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• 程千帆《古詩今選》

  作者：右武衛大將軍 发布时间：2010-08-24 16:26:33

  詩選很多，程先生的這本很特別的地方在於他選擇的獨到上。比如之前的古詩選大多厚唐薄宋，程先生倒是選了不少東坡、放翁和荊公的作品，數量大致與李杜持平；中晚唐的東西，在這本書里與一般的唐詩選本也有了明顯的提升，像李頎作品的數量就超過了孟浩然、岑參和高適，韓愈、柳宗元、韓偓、劉禹錫的地位都比以往的唐詩選本有了不小的提高。

  之前讀古詩文已經習慣了傳統的注本，很多名家還是拿幾家的注本來比較著讀，例如太白的東西，就習慣用王琦和瞿蛻園的本子一起讀。這麼讀詩，雖說扎實，但卻少了幾分樂趣。程先生的這個本子，非常之淺顯易懂，閒時讀來，仿佛又找回了童蒙時讀詩的歡樂一般。說起淺顯，這和現今滿書店的垃圾東西有著本質不同，程先生的這個本子做了幾十年才完工，其中的註釋雖說文字淺近，明白如話，但是內蘊深厚，雋永有味，足見一代大家的深厚功力，自不是那些快餐式的垃圾讀物所能比擬的。

  總之這是一本極好的古詩選本，與王士禛的《古詩選》可謂不相伯仲。推薦給想讀古體詩的朋友，不妨在茶餘飯後隨手一翻，也當別有一番樂趣。

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• 凤凰出版社（原江苏古籍）2010新版《古诗今选》精装1册，￥48.00

  作者：读常见书 发布时间：2010-08-13 17:42:55

  　凤凰出版社（原江苏古籍）2010新版《古诗今选》精装1册，￥48.00

  　　1983年《古诗今选》由上海古籍出版社印行64500册，影响广泛，深受好评。惜沈先生当时已去世，程先生在《后记》中深切地说：“祖棻治学细密严谨，对古典诗词造诣很深。如果她始终参加此书的写作，定可提高质量，减少错谬。”许总教授撰文肯定全书的选录标准和艺术分析，称其“对广大读者普及古典文学知识，提高人们的艺术素养以及为古典文学研究工作提供新的工具和素材，都必然是有所裨益的”。1998年，河北教育出版社决定出版《程千帆全集》，莫砺锋教授依照程先生的嘱托，收集学界的反馈意见及研究成果，对《古诗今选》所选诗的题目、字句、注释、评语进行了一次全面的校订。需要指出的是，由于《古诗今选》宋诗部分篇什在程先生《读宋诗笔记》中有更为深入精彩的论析，为避免两书同时收入《程千帆全集》后令读者心生赘冗之感，故对前者评语或改或删。鉴于此，凤凰出版社新版《古诗今选》乃在全集本的基础上，补足了初版本原有的评语，同时又做了一些求精求善的工作。然古人云“校书如扫尘，旋扫旋生”，细心的读者当仍有发现指正。

  　　鲁迅先生曾说，“凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用”，但它作为选家“发表和流布自己的主张的手段”（《集外集•选本》），不可避免地具有一定的局限性。对于某一作家“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实”（且介亭二集•“题未定”草（六）》）。因此，与那些任意轩轾、强为取舍的选家不同，程、沈二先生除了注重诗歌的思想内容、艺术特点等显在标准外，还把握着一条尚友古人，着力于全面展示诗人风貌的隐性标准。所以，在人们熟知韩渥早年“写了不少近于庸俗猥亵的艳情诗”之外，选其《故都》等5首作品，于评语中平允地指出他“是唐末最重要的诗人”，“许多感怀身世的七言律诗，继承了杜甫和李商隐的传统，而语言评议流畅，又有其独特的风格”（第402页）。又在柳永作词“多半写都市繁华、男欢女爱”而表现为一副风流浪子的形象之外，选其《煮海歌》以表明“他还是有其关心人民痛苦的一面的”（第429页）。其他如选李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜》，提请诗词批评者考虑“这种具备独特见解和带有讽刺意味的咏史诗”；选秦观《春日》，提示读者学会欣赏“异量之美”；选杨亿《书怀寄刘五》、晏殊《寓意》、宋祁《落花》等沉着清新的好诗，提示读者一分为二地看待“西昆派”。

  　　“奇文共欣赏，疑义相与析”。诚如黄裳先生当年“在灯下竟一直读到夜深”后的感受那样，“《今选》（征求意见稿上册）所收是从汉乐府诗起，迄于唐代前半期的作品，大半都是名篇，但也有一些不常见于通行选本的。选者的手眼很有一点特色，诗后所加评语，也多有一些使人耳目一新的意见。”（《涉江词（跋）》）《古诗今选》的评语简洁明了，少则数十字，多则百余字，入微破翳恰到好处，颇具传统诗话的特色；尤其是那些前后呼应、纵横比较的论析文字，给人许多启发，最值得品读。

  　　第一，《古诗今选》所选诗以五、七言为主，关于这两种诗体的产生、发展及其律化，长期以来便是诗学研究者关注和讨论的课题，由汉至隋的“八代”时期实为一大转关。程、沈二先生在《前言》中指出，在这一历史阶段，五言诗已经成熟、盛行；七言诗发展则比较迟缓，但在句式、结构、韵律等方面为唐代的蔚然兴起奠定了基础。为避免立论流于空泛，二先生特别注意围绕具体作品来论析按断。

  　　第二，唐、宋诗高下之争由来已久，崇唐者声言 “唐后无诗”，尊宋者则称宋诗之于唐诗，乃“皮毛落尽，精神独存”（吴之振《<宋诗钞>序》）。晚清以至近代，不主一偏的持平之论渐成学界风向。1940年，程先生读陈衍《宋诗精华录》时心领神会，且着眼于诗歌流变趋势撰文称：“唐人以情替汉、魏之骨，宋人以意夺唐人之情，势也。浸假而以议论为诗。”（读《<宋诗精华录>》）另外，程先生曾在1957年与缪琨先生合编《宋诗选》，因而能得心应手地将其见解全面详细地贯穿在《古诗今选》“第三部分宋诗”的相关篇什中。

  　　第三，比较是学术研究的重要方法，无论是“求同”还是“求异”，它可以把讨论引向深入，启人深思。基于博通的学识、欣赏的能力、丰富的联想，程、沈二先生能娴熟地将此法运用到传统诗学的研究当中，得出了许多通透的结论。《古诗今选》评语中精简的对比俯拾皆是，给读者以极大的阅读张力。

  　　《古诗今选》选诗笼括一千五百余载，诸篇注评，看似形散，其实是气脉贯注，与传统选家有着实质的区别。如上所述，评语中将同中有异、异中有同的诗作联系比较已能启发读者抽绎古人微妙诗思，推寻古典诗歌发展线索。

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• 翻看汉诗部分的时候随手记两笔，一下写多了

  作者：入王舟 发布时间：2021-10-08 21:16:36

  语浅意深，举重若轻。程、沈二先生既是学者，更是诗人，以作者之心品诗，故能于旁人不疑处有疑、于旁人不察处频出警句，譬如评《长歌行》“百川”二句时说：“（这）说的是人所共知，反xi而不察的现象，一经提破，便觉惊心……”

  由于本书以普及为目的，故对学术公案难以展开剖析，只能以一家之言而下定谳。就我目前所读的几首汉诗，至少涉及两桩公案。

  一是p10《羽林郎》，俞平伯、萧涤非二先生对“结我红罗裾”中“结”的训诂有分歧。俞氏认为“裾”是为了押韵而加上的，“结我红罗”和“贻我铜镜”，都是冯子都为了讨好胡姬而送的礼物。萧氏认为“结我红罗裾”承接“贻我青铜镜”而来，是冯子都要将青铜镜系在胡姬身上。程先生采信了萧涤非和余冠英二先生的说法，解释为“（冯子都）拉拉扯扯地要（把青铜镜）给胡姬系在衣襟上”。但是，俞氏说法固然牵强，萧氏的解释也不是无懈可击。将“青铜镜”系在衣襟上是很怪异的，于溯师曾说：“他（萧涤非先生）举了很多例子说明古人随身带镜子，却不提镜子是放在哪儿的，他在搜集带镜子材料的时候肯定能意识到这个问题，但是回避掉了。”

  p17-18释《孔雀东南飞》“云有兰家女”。程先生注：“兰家女是刘家女或兰芝女之误”。2020年6月11日，“上海书评”公众号发布杨焄教授《“兰家女”究竟是谁家女？》一文，杨文胪列诸家观点，最终依从徐复说，将“兰家女”释为“某家女”，次日“上海书评”公众号发布刘摩诃《也说“兰家女”：对杨焄教授文章的补白》一文，认为“兰家”意为“止家”（“兰→阑→闲→止”），即“在家，停留家中”的意思，正符合刘兰芝当时的处境。

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• 人食人，古来有之，方式不同而已。

  作者：奥特曼的长征 发布时间：2008-07-25 15:12:25

  今年的鸡头米好像已经卖到60元/斤了,走过苏州街巷的时候常常就能看到一些老阿姨,也有比较年轻的妇女(也有少数男的),带着一种尖头的工具,蹲坐在路边剥鸡头米.

   

  数次想自己煮鸡头米试试,但是看到他们剥得这么辛苦又不忍心去买,我是个挺矛盾的人,在我的观念里面,没有人天生是愿意剥给别人吃的,就好像没有人天生愿意帮别人洗脚,按摩吧,所以我从来不消费我觉得带有被迫性质的东西.

   

  所以至今没有买.我就是这么固执...也不知道自己到底在坚持什么...

   

  江上往来人,

  但爱鲈鱼美.

  君看一叶舟,

  出没风波里.

   

  如果我们不吃鲈鱼,那么那些渔夫会不会更安全?或者他们会因为没有收入而饿死? 很矛盾.....

  我想我们应该在考虑自己的同时,也为别人多考虑一点点.

  毕竟别人也是人.自己活,活得好过,也让别人活,让别人也活的好过,这就是善吧..我是这样认为的.

   

   

  注1:

  鸡头米，即新鲜芡实，又名鸡头肉，俗称鸡头，果实呈圆球形，尖端突起，状如鸡头，有健脾益气，固肾涩精等作用.

  鸡头米为苏州葑门南塘特产，每年中秋前后上市，在苏州有“南塘鸡头大塘藕”的美誉。清沈朝初《忆江南》云：“苏州好，葑水种鸡头，莹润每疑珠十斛，柔香偏爱乳盈瓯，细剥小庭幽。”

   

   注2: 下面是我收集的一些反应古代劳动人民疾苦的古诗.可能我是受了这些诗的影响,变得悲天悯人起来.

   

  阊门即事

   

  张继

   

  耕夫招募逐楼船，春草青青万顷田。

  试上吴门窥郡廓，清明几处有新烟。

  * 这首是描写农民劳力被征用后的苏州阊门地区的凄凉景象.

  -------

   

  农父

   

  张碧

   

  运锄耕斸侵星起，垅亩丰盈满家喜。

  到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。

   

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  悯农

   

  李绅

   

  春种一粒粟，秋收万颗子。

  四海无闲田，农夫犹饿死。

   

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  田家

   

  聂夷中

   

  父耕原上田，子斸山下荒。

  六月禾未秀，官家已修仓。

   

  ---------

   

  金钱花

  罗隐

   

  占得佳名绕树芳，依依相伴向秋光。

  若教此物堪收贮，应被豪门尽斸将。

   

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  雪

   

  罗隐

   

  尽道丰年瑞，丰年事若何。

  长安有贫者，为瑞不宜多。

   

  ---------

   

  自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝。

   

  韩偓

   

  水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。

  千村万落如寒食，不见人烟空见花。

   

  ---------

   

  陶者

   

  梅尧臣

   

  陶尽门前土，屋上无片瓦。

  十指不沾泥，粼粼居大厦。

   

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  郊行

   

  王安石

   

  柔桑采尽绿荫稀，芦箔蚕成密茧肥。

  聊向村民问风俗，如何勤苦尚凶饥？

   

  ---------

  陈季常所蓄《朱陈村嫁娶图》

   

  苏轼

   

  我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村。

  而今风物哪堪画，县吏催钱夜打门。

   

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  咏河市歌者

   

  范成大

   

  岂是从容唱《渭城》，个中当有不平鸣

  可怜日晏忍饥面，强作春深求友声。

   

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  四时田园杂兴

   

  范成大

   

  采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。

  无力买田聊种水，近来湖面亦收租。

   

  租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。

  不惜两钟输一斛，尚赢糠麧饱儿郎。

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  新沙

   

  陆龟蒙

   

  渤解声中涨小堤，官家知后海鸥知。

  若教蓬莱有路到，亦应年年税紫芝

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• 如果她始终参加此书的写作

  作者：飞燕 发布时间：2021-10-08 09:08:42

  《古诗今选》一书的作者栏写的是“程千帆、沈祖棻注评”。众所周知，程沈二位先生是在民国大师云集的学术环境下成长起来的学术伉俪，在新中国时期也对中国古代文学专业的发展贡献斐然。然而这本书的撰写，始于二先生合作，结于程先生独断。程先生在后记里说道：“此书属稿，始于1956年，几经损益，才成为现在这个样子。亡妻沈祖棻曾选注过其中的唐诗百余篇。但全书的定稿，则因她于1977年不幸逝世，只好由我独力完成。现在联名出版，作为我们两人‘四十年文章知己、患难夫妻’的永久纪念。祖棻治学细密严谨，对古典诗词造诣很深。如果她始终参加此书的写作，定可提高质量，减少错谬。东坡云：‘少游已矣，虽万人何赎！’近千载后，我对这种沉哀也深有会心，不独燕婉之私为没齿难忘而已。”二位先生的结缘，自是缘于对古代文学的学习与研究，而后经历了四十年的生死患难，已经不是“爱情”、“姻缘”这样的词汇可以涵盖的。这样的伴侣因意外先自己而去，程先生在面对未完成的书稿时，可想心中是如何的摩崖沧海。《左传》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”这本合注合评的古诗选本的完成，也正是程先生用最古代文学的方式，以报相守半生的沈先生吧。

  此书最初完成于1979年，由当时的南京大学中国语言文学系（现文学院）印行了征求意见稿；1983年完成了修订，交由上海古籍出版社出版；1998年，河北教育出版社出版程先生全集的时候再次由程先生弟子莫砺锋老师进行校订；2021年以“全集”版为底本，凤凰出版社重版发行，是莫砺锋老师认为“非常妥当”的版本。

  手边恰有凤凰出版社的最新版和最早的征求意见稿，两相对比，可窥见其间差别。以八代诗部份最后一位作家杨素的选诗为例。

  

  两种《古诗今选》

  首先从题目来看，“山斋独坐”与“赠薛内史”，新版由一逗号断开。笔者以为不断为佳，唐诗取长题的例子多见，竖排繁体刊本不见断题，今人作校本，亦多不断。

  诗文和评讲处无异。注释处，其一，省去了注音，最早版本“斋”字竟然注错，不知是时代原因还是编写校对之误。其二，省去了单字注。如“阻”、“岫”二字注，删去了“阻”字，将“岫”字改为了“远岫”。这种修改其实更利于现代普通读者，有别于专业的古诗校注。今人多用双音节词，不用拆开解释单字更符合现代汉语的思考方式。其三，加入了一些之前没有的引文出处。这其实和程先生早期定稿时手边资料不如如今完备有关，前辈学者著书多凭记忆，后人校订，补充原文，也是理所应当之事。

  

  南京大学中国语言文学系1979年征求意见稿版

  

  凤凰出版社2021年版

  相比较来看，凤凰新版还是保留了程沈二位先生著作最精华的部份，补充和改进了一些部份。拿着两本书，再看程先生那句“如果她始终参加此书的写作，定可提高质量，减少错谬”。越觉人间沧桑，由书稿承载的情愫在一代代校编、印行之下，得以传递后人，不止于立言之不朽。

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• 读《古诗今选》的一些细碎感想

  作者：红钻风☭上等兵 发布时间：2019-10-16 20:24:09

  《长歌行》P1：第一首诗。这么有名的诗，我上中学买字帖才读到。惭愧。读了《古诗今选》才知道“朝露待日晞”如何理解。汉乐府，多数通俗易懂，不似后世诗词，多讲究用典。葵是冬葵，和秋葵有关系么？

  《艳歌行》P2：在现下流行的说法中，此男就是“渣男”。自己抛却家小流落在外，女人在家苦累，竟无由头地遭到怀疑。很想知道他为什么怀疑。单单因为老婆一直单身在家么？“远行不如归”，书上说“这是流荡在他县的人心里的话”，为何我觉得是他老婆的心里话？是否是说不如留在家里，这样就不会胡思乱想，乱猜疑老婆了？

  这首诗及后面很多首诗都有男女分别的内容。从春秋开始，中国就一直处于战乱中。尤其是战国开始到楚汉之争结束，长达数百年，中国就没消停过。从汉高帝平定叛乱后六七十年，中国无长时间的大战争（也许七国之乱算大战争吧，但时间不长）。直到武帝征匈奴，强征入伍的人又多了起来。这几首诗中的男人是否是这种情况？

  人类苦于战乱。诗中的丈夫，不知是逃难还是被强征入伍，都不得不和家人分离。我爷和我奶就是这个样子。爷爷抗战时加入八路，直到胜利才回到东北老家。离别而不知音信非常痛苦。和平太珍贵了。

  《白头吟》P3：同意注者观点，绝对不是卓文君作品。其次，从汉武帝母亲王夫人的婚史看，当时离婚不像我们想象得那么难。所以有了“故来相决绝”，而且还是女的。

  很想知道那个年代的民间普通家庭的妇女是否有同样的婚姻自由，尤其是底层的人民。

  注者说“这篇诗写的是一个女子因为金钱关系被丈夫抛弃的悲剧”，我很想知道如何看出是“因为金钱的关系”。

  《怨歌行》P4：能看出怨歌行中的女子很爱自己的丈夫，很怕被抛弃；她的独立性也不如前面诗中的女性强。但毕竟是那个年代，这样的一定更加普遍。不过，像几十、几百年前女人嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，没什么感情，凑合过一辈子的女人应该更多。

  “秋扇在古典诗歌中，一直被用作弃妇的象征”：划线，重点！

  《饮马长城窟行》P4：二千年前，交通、通信极为落后不便。杜甫一句“家书扺万金”能说明一封平安家书的珍贵，更饱含了无尽辛酸。范曾老先生在一次节目中很自豪地说他从不使用现代通信方式，电脑、网络通通靠边站。他说他就喜欢“家书扺万金”的“浪漫”。浪漫个屁！又浪又慢！正宗布尔乔亚小资思想，酸腐文人！

  “全诗换韵数次，都和文情相应；又前后平叙，中间忽然宕开，插入‘枯桑知天风，海水知天寒’一联，以妙喻见深情，都是此诗的艺术特色，值得仔细体会”，划线，重点~~

  《陌上桑》P6：又是男人不在家。第一段描写中，罗敷可称为“姝”。男人看到罗敷，很容易溜号干不好活。记得有报导，很多交通事故是由男司机看路边美女导致。游泳时如果溜号看美女很容易呛水。

  第三段描写中，罗敷的丈夫那么优秀，为何罗敷还要如此辛苦劳作？似乎劳作时穿戴还很华贵。但罗敷确实机智，使君也笨，也许使君不想搞事情。这些只是胡乱说。注者曰：“这里写她夸夫，只是为了刻画她机智、聪明的性格。古代诗歌中像这样的地方很多，读时不可‘以文害意’“。

  男人不在家，在那个年代，女人很不容易。其实现在又何尝不是？并非歧视女性。没有亲密的女人在身边，男人同样辛苦孤单。

  《羽林郎》P8：标题《羽林郎》，是否也是乐府诗中一固定题目，与内容关系不大？

  当垆：在垆前卖酒。看到这里，想到“垆边人似月，皓腕凝霜雪。女人当垆卖酒是否是汉代一景？卓文君卖酒不易。司马相如这个人的心机啊……

  大秦：即罗马帝国。

  多谢：犹言郑重地告诉。

  区区一个奴才，狗仗人势。但也正是人们各种不老实，才引发了各种矛盾，进而造就了各种文学作品。

  《焦仲卿妻》P9：按名字推算，焦仲卿应该还有位兄长，名曰伯卿。幺折了么？

  此诗中人物应该有原型。结婚三年尚未生育，应是婆媳不和的重要原因之一。诗中未题及，可能是因为不雅，且与主题无关，没有必要。

  汉乐府诗开头多起兴。孔雀东南飞，五里一徘徊。为何它不在西北徘徊？西北有高楼故尔。哈哈，想到这一轶事，一笑。

  庐江，三国时属吴。不知故事发生时什么情况。诗中并未提到战乱。

  便可白公姥，及时相遣归，可看出兰芝刚强。自己提出。可惜不懂迂回。但是，如果迂回了，就不是刘兰芝。婆婆为何讨厌媳妇？九成以上是因为未生养，其次是性格习惯等方面的不同导致的各种小摩擦。小摩擦多了积累成大矛盾。素质低的人看到别人做事习惯与自己不同即生气，引发出完全没有必要的矛盾。“此妇无礼节，举动自专由“一句可看出婆婆专横，媳妇也并非百依百顺。结合前面兰芝“及时相遣归“，二人硬碰硬。也许兰芝妥协过，但无用。小焦同志在中间调解也不见成效。他不仅不懂如何调解、劝慰，甚至还想通过威胁母亲解决问题。这岂不是激化了矛盾？

  “府吏默无声“到久久莫相忘“。这段，据兰芝说法，她开始很顺从。应该比较可信。焦许诺刘日后必接她回家。虽然兰芝说“无望”，但应该心中还有一丝期许。

  接下来兰芦“事事四五通”，心乱。后面描写梳妆是何意？“不堪母驱使”，是否侧面说明兰芝自认为是自己主动要走，并非是被赶走，变相显示自己的傲气，也表显婆婆的不是？

  “府吏马在前“到”二情同依依“这段，“不久望君来”说明前文“勿复重纷纭”、“何言复来还”确是气话。实际上还是希望能与焦复合，而且还是“不久”。区区：相爱之情。“感君区区怀”、“一心抱区区，惧君不识察”。

  “大捬掌“……现在的人更喜欢拍大腿。

  那个年代离婚没有书面手续么？女儿回家就可以直接再嫁了？刘母应该没有对外宣传，但县令消息够快。兰芝很抢手。“贫贱有此女“是何句式？”信“这里指使者。

  兰芝的兄长对她比母亲差太多。人没有经济地位，真是苦。怅，望恨也。望其还而不至为恨也。

  晻，字典查得音yan3，又读an3。与书中标注不同。

  焦与兰芝见面，焦的话语很伤人心。如果是玩笑就更可恶。如果是误会则两说。应该对兰芝多一些信任。

  最后，两家求合葬，大家都非常后悔。

  这些看法都是我这个当代人站在旁观者的角度书写，有些指责挺不腰疼的。最后的感想只有一个，庆幸自己生活在一个好时代。

  《古诗今选》这本书真是良师。内中解说简洁到位，能让人理解透彻。也多亏有了互联网，遇到不懂的知识点容易查得。上高中学这首诗只能依靠教材和语文老师，没有任何其他资源。语文老师，一个喜欢彰显个性的小青年，分析焦母的心理，只有三个字：性变态。他说焦母嫉妒小两口的性福生活。那时我们这些井底蛙小高中生听到这些讲解真是崇拜得晕头转向。如今我们也成了大叔，回忆当年只能呵呵。其实稍稍有家庭生活经历的人都能体会到亲人朋友相处时的种种摩擦，调解家庭矛盾的不易，这都是课堂上讨论很好的题材。很想知道五班语文老师讲解这首诗的时候是怎么分析的。

  《上邪》P19：冬雷震震，夏雨雪~~这个名号还是挺响亮的。哈哈哈。

  ──未完，边读边写。

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• 七月刚看完时写的评论

  作者：Synoria 发布时间：2021-09-11 05:04:00

  首先，关于这部作品有一个广泛且被较多读者所承认的推测，就是这是一部带有藤本树自传性质的作品。“藤”野+京“本”的命名自不多数，两位主人公的人生经历与藤本树本人也有较多相似之处。关于这点，可能对藤本树了解比较多的爱好者会发现更多地细节也有更深的体会，我作为一个只看过电锯人的路人粉丝就不多说了。

  本作打动人心的核心情节，即“特殊意义环境+平行时空交错”，这个情节经常被使用在“如果”类的剧情设计当中。一般来说，这个核心情节只要别用得太尴尬，打动人心是绝无问题的，或者说这种经典桥段都用不好就不能被称为合格的创作者了（笑）。毕竟人人都想吃后悔药，可是世上并没有后悔药可吃。我们能做的也许只有在遗憾中与过去和解，然后背负着过往继续前行。

  标题的look back虽然大多数情况下都翻译为“回首”，也确实可以理解为藤野在特定情节后回首和京本之间的往事后继续前行，但是结合本篇内容，我更倾向于把look和back拆开来看，“back”，即是贯穿整篇的背影分镜。微博上有爱好者专门整理了一篇本短篇内的背影分镜的汇总，可以看出这些分镜在体现时间流逝、两位主人公个人及两人之间关系变化以及反映主人公心情方面都起到了以景象来进行叙事以及衬托情感的作用。同时不断出现的藤野的背影也会产生一种延时摄影感，或许这种摄影感就是很多藤本树爱好者所经常提到的其作品的“电影感”的来源之一。关于back，我特别想提到的一点是在关键事件发生后藤野闪现的回忆中出现的一句台词，“京本也要看着我的背影继续成长啊。”而在这篇作品中，一直看着藤野的背影的是谁呢？也许是作为读者的你和我看漫画的主人公，也许是漫画作者看着作品中投射的自己吧。

  最后想说的是在这篇作品中“尽在不言中”的留白感也给读者带来了丰富的情感体验。比两人初见后描述环境及藤野的动作的一系列场景，并没有直白地用台词（或内心想法台词）告诉读者说“藤野现在十分高兴”，而是描写她越来越大的雨中越来越欢欣地舞蹈；最后结尾问出“藤野为什么还要继续画画呢“之后也没有直接说”因为和京本一起创作很开心“，而是代以二人过往共同创作的欢乐时光的回忆，为读者留下了理解和想象的空间之余，也避免了过于直白的解说打破作品整体情感表达内敛而细腻的氛围。

  总之是一部很有文学感的漫画作品，取胜的地方不在情节（电锯人我觉得显然就是靠谁也想不到的超展开情节赢取话题度的）也不在画工，而是纯粹的情感表达。有才能的人或许可以试试在维持原作氛围上把它改写成小说或者短片电影什么的。

  以及我觉得我是不是该赶紧抽空把炎拳看了，说要看说了好久了一直没看呢…

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• 值得一讀的書

  作者：阿薰 发布时间：2010-02-23 20:00:04

  上冊和下冊是一起看的，一邊看一遍寫讀書筆記，因為是在學校圖書館看的很怕自己忘記一些很喜歡的作品和思想所以都記錄了下來。

  其實感覺這兩本書很值得收藏的，基本上是按照時間順序來講的，語言也很生動，不同的分支的藝術都被聯繫到了一起，以及相同時間的哲學思潮。

  感覺整本書把藝術與觀念結合的十分的好，真的很值得一讀！

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• 【转】陈壁生｜从“礼经之学”到“礼学” ——郑玄与“礼”概念的转化

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-06-13 10:04:41

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• 我的诗意童年（下）

  作者：吉檀阿珂 发布时间：2007-11-26 20:42:50

  续：（上阙为《全唐诗》评论）

  ......只是那些关于桃花的记忆，带着某种天真欢快的意味，更象是一阙唐代的小令。

  C　　　　

  那时我们有为期一周的“农忙假”。大约在五月下旬，农家的孩子们要在这个时期帮助家里做些力所能及的活。而我无活可帮，只好整天搬着小桌子坐在廊下做作业和写老师布置的“忙假日记”。

  有那么一两天，似乎下着雨，却不见雨丝飘落，只见地上和树叶总是湿漉漉的。天地间水雾蒙蒙，空气充满了一种暖热潮湿的味道，没有平常雨天的那种淅淅沥沥的不快感，相反，却有一种说不出的隐匿的喜悦似的——大约是因为我所盼望的夏天就要来了。

  这时，突然听到一阵悠长的叫声“布谷——咕咕——”“布谷——咕咕——”

  我放下笔，托着腮倾听着，这叫声是如此的美丽，比任何音乐都一直深入到一个孩子的内心，它仿佛就近在耳边，却又在极遥远不可知的地方呼唤着什么。

  那极遥远不可知的地方在哪里呢？在那里除了一望无际的田野，一定还有些别的什么。我的目光茫然投向那一片水雾天，终于还是徒劳无功地返回了，这时，我却惊住了：在不远处空地的一堆木头上，正站着一只从未见过的灰黑色鸟儿。一瞬间的静止后，那悠长的叫声又响起来：“布谷——咕咕——”“布谷——咕咕——”

  它明明就在咫尺之遥，却用这样的声音唤醒少年的我对于远方的全部想象。

  这奇异的五月的精灵，在吟完它的歌曲后，又与我相视片刻，突然扑拉拉张开翅膀飞走了，一直飞进了我以后会爱上的那些关于“杜宇”、“子规”的古诗词里。从此，我再也无法把它忘记。

  D

  暑热快要到尽头时，夏天的一切快乐也要远去了，悠长的假期，冰棍与西瓜给口舌带来的清甜，光着脚在河滩上嬉戏的无拘无束，这些都要等到来年的夏天再重温了。

  夕光把九岁的我单薄的影子投在后园的瓜地上，那里还卧着一个拳头般大的小香瓜，妈妈说，它也许不会成熟了。我心里有说不出的忧伤——忧伤这词大概也是这时候学会用的。

  后园的河滩很陡，长满了茂密的芦苇，我一般不大敢深入那里。此刻，我突然张大了眼睛：我看见一只蜻蜓在苇叶间忽隐忽现！让我如此惊异的，自然不是一只普通的蜻蜓。普通的蜻蜓身上是黄绿色的花纹，翅膀是半透明的黑色，而这只蜻蜓，周身纯黑，翅膀却是碧绿的！那种罕见的不可思议的碧绿，象一个谜，吸引着我一步步走过去。

  更奇异的画面展现在我的面前。河滩上，竟上下飞舞着数十只这样的蜻蜓，它们飞舞的姿态也与一般的蜻蜓完全不同，优雅而轻灵，无声无息，就象是在一场梦境中进行的。

  是的，很多年以来我都以为这是一个梦，直到有一天，在一张报纸上看到一篇散文，里面引用了金农的一首自度曲：“新凉早、碧翅蜻蜓多少。”突然之间，“碧翅蜻蜓”这四个字击中了我。再恍惚地想起，那时也差不多是“新凉早”的时分。

  然而我后来再也没有遇到过这样美得几乎有些诡异的碧翅蜻蜓。第二年的夏天还未到来的时候，我就跟着父母又搬往另一个大院了。

  E

  这个新的大院比前两个都小，没有竹园没有溪流也没有桃林，更没有空地可以再做田园梦，但是有几个大花坛，开满了各种各样的花。

  那一年，我在父亲的书柜里找到一本《园林花卉》。父亲有文人气质，喜欢写诗和种花，可惜这样的闲情早已经随着政界生涯的繁琐忙碌而消失了，这本《园林花卉》，我估计他倒未必怎么翻过，却成了我认识花名的启蒙教材。

  于是知道，中间那个园形花坛里，每到初夏姹紫嫣红盛开的花，是虞美人；那有着尖硬微刺的是海棠；那大朵大朵散发着优雅香气是芍药；那猫脸儿一般色彩斑斓的是三色蓳。太阳花也叫半支莲，“懒婆婆娘娘花”原来有个好听的名字叫紫茉莉，亦叫夜来香…….

  初夏的午后，我上学时常常挽着一个小花篮，里面装着玫瑰和虞美人，送给班上的同学，当然是女生居多，唯有个邻班的极聪明的男孩子，他也喜欢花，我就总是有意无意地给他留着几朵。穿着母亲做的布底鞋走在悠长的青石板路上，花香一路淡淡地飘过，想着“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，少年的心绪却还是模糊。

  一个星期天的清晨，坐在月季下读《园丁集》，突然抬头看到月季浓密的枝叶间，竟然藏着一个精巧极了的淡黄色鸟巢。我的心怦怦地跳起来，过了半天，还是抵不住好奇，鼓足勇气把手探进鸟巢。我会碰到什么？几个毛耸耸的小脑袋？还是不可思议的可怕的东西——毛虫或者别的？然而，手退出来的时候，掌心里多了一个小小的天青色的蛋，玉一样晶莹可爱，然而是微温的。

  那年的除夕，姐姐去了上海的亲戚家过寒假，母亲在厨房忙碌，饭菜的香味一阵阵地飘过来。我无所事事地趴在阳台上望着空荡荡的大院，平时的玩伴都回老家过年了，只有我们家永远是在大院里过的年。“唤起玉人，不管清寒与攀摘。”心念一动，下楼来到那株蜡梅前。闭上眼，凑近了轻轻地闻，清香沁入肺腑。

  母亲把晚餐都摆到桌上之后，我说，我要送你们一道菜。于是我从身后变出一个细瓷盘子，上面用桔瓣、苹果和马蹄精心拼出花形，每种水果之间，点缀着一朵小小的蜡梅。“这叫‘香冷入瑶席’。”在父母的称赞声中，我得意地说。

  不知为什么，记忆中，那样的梅花水果拼盘，也只做过这么一次。然后童年隐退，我忧郁孤僻的青春来了。

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• 穿上《印第安人的麂皮靴》

  作者：飞花 发布时间：2018-09-19 08:50:00

  想找几本纽伯瑞获奖作品，在图书馆发现了这本，首先被它的名字吸引住了——《印第安人的麂皮靴》，获1995年纽伯瑞金奖，作者是莎伦.克里奇（Sharon Creech）。（Winner of the Newbery Medal and the Chidren’s Book Award）.

  看到书名的时候，以为是讲的是印第安人，随着阅读的深入，才发现这是一个包含了多个主题的故事，而且故事中又套有故事。

  故事的主人公是一个名叫莎尔的十三岁女孩，她的妈妈离开了家。为了寻找妈妈，莎尔和爷爷奶奶驱车横跨数州去到路易斯顿市，这是妈妈出走的目的地。一路上，她一面向爷爷奶奶讲述好朋友菲比的故事，一面回忆着与妈妈的过往。

  菲比是一个有着超凡想象力乐于臆想的女孩，她的妈妈有一天也不见了，她怀疑是被绑架或被邻居杀害了。在陪同菲比寻找妈妈的过程当中，莎尔回想着与自己妈妈的点滴，并逐渐理解了妈妈。

  因此书中有两个故事——菲比和妈妈的故事以及我和妈妈的故事，如果仔细看，还有一个隐藏的故事，在莎尔叙述的间隙，又不断穿插着爷爷奶奶对往事的回忆。这三个故事交替发展，层次清晰，故事与故事之间的衔接过渡很自然，体现了作者高超的叙事技巧。

  本书包含了多个主题，各个主题相互交织，织出了本文内涵的绚烂。

  莎尔妈妈和菲比妈妈各自的出走，是为了寻找自我。菲比妈妈在出走之前忙着各种琐事，为家庭做出了牺牲，而这些甚至不被家人所理解。当她的儿子来找她，她决定不再隐瞒，尝试找回自我。莎尔妈妈在谈到要离开的原因时说，“我需要独自去完成”，“我在这里看到的，并不是真正的我自己。”其实，莎尔也一样。妈妈在的时候，她觉得我就是妈妈，妈妈就是我，所以她对妈妈的离去很不解，难道妈妈不爱我了吗？当她在旅途中看着妈妈看过的景色，当她在讲述的过程中重新梳理与妈妈的关系，她好像更加理解妈妈也更加了解自己了。这当中包含了自我、成长、爱、别离和理解等多个主题。

  结尾虽有些出乎意料，但前文中有很多铺垫，也升华了主题。我的阅读感受是读完你会带着微笑把前面的情节重温一遍。

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