不如说他们从中提炼出了表达愧疚、懊悔和恐惧等情感的诗意”。这些表象上的相似,可以随意组合与解体,它们本无关宏旨。相比魏尔伦与兰波一时倾城的全蚀狂爱,中世纪的维庸则更凭借职业密谋家的行径而超拔不群。当罪业与诗歌相遇,穿越一片纷繁的思想密林与所有目光都呈黑色的未央之夜,叙事、表象、诠释、音律重组着犯罪的经验与冲动,浇筑出一个与陈旧的中世纪格格不入又远在现代性前哨的崭新的诗学空间,一个激情、孤独、游荡、广阔的栖息之地——瓦莱里准确地观察到:“他具有某种超越中世纪艺术的特性”。
在《维庸和良心的对话》一诗中,维庸自嘲如“丧家之犬”、“游手好闲、劲头不足”。在15世纪的巴黎,歌剧院拱廊与世界博览会皆为远景的时代,正是这个“游手好闲、劲头不足”的人充满绿林之风,远非其时那些“大学生或资产者”可比,他们不过舞文弄墨罢了便偶尔放荡一回,他却是个大盗,罪大恶极。瓦莱里如历史侦探般深入重重司法卷宗,推开年代久远的雾瘴:他很可能干过拉皮条营生,参加过恐怖团伙,靠抢劫过活,会撬锁,见机行凶,始终处于戒备状态,他在感到绞索就套在脖子上的瞬间还写下了精彩的诗篇。在一个称为“贝壳帮”的组织中,维庸有重大嫌疑,他们杀人夺财,躲进密林深处分赃,在那里,两人合计用双刃短剑从背后袭击他们的同伙,结果其性命并瓜分赃物,这两人后来一被吊死,一被活活煮死,维庸与其让他人逍遥法外。1455年,他又与人发生争执,并用石块将人砸死,他与证人都做鸟兽散尽;另一宗入室盗窃大案发生在这之后不久,采用全套盗窃设备,维庸及其团伙盗尽小教堂圣器室内全部银器。有趣的是,这个杀人放火的大盗在亡命徒中仍念念不忘诗歌。在当时奥尔良的查理在其布卢瓦的小朝廷内,不时组织诗会,规定首句,自己以身作则,并邀各诗人按韵填诗。其中一题“我渴得要死,虽然身旁有池沼”就由查理所出,他自己在1451年成诗。1457年前后维庸潜逃在外,途经布卢瓦,当然希望受到接待,得到保护,作成此诗,收录在查理御笔抄录的手稿内。于是便有了脍炙人口的《布卢瓦诗会之歌》:
我渴得要死,虽然身旁有池沼,
我热得发烫,又冷得牙齿打架;
我住在自己国内遥远的一角;
我靠着炭火,浑身打颤火辣辣;
我穿得像帝王,脱下一丝不挂,
我含泪而笑,绝望地等个没完;
我失望已极,才会越来越勇敢;
我欢欣喜悦,却感到兴趣全无;
我体魄强健,却既无力,又无权,
我处处受欢迎,又被人人厌恶。
……
瓦莱里同样对此诗赞赏有加,这是十五世纪集游手好闲者、职业密谋家、诗人三位于一体的怪客的真实写照,含泪而笑、绝望等待、人人厌弃、冰炭摧折。他死于何时、是否被绞死都无人所知,他就像一个墨点渐渐淡去了。但从十六世纪起,这个流浪汉、窃贼、死刑犯的作品就被大量印刷,跻身无可动摇的法国一流诗人之列,迢遥望着三个世纪后的帝国诗人。他有着本雅明所描绘过的那种游手好闲者的特质:“他能抓住稍纵即逝的东西。这使他把自己梦想成为一名艺术家。人人都惊叹画家的神笔。”而其语言的变化多端又深深契合着波德莱尔式的“密谋者在城市地图前分派暴动的忍受”。瓦莱里指出:“他诗中引入的很多表达法和词汇属于黑社会那种闪烁其词和机密的语言……一种介乎晦明之间的风格,保留了日常话语的句式,而采用的是一套秘密传授并且更新极快的词汇。我们可以通过他粗鲁和漫画式的外形来猜测,词语的形式本身强烈暗示意思和形象。”可以说,这种大量包含着“腐烂”、“死鬼”、“头脑里一片黑暗”、“ 针箍般的窟窿啄满全身”等等黑暗意象的语句正是巴赫金所盛赞的下流猥亵语。它们是密谋者、游手好闲的诗人所独有的淫词秽语和骂人话,是对流行的神圣文本和格言进行的滑稽改变与颠倒使用,是渗透着质-肉身体验的反官方话语——最重要的,它们是在思维层面对旧世界等级秩序的黄昏的贬黜。而语句往往栖息在独特的经验上,当具有脱冕效果的纵欲复仇式语句从四周沉默地暗涌而来时,维庸在“低级下流的场合,监狱里,大城市最阴暗的角落里”与一群敌视世界的人不断创造和修改的独特体系——不该忘记中世纪史学家们的谆谆告诫,正是由于成群的强盗惯犯的出现,中世纪贵族的旧堡趋于瓦解,出于防御工事目的而修建的资产阶级新堡丛生。
中世纪的巴黎,人与城市的相遇演变成罪业与诗歌的相遇,古老社会的法则面临着分崩离析,维庸且唱且行,用密谋者的语言预告着中世纪陷于坍圮的幻境废墟,语言降格着一个时代的荣光黯淡,暴动与无政府状态的混沌更加速地使时代瓦解,透过瓦莱里的历史卷宗,这位前资本主义时代的抒情诗人渐渐晰出清楚的眉目,为瓦莱里所赞誉的“超越中世纪艺术的特性”也真意生焉。当十九世纪的抒情诗人为商业化与街垒革命双重夹击时,他们负伤逃向边缘,将穷途末路弹唱成血色诗意,而在资本主义前哨的抒情诗人维庸,同样的边缘与逃离,同样的游手好闲与密谋,却大有深意地将自身的含泪而笑、绝望等待折射成旧时代的挽歌与新纪元的期许。
这是资本主义文化发展本身的一个反讽?
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书籍推荐:王建宁 林兵 许稳刚《宜居家园——桂林乡土建设初探》
作者:豆友O2X_vIiMvg 发布时间:2022-08-11 00:48:54
宜居家园--桂林乡土建设初探
创作背景
改善乡村面貌而不失乡土特色,是乡村振兴的重要目标之一。长期以来,各地政府一直在积极引领乡村建设的走向,但量大面广的乡村建设,除了自上而下的行政手段,还需要自下而上的民间行为与之配合,才能由内而发地建设美丽乡村。
如何提升乡村居民和乡村工匠的审美意识,帮助他们开阔眼界、拓展思路,从而促成管理者、设计者、施工者与使用者四位一体,在同一个平台上对话?需要有更多直观而接地气的宣教资料送到乡村。《宜居家园——桂林乡土建设初探》一书,对此进行了很好的尝试。一切社会问题,归根结底都是教育问题,乡土建设概莫能外。
书中以长期的调研为基础,阐述了城市与乡村在气质上应有的区别,深入分析了桂林地区乡村建设中存在的诸多现状问题。书中根据未来乡村居民的家庭构成和生活方式需求,设计了三类户型并据此衍生出多种外形和组合方式,以探讨乡村建设的观念。配合作者在国内外考察拍摄的大量照片进行对比、分析和论述,对乡村建设提出了从户型设计、传统元素的继承,到景观营造、传统建材,再到古民居保护以及参考评分标准等多方面的理念和建议。虽然名为“桂林”乡土建设初探,但书中内容对其他省区同样具有广泛的借鉴意义。
本书由86岁高龄的钢笔画大师鲁愚力先生作序。
书籍特点
不是“雾里看花”的宣传册
实用而接地气的内容配合1000多张图片,汇集了作者十多年来在国内外考察积累的第一手资料,即使不爱看文字的读者,也能从生动的图片中直接获益。
不是单纯的技术图集
结合书中的内容,引用了史志学家陈作霖先生、民国实业家孙启椿先生、曲学大家卢前先生、营造学社卢绳先生的大量诗词应景,除了谈技术,也想有点温度。
不是唯美的纯画册
200多张直观易懂的建筑设计图,非专业人士也能轻松领会,配合9万文字,娓娓道出建设观点和生活理念;多角度的立体剖切和拆解,帮助读者解读建筑内部构造。
本书目录
第一章 城乡之别——城市和乡村需要长得一样吗?
第二章 现状问题分析——为何我们的乡村还不够美?
第三章 参考户型——何不这样起房子?
第四章 遗传密码——传统民居值得继承的元素
第五章 景观的巨大作用——只靠房子就能美?
第六章 传统建材的魅力——留住乡村的质感!
第七章 如何看待老房子——不温故何以知新?
第八章 参考技术要求与评分标准——如何量化建设元素?
浅析读者群体
1. 乡村居民
作为乡村民宅的出资方和使用者,乡村居民的建设理念决定了初期的建设起点和方向,而他们的情怀、审美与生活习惯将决定乡村面貌的长期形态。
2. 乡村工匠
由于乡村设计市场尚未形成规模,在乡村民宅建设中,设计师的角色往往是由乡村工匠来承担,他们的眼界和手艺直接决定了乡村建设的水平。
3. 村镇管理人员
只有管理人员对乡土建设有了深刻的理解,才能更好地制定有机结合当地实际的规则,指导乡村居民按照正确的途径开展建设,避免机械地执行技术规定,减少矫枉过正或者千篇一律的情况发生。
4. 关注乡村的人士
1)学者与研究人员
这本书能够从相对微观的角度,为关注乡村振兴的研究者提供参考资料,或可运用于他们对口帮扶的村庄。
2)走出乡村的城市居民
在这个群体中,有许多人已经成为城市精英,但他们与乡村仍有着千丝万缕的联系和难以割舍的感情,家中亲朋或许还留有宅基地。他们当中不乏有乡愁、有资金、有前卫理念的“新乡贤”,这个群体能否理性地在乡村释放他们的能量,帮助父老振兴乡村,对改善乡村居住环境有着举足轻重的带头示范作用。
3)各级学生
大学生可从中了解一些工作方法和思维方式,中小学生可借此对建筑设计进行管窥,并据此判断自己将来是否适合做一名设计师。其中乡村中小学生尤为特别,这些已经具有一定思辨能力和家庭话语权的少年,能够间接地影响乡村民房的建设水平。
各章内容简介
第一章 城乡之别——城市和乡村需要长得一样吗?
本章从平面布局形态、道路交通组织和建筑空间尺度三个方面分析比较城乡之间应有的差别。乡村要想保持引力,就不能机械地照搬城市模式,而是应该在追逐现代生活方式的同时,保持和传承自己的特点,有所为有所不为。
第二章 现状问题分析——为何我们的乡村还不够美?
针对桂林地区的现状乡村面貌,从坡屋顶、建筑高度、绿化、造型设计、露台、水箱、墙面肌理、窗口、窗楣、墙厚、院落等元素展开分析,希望乡村居民能够借此思考当下乡村建设存在的问题,力争今后在建设之前通过积极参与和优化设计事先解决。设计的缺失是最大的浪费。
第三章 参考户型——何不这样起房子?
根据第二章进行的分析,本章选择了3种在乡村较为常见的平面形态,设计了A、B、C三套平面方案,并据此衍生出8个不同外形的建筑样式,借此改善第2章所提出的各种问题,继承传统建筑当中优秀的元素,同时引导读者对各种建设问题展开思考。
第四章 遗传密码——传统民居值得继承的元素
建筑是文化的载体,而文化特色是通过屋顶、墙、门、窗、其他构件以及附属建构筑物等一系列建筑元素的外形来体现的,本章列举了一些传统民居中常见的建筑元素,它们与现代建筑的使用功能并不冲突,完全有条件,也应该予以继承和发扬。
第五章 景观的巨大作用——只靠房子就能美?
如果把房子比作人,景观就是房子的衣裳。仅仅依靠房子,营造不了美丽乡村。本章以空间位置作为划分标准,列举部分景观案例作为参考。一旦观念提升,农村人完全可以比城市人生活得更为舒适。
第六章 传统建材的魅力——留住乡村的质感!
“土”是一种态度,是一种主动的追求。乡村的气质,决定了它需要自然质朴的材料去融入自然。传统建材在现代在建筑中所担负的功能,逐渐从“骨骼” 转向“ 皮肤”。无论技术如何发展,传统建材的独特质感之美始终无可替代。
第七章 如何看待老房子——不温故何以知新?
建筑的消亡不可怕,只要其文化内核有人在传承,就能生生不息。人的守望是核心。“温故”是为了“知新”,在新建筑的营造之中传承文化基因,体用结合,才是本书的终极目的。
第八章 参考技术要求与评分标准——如何量化建设元素?
本章将书中观点归纳为一套评分标准,将各种建设元素分为2个大类,8个中类,30个小类,按照各类别对乡村风貌影响的大小确定其在评分标准中的权重。乡村居民和工匠可据此梳理本书的内容以及建设中需要思考和注意的问题,各地规划建设主管部门在编制乡村建设管理导则时也可用作参考。
授人以鱼,不如授人以渔,人生无处不设计。在乡村建设中,人们首先需要点燃心中追求美的愿望,然后思考追求什么,以及如何实现。希望这本书能有幸见证那点火一瞬。
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《配音魂》:如何把自己的声音打造成“畅销品”
作者:是寻常? 发布时间:2022-07-12 09:13:58
《配音魂》书封上有一句话:
一本书讲透声音表演。
这就为整本书奠定了基调,它讲的不是基础的配音技巧、怎样发出各种不同的音色。而是在你有把自己将来的职业选择为配音演员的前提下,你可以怎样更好的给自己的声音进行包装即培养戏感,从而怎样更好地把自己的声音推销出去,成为导演追求的“畅销品”,即怎样成为一名一流的配音演员。
“不想当将军的士兵不是好士兵”,换句话说,这样的士兵他也成为不了将军,平光琢也在这本书中首先提到的就是要确定具体的目标——
三年后我要取代谁
,注意,是取代,而不是以谁为榜样学习谁,也不是要达到与谁同样的高度,而是直接用自己的声音优势完全替代掉某一前辈的优势。其次你要面临的问题是成为自由配音演员还是找一个经纪公司,二者优劣各有,前者自由,后者看似受限,但是一般导演找配音演员时会更倾向于找有经纪公司的演员,因为这样的演员会更加可靠,如果这个配音演员出了事,没办法及时去到配音现场,导演可以直接找到经纪公司,商讨后续事宜,但是如果这个演员是自由演员,后续追责可能会不及时也会不顺利,谁不想有一个稳妥的后续保障呢?当然,这二者如何选最终还是看个人意愿。
有了目标喊了口号之后就一定要做些什么来强大自己,
让自己不仅有这个潜力,还能有这个实力
。平光琢也的身份是一名配音导演,他对一名一流的配音演员的塑造有一定的经验与见解,在书中,他也介绍了许多方面。首先他澄清了部分误区与误解,何为“真实”、“情绪”、“夸张”?也就是导演叫你的表演要再真实一点、情绪再高涨一点、表现得再夸张一点究竟是什么意思?
真实的要义是将情感、动作和声音联动以来,而且不要本末倒置,真实不仅是要还原现实,还要超越现实
。情绪的高涨不是音量的高低,而是紧张感的把握,怎样用自己的情绪调动整体的氛围才是更重要的。夸张不是虚假,而是投入心,你需要思考,怎样的场景需要怎样的情感,才能做到夸张而不虚假。然后他又分别介绍了配音演员怎样更好地用声音去表演,怎样解读剧本,为什么要找关键词,怎样和别人搭档,情感如何应用……这些在书中都有详细的介绍,读者可自行翻看。
最后就是“进入市场”,一个商品制造出来如果不在市场上进行售卖,那么这个商品要么被遗忘要么被时间淘汰。已经具有一定的实力的配音演员,就是要向市场展现出自己的卖点,自己有怎样出色的音色?自己有多强的塑造能力?自己可以进行怎样的随机应变能力?自己可以把角色塑造得多出色……这些都是卖点,同样的,作为配音导演的平光琢也也给出了许多建议,他知道自己要找怎样的人,所以他给出的找人的方法和标准就是我们可以在这个时代进行参考的。怎样录制样音?怎样参与现场试音?为何要更加注重自己本音……这些亦有详细介绍,而且不乏有醍醐灌顶的句子与建议。
这本书在我看来写得言辞恳切,书中的内容像对话一样,环环相扣的解决了读者想要知道的问题,读来很轻松,也很愉快,所以如果真有想成为配音演员的想法的读者,我觉得可以一读!
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一个人,更应该好好善待自己,的胃
作者:D愛An貝貝 发布时间:2014-09-05 16:09:56
一直认为,一个人,更应该好好的善待自己,善待自己的胃。对于那些一个人随便吃一点的想法和生活态度,我总是不认同。办公室坐一天,或者在外奔波一天,总是需要什么来慰藉一下自己,除了美食,还有什么比这个更好呢?一首音乐,一个厨房。音乐可以循环,菜式却必须多样。
这是我生活的态度。就算一个人,也必须每天与美食相伴。
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( 2024-09-17 01:16:38 )OK,还可以
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( 2024-09-17 01:16:20 )好,真的挺使用的!
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( 2024-09-17 03:23:32 )太棒了,我想要azw3的都有呀!!!
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( 2024-09-17 02:00:12 )页面不错 整体风格喜欢
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( 2024-09-17 01:09:40 )好是好,要是能免费下就好了
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( 2024-09-17 12:23:32 )加油!支持一下!不错,好用。大家可以去试一下哦
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( 2024-09-17 01:06:40 )挺好的,还好看!支持!快下载吧!
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( 2024-09-17 01:17:31 )可以在线转化哦
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( 2024-09-17 02:46:52 )可以可以可以
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