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• 这不光是一本备孕书

  作者：禅王 发布时间：2020-12-26 18:57:41

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• 敦煌：千年之叹

  作者：Banyan 发布时间：2014-11-09 22:25:48

  （未完待续）

  敦煌之行前几个月，刚参观了土耳其的格雷梅露天教堂。大致接近的纬度，相似的地貌气候，共同的创作年代（公元四至十四世纪），无名的艺术家们同样怀着宗教虔诚，默契般在两地凿洞作画 – 这让我兴致勃勃的想着这两者该是多么生动的艺术比较案例。

  然而我错了。

  基本没什么可比的。

  不仅是两地相隔万里，我天朝人民的水平，更是将土耳其远远，远远的甩到了万里之外

  此行让我触动很深的 一是壁画雕塑之精美，二是各朝代艺术风格之明显，三是敦煌守窟人之寂寞和伟大

  一 敦煌的设立

  初，汉武帝派遣张骞出使西域，意在联合中亚名族攻打匈奴。大月氏是第一次出使的目的地，因其与匈奴有着不共戴天之仇 – 传说匈奴甚至将大月氏领袖头颅割下充当酒器。然而在出使期间，张骞遭遇匈奴袭击被捕长达十余年，逃脱出来时候发现，大月氏已经重新找寻到水草丰美之地，乐不思蜀，亦不愿重提匈奴之仇。

  第二次出使，乌孙国成为了潜在联盟对象，哪知抵达时乌孙国内讧局势紧急，初衷又未能达成

  然而张骞以其出众的魅力和外交，团结了中亚一众国家，建立了互通使节的联系，于是汉武帝下令设立河西四郡 – 武威，张掖，酒泉及最西边的，敦煌。

  二 洞窟初凿

  中亚与印度相近，自公元1世纪初佛教便由西域小国传入中原。公元260年，朱士行第一次取经，即使从中原到达敦煌附近，佛教传入中国的第一站，于阗。后西晋高僧法显成为有记载的第一个翻越塔克拉玛干沙漠的远行者，自长安借到河西走廊到达印度。加之敦煌作为河西走廊西端要塞，僧侣多在此聚集，成为了最早的译经中心。

  公元366年，乐僔和尚经三危山，忽见山上金光万丈，以为佛祖显灵，便在三危山对面的鸣沙山开凿了洞穴修行，此为第一个开凿的洞窟。

  三 敦煌艺术风格变迁

  前敦煌时期。印度为佛教发源地，却非佛像诞生处。印度人最初认为，佛是无上的，无法以有形的塑像来刻画，转而投向菩提，舍利，脚印等等象征佛的存在。亚历山大大帝率其马其顿军队东征，留在今阿富汗一带的希腊后裔，于公元前2世纪在入侵印度犍陀罗后，为缓解与当地人民的矛盾，操自己雕塑之长，为佛教立像。此时恰逢孔雀王朝的阿育王扶植佛教，加之此时佛教兴起度化众生的大乘，佛祖的形象化有利于其传播，佛像由此兴盛。而最初的佛像，也因此带有明显的希腊塑像特征。虽然，在传入中国前，已刻上了印度本土化的特征，丰胸，细腰，肥臀。

  十六国晚期到南北朝，是敦煌石窟的童年期，与印度早期佛像一样，带有明显的外来文化特征。

  西魏时期，则开始出现了中国本土的神仙。

  北魏时期，魏文帝迁都洛阳后，艺术风格亦与南方融合，一时中原的石窟趋于“秀骨清像”褒衣博带的艺术风格，而东阳王至敦煌出任瓜州刺史，也带过去了中原新艺术风格。

  北周时期，北周武帝为通好西域，迎娶了突厥公主，随之西域的文化之潮又滚滚自河西传入，“面短而艳”的佛陀，在河西和中原同时问世。

  隋是敦煌的黄金时代。这源于隋文帝对佛教的信仰-他生于长于尼姑庵，小名罗延便是取义于金刚，他对自己的功业源于佛祖保佑深信不疑，又是他，完成了佛教的政治工具化，这在他与知己好友的高僧对话中可以窥见一斑“我是俗人中的天子，你是出家人中的天子，你劝人行善，我劝人戒恶性，说法虽然有别，意义却相同”

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• 一棵传递快乐和爱的圣诞树？没错！

  作者：白色水仙 发布时间：2018-12-01 16:18:52

  快到圣诞节了，你有没有在想给孩子买什么礼物？奥特曼？小汽车？芭比娃娃?还是.....？如果你也会纠结这个问题，那么恭喜你，你已经荣升为宝爸、宝妈了，有一本有趣的绘本——《威廉先生的圣诞树》，说不定你会喜欢呢。

  

  这本书特别适合3-6岁的小孩，睡前来个亲子阅读，妈妈（或爸爸）讲着书里的故事，孩子一边听，一边看着对应的画面，还时不时的笑出声来。想想就挺让人享受的。

  《威廉先生的圣诞树》讲了一颗大的圣诞树，好像变魔法一样，陆续变出了好多小的圣诞树，遇到圣诞树的那些可爱的人和小动物们，把圣诞树带回了家，也给家人带来了快乐。

  这本书的作者是：美国的罗伯特·巴瑞，他毕业于美国的罗得岛设计学校，在设计方面有着极好的功底，从事过写作和绘画的他，是多本获奖图画书的作者和绘者，代表作品有《威廉先生的圣诞树》、《迷糊的乔治》......等。

  站在大人的角度来看，《威廉先生的圣诞树》内容挺简单的：

  威廉先生买了一棵很大很棒的圣诞村，但圣诞树放进屋里的时候因为太高，树顶是歪的，威廉先生发愁起来，他的管家白斯特想到一个办法，直接用斧头砍下树梢，修剪好了圣诞树。

  之后，白斯特觉得刚才剪下来的树梢依然很漂亮，它也是一个漂亮的圣诞树，于是白斯特把它送给了艾德莱小姐，艾德莱小姐把小圣诞树放到家里，发现也高了一点，她剪下一段树冠扔了出去，恰巧被提姆发现了，提姆把小树冠带回家送给太太。

  因为有点高的缘故，他的太太也剪掉了一段，就这样，变得越来越小的树冠（圣诞树）陆续被大熊巴纳、狐狸费斯特、兔子本杰明、老鼠米斯特带回家里，给他们和家人带来了欢乐。

  在大人眼里觉得比较简单的事，在孩子那里就完全不一样了，孩子们觉得书里的内容有趣，好玩。

  我第一次给儿子读《威廉先生的圣诞树》时，读了一遍之后，儿子说：“妈妈，再讲一遍。”......印象我至少讲了三遍。昨晚在那翻绘本，儿子又挑出这本《威廉先生的圣诞树》让我给他讲。

  我觉得这本书吸引我和孩子的是这4点：发现快乐原来很简单；符合孩子重复、专注的需求；图画丰富形象的表情和肢体语言；分享快乐，传递爱的沉浸感。

  

  1. 快乐原来可以这么简单。

  买来的东西不合适，心情不好时，可以尝试稍做改变，说一定就恢复好心情了。就像威廉先生，他买的圣诞树太高了，开始有些发愁，随后砍掉一段，稍加装饰就变得很棒，他又开心了起来。

  捡来的东西一样会让人快乐，比如园丁提姆、大熊巴纳、狐狸费斯特、兔子本杰明、老鼠米斯特，他们捡来的圣诞树就给自己和家人带来了快乐。

  我的儿子，也喜欢捡点“宝贝”，有时捡个螺丝钉，有时捡片树叶，说那是他的宝贝，让我给他收好。虽然在我眼里它们就是不需要的东西，但是它们真的会让儿子像小鸟一样快乐一阵儿。

  这方面，我觉得孩子还真是我的榜样，当然我说的是获取快乐的能力，而不是捡“宝贝”的能力（偷笑）。

  2. 契合孩子重复、专注的需求。

  也许你会觉得奇怪：专注可以理解，重复是什么意思呢？

  想一想，你有没有遇到过这样的事：孩子让你翻来覆去的讲同一个故事，同一本书，讲得我们都没有兴致了，孩子的兴致却还是很高？

  这其实是孩子在一定阶段的正常表现。蒙台梭利说：“反复操作是儿童的智力体操。”他观察到：孩子在意志力形成的阶段中，首要的阶段便是“重复练习”。当孩子重复、专注的做一件事情时，会提升他（她）的意志力、语言能力、协调能力等。

  《威廉先生的圣诞树》抓住了孩子的这个特点，重复的情节换了不同的人物、地点，孩子听着、看着都津津有味。

  友情提示：也许你把这本书给孩子讲了一遍之后，孩子会跟你说：“妈妈（爸爸），再讲一遍。”，不要惊讶，这很正常，时间允许的话就接着讲下去。

  3. 图画丰富形象的表情和肢体语言。

  （内文实拍）

  

  

  4. 分享快乐，传递爱的沉浸感。

  老鼠米斯特正是因为有着家人深深的爱，想跟家人一起分享快乐，才会拖着小树冠在风雪中走过冰冻的小河，才会在走台阶的时候连摔两次之后，依然选择把小树冠带回了家里。

  米斯特到家时，老鼠一家都乐坏了，它们在小树的顶部安上了一颗乳酪做的星星，相信当时米斯特的心里也是挺有成就感的。

  看到这的时候，想起了我的妈妈，小时候，我家里种了红色的指甲花，一天晚上，妈妈想给我包红指甲。

  因为每个指甲上除了要放上捣碎的指甲花，还需要一片大的叶子包裹好，用线缠好固定一个晚上，第二天早上才会变成红指甲，妈妈说去邻居家摘几片叶子，回来的时候妈妈身上有泥，我问妈妈怎么了，妈妈说没事，不小心摔了一跤。

  这件事我至今依然记得，也很感动，不过跟妈妈提起的时候她早已经忘了。我的孩子，相信也会在某一天，会想起他曾经感动，而我已经不再记得的事情。

  《威廉先生的圣诞树》通过一棵圣诞树的故事，让我们体会到分享的快乐，爱的传递。这样的事情不只是存在于书中，更存在于我们的现实生活中，朋友之间、家人之间，师生之间，陌生人之间.....。

  当我们用孩童般的心态，看待我们的生活，就会发现很多的快乐，很多的爱。

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• 决策要考虑进时间

  作者：早阳飞 发布时间：2020-04-09 21:14:29

  听完，没有看过。

  几个小事例让我印象深刻。

  第一个，让英国人和印度人判断那几只英国球队在某一场比赛中会赢。英国人因为掌握了球队很多信息，判断准确率达到百分之66，而印度人对球队不了解，他们用了一个“眼熟”策略，在实验室给提供的一系列球队中，看哪个名字听到过最多，就选这个球队，结果准确率到百分之63，和因为掌握更多信息的英国人的准确率相差不大。

  第二个，实验室让德国人和美国人买股票，参加实验的人对股票都不大了解，于是，他们又靠“眼熟”来，分别买了听过次数很多的公司的股票，比如可口可乐，奔驰等等。结果，股票盈利超过了大盘平均水平。

  这两个例子是想说，要打破掌握越多信息就能得到最高准确率的幻想，有时候信息太多反而是一种阻碍，要不然那些有过目不忘的人为何很少成就斐然。

  第三个例子，苏格拉底让弟子去摘一片麦田里最大最饱满的麦穗。

  第一个弟子一进麦田就摘下他认为的最大的一个麦穗，后程，看到更大更好的麦穗只能错过，并后悔不迭。

  第二个弟子吸取第一个弟子的教训，不断想着最好的在后面，以致走完整个麦田都没有到最大的，只在最后匆匆摘取一个还可以的。

  第三个吸取前面两位教训，把麦田限，选择有时间空间限制这个因素。他把麦田分成三块区域。第一块作分析，看大小分布，第二块摘取最大的，在第三块作验证，最终拿到最大那个麦穗。

  这个故事给人的启示是：选择时，时间是一个很重要的因素。如果忽略一门心思选取最优，寻找很多很多信息，可能一无所得。如果太过重视时间，像第一个弟子，没有考虑选择方式就会拿不到要的最优。第三个则是合理考虑了时间因素，而且优化选择方法。

  这本书还举了一个买蛋糕的例子。

  想买到符合需要的蛋糕，有好几种选择方式，1看大众点评里对蛋糕店的评价。2方面去问蛋糕店开店几年有没有连锁加盟，如果没有加盟又10年的说明有实力。3怎这个点的某种蛋糕原料使用情况和其他店的做对比。4把周围一圈的店一家一家吃过去。

  这几种方法耗时不同，满足的也是对蛋糕的不同需求。有高需求，就得花更多时间，一间一间比过去。如果只是简单口腹之欲，可能看个大众点评就够了。

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• 上个世代的异乡人

  作者：赞巴拉国驼商 发布时间：2021-05-16 11:58:20

  在书店随手拿起一本十六年前写的随笔。是一位留学莫斯科的女生的见闻。她写到的事情在那时读来相当自然：旅途上的偶遇、结交和交谈。市场上的交谈，和陌生俄罗斯老妪迎面的没来由一句：“哀莫大于心死”（也不知道是怎么翻译的）。男人和女人在街头饭馆的搭讪，发展为犹豫谨慎的进一步结交，几封双方动机都不纯粹（在女生一边是练习歪歪扭扭的俄文）的通信发展为又一次郑重其事的演出约会，盛装赴约，和那anti-climax的无果而终。还有巷子口像流浪狗一般跟上来的十七岁少女，鬈发、纤细——作者提议去屋后湖中游泳，下一刻少女就脱得精光跳入湖里。我仿佛能闻见她上岸后蜷缩在沙发里喝着热面汤时、泛红皮肤散发的烘热气息。

  她写道，俄罗斯的火车十分舒适。她指的不仅仅是更宽敞的空间，和“可付费洗十五分钟的淋浴间”——更多的是指同车厢的旅客真的会像陀翁的人物那样没有芥蒂地开始交谈，而且真的是交谈所有严肃的话题，即便是“创造自己的理论”（陈嘉映旅行人信札中想必更清楚这种苦恼）。在放下手中书本和看累了窗外辽阔湖光山色时，你对面就坐着正编纂自己猎人笔记的兽医，和那些“中学教员和八等文官”。

  最后则是2020年的后记：十六年后。她回忆起那时的旅游，常上陌生人的车，却遇到了真正的好人的款待。那是写于陈嘉映的旅行人信札大概正好十六年后——上一个十六年未能改变什么，而又一个十六年，网络信息时代却真的让人更加封闭了。

  念及此，也许作者笔下让人着迷的陌生感，并不来自于“二十一世纪莫斯科”这个陌生的城市：而是来自于那个网络到来前的世代：在那里，地图上陌生的城市对异乡人仍保持着真正迷人的缄默。傍晚寒风中叫卖蘑菇的老太太，街头拉手风琴的艺人，旅游大巴上邀你（一位二十岁少女！）到家中吃晚饭的大叔（！）：是这些关系的存在让我们着迷。这些在今天不可想象的关系，其可能性的条件是在地图上遥远的地方，仍存在未被网络导航、饭店评价、酒店预订服务覆盖殖民的红点。“彼得堡”这神秘的名字还对异乡人隐藏自己：但隐藏是探索和深入的条件。我们在街头还向“真实”（！）的周边怯生生地、但又充满期待地探出触角：并可以期待回应。匆匆行路人被汗津津的潮湿触手拦下时，也真的会对那背着沉重帆布蜗壳迷路的外乡蜗牛伸出善意的援手。

  异乡人和陌生城市是一组关系性概念。现在随时随地，我们可以沉浸躲藏进自己熟悉的“社交网络”。因此在这个随时随地触手可及的世界，没有人是异乡人。但在安全的地方我们往往只是在强化我们已有的观念和看法。网络是另一层无形的世界：那里我们不需要与人陌路相逢，既避免了尴尬、争吵和危险，但在其中长大的人们（我们大概是网络世界前的最后一代）逐渐就失去了“开始一场简单的交谈”的能力，失去了small talk的能力。项飙对此似乎感受尤为强烈：他概括为“周边”的丧失。

  我更愿意说，那种不同背景、不同阶层、不同地域族群的人之间，依靠“人的共同本性”寻求理解和共识，求同存异的能力。那种阿伦特强调的，一个社群中集体判断力的sharpen与运用的活动。我们可享自己家乡的奇闻逸事，或对共同的“国家”政策进行同仇敌忾的批评（据陈嘉映观察南方人对此远没有北方人那么感冒）或赞扬（在那解冻的八十年代这是真正可能的）。这不同于我们现在每个人都看同样的或不同的社交媒体文章：因为那毕竟是别人写好了现成给我们看的；而若要我们自己给素不相识的旅伴讲述，我们就要渐渐掌握那些基本的“讲故事”技巧、说服的艺术：语气的抑扬顿挫、强调某些细节以传达人物的性格和自己的判断、简短有效的交代背景，甚至是合理地如其本然地运用“刻板印象”的标签诸如“警察局长”，“女司机”，“包工头”（以强调或颠覆某些差异）。

  最重要的是：我们不可能一直讨论“我认为”，“我觉得”，“我自己…”——我们不过分强调差异，尤其避免那些互联网时代的故作惊人语的主义和“拳”，我们不是要一鸣惊人，与众不同；即便谈话从同仇敌忾变成了争论说服，我们也避免用价值观的粗暴断言制造冲突，而是将观念和判断蕴于在娓娓道来的故事，使其如此本然地自行显现，温润地、带有善意和理解地说服对方；我们要进入那最一般的生活形式：我们寻求谈话的共同基础。

  但我一阖上书，就伸手去拿手机，一边心中小小不安：这一上午又漏掉了谁的信息。

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