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• 被遗忘仍勇敢长大的孩子，愿你我都活得像太阳一般温暖。

  作者：丹丹 发布时间：2022-03-24 18:07:56

  虽然以前就知道几米，但是一直没有看过他的作品。今天本是奔着儿童绘本来，却被书架上的《忘记亲一下》的封面吸引住了，属于一眼钟情，看起来就想读的。

  不得不佩服几米讲故事的能力：翻来第一页，只有拿着皮箱的小男孩和一只狗背对着我，配以文字：被遗忘仍勇敢长大的孩子。满满的故事扑面而来--怎么只有这个小男孩自己呢？他拿着皮箱坐上电车要去哪里？故事的开始十分迅速地就挑起了读者的我的好奇心。接下来的文字以及画面并没有告诉我，小男孩怎么了，更像是一个小男孩的碎碎念，在碎碎念中才知道原来他是要去找外公。可为什么去找外公呢？为什么一个人去找呢？

  旧的悬念一知半解，新的悬念紧接而来：小男孩忘记了很多事情，却忘不了他做过的梦，梦里有长劲鹿，有猫头鹰，有大象，它们一直在说“小树，要好好长大”。读者能从这些画面和文字里感觉到一种温暖。此时，几米才通过小男孩的碎碎念告诉读“小男孩不知道哪一天才能再回家”，“现在只剩下他自己一个人了”，告诉我们这个小男孩的内心呼喊“怎样才能找到亲爱的爸爸妈妈？”小男孩想要再大声地对爸爸妈妈再说一次：“好爱好爱你们！”我们几乎要为这个小男孩流泪，我们觉得哀伤，可我们又觉得这声“好爱好爱你们！”这么这么地温暖！如果说这里是作为读者体验的高峰，几米显然还不满足于此。这种哀伤与温暖化为男孩的俏皮--没有人可以让落叶回到树上，只有春天才有办法。读者内心被引动的哀伤也随之平和了几分。可爱的碎碎念“电车叮当叮当”和小男孩特有的奇思妙想--想念爸爸妈妈的时候，我有我的办法（从神奇的行李箱里掏出来了爸爸妈妈），这是要往读者的心窝上再扎几刀。作为读者的心情不得不忽上忽下：好奇-原来如此-好奇-心慢慢被揪起来-忽然地就被迫知道真相的窒息感-被所知的真相揪心与温暖着-偶尔在抛给你一个碎碎念里的小俏皮使得你破涕为笑-可是又忍不住再来戳戳你的心，好让你再心疼两下……最后所有的这些都化为小男孩的俏皮与勇敢揉进读者的内心。想念风的时候，我就跑进风里。想念雨的时候，我就走进雨中。虽然，小男孩还是个会忘记拿爸爸送给他的皮箱的小男孩，可是他还是会勇敢地长大：想念风时，就走进风里；想念雨时，就走进雨中；而想念你时，我亲天空一下。我亲大地一下。我亲花一下。我亲草一下。我亲外公一下。我亲布丁狗一下。再次潸然泪下……会的，我一定会好好长大。愿你我都活成太阳一般温暖。

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• 看《百家讲坛》时作的简要笔记

  作者：嗜欲深者 发布时间：2019-01-17 20:52:34

  国号

  南京大学历史学系 胡阿祥

  一、国号的奥秘

  中华人民共和国。

  人民共和——国家性质

  中国+华夏

  中的原义是旗子

  国——國，人扛着戈保卫城池

  在1912年中华民国正式用“中国”作为华夏民族的简称之前，从未将“中国”称为华夏，最早的中国指洛阳。在古时，华可通花。“华夏”指如花一般绚丽的夏。

  朝代指建立这个国号的帝王的家庭的时代。

  国号指这个帝王创立的名号。

  朝代歌存在的问题：

  统称：五代、春秋战国；

  习称：西周、东周实为连续的朝代；

  合称：两汉、二晋；

  简称：元、明、清——大元、大明、大清；

  误称：蜀——汉；

  漏称：王莽的新朝、武曌的周朝

  一句话定位中国各朝代

  夏——最模糊不清的朝代

  商——最迷信、玄妙的王朝

  周——最受尊敬的王朝

  秦——最让人感慨的王朝

  汉——最信天命的王朝

  新——最没地位的王朝

  晋——道德评价最差的王朝

  隋——国号最受嘲讽的王朝

  唐——受到赞美最多的王朝

  周——最尴尬最无奈的王朝

  宋——最斯文的王朝

  大元——最金戈铁马的王朝

  大明——最集权的王朝

  大清——精神力量最显著的王朝

  统一是中国历史的大势所趋

  二、夏——以虫为名

  《史记·夏本纪》是系统记录夏的书

  禹等同于《圣经》中创世纪的诺亚，他的父亲鲧受尧之命治水九年，不成被杀。舜任命禹为治水官，禹治水十三年，卓有成效，被推为首领。

  禹分天下为九州，成为疆域的偶像，国家历史的奠基人，他传位给启，标志着世袭制的确立，家天下的形成，及君、家、国三位一体的时代开始。

  禹以前，领袖意味着付出，权力意味着责任。

  禹以后，领袖意味着享受，权力意味着财富。

  夏的含义：

  东汉许慎在中国第一部字典《说文解字》中说：“夏，中国之人也”

  夏——蝉 ·形似 ·义合

  历代文人歌咏蝉，以为蝉食风霜雨露，品性高洁。曹植《蝉赋》

  玉蝉、蝉纹，在《金石索》中居高取清之义。

  夏的变化：

  夏——诸夏。周灭商，旗号为反商复夏，在地理上，夏与周同地，历史上，周人先祖为夏农官。

  诸夏——华夏。诸夏：诸侯国。

  草本植物称花，水本植物称华，取高雅文章，灿烂年华的意义。

  华夏。诸侯国为拉近与周天子的关系，自称华夏，渐而，华夏由名号变成族称，成为区别了蛮夷戎狄的符号。

  华夏——中华

  中国与华夏合称中华

  二、商——从凡鸟到神鸟

  《诗经·商颂·玄鸟》中：“天命玄鸟，降而生商。”

  商朝王位有时父子相传，有时兄终弟及，共十七代三十王（约前1600——前1046）。后世出土的殷墟甲骨和青铜器全文证实了商朝的确存在。

  清光绪二十五年（1899）国子监王懿荣开始认识甲骨，收集，时称“人吞商史”。

  甲骨文，时代最早，体系最完整的文字，是商人占卜时的龟骨牛骨经火烤烈开的纹路后写下的卜辞。

  商是本号，自称，殷是别号，他称。在古代，殷通繁体”夷“，东夷指东方善于射箭的民族，而商人发源于黄河中下游，喜迁移，好弓箭。

  史书记载，帝喾次妃简狄生子契，为商人始祖，而玄鸟，则为商人图腾崇拜。

  玄：·深奥 ·虚幻 ·黑色

  玄鸟：·燕 ·凤

  屈原在《天问》中有“玄鸟致治，何喜”，在西汉《尔雅》中有“凤与燕为一体”的说法。（《尔雅》为中国第一部辞典。）

  汤为契的十四世孙，汤灭夏桀于巢湖

  以商为国号的用义：

  彰显商族的功绩

  神化政权，崇高地位

  凤凰，全面代表中华文明的品质，而来源于蛇图腾集走兽之大成的龙与来源于鸟图腾集飞禽之大成的凤凰，共同成为中华民族最显眼的符号。

  四、周——民以食为天

  夏商周三代，被称为上古三代，也叫青铜时代，而周是以农兴邦。

  周王朝的特点：

  国运长久——【西周→东周（春秋：尊王攘夷，大国争霸→战国：相互战伐，合纵连横）】

  封建诸侯——诸侯同时享有权利与义务

  制礼作乐（礼乐制度）

  国号为后世沿用：北周（557——581）武周（690——705）后周（951——960）

  周的本义：田里种庄稼

  《郦食传》中“王者以民为天，而民以食为天”

  始祖名异，为有邰氏姜媛踩巨人脚印所生，异为天才农艺师，受到夏启重用，异开发出新的农作物名称——稷，有子名后稷。

  周的变化：

  从农作物稷到族称周

  从周族到周国 古公亶父到后稷32代孙，后被尊为太王，开始建立周国，子季历被商王囚禁至死，孙姬昌为西伯，后被尊为文王。

  从周国到周王朝 牧野之战，武王来商，为“周革殷命” 周朝重视人民胜过重视鬼神，重视民以食为天。

  五、秦——马倌的传奇

  秦为中国历史上第一个统一的多民族中央集权制国家

  秦史分为三部：

  秦国史

  秦朝史

  秦后史

  秦朝几乎在转瞬之间兼有不可一世的辉煌和灰飞烟灭的惨烈。

  秦始皇完成了中国历史上真正意义上的大统一，为“溥天之下，莫非王土”

  《说文解字》中对秦的解释

  伯益之后所封国，益，为禹助手

  禾名

  始祖，非子，在犬丘以养马著称

  秦的发展历程：

  附庸——公元前九世纪初，周孝王所赐

  大夫——公元前824，周宣王令秦仲抗西戎

  诸侯——公元前770，秦襄公护送周平王东迁洛邑，得到平王承诺“西土若归，即汝”;前623，秦穆公以五张头皮购得百里奚，兼有人才由余，后来国十二，独霸西戎。

  西方的霸主——秦孝公在位，任用商鞅，实行变法，达到“民以殷盛，国以强盛。”；前227，嬴政即位，任用张仪。

  秦帝国——前221

  秦王子婴——前207

  秦帝国的传奇是如何缔造的

  发挥优势

  抓住电动机

  找准方向

  彻底改革

  引进人才

  马上打天下

  创造了亘古未有的兵马传奇

  六、汉——愤怒中的安慰

  汉是中华民族最鲜明的标志，最醒目的符号。

  秦朝是怎么灭亡的

  陈胜：王侯将相宁有种乎

  刘邦：大丈夫当如是也

  项羽：彼可取而代也

  汉朝的建立源于两次违约：

  项羽对刘邦违约—— 项羽违背了起兵时“入关中王”誓言，封刘邦为汉王于巴蜀汉中。 公元前209年，陈胜起义，后被庄贾杀死，各路起兵将领立楚怀王熊槐之孙熊心，仍为楚怀王，立誓为“入关中王” 项羽自封为西楚霸王，立册封了数个王侯对刘邦围追堵截：雍王章邯、塞王司马戌，河南王中阳

  刘邦对项羽违约—— 刘邦出奇兵与项羽对抗，于前203约定“平分天下，以鸿沟为界”，刘邦很快违约，于前202.2建立了汉帝国

  刘邦被封汉王时，萧何曾谏：

  “语曰天汉，其称甚美”

  ，后孟康言之**“地之有汉，若天之有河汉”**，蔡邕在《汉京赋》中“配各位乎天汉兮”

  汉，上合天上之汉河，中符人事之修葺，下应地理之汉中

  汉的前后变化：

  刘邦王国之号，前206——前202

  统一王朝的帝国之号，前202——8

  刘邦九世孙刘秀重建汉。25——220

  中山靖王刘胜之子刘备，221——263

  共450年

  汉国号的影响：

  汉为汉族和非汉族人所沿用

  十六国中，刘渊与李寿建立的成汉与汉，刘渊为匈奴族人

  十国人，沙陀族的刘知远，刘崇建立的南汉，北汉，王建的蜀汉

  汉成为域外有关中国的习惯称谓： 汉，唐，中华，赛罗斯，桃花石，汉土

  汉演化为直到现今的汉族的统称

  ： 诸夏，华夏——汉人，汉子，汉族，汉种

  七、新——始作俑者

  新朝开创了中国改朝换代使用和平手段的先例，王莽则为阴谋篡位的始作俑者。

  汉元帝刘奭喜大赦天下、赏赐，其皇后为王政君，王莽为王政君之侄，但家境贫寒，父亲王曼早死，大伯王凤感王莽之诚，临终前将王莽托付给妹妹王政君。王莽，中黄门郞升任新都侯，到汉平帝刘衎9岁继位，总揽朝政。

  王莽的行为受到世人称赞，次子王获，因杀家奴，被王莽通令自杀。

  在王莽登位前作的舆论准备中，董仲舒的天人感应，五德终始理论占了主导地位

  天具有意志

  改朝换代是自然原则

  征伐式的改朝换代为五行相克，禅让式的改朝换代为五行相生

  王莽的登位步伐：

  元年，受封安汉公，意味周公

  5年，废杀平帝刘衎

  6年，改立刘婴为皇太子

  6—9，摄皇帝——假皇帝——真天子

  王莽作为新德的象征，被社会认知，颁布诏书“定有天下之号，曰新。”王莽“事必据周公之礼，言必称周公，制必据周制。”事事求新，大肆更改。

  王莽的求新，实为复古，复旧，完全脱离社会实际，无端激化各种社会矛盾，极端缺乏解决实际问题的能力。

  王莽登位前，40多万吏民上书请赏，8000多从歌功颂德，400多位王公贵族劝族，仅仅十五年后，（43—23）遭万人唾弃，

  可以说，他迅速风光地成功，迅速凄惨地失败。

  八、晋——司马昭之心

  后人评价：晋朝虽然结束了三国的混乱，但从未结束割据与纷争，残忍与血腥为晋帝国的主要标志，其暴力、铁血、权谋不亚于三国。

  晋的本义是巍峨高大。

  265——316建都洛阳的史称西晋，317——420建都建康的史称东晋。

  晋朝以奢侈、浪费、残忍著称于世，最闻名的是王恺与石崇斗富，而晋帝国司马炎以荒淫无度著称，司马衷则为白痴。

  魏晋禅让的程序：

  出现权谋—— 司马懿的长相在史书称“狼顾”，相术上说此种相貌为凶残、多虑，曹操曾对曹丕说“司马懿非人臣也”。但曹丕、曹叡都以司马懿为辅政大臣，曹芳继位后，司马懿与曹爽共同辅政。249正月，司马懿发动高平陵事变，政变，成为权臣，并杀死曹爽。司马师废曹芳，立曹髦，其北司马昭开始谋划篡魏自立，260.5.7曹髦试图杀死司马昭，被司马昭手下成济一矛刺死，后司马昭夷来成济之族，

  而弑君之罪使晋朝背负了浓厚的不道德色彩。

  制造舆论—— 司马昭灭蜀吴为功业，代表实业，出现甘露意为和平的符瑞，代表天意，用屡次推辞太傅，九锡，晋公的谦逊代表品德，并立曹奂为元帝。

  完善程序—— 以“封国——九锡——揖让——禅让”来追寻上古时代尧舜禅让。265.8司马昭亡，其长子司马炎受封为晋王，《说文解字》上“晋，进也。日出万物进。”司马昭的受封之路为高都侯——高都公——晋公——晋王。

  汉晋之间长期流传的预言：代汉者当涂高

  袁绍之弟袁术，繁体字为“術”，意为路，而当涂即指大路，加之此时袁术偶得汉之传国玉玺，即帝位后不久即败。

  曹操。东汉第一个丞相，认为当涂高指丞相而魏，即是大路人高大的建筑。

  晋，更进一步

  晋朝继承汉朝，不承认汉魏禅让，司马氏为名门望族，先祖殷王司马卬为项羽分封的十八诸侯，而曹操祖父曹腾为宦官，曹操被骂为“赘阉遗丑”

  九、隋——吉祥还是晦气

  后人评价：隋国号是中国历史上最没文化的国号，最受嘲讽，耻笑，甚至被认为它可怕地预言了隋的分裂与灭亡。

  在隋之前的南北朝：宫廷的阴谋、军事的黑暗，残忍的血腥、文化的沦丧，信仰的崩溃

  隋与秦的相似之处：

  结束了长期分裂的局面

  强大而短命，秦朝15年，隋朝38年；

  三世而亡

  秦：·嬴政 ·胡亥 ·子婴 隋：·杨坚 ·杨广 ·杨侑

  因滥用民力而灭亡

  王朝之后的历史很相似

  评价相似

  史学观的差异

  旧时史学认为，秦始皇，胡亥是十足的暴君，杨坚则是玩弄阴谋的高手，杨广更是浪子，暴君。

  现代史学认为，杨坚功过刘彻，李世民，赵匡胤，杨广为绝世才子，富有气魄的政治家。

  旧时史学——

  人物讲究气节，王朝讲究道德

  现代史学——

  人物讲究功业，王朝讲究作为

  公元581.2.13，随王杨坚接受北周皇帝宇文阐禅让，杨坚继承其父随国公杨忠的爵位。

  杨忠，出身武川镇军人世家，北魏防备北方的柔然，突厥，屯重兵于武川，为西魏十二大将军之一，后成为六大柱国将军之一，于公元559年，受封随国公，其下治随州，随郡，随君，为西周封姬姓亲族于随而得全，杨忠死，其子随州刺史杨坚袭封爵位。

  杨坚相貌“为人龙须，额上五柱入顶，目光外射”，此相为“做天下之主，君临天下”，北周明帝宇文毓曾使赵昭为其相面。杨坚长女杨丽华为宇文贇的皇后，580，22岁的太上皇宇文贇去世，宇文阐时年八岁，杨坚主持朝政。

  杨坚年号“开皇”，意为“除旧布新，亿万斯年”

  随——隨——隋，《说文解字》中“隋，裂肉也。”徐锴言：“（走之），安步也，妄去之。”而杨坚在史书中为“天性沉猜，素无学术，不阅诗书。”

  十、唐——圣王的美雀

  中国历史上的一个有趣的现象

  长命的王朝

  唐618——907，去掉中间690——705周-----｜276年

  明1368——1644-----------------------------｜276年

  清1636——1912-----------------------------｜276年

  短命的王朝

  秦15

  新15

  武周15

  唐史学会副会长胡戟统计：

  中国历史上治世和盛世的时间中，唐朝的贞观之治，开元盛世占半数。

  公元618.5，杨侑禅位唐王李渊，624，李渊扫平天下势力，统一的唐王朝建立。

  李渊成功的因素：

  有个好出身，且有异相—— 李家是北魏、西魏、北周至隋的世袭军事贵族， 且独孤信的三个女儿分别为宇文毓的独孤皇后，杨坚的独孤皇后，李渊的亲生母亲独孤氏，紧密的直系亲属关系，而李渊七岁即袭封唐国公。

  有个好性格—— 李渊脾气随和、礼贤下士，不拘小节，友人评价为讲义气，够朋友，有本事。

  有块好地方—— 公元615年，任山西河东慰抚大使，617，任太原留守，防突厥，并镇守西京东京，617.7起兵太原，11进入隋者长安，618.5即顺理成章成了唐帝，即唐高祖。

  把握住了好机会—— 李渊不动声色，静观其变，静候时机，实为足智多谋，深藏不露，善于隐忍，是政治上的出色人物。

  唐的含义

  李虎受封为唐国公

  而唐指帝尧的唐国，李渊以复兴唐国为志向

  且674李治与武则天将李渊的原谥“太武皇帝”改为“神尧皇帝”，帝尧是仁君的典范。（五帝：黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜）

  十一、周——女皇的情结与难题

  王莽在《汉书·列传》中被称为乱臣贼子，而武则天则在《旧唐书》中被列为本纪，入葬乾陵。

  武则天14岁入宫，十一年的才人；26岁为尼姑，30岁封为昭仪，32岁做皇后，60岁皇太后，67岁皇帝，82岁皇太后。

  武则天手腕残忍，冷酷，她毒杀亲姐姐韩国夫人，新外甥女魏国夫人，毒杀长子李弘，逼死李贤，被称**“得位不以其道，功绩彪炳史册”**功绩是为后人所称道的。

  武则天治国：以小人为耳目，以酷吏为爪牙，以君子来治国，以能臣为经世。

  武曌改唐为周的原因：

  彰显姓氏来源—— 武氏，定州文水人，父亲武士彟曾助李渊起兵，李渊为武士彟续弦，许以前朝宗室宰相杨达之女。 659，武曌做皇后的第四年，时人修《姓名录》，武氏，与杨氏进入姓氏第九等的第一等，而文水武氏，曾是先秦周朝平王姬宜臼的小儿子，因其出生时，掌中有纹“武”，遂以武为姓，而母亲杨氏之姓，亦出自姬姓，为周天子苗裔。后父亲武士彟追封为应国公——周国公——周忠孝太皇

  效法古先盛世—— 武曌即皇帝位即用周法，原六曹尚书：吏户礼兵刑工之名，被更改为周时六关尚书：天地春夏秋冬。周胜过汉，周用王道而人从。

  在皇储问题上

  公元691，李昭德上奏“天皇陛下之夫，皇嗣陛下之子，陛下当有天子，当以子孙为万世。”

  公元698，狄仁杰上奏“陛下立子，则千秋万岁后，配享太庙，承继后世。”

  女皇的难题：

  未来的难题：享太庙，祭祀

  现实的问题：周将会一世而斩

  饱含隐忧的问题：武家子弟才庸德浅

  公元698.9.15，立43岁的李显为皇太子，705，正月24，传位皇太子李显，25，李显书奏称武曌“则天大圣皇帝”，武则天之名始现，2.4，复唐国制，国号，礼制，十一月二十四号，武则天遗言：祔庙，归陵，令去帝号

  十二、宋——附会出来的完美

  后人评价：宋朝既无秦汉的霸气，也没有隋唐时期的豪气，也没有明朝初期的那种痞气。

  960——1127建都开封的统一王朝史称北宋，1127——1279年建都临安的偏安王朝史称南宋。

  宋国号被后人称为“集天地阴阳人事际会，为自古罕有。”它在文化上精致细微，政治上复杂繁琐，在某种意义上，宋瓷的淡雅胜过唐瓷的华丽，而宋代的文人更是以品德高雅著称

  赵匡胤为后周都点检，960，后周边关告急，契丹与北汉来袭，而皇帝柴宗训时尚年幼，由宰相范质、王溥相商后任赵匡胤为统帅，副都点检慕容延钊先行出兵。9601.4军中军士哗变，赵匡胤黄袍加身。（仅四天）

  中国历史上的改朝换代速度之快，宋堪称典型。

  西汉的王莽，东汉的曹丕，司马炎取代曹奂，论起速度之快，明目张胆的速度，不胜于宋。

  赵匡胤以宋为国号的原因：

  赵匡胤任殿前都点检，兼任宋州归德军节度使，时宋州有保卫开封的作用，以宋为国号，即意为国家飞运于宋。

  宋朝附会出来的巧合：

  赵匡胤父亲赵弘殷名字的附会——商（殷）朝后人被周分封在宋国， 赵弘殷，一直是后唐，后汉，后周的将领

  宋州与商丘名字的附会—— 宋州是商朝的发祥之地，而现为赵匡胤的龙兴之地。

  宋州是商朝后裔宋国的都城—— 周成王时期，周公主持分封，将商丘封给纣王的同父异母兄长以正直著称的微子启，建立宋国

  综上，殷即为商，而商后为宋

  祭祀“大火”的人叫“阏伯”—— “大火”为商族族星，现即天蝎座，而阏伯为商与宋传说的始祖，而祭祀的地方在商丘。

  宋为火德，后周为木德

  以上集地理、天文、五行、人事的巧合。

  宋后的影响：

  因宋居火德，即为红色，1127，汉族人反金政权，有红袄军，元末，红巾军起义，清初，红花会成立。

  十三、大元——大哉乾元

  明代学者朱国祯“国号上加大字，始于胡元。”“大汉、大唐、大宋乃臣子及外夷尊称。”

  元朝自1279.2陆秀夫背负帝昺投海而死到1368.8妥欢帖木儿北逃草原建立北元政权，是第一个非汉民族统治的统一王朝。

  元朝的特点：

  统一的多民族

  实行民族歧视政策

  蒙古人——色目人（各色名目：畏兀儿、吐蕃、欧洲）——汉人（金统治下的汉人及汉化的女真契丹）——南人（南宋统治下的汉人）

  蒙汉并用的制度和文化 金戈铁马、万亩草场和男耕女织、千亩良田

  版图广大、超此前任何一个王朝

  国号“大”确实是名至实归

  乞颜部首领铁木真建立大蒙古国，1206年，被视为震动欧亚的一年，在鄂嫩河源头，铁木真接受各方草原部落的朝见，上尊号”成吉思“，标志着大蒙古国建立。

  蒙古国的疆域：东起大兴安岭，西到阿尔泰山，北越贝加尔湖，南过阴山

  后来在欧亚上建立的四大汗国：钦察汗国，窝阔台汗国，察合台汗国，伊利汗国。1260，忽必烈继承汗位，1271.11颁布《建国号诏》中“我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土。”

  大元的含义

  “大元”用以消除民族隔阂的作用，取《易经》中“乾卦，大哉乾元。”原文：乾：元亨利贞，大哉乾元，象曰：万物资始，乃统天。

  元国号的多重考虑：

  和蒙古族习俗吻合

  迎合了汉人的心理需求

  彰显国家的盛世武力

  和以前的国号相联系

  “大蒙古国”——“大朝”

  《易经》被后人称为”群经之首，大道之原“，而忽必烈深受汉人影响。

  王悍，任监察御史，上书：“伏见自古有天下之君，莫不首建国号，以明肇基之始。”

  刘秉忠，曾主持元大都的设计，等同汉之萧何、明之刘基，上奏“建国号曰大元”。徒单公履，汉化女真人，金人进士，时任元翰林学士

  国号大元，使蒙古族完成了由草原游牧国家到中原统一王朝的华丽转身。

  十四、大明——一石三鸟

  明朝最大的特点：中国传统集权专制时代，汉族作为统治民族建立的最后一个统一王朝。

  时人以为明国号取自《大小明王出世经》，此经为摩尼教经典，摩尼教的主神为明尊，下有明使，明使出世即为明王，此教亦称明教。 朱元璋自居为佛教明王。

  由元制，普通百姓不可正经取名，于是以辈分或父母岁数之和为名，朱元璋高祖名百六，曾祖名四九，祖父名初一，父亲名五四，自身本名重八。

  朱元璋在1344——1368短短24年间完成了小行童——游四僧——九夫长——小军官——大元帅——吴国公——吴王——皇帝的华丽转身。

  元末，起义军并起，韩山童称自己原姓赵，为赵佶的八世孙，刘福通自称自己为抗金大将刘光世的后代，举起反元大旗，刘福通以韩林儿为小明王，建国号宋，与此同时，反元的旗帜有：徐寿辉的大宋，张士诚的大周，陈友谅的大汉，明玉珍的大夏。

  公元1352，在凤阳皇觉寺，朱重八在好友汤和的劝说下，占签之后加入红巾军，先为刘福通部下，后为郭子兴部下，郭子兴将其改名为元璋，并将养女马氏许配给他。

  公元1361，小明王韩林儿封朱元璋为吴国公，1364，朱元璋自立为吴王并杀死小明王。

  朱元璋定国号为大明的原因：

  与小明王尊号有承袭关系

  对他出身佛徒的纪念——朱元璋自居为佛教明王的化身

  大明国号兼顾了“武将、文臣、天下百姓”

  武将 武将多数出身白莲教

  文臣 儒生 乐于接受附会的意义

  天下百姓 光明世界到来，东方明王出世

  大明开国功臣 文臣推刘基，武将推徐达

  十五、大清——化被动为主动

  努尔哈赤为建州女真人，女真有三部：建州、野人、海西。努尔哈赤以祖父父亲留下的十三副铠甲，率领30人，踏上了攻打仇人尼堪外兰的路，，公元1616年，统一女真，跃居英明汗的宝座，建国号为金。

  公元1115年，完颜阿骨打以反辽为志建立金朝。1125，灭辽，1127，来北宋，1234，亡国，”金“取自女真族发源地阿什河，努尔哈赤所建金史称后金。

  1618年，努尔哈赤确立了对明开战的方针，1625年建都盛京，即今沈阳，山海关守将令军士撤到山海关内，袁崇焕独守宁远，重挫努尔哈赤。

  努尔哈赤第八子皇太极为天聪汗，1635年改族名为满洲，1634.4，登极建“大清”国号。

  皇太极为什么废“金”国号？

  着眼于未来，“金”仅是完颜部远祖

  着眼于现实—— 北宋时，金灭宋，时称靖康之耻，明朝时，1449，明英宗朱祁镇御驾亲征被虏，时称“土木堡之变”，改国号为“清”是为了淡化汉人历史记忆，消弥汉人的反感情绪。

  “清”成为国号的依据

  五行方面—— 明朝皇帝姓朱，属红色，火德。而清朝满洲是水德。

  方位方面—— 乾隆编《钦定满洲源流考》中“天造皇清，发祥大东。”东方属青色

  字义方面——天体表示清妙，天河表示清汉

  政治方面——清，是王者的风范，王政的理想

  1643.8 太宗文皇帝皇太极暴卒

  多尔衮率领大军，借着李自成攻陷北京的东风，借着山海关守将吴三桂怒发冲天为红颜的怒气，入主中原

  1644.福临 在北京继位，年号顺治

  1912.溥仪，颁布退位诏书，年号宣统。

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• 大出所望

  作者：Eva 发布时间：2022-12-29 17:28:46

  

  “斯宾诺莎，亲爱的睿智的斯宾诺莎，他说万物都渴望保持自己的状态。一块石头希望自己仍是一块石头。一只老虎想成为的还是一只老虎。我就想成为博尔赫斯，我情不自禁地想成为博尔赫斯，这里面有一些令人钦佩的东西，一些永恒的东西。而你，朱塞佩，你要坚持成为朱塞佩——即便肉体破碎，肉体坠落。我们或许探讨过这个问题了，探讨过了一点儿。我们如何坚持成为自己。”

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  若不是杰伊·帕里尼在广播里听到当天的头条新闻，说博尔赫斯在日内瓦去世，他估计也不曾回想起他多年前读研究生时在苏格兰见到博尔赫斯，并和他一起走了一趟从圣安德鲁斯到苏格兰高地的往返之旅。听着播音员读出的新闻，他逐渐回忆出当时的点滴。

  或许记忆不再清晰，但他能肯定的是，遇见博尔赫斯之后，他慢慢在改变，收获了觉悟，也因此看待世界的方式亦不再一样。自己在这个世界上的存在方式也不同往常。

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  他远离家乡，离开父母去往圣安德鲁斯大学，一是不想让母亲围绕在他身边（母亲饿了，就会问他吃饭了吗。母亲的世界，没有自己，只有杰伊这个头生子。杰伊不想母亲为自己而活）。二是想要躲避去越南的可能（他的好友比利·乔尔达诺去了前线，不时会给他写信，描述目之所及的惨况）。三是他想彻底离开美国，远远的。

  在我看来，重遇大学时的家教老师安妮·赖特小姐，成为杰伊人生中巨大的转折点。她得知杰伊想写作，在写诗歌，就非常热情地向阿拉斯泰尔引荐了杰伊。也正是这次的牵线，阿拉斯泰尔成为了杰伊未来人生路上的朋友和导师。

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  阿拉斯泰尔·里德是聂鲁达和博尔赫斯作品的英译者。他本人也是诗人。在他面前，杰伊藏不住自己的秘密。杰伊带了自己的诗来分享或是有情感困惑，阿拉斯泰尔瞄一眼便明了。

  阿拉斯泰尔坦率，直言不讳。这可能让刚接触他的人招架不住。然而，完全不拐弯抹角表达自己真实所想的，不也是坦诚吗？

  说起来，阿拉斯泰尔的儿子贾斯珀也非常有才学与奇思妙想。他们父子俩时不时聊起的话题让人感觉深刻又入迷。贾斯珀还轻描淡写地笑话杰伊，怎么连博尔赫斯都不知道。（是的，就连杰伊追求的女孩贝拉也知道博尔赫斯！）

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  如果说阿拉斯泰尔点出杰伊的逃避性格，那么博尔赫斯算是在那趟高地之旅里让杰伊正视自己是谁该做什么的人。

  阿拉斯泰尔急着探望那位九十多岁的伯父，和贾斯珀离开家一周。他希望杰伊能代为照顾好不容易来家作客的博尔赫斯。

  本来杰伊对这位自己不熟识的盲人作家印象不佳，觉得他衣服有陈年污渍，加上话很多。他深感博尔赫斯难以相处、自我中心，说话不经斟酌。这次的驱车出行迫于无奈。

  博尔赫斯因为收到因弗内斯的辛格尔顿先生的来信，才决心起意这趟旅程。他想要给辛格尔顿一个惊喜，想和书信背后的人真正面对面坐下来。

  “博尔赫斯站在了你面前。你想想过会发生这种事吗？看看我，辛格尔顿先生！”

  正是这样的热情，呼唤出杰伊对麦凯·布朗（杰伊论文的写作对象，作家）的期望，与诗歌和故事背后的人面对面站在一起。这个不再隔空相会的交流，让感受更深刻。

  也许很多人对盲人都有固定思维，认为他们眼睛看不见，内心封闭。其实不然，看着博尔赫斯与杰伊的对话，你会感受到内心充盈是怎样的。失明并没有阻碍博尔赫斯感受世界的美。把感官打开，调动想象力。“描述即揭示”，是他反复强调的话。

  “我失明的少数几个好处之一，就是我不再把眼睛定在唤起人性兴奋的东西上。我现在审视内心，尽管内心有山岭，有危险的悬崖。”

  杰伊也在一次次的短暂住宿停留中改变自己对博尔赫斯的印象和看法。最初旁人说起博尔赫斯是他的“老父亲”，他会不回应。后来，他说是朋友。再到后来，他欣然向对方介绍博尔赫斯是国家图书馆馆员。这些改变还是慢慢清晰可见的。

  不过，他不想多说自己与贝拉那段看似无望的恋情。每次说起来，博尔赫斯都会提起他和诺拉·兰格没有开花结果的缘分。

  （杰伊不想和这位喋喋不休的老人有什么共同点。他亦不想承认自己写的诗和博尔赫斯的诗很相像。可他应该知道，苦恋的百转千回，古往今来有太多人书写过。他再怎么写，也不会跳脱出那些类似的心酸苦楚。）

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  可能在杰伊看来，博尔赫斯是个“不安分”的老人。他会迎面感受风雨的召唤，会在划船的过程中站起身来（结果船翻了，他掉水里了）。博尔赫斯的心本身就是迷宫，亦是猴子能从一根树枝跳跃到另一根树枝的异世界。他眼前没有常人看到的光景，内心却无比富足充盈。

  待到杰伊去拜访麦凯·布朗时，他问麦凯·布朗谁对他意义重大，哪些作家是重要的。麦凯·布朗的回答堪称…贫瘠或匮乏。杰伊不禁想到博尔赫斯会如何作答。

  这让我想到《红与黑》里面的于连。当玛蒂尔达的爱遥不可及的时候，于连觉得瑞那夫人的爱多么纯粹。当人的内心把A和B联系在一起比较的时候，就能知道天平向哪边倾斜了。

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  书中最让人动容的是杰伊收到比利死讯后，博尔赫斯前来安慰他的那一段（即本文最前面摘选的那段）。博尔赫斯让杰伊把那些寄来的信件都带来，一点一点烧掉。

  “但要赢是不可能的。完全的胜利并不存在。完全的胜利，那意味着死亡。活着的人们的胜利，充其量是部分胜利。我们吐在了自己身上，但我们洗净鞋子。我们重新开始。”

  且不说博尔赫斯确切影响了杰伊·帕里尼多少。起码他使得杰伊正视自己的逃避，让他不再惧怕行动，努力去描述眼前的世界。

  这段短暂的旅途永远会成为滋养杰伊的养分。博尔赫斯的每句话，都不会随风消散。再回首，再品尝，依旧是忠言。

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• 极度焦虑和高压下的我

  作者：达拉崩卡 发布时间：2017-11-17 02:27:40

  看到这本书的简历就立马下单了，拿到书后花了三个小时一口气读完，是很棒的一本心理自助书。

  许多的痛苦感受，莫名的行为和情绪，都从书中找到了答案。我甚至在读的时候对许多感同身受的句子做了标记，了解了这些表现发生的原因和解决办法，第一次感觉到安慰和释然。也是很长一段时间以来，第一次觉得轻松。第一次觉得，这并不是我的错。

  这本书我反复看了许多遍，甚至将一些我认为非常符合自己状态的解决办法摘抄下来，放在桌边，每次濒临崩溃的时候就拿出来看一看。

  书中的 飘然 对我来说应该是最有用的，用了这个办法，我脑海里那些爆炸一样乱窜、不受控制的想法和思绪安静了很多很多，之前很长一段时间我都不得不在独处时长时间播放音频来转移注意力，只有让大脑继续被动接收外部的简单讯息，而不是放任它自动的、无休止的内部思考，不停的释放消极想法，这种时候我才会觉得轻松些。

  有时候，我甚至想让大脑停止思考，不分昼夜的运作，不停的冒出一个又一个的消极想法，我的状态差到极点。

  现在这种状态已经好了很多，偶尔还会觉得自己似乎又回到了从前那个自信的自己，但也是反反复复。

  而书中的“面对”，我始终不确定自己是否真的在实行。我仍然害怕睡觉，很困，但是又恐惧闭上双眼，直到现在我还是要外放音频入睡，还是撑到很晚才在音频中昏昏沉沉睡过去。不敢早睡，因为害怕凌晨惊醒，心悸，然后睁眼到天明；也不敢关闭音频入睡，因为脑海里又会冒出许许多多的想法，会被迫的想起很多不愉快的往事，伴随着沉重的心跳声，怕自己又会崩溃。

  因为研考的失败，家人间的冲突，希望的破灭，后来一系列考试的失败，我从一开始的硬撑，到麻木，直到最后崩溃，甚至抑郁。和之前那篇书评的作者相似，我对自己的要求很高，常年的焦虑和压力，加上家庭的高压，自己勉强振作，最终还是压垮了自己。

  读完这本书后，我知道自己也许要做好持久得准备，可能会进两步退一步。我希望自己可以挺过这些时间，可以永不放弃自己，可以在每一次的崩溃过后选择再一次的相信自己，可以永远给自己一个机会。

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• 讨厌的京都：宇宙的尽头就是自己说讨厌的地方

  作者：陶鹿家 发布时间：2021-04-20 23:02:34

  

  京都，被日本许多文学大家与旅日学者在文字中不吝赞美之词。诺贝尔奖得主川端康成的小说《古都》，引领读者走过了京都的四季：“

  京都这座城市就像一个修剪得非常精细的日本大庭院，好像很自然，其实处处是要人工斧凿而成。

  ”

  三岛由纪夫在《金阁寺》里描写京都金阁寺极致的美：

  一个事物如果太过美丽，它必然不属于人间

  。翻译《源氏物语》的林文月先生在《京都一年》自序中写道：“

  一年来，京都典雅的气氛和优美的风光深深吸引了我，而我又结识了一些新朋友，他们的友谊真挚可贵。这一切，都使我对京都不能忘怀。

  ”

  旅日作家苏枕书旅居京都七年，在《有鹿来：京都的日常》中写起自己写京都的理由：

  从外地回来时，见到东寺的五重塔和流水不息的鸭川，还是会有一种十分清晰的安心感：“我回来了。”

  

  而作家井上章一反向而行之，一部《讨厌的京都》告诉大家刻板印象外真实的京都。作家本身就是土生土长京都西郊嵯峨人，全书用一种“受害者视角”来写自己在京都的见闻与追溯京都的历史背景，全篇大部分都是吐槽之语，文风可谓大胆，百无禁忌，作者自己在前言中也说自己往里面添加的

  调味料

  重了些，但正因为实话实说，才让这本《讨厌的京都》成为众多描写京都书籍中难得又畅销的书籍，并经久不衰。

  

  我无法全心全意地喜欢这座城市

  作者不喜欢京都的理由之一——

  有色眼镜。

  京都这座城市历史上是天皇所在地，曾自喻中国洛阳，随之衍生的就是都城中心地带成为“

  洛中

  ”，都市边缘称之为“

  洛外

  ”，到了现在这样的古老称呼仍然存在京都人生活中。作者出生地嵯峨就是洛外，所以从小到大就被洛中人瞧不起。

  在书中第一章《生活在洛外》中，作者去拜访洛中古宅主人，接待他的主人听说他的出身后说了一句“

  以前那一带的农民经常来我家帮忙挑粪

  。”不管是当地著名学者、国立民族学博物馆的方言机器、亦或是作者的好朋友，所有的对话、出版书籍与方言翻译器，都是洛中人瞧不起嵯峨人的自身优越感的具体提现。

  所有不在京都洛中生活居住的人提起自己是京都人会被嘲笑，洛中人瞧不起洛外人，洛外人又看不上附近更小的，地理位置更西的城市，这样的鄙视链条作者看得一清二楚却又被同化其中。于是作者发出这样的感慨：

  是京都把我变成这样一个不可理喻、戴着有色眼镜的人，是京都这座城市让人无法平等待人。

  推而广之，作者这里很严肃将之引申为

  胖子与秃子理论，

  面对类似地域歧视这个全世界普遍的问题，

  言论存在的偏见既有历史原因与社会结构，现代社会的推波助澜也是幕后黑手。

  

  舒国治说京都是最适宜睡觉的城市，

  人人都认为京都是一座古老守旧的城市，历史底蕴深厚，其实城市也随着时代发生着悄无声息的巨变。在嵯峨人井上章一眼中，最具有代表的艺伎与和尚，包括佛寺都已经不见当年的繁荣。和服滞销、古装剧不受欢迎，京都的花街电影圈早已经是过眼云烟，和尚与艺伎的寻欢作乐的花柳文化反而成为支撑花街经济的重要一部分，而京都的佛寺大肆敛财，拍寺庙照片一张付费三万日元，布施与“志纳金”甚至还有寺院参观费，都被算作是宗教捐款。而政府也在一段时间内对寺庙征收古都税。这样明目张胆的行为都被作者直观描述下来，中间对京都过去传统的留恋与今日发展的不满满溢出文字之外。

  

  从南朝旧梦中窥见嵯峨文化

  京都文化历经天皇建都、明治维新、德川幕府几代的建设保留至今，尤其是寺庙，让京都成为全国佛教中心。井上章一细致描写了嵯峨文化中的“五山放火”、伏见银座以及嵯峨的历史，“嵯峨天皇”在北嵯峨地区修建离宫，嵯峨的大觉寺、岚山、龟山公园、小仓山都曾经有过天皇、著名歌人生活过、吟诵过的印记。日本南北朝内乱最终以北朝胜利告终，而嵯峨地区也因此衰落为被洛中京都人视为荒芜的穷乡僻壤。

  

  正因为对故乡和历史的喜爱，让作者井上章一改变了自己的人生走向，也更加去关注和研究故乡古老时代的精神传统，从而引申到日本灵魂观的近代化问题。从古老的嵯峨文化中寻找到日本精神的本核，这并非作者对故乡盲目崇拜或强烈的自尊心，而是作者讨厌京都的真正理由是讨厌现在很多人的行为已经背离了日本人的传统。

  一直影响自己的心灵创伤与安抚自己的嵯峨文化让作者井上章一看清京都的现在与日本人的内在。所谓传统洛中人瞧不起嵯峨乡下人，直面谈论京都和尚们吃花酒的堕落，这一点戳中了很多人的内心，大部分人都经历过类似的情况，只是敢怒不敢言，没有如作者这样大胆书写出来，而除了作者的吐槽与将嵯峨与京都对立起来也是一个巨大的反讽，看起来的扭曲心理正是当代人的通病。

  而这也是历史的一部分，是书写历史的另一种写法。直写讨厌不正说明对这片土地爱得深沉，否则，连讨厌的理由都不成立了。

  

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