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• 程千帆《古詩今選》

  作者：右武衛大將軍 发布时间：2010-08-24 16:26:33

  詩選很多，程先生的這本很特別的地方在於他選擇的獨到上。比如之前的古詩選大多厚唐薄宋，程先生倒是選了不少東坡、放翁和荊公的作品，數量大致與李杜持平；中晚唐的東西，在這本書里與一般的唐詩選本也有了明顯的提升，像李頎作品的數量就超過了孟浩然、岑參和高適，韓愈、柳宗元、韓偓、劉禹錫的地位都比以往的唐詩選本有了不小的提高。

  之前讀古詩文已經習慣了傳統的注本，很多名家還是拿幾家的注本來比較著讀，例如太白的東西，就習慣用王琦和瞿蛻園的本子一起讀。這麼讀詩，雖說扎實，但卻少了幾分樂趣。程先生的這個本子，非常之淺顯易懂，閒時讀來，仿佛又找回了童蒙時讀詩的歡樂一般。說起淺顯，這和現今滿書店的垃圾東西有著本質不同，程先生的這個本子做了幾十年才完工，其中的註釋雖說文字淺近，明白如話，但是內蘊深厚，雋永有味，足見一代大家的深厚功力，自不是那些快餐式的垃圾讀物所能比擬的。

  總之這是一本極好的古詩選本，與王士禛的《古詩選》可謂不相伯仲。推薦給想讀古體詩的朋友，不妨在茶餘飯後隨手一翻，也當別有一番樂趣。

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• 凤凰出版社（原江苏古籍）2010新版《古诗今选》精装1册，￥48.00

  作者：读常见书 发布时间：2010-08-13 17:42:55

  　凤凰出版社（原江苏古籍）2010新版《古诗今选》精装1册，￥48.00

  　　1983年《古诗今选》由上海古籍出版社印行64500册，影响广泛，深受好评。惜沈先生当时已去世，程先生在《后记》中深切地说：“祖棻治学细密严谨，对古典诗词造诣很深。如果她始终参加此书的写作，定可提高质量，减少错谬。”许总教授撰文肯定全书的选录标准和艺术分析，称其“对广大读者普及古典文学知识，提高人们的艺术素养以及为古典文学研究工作提供新的工具和素材，都必然是有所裨益的”。1998年，河北教育出版社决定出版《程千帆全集》，莫砺锋教授依照程先生的嘱托，收集学界的反馈意见及研究成果，对《古诗今选》所选诗的题目、字句、注释、评语进行了一次全面的校订。需要指出的是，由于《古诗今选》宋诗部分篇什在程先生《读宋诗笔记》中有更为深入精彩的论析，为避免两书同时收入《程千帆全集》后令读者心生赘冗之感，故对前者评语或改或删。鉴于此，凤凰出版社新版《古诗今选》乃在全集本的基础上，补足了初版本原有的评语，同时又做了一些求精求善的工作。然古人云“校书如扫尘，旋扫旋生”，细心的读者当仍有发现指正。

  　　鲁迅先生曾说，“凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用”，但它作为选家“发表和流布自己的主张的手段”（《集外集•选本》），不可避免地具有一定的局限性。对于某一作家“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实”（且介亭二集•“题未定”草（六）》）。因此，与那些任意轩轾、强为取舍的选家不同，程、沈二先生除了注重诗歌的思想内容、艺术特点等显在标准外，还把握着一条尚友古人，着力于全面展示诗人风貌的隐性标准。所以，在人们熟知韩渥早年“写了不少近于庸俗猥亵的艳情诗”之外，选其《故都》等5首作品，于评语中平允地指出他“是唐末最重要的诗人”，“许多感怀身世的七言律诗，继承了杜甫和李商隐的传统，而语言评议流畅，又有其独特的风格”（第402页）。又在柳永作词“多半写都市繁华、男欢女爱”而表现为一副风流浪子的形象之外，选其《煮海歌》以表明“他还是有其关心人民痛苦的一面的”（第429页）。其他如选李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜》，提请诗词批评者考虑“这种具备独特见解和带有讽刺意味的咏史诗”；选秦观《春日》，提示读者学会欣赏“异量之美”；选杨亿《书怀寄刘五》、晏殊《寓意》、宋祁《落花》等沉着清新的好诗，提示读者一分为二地看待“西昆派”。

  　　“奇文共欣赏，疑义相与析”。诚如黄裳先生当年“在灯下竟一直读到夜深”后的感受那样，“《今选》（征求意见稿上册）所收是从汉乐府诗起，迄于唐代前半期的作品，大半都是名篇，但也有一些不常见于通行选本的。选者的手眼很有一点特色，诗后所加评语，也多有一些使人耳目一新的意见。”（《涉江词（跋）》）《古诗今选》的评语简洁明了，少则数十字，多则百余字，入微破翳恰到好处，颇具传统诗话的特色；尤其是那些前后呼应、纵横比较的论析文字，给人许多启发，最值得品读。

  　　第一，《古诗今选》所选诗以五、七言为主，关于这两种诗体的产生、发展及其律化，长期以来便是诗学研究者关注和讨论的课题，由汉至隋的“八代”时期实为一大转关。程、沈二先生在《前言》中指出，在这一历史阶段，五言诗已经成熟、盛行；七言诗发展则比较迟缓，但在句式、结构、韵律等方面为唐代的蔚然兴起奠定了基础。为避免立论流于空泛，二先生特别注意围绕具体作品来论析按断。

  　　第二，唐、宋诗高下之争由来已久，崇唐者声言 “唐后无诗”，尊宋者则称宋诗之于唐诗，乃“皮毛落尽，精神独存”（吴之振《<宋诗钞>序》）。晚清以至近代，不主一偏的持平之论渐成学界风向。1940年，程先生读陈衍《宋诗精华录》时心领神会，且着眼于诗歌流变趋势撰文称：“唐人以情替汉、魏之骨，宋人以意夺唐人之情，势也。浸假而以议论为诗。”（读《<宋诗精华录>》）另外，程先生曾在1957年与缪琨先生合编《宋诗选》，因而能得心应手地将其见解全面详细地贯穿在《古诗今选》“第三部分宋诗”的相关篇什中。

  　　第三，比较是学术研究的重要方法，无论是“求同”还是“求异”，它可以把讨论引向深入，启人深思。基于博通的学识、欣赏的能力、丰富的联想，程、沈二先生能娴熟地将此法运用到传统诗学的研究当中，得出了许多通透的结论。《古诗今选》评语中精简的对比俯拾皆是，给读者以极大的阅读张力。

  　　《古诗今选》选诗笼括一千五百余载，诸篇注评，看似形散，其实是气脉贯注，与传统选家有着实质的区别。如上所述，评语中将同中有异、异中有同的诗作联系比较已能启发读者抽绎古人微妙诗思，推寻古典诗歌发展线索。

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• 翻看汉诗部分的时候随手记两笔，一下写多了

  作者：入王舟 发布时间：2021-10-08 21:16:36

  语浅意深，举重若轻。程、沈二先生既是学者，更是诗人，以作者之心品诗，故能于旁人不疑处有疑、于旁人不察处频出警句，譬如评《长歌行》“百川”二句时说：“（这）说的是人所共知，反xi而不察的现象，一经提破，便觉惊心……”

  由于本书以普及为目的，故对学术公案难以展开剖析，只能以一家之言而下定谳。就我目前所读的几首汉诗，至少涉及两桩公案。

  一是p10《羽林郎》，俞平伯、萧涤非二先生对“结我红罗裾”中“结”的训诂有分歧。俞氏认为“裾”是为了押韵而加上的，“结我红罗”和“贻我铜镜”，都是冯子都为了讨好胡姬而送的礼物。萧氏认为“结我红罗裾”承接“贻我青铜镜”而来，是冯子都要将青铜镜系在胡姬身上。程先生采信了萧涤非和余冠英二先生的说法，解释为“（冯子都）拉拉扯扯地要（把青铜镜）给胡姬系在衣襟上”。但是，俞氏说法固然牵强，萧氏的解释也不是无懈可击。将“青铜镜”系在衣襟上是很怪异的，于溯师曾说：“他（萧涤非先生）举了很多例子说明古人随身带镜子，却不提镜子是放在哪儿的，他在搜集带镜子材料的时候肯定能意识到这个问题，但是回避掉了。”

  p17-18释《孔雀东南飞》“云有兰家女”。程先生注：“兰家女是刘家女或兰芝女之误”。2020年6月11日，“上海书评”公众号发布杨焄教授《“兰家女”究竟是谁家女？》一文，杨文胪列诸家观点，最终依从徐复说，将“兰家女”释为“某家女”，次日“上海书评”公众号发布刘摩诃《也说“兰家女”：对杨焄教授文章的补白》一文，认为“兰家”意为“止家”（“兰→阑→闲→止”），即“在家，停留家中”的意思，正符合刘兰芝当时的处境。

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• 人食人，古来有之，方式不同而已。

  作者：奥特曼的长征 发布时间：2008-07-25 15:12:25

  今年的鸡头米好像已经卖到60元/斤了,走过苏州街巷的时候常常就能看到一些老阿姨,也有比较年轻的妇女(也有少数男的),带着一种尖头的工具,蹲坐在路边剥鸡头米.

   

  数次想自己煮鸡头米试试,但是看到他们剥得这么辛苦又不忍心去买,我是个挺矛盾的人,在我的观念里面,没有人天生是愿意剥给别人吃的,就好像没有人天生愿意帮别人洗脚,按摩吧,所以我从来不消费我觉得带有被迫性质的东西.

   

  所以至今没有买.我就是这么固执...也不知道自己到底在坚持什么...

   

  江上往来人,

  但爱鲈鱼美.

  君看一叶舟,

  出没风波里.

   

  如果我们不吃鲈鱼,那么那些渔夫会不会更安全?或者他们会因为没有收入而饿死? 很矛盾.....

  我想我们应该在考虑自己的同时,也为别人多考虑一点点.

  毕竟别人也是人.自己活,活得好过,也让别人活,让别人也活的好过,这就是善吧..我是这样认为的.

   

   

  注1:

  鸡头米，即新鲜芡实，又名鸡头肉，俗称鸡头，果实呈圆球形，尖端突起，状如鸡头，有健脾益气，固肾涩精等作用.

  鸡头米为苏州葑门南塘特产，每年中秋前后上市，在苏州有“南塘鸡头大塘藕”的美誉。清沈朝初《忆江南》云：“苏州好，葑水种鸡头，莹润每疑珠十斛，柔香偏爱乳盈瓯，细剥小庭幽。”

   

   注2: 下面是我收集的一些反应古代劳动人民疾苦的古诗.可能我是受了这些诗的影响,变得悲天悯人起来.

   

  阊门即事

   

  张继

   

  耕夫招募逐楼船，春草青青万顷田。

  试上吴门窥郡廓，清明几处有新烟。

  * 这首是描写农民劳力被征用后的苏州阊门地区的凄凉景象.

  -------

   

  农父

   

  张碧

   

  运锄耕斸侵星起，垅亩丰盈满家喜。

  到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。

   

  -------

   

  悯农

   

  李绅

   

  春种一粒粟，秋收万颗子。

  四海无闲田，农夫犹饿死。

   

  -------

  田家

   

  聂夷中

   

  父耕原上田，子斸山下荒。

  六月禾未秀，官家已修仓。

   

  ---------

   

  金钱花

  罗隐

   

  占得佳名绕树芳，依依相伴向秋光。

  若教此物堪收贮，应被豪门尽斸将。

   

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  雪

   

  罗隐

   

  尽道丰年瑞，丰年事若何。

  长安有贫者，为瑞不宜多。

   

  ---------

   

  自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝。

   

  韩偓

   

  水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。

  千村万落如寒食，不见人烟空见花。

   

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  陶者

   

  梅尧臣

   

  陶尽门前土，屋上无片瓦。

  十指不沾泥，粼粼居大厦。

   

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  郊行

   

  王安石

   

  柔桑采尽绿荫稀，芦箔蚕成密茧肥。

  聊向村民问风俗，如何勤苦尚凶饥？

   

  ---------

  陈季常所蓄《朱陈村嫁娶图》

   

  苏轼

   

  我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村。

  而今风物哪堪画，县吏催钱夜打门。

   

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  咏河市歌者

   

  范成大

   

  岂是从容唱《渭城》，个中当有不平鸣

  可怜日晏忍饥面，强作春深求友声。

   

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  四时田园杂兴

   

  范成大

   

  采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。

  无力买田聊种水，近来湖面亦收租。

   

  租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。

  不惜两钟输一斛，尚赢糠麧饱儿郎。

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  新沙

   

  陆龟蒙

   

  渤解声中涨小堤，官家知后海鸥知。

  若教蓬莱有路到，亦应年年税紫芝

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• 如果她始终参加此书的写作

  作者：飞燕 发布时间：2021-10-08 09:08:42

  《古诗今选》一书的作者栏写的是“程千帆、沈祖棻注评”。众所周知，程沈二位先生是在民国大师云集的学术环境下成长起来的学术伉俪，在新中国时期也对中国古代文学专业的发展贡献斐然。然而这本书的撰写，始于二先生合作，结于程先生独断。程先生在后记里说道：“此书属稿，始于1956年，几经损益，才成为现在这个样子。亡妻沈祖棻曾选注过其中的唐诗百余篇。但全书的定稿，则因她于1977年不幸逝世，只好由我独力完成。现在联名出版，作为我们两人‘四十年文章知己、患难夫妻’的永久纪念。祖棻治学细密严谨，对古典诗词造诣很深。如果她始终参加此书的写作，定可提高质量，减少错谬。东坡云：‘少游已矣，虽万人何赎！’近千载后，我对这种沉哀也深有会心，不独燕婉之私为没齿难忘而已。”二位先生的结缘，自是缘于对古代文学的学习与研究，而后经历了四十年的生死患难，已经不是“爱情”、“姻缘”这样的词汇可以涵盖的。这样的伴侣因意外先自己而去，程先生在面对未完成的书稿时，可想心中是如何的摩崖沧海。《左传》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”这本合注合评的古诗选本的完成，也正是程先生用最古代文学的方式，以报相守半生的沈先生吧。

  此书最初完成于1979年，由当时的南京大学中国语言文学系（现文学院）印行了征求意见稿；1983年完成了修订，交由上海古籍出版社出版；1998年，河北教育出版社出版程先生全集的时候再次由程先生弟子莫砺锋老师进行校订；2021年以“全集”版为底本，凤凰出版社重版发行，是莫砺锋老师认为“非常妥当”的版本。

  手边恰有凤凰出版社的最新版和最早的征求意见稿，两相对比，可窥见其间差别。以八代诗部份最后一位作家杨素的选诗为例。

  

  两种《古诗今选》

  首先从题目来看，“山斋独坐”与“赠薛内史”，新版由一逗号断开。笔者以为不断为佳，唐诗取长题的例子多见，竖排繁体刊本不见断题，今人作校本，亦多不断。

  诗文和评讲处无异。注释处，其一，省去了注音，最早版本“斋”字竟然注错，不知是时代原因还是编写校对之误。其二，省去了单字注。如“阻”、“岫”二字注，删去了“阻”字，将“岫”字改为了“远岫”。这种修改其实更利于现代普通读者，有别于专业的古诗校注。今人多用双音节词，不用拆开解释单字更符合现代汉语的思考方式。其三，加入了一些之前没有的引文出处。这其实和程先生早期定稿时手边资料不如如今完备有关，前辈学者著书多凭记忆，后人校订，补充原文，也是理所应当之事。

  

  南京大学中国语言文学系1979年征求意见稿版

  

  凤凰出版社2021年版

  相比较来看，凤凰新版还是保留了程沈二位先生著作最精华的部份，补充和改进了一些部份。拿着两本书，再看程先生那句“如果她始终参加此书的写作，定可提高质量，减少错谬”。越觉人间沧桑，由书稿承载的情愫在一代代校编、印行之下，得以传递后人，不止于立言之不朽。

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• 读《古诗今选》的一些细碎感想

  作者：红钻风☭上等兵 发布时间：2019-10-16 20:24:09

  《长歌行》P1：第一首诗。这么有名的诗，我上中学买字帖才读到。惭愧。读了《古诗今选》才知道“朝露待日晞”如何理解。汉乐府，多数通俗易懂，不似后世诗词，多讲究用典。葵是冬葵，和秋葵有关系么？

  《艳歌行》P2：在现下流行的说法中，此男就是“渣男”。自己抛却家小流落在外，女人在家苦累，竟无由头地遭到怀疑。很想知道他为什么怀疑。单单因为老婆一直单身在家么？“远行不如归”，书上说“这是流荡在他县的人心里的话”，为何我觉得是他老婆的心里话？是否是说不如留在家里，这样就不会胡思乱想，乱猜疑老婆了？

  这首诗及后面很多首诗都有男女分别的内容。从春秋开始，中国就一直处于战乱中。尤其是战国开始到楚汉之争结束，长达数百年，中国就没消停过。从汉高帝平定叛乱后六七十年，中国无长时间的大战争（也许七国之乱算大战争吧，但时间不长）。直到武帝征匈奴，强征入伍的人又多了起来。这几首诗中的男人是否是这种情况？

  人类苦于战乱。诗中的丈夫，不知是逃难还是被强征入伍，都不得不和家人分离。我爷和我奶就是这个样子。爷爷抗战时加入八路，直到胜利才回到东北老家。离别而不知音信非常痛苦。和平太珍贵了。

  《白头吟》P3：同意注者观点，绝对不是卓文君作品。其次，从汉武帝母亲王夫人的婚史看，当时离婚不像我们想象得那么难。所以有了“故来相决绝”，而且还是女的。

  很想知道那个年代的民间普通家庭的妇女是否有同样的婚姻自由，尤其是底层的人民。

  注者说“这篇诗写的是一个女子因为金钱关系被丈夫抛弃的悲剧”，我很想知道如何看出是“因为金钱的关系”。

  《怨歌行》P4：能看出怨歌行中的女子很爱自己的丈夫，很怕被抛弃；她的独立性也不如前面诗中的女性强。但毕竟是那个年代，这样的一定更加普遍。不过，像几十、几百年前女人嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，没什么感情，凑合过一辈子的女人应该更多。

  “秋扇在古典诗歌中，一直被用作弃妇的象征”：划线，重点！

  《饮马长城窟行》P4：二千年前，交通、通信极为落后不便。杜甫一句“家书扺万金”能说明一封平安家书的珍贵，更饱含了无尽辛酸。范曾老先生在一次节目中很自豪地说他从不使用现代通信方式，电脑、网络通通靠边站。他说他就喜欢“家书扺万金”的“浪漫”。浪漫个屁！又浪又慢！正宗布尔乔亚小资思想，酸腐文人！

  “全诗换韵数次，都和文情相应；又前后平叙，中间忽然宕开，插入‘枯桑知天风，海水知天寒’一联，以妙喻见深情，都是此诗的艺术特色，值得仔细体会”，划线，重点~~

  《陌上桑》P6：又是男人不在家。第一段描写中，罗敷可称为“姝”。男人看到罗敷，很容易溜号干不好活。记得有报导，很多交通事故是由男司机看路边美女导致。游泳时如果溜号看美女很容易呛水。

  第三段描写中，罗敷的丈夫那么优秀，为何罗敷还要如此辛苦劳作？似乎劳作时穿戴还很华贵。但罗敷确实机智，使君也笨，也许使君不想搞事情。这些只是胡乱说。注者曰：“这里写她夸夫，只是为了刻画她机智、聪明的性格。古代诗歌中像这样的地方很多，读时不可‘以文害意’“。

  男人不在家，在那个年代，女人很不容易。其实现在又何尝不是？并非歧视女性。没有亲密的女人在身边，男人同样辛苦孤单。

  《羽林郎》P8：标题《羽林郎》，是否也是乐府诗中一固定题目，与内容关系不大？

  当垆：在垆前卖酒。看到这里，想到“垆边人似月，皓腕凝霜雪。女人当垆卖酒是否是汉代一景？卓文君卖酒不易。司马相如这个人的心机啊……

  大秦：即罗马帝国。

  多谢：犹言郑重地告诉。

  区区一个奴才，狗仗人势。但也正是人们各种不老实，才引发了各种矛盾，进而造就了各种文学作品。

  《焦仲卿妻》P9：按名字推算，焦仲卿应该还有位兄长，名曰伯卿。幺折了么？

  此诗中人物应该有原型。结婚三年尚未生育，应是婆媳不和的重要原因之一。诗中未题及，可能是因为不雅，且与主题无关，没有必要。

  汉乐府诗开头多起兴。孔雀东南飞，五里一徘徊。为何它不在西北徘徊？西北有高楼故尔。哈哈，想到这一轶事，一笑。

  庐江，三国时属吴。不知故事发生时什么情况。诗中并未提到战乱。

  便可白公姥，及时相遣归，可看出兰芝刚强。自己提出。可惜不懂迂回。但是，如果迂回了，就不是刘兰芝。婆婆为何讨厌媳妇？九成以上是因为未生养，其次是性格习惯等方面的不同导致的各种小摩擦。小摩擦多了积累成大矛盾。素质低的人看到别人做事习惯与自己不同即生气，引发出完全没有必要的矛盾。“此妇无礼节，举动自专由“一句可看出婆婆专横，媳妇也并非百依百顺。结合前面兰芝“及时相遣归“，二人硬碰硬。也许兰芝妥协过，但无用。小焦同志在中间调解也不见成效。他不仅不懂如何调解、劝慰，甚至还想通过威胁母亲解决问题。这岂不是激化了矛盾？

  “府吏默无声“到久久莫相忘“。这段，据兰芝说法，她开始很顺从。应该比较可信。焦许诺刘日后必接她回家。虽然兰芝说“无望”，但应该心中还有一丝期许。

  接下来兰芦“事事四五通”，心乱。后面描写梳妆是何意？“不堪母驱使”，是否侧面说明兰芝自认为是自己主动要走，并非是被赶走，变相显示自己的傲气，也表显婆婆的不是？

  “府吏马在前“到”二情同依依“这段，“不久望君来”说明前文“勿复重纷纭”、“何言复来还”确是气话。实际上还是希望能与焦复合，而且还是“不久”。区区：相爱之情。“感君区区怀”、“一心抱区区，惧君不识察”。

  “大捬掌“……现在的人更喜欢拍大腿。

  那个年代离婚没有书面手续么？女儿回家就可以直接再嫁了？刘母应该没有对外宣传，但县令消息够快。兰芝很抢手。“贫贱有此女“是何句式？”信“这里指使者。

  兰芝的兄长对她比母亲差太多。人没有经济地位，真是苦。怅，望恨也。望其还而不至为恨也。

  晻，字典查得音yan3，又读an3。与书中标注不同。

  焦与兰芝见面，焦的话语很伤人心。如果是玩笑就更可恶。如果是误会则两说。应该对兰芝多一些信任。

  最后，两家求合葬，大家都非常后悔。

  这些看法都是我这个当代人站在旁观者的角度书写，有些指责挺不腰疼的。最后的感想只有一个，庆幸自己生活在一个好时代。

  《古诗今选》这本书真是良师。内中解说简洁到位，能让人理解透彻。也多亏有了互联网，遇到不懂的知识点容易查得。上高中学这首诗只能依靠教材和语文老师，没有任何其他资源。语文老师，一个喜欢彰显个性的小青年，分析焦母的心理，只有三个字：性变态。他说焦母嫉妒小两口的性福生活。那时我们这些井底蛙小高中生听到这些讲解真是崇拜得晕头转向。如今我们也成了大叔，回忆当年只能呵呵。其实稍稍有家庭生活经历的人都能体会到亲人朋友相处时的种种摩擦，调解家庭矛盾的不易，这都是课堂上讨论很好的题材。很想知道五班语文老师讲解这首诗的时候是怎么分析的。

  《上邪》P19：冬雷震震，夏雨雪~~这个名号还是挺响亮的。哈哈哈。

  ──未完，边读边写。

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• 醒悟

  作者：一心不二 发布时间：2018-04-10 10:30:38

  

  高德拉特系列终于看完了~

  个人推荐第一步目标，第二部绝不是靠运气，第六部醒悟

  然而除了思维的逻辑外，还有工具的应用~

  现状图、冲出图、未来树 、负面效应图等等都还是需要系统的学习一下

  才能真正的应用上~

  另外：人是拒绝改变的这一假设 要换成 人会衡量改变的好处和风险，当好处大于风险的时候，才会自愿改变~ 如果只有风险，没有好处，是没人愿意改变的~

  除了给你足够的甜头让你自愿改变外，还有一种就是被逼无奈，如果不改变就会饿死，就会被鳄鱼咬死，那么即使没有甜头也是要改变的~

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• 从《隰斯弥见田成子》说《韩非子》

  作者：姜厌厌 发布时间：2015-04-21 15:41:58

  隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之；斧离数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥。’夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐也。

  隰斯弥见田成子，田成子和他一起登高台四向望去。三面视野都很畅达，向南望去，隰子家的树遮蔽了视线。田成子也不说什么。隰子回到家中，让人去砍树；砍了几斧树上留下创口斧子离开树打算再砍的时候，隰子制止了砍树的行为。他的相室说：“为什么变化得这么反复呢？”隰子说：“古时候有谚语说：‘知道渊中鱼的人是不详的。’田成子将做大事，而我向他显示知道征兆，我必然危险。不砍树，未必会有罪；知道别人没有说出来的话，罪过就大了。”于是不伐树了。

  以上是个人试着翻译的，也没有查具体的字词释义及语法。再用白话文说一遍。隰子与田成子登台，看见隰子家的树挡住了望远的视野。这个时候，田成子什么也不说。隰子回家后让家人砍树，没砍断就制止了家人。家人问：“命令为什么反复？”隰子回答：“察见渊中鱼者不详。”田子将举大事，我示意他我知道他将举事的征兆，我就危险了。不伐树，未必有罪；知道他人没有说出来的话，罪大。”于是不伐树了。

  这个故事和另一个故事很像。另一个故事是这样的。秦始皇有一天在某处看风景，恰好看到丞相李斯出游，随行的车驾特别多，秦始皇不高兴，说了句：“丞相随行的车驾太多了。”过了几天，秦始皇又看到丞相的车驾，发现少了很多。于是知道有人把他当时说的话泄露给丞相。，把当时在场的人全抓来拷问，没有人承认，于是把他们全杀了。这个故事的主角之一李斯与说上一个故事的人是同窗。两相对比可以看出，韩非子对人性中幽暗叵测的一面揭漏得更深刻。

  而且这个故事还有背景。主人公之一是田成子，田氏代齐是东周的标志性事件。后文又说，田成子将有大事，可以猜测到这个时候田氏尚未代齐，但是已有此心。如此，如果隰子回家后砍了树，那么就和李斯削减车驾数量一样，李斯的行为等于是告诉秦始皇当日的随从泄露了他的话，隰子如果砍了树也等于是告诉田成子他知道田成子尚未说出口的话。田成子会觉得隰子聪颖。再结合当时背景，田成子会想，既然隰子能明白我尚未说出口的话，那么他想必也能看出我有篡位弑君之心，这种人，怎么能留呢？

  相反，如果隰子最终留着那棵树，他的罪过不过只是遮蔽了看台的视野罢了。这就是在人心险恶的前提下，人世守拙的智慧。隰子能想到这一点，岂是常人？写这个故事的韩非子，又岂是常人？

  再假设这个故事中，田成子如果开口把他心里想的说出了口，故事会是什么走向？但是，秦始皇会在对着丞相李斯的时候说，“我觉得你的随从车驾太多了”吗？田成子也不会说。

  说林中这样的故事还有很多，绝对让人看了以后更新对人性的认识。

  说林中的故事佐证了人性本恶的假设。人君驾驭臣下使用的二柄——赏、罚，而且春秋战国时有很多君主臣下有关赏罚二柄的例子。法、术、势也是君主倚仗治国的法宝。整本《韩非子》思维严谨，逻辑缜密。在某个前提下，抛出论点，然后从说理、举例上论证观点，环环相扣。从细节上看韩非子对文字的处理也十分老练精当，比如襄子与智伯对决的那一段。不愧是先秦诸子中耀眼的明珠。

  还注意到的一点是韩非子特别提到严法与请谒的冲突，花了不少的篇幅阐述了二者的矛盾，这在哪朝哪代都有借鉴价值。

  其中专门有两章说解老。韩子认同老子关于治国的观点，并进行了一番韩式阐述，认为君主不应显示出喜好来，只有这样才能驭下而不是为下所驭。这一点在后世成为流觞。

  总体说来，韩非子的不足在于，假设不全面，论点有偏颇，但只要能成一家之言，这些瑕疵不算什么。和孟子完全相反。对二者的取舍完全只看个人的倾向。

  乙未年四月

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• 遐想很美很忧伤

  作者：lala 发布时间：2010-10-28 16:42:17

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• 哈哈

  作者：OneChan 发布时间：2014-05-15 10:13:43

  给你哦哟是我魔高一丈哦容易是哦婆婆我我是我是是呀呀怕哦婆婆我是我婆娘是我是我婆娘是我是婆娘是我是人婆婆婆娘是了婆娘是我是我是我是破婆媳所以婆娘婆婆婆婆哦婆婆婆娘破

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• 没空，实在没空

  作者：养所不知 发布时间：2010-02-06 22:07:11

  这本手里的《幼学》，其实是几个月前买来。经过南怀瑾老先生的大力推荐，本想几日内将其背下。事与愿违，不能成也。然则能弃诸废忆乎？当悔当悔，若有闲暇，必当倒背如流！

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