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• 亲爱的，外面没有别人

  作者：Waterlily 发布时间：2012-07-26 17:46:50

        阅读这本书，经历了几个复杂的心情转变过程：压抑、渴望、矛盾、依赖、释然、独立……

     在序言中，李孟潮评论说：并没有1974年的雅罗姆和金妮坐在那里等着你去阅读，你读到的有他们的故事，更多的却是你的欲望、你的幻想、你的自由联想。正是“亲爱的，外面没有别人，只有你自己！”

     是的，在六篇推荐序言中，六位心理学家从不同角度解读了这本书，其实也折射了他们自身的投射。基本上，他们都是从心理治疗师的角度去解读的。而我，更多地是和金妮发生着生命的共颤。

     书中，金妮是一个有着诸多优点却极度自我否定的女孩，她善良、温顺、幽默、富有想象力、具有写作天赋、善于比喻和到位的嘲讽，但是她却常常贬低自我，容易陷入抑郁，与人疏离，不会表达愤怒。

     这让我想到了大学以及毕业后的自己。与很多人和事都很疏离，不知道自己在忙些什么，不知道生命的意义。有时候觉得没什么能拖拽住自己的脚步，一脚就踏进虚无中。

     金妮很幸运，遇到了雅罗姆，给予她温暖亲密的关系，让她从这段关系中汲取了养分。并且这股涓涓细流就像潜藏在地底的温泉，能在他们分离之后继续滋养她的心灵。

     我也很幸运，在大学遇到了一位睿智的老师，在我最孤独虚空的时候给予我支持。我们互通邮件，他似乎洞见了我对亲情和温暖的渴望，常常以只言片语就能让我泪流满面——“老师非常牵挂你！”

     也曾和金妮一样，陷在和卡尔一般男人的关系中，痛苦不堪，终至分手。一直有老师在旁安慰，指导我以豁达的态度看待感情和分手，不因分手就否定关系中所有的美好。终于，慢慢找到了自己的幸福。

      诚如金妮在后记中所说：你的陪伴让我感到幸福（永远自然，永远给予）。如同我常常蜷缩起身子，你常常让我舒展。

      渐渐舒展的生命，如此美好！

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      小时候越没有得到亲密的关系，尤其是亲密的母婴关系，长大了越难以和内心的母亲分离，常常希望自己是小孩。书中的金妮起先就像一个长不大的小女孩，她自己也提到，有时像10岁的小女孩，有时像3岁的小女孩。这也是为什么雅罗姆希望他们能以成人的姿态对话，却常常遭遇金妮的抵抗。但在最后，我们终于欣喜地发现，小金妮长大了，亲密关系让她的根基扎实，她终于有了力量，终于以一个女人越来越成熟丰满的姿态去生活。

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• 闻太师的家国立场

  作者：momotolo 发布时间：2007-11-02 17:13:47

  封神里，纣王的忠臣不可谓不多，有商容、比干、箕子、微子等；勇将也不少，有黄飞虎、崇黑虎、苏护等。但既神勇又忠诚不二，至死都维护殷商利益的人物，当推闻太师闻仲。若以阶级观点来划分，闻太师当属统治阶级的高层，是反派人物。由于姜子牙一开始就执掌仁义之师，因此无数神仙皆来助阵，乃至被弄死了多次仍然能起死复生。而闻太师则不然，他殚精竭虑维护商纣的利益，在天道不可逆转的背景下，他孤独地向西周宣战，如同迎向风车的堂吉诃德。在我看来，闻太师是真英雄也。

  《封神演义》第二十七回里记载了“太师回兵陈十策”。此前，太师平定北海叛乱，羁旅多年，好不容易凯旋归来，就看到了被妲己挖心而死的比干的灵柩。太师对纣王的感情是复杂的：他是臣子，而纣王是王，即使君主有过错，作为臣子也只能死谏，而绝不能像黄飞虎一样叛变，更不能像姬昌一样另起炉灶。这个恒久不变的“真理”根深蒂固在他的脑子里，就成了他讨伐西岐最坚定且义无返顾的理由，也酿就了他的宿命。太师对于天下，是怀着圣贤的忧心。他上书纣王，要求拆鹿台、废炮烙、填虿盆、去酒池肉林、贬妲己、勘佞臣、赈饥民，丝毫不顾及为王者之脸面。

  到征伐西岐的时候，太师利用一切可以利用的左道力量，与姜子牙相抗衡，其间还把姜子牙弄死过几次，也杀了他众多门人。在动用自己的人脉资源上，他从不认为战争是己身之外的公事，而是自己的事。因为家与国其实没有分别，修身齐家治国平天下。这个平天下，即是家天下。由此推出，闻太师是深受儒家思想影响的。这其实是小说家赋予人物以精神，因为在商末周初，儒家思想的创始人孔子还尚未诞生。在闻太师踏访道友的间隙，他日行千里、观山望海，兀自嗟叹因先王重托，无法脱却国事，静坐蒲团，参玄悟妙，“闲看《黄庭》一卷，任乌兔如梭，何有与我！”这话已经在毕生爱好与国家大事之间作出了轻重选择。

  到了闻太师在绝龙岭被云中子用法宝烧死的时候，别人死了灵魂都是径自往封神台去，就是闻太师忠心不灭，魂魄还往朝歌而来，再次深情忠谏纣王：“老臣奉敕西征，屡战失礼，往劳无功，今已绝于西土（意思是说自己已经死了）。愿陛下勤修仁政，求贤辅国；毋肆荒淫，浊乱朝政（还是提出谆谆告诫）；毋以祖宗社稷为不足重，人言不足信，天命不足畏，力反前愆，庶可挽回。”字字泣血，贞烈可悯。闻太师到死了还是相信，只要纣王励精图治，一定能让商朝恢复元气。同是修道之人，姜尚等人就知天道运行、王朝更迭、气数胜衰之理，为什么闻太师就参不悟呢？难道门派之别真的导致道行的高低？

  最后，战也打完了，纣王自焚了，小说写到收尾姜子牙进行封神的时候，闻太师做了鬼也依然挺着铮铮铁骨、桀骜不逊，不肯下跪。他率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。正应了李清照的诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”闻太师被封为雷神，也就是民间现在称的雷公。

  值得探讨的是，整本小说的斗争，最终都可以归结在两种理念的斗争上。一者是王者不王，百姓可揭竿而起，推翻腐败的统治，建立新王朝；一者是无论统治者多么腐朽，作为臣子的只能死忠到底方显刚烈，绝不可以下犯上，不然就是乱了天伦。按历史唯物主义的观点，前者是正确的观点，这也是我们立国的基础。但是对于个人而言，不论是选择甲或乙，都是私人的事情，这是无可指摘的。姜尚选择了前者，他成了千古名相；闻太师选择了后者，也演绎了一段轰轰烈烈的戎马人生。这个世界上本来就没有绝对的对和错，有的只是事实本身。就好比当年我大四要毕业的时候，较好的几个同学在一起回忆逝去的四年，面对惨淡的就业形势而未知的前路，有人说如果时光能重来一次，他就要怎样怎样努力等等。但是如果要我重来一次，我照样还是那样颓废、浪费时间、无所事事。也许努力了结果会更好，但过程未必会更精彩！

  最后再八卦一下姜子牙从事的封神活动。实在不知道他封神是依据什么标准来进行的。比如那个好战的张桂芳被封为丧门星，后悔当年跟姜子牙玩劈腿的前妻马氏，就是一介平庸且目光短浅的老妇，一上吊也成了扫帚星。龙德公主被封为红鸾星，我一查资料，原来“红鸾星动”的说法就是从此而来。星星被占满之后，在神仙逸散的末法时代，我相信只有善良、有德之人死后才可以主居一枚星星，如果是的话，死去的亲人们请告诉我你们分别是哪颗星星，好让我在这个孤独的城市夜空里有所仰望。

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• 人生床头书

  作者：娜个人很好琪 发布时间：2022-05-20 14:19:05

  

  

  

  从小到大我都有很对疑问，我会想这些我做的事情对不对，观念想法对不对，别人怎么想的？他们又是怎么做的？他们会不会比我做的更好，我是不是有需要改进的地方，直到我看到这本书，我就知道，我的床头书多了一本，这是一本对各种可能会发生的事情，总结出来的最智慧，最有哲理的答案.

  书本以字典似的格式，从字母a-z，详细的写了一些问题的，并且给予我们一些方向，一些方法，去完成一些事情.

  作为一个全职妈妈，最困扰我的就是职业，我在怀孕的时候就选择了全职，但是随着时间的推移，孩子们渐渐长大，我感觉自己全职的意义变得越来越小，在孩子还小的时候，妈妈很被需要，可是渐渐的，他们上学了之后，我感觉我需要一份工作来证明的我的价值，于是我看了这本书中对职业的理解，看完恍然大悟，在大众观念里，有一份体面的工作是成功的标志，但是这并不代表，没有职业就是失败的，只是代表你的人生与别人不同，你以另一种方式诠释着生活，有时候好的职业或者工作，需要我们放弃很多东西，有人愿意放弃，选择职业，有人放弃了职业，选择了自己的生活.

  《人间指南》这本书对我来说跟指南针一样，我以前很容易失眠，会想一些想不通的事情，现在就完全不会，有点事情我就把书翻出来看看，从智者的角度看问题，问题就不是问题，是个人偏见，想法问题，立场问题，每个人的选择问题，人生观价值观世界观的问题，也许你身处的位置，你的经历，让你思考问题站在自己的角度，但是如果你能客观中立的重新看待这些问题，并加以哲学家提供的一些案例，进而做出的总结，你会发现不一样的世界，看到的东西会不一样，听到的东西也会不一样.

  还有就是在物欲横流的现代社会，相信每个人都想拥有更多的财富，历史上有很多哲学家嘴上宣扬的金钱论是自己无欲无求，会放弃自己的财产，蔑视金钱，但是他们的做法确是大相径庭，著名的哲学家卢梭，在朋友给他抚恤金的时候，表现出的是鄙夷，和生气，但是突然几十年来，又一直是仰仗着这些帮助活下来的，正是有这些愿意分享的人，他才能生存下来，所以他的看法和他的行为不匹配，财富向来被受争论，但是最实在观点还是，既不需要腰缠万贯，也不能无限贫穷，有句话说，钱不是万能的，没有钱是万万不能的，一些东西不是钱能买到的，或者说有了钱就能拥有的，但是如果没有钱，你可能没有办法实现更多的价值.

  书中引用个很多著名人物的案例，在佐证一些观点，还有一些观点的出处也标注的很仔细，我已经把它当成我的床头书了，闲来无事或者心中郁闷的时候看一看，会想通很多事情，人一定不能拘泥于自己的观点，多听听，多看看别人的观点，角度不同，会影响很多事情，一些人比较偏执，戾气比较重，比如说网络上的一些喷子，他们不计后果的诋毁造谣别人，正是因为他们极端，看问题片面，人越狭隘，思想就会越偏执，希望大家都能多看看书，多思考，更多的提升自己.

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• 失乐园？

  作者：翁小样 发布时间：2012-05-17 21:51:05

  没看过前面几部，所以不太失乐园到底是个什么东东。就像动画片分数一般会过高一样，绘本也有同样的问题。可能大家都想保留一份纯真吧，或者说大部分人内心都很柔软？可以喜欢，也可以不喜欢，都是每个人的权利，没必要因为别人不喜欢，所以一定要去改造对方……

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• 人生在勤，当以力田为先

  作者：归零 发布时间：2010-12-18 10:14:28

  想看辛弃疾的词，却选了一本辛弃疾的传记，也好，弥补一下背景空白。“金戈铁马，气吞万里如虎”，收复失地，一直是辛弃疾的理想，辛弃疾的壮志，只可惜天时不到人不和，空有将才难施展，只好寄满腔国愤豪放词，无意却成就词坛飞将军。即使有这样的成就，对于把词只作为“余事”的辛弃疾来说，始终是人生长恨，而如果辛弃疾真成了抗金英雄，历史又将是另一幅风貌了。一个意外的收获是了解到自己土生土长之地的一点历史故事。书评与标题无关，仅作勉励，呵。

  　　

  　　《水龙吟 过南剑双溪楼》

  　　

  　　举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒、鱼龙惨。

  　　

  　　峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？

  　　

  　　 这首词是辛弃疾在经过福建南剑州（即今延平）双溪楼时所写。这个双溪楼的位置，处于当地名叫剑溪和樵川的两条河流交汇所形成的一个深潭旁边。

  　　

  　　根据《晋书 张华传》的记载，西晋初年，在北斗和牵牛两个星宿间常常有紫气照射。张华就问一个叫雷焕的人，这是什么缘故？雷焕说，这是宝剑的精气上冲到天空所形成的。由于江西的丰城县正好处在北斗和牵牛星的下面，因此，张华后来就任命雷焕为丰城县的县令去寻找宝剑。雷焕在丰城县牢狱下面挖掘出一个石头匣子，里面果然藏了两把宝剑，一把名叫龙泉，一把名叫太阿。雷焕送了一把给张华，自己佩了一把。张华死后，他佩带的那把宝剑突然失踪了，而雷焕的那把剑在他死后到了他儿子雷华手上。有一次，雷华佩带这把宝剑经过延平津（也就是剑溪），宝剑突然从腰间自动跳了出来，掉进了水中。雷华派人潜到水下去寻找，潜水的人没看到宝剑，却看到了两条几丈的龙。这就是宝剑入水化龙的一个著名传说，在这个故事里，龙泉和太阿两把宝剑最后的归宿就是在辛弃疾眼前的剑溪水中。它们以前埋在丰城的时候夜夜紫气上冲斗牛，现在落进了剑溪，当然会有人传说，它们在夜晚，也发出了同样的光芒。

  　　

  　　顺便摘抄一点点辛词，以有限的时间。

  　　

  　　《声声慢 嘲红木犀》

  　　

  　　开元盛日，天上栽花，月殿桂影重重。十里芬芳，一枝金粟玲珑。管弦凝碧池上，记当时风月愁侬。翠华远，但江南草木，烟锁深宫。只为天姿冷澹，被西风酝酿，彻骨香浓。枉学丹蕉，叶底偷染妖红。道人取次装束，是自家香底家风。又怕是，为凄凉、长在醉中。

  　　

  　　木犀即桂花，色红者为丹桂，色黄者为金桂。凝碧池，在历史上很有些名气。唐代安禄山攻陷东都洛阳之后，在凝碧池大摆宴席，命令唐玄宗亲自教习出来的梨园弟子奏乐助兴。一位叫雷海青的乐工把手中的琵琶掷向安禄山，然后向着唐玄宗当时所在的西蜀方向痛哭，结果被安禄山肢解于试马殿。著名诗人王维也被叛军抓获送往洛阳，安禄山要给他官做，他服药装哑，被关在一个庙里。听说雷海青的事情，他不胜感叹，写诗表达对唐王室的思念：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”根据史书记载，凝碧池至少有三个：一在长安（今西安）；一在东都洛阳，安禄山当年大宴之处；另一个在开封，也就是辛弃疾儿时所到之处。因为北宁在靖康年间被金人灭亡，徽宗和钦宗被掳，情况和唐朝的“安史之乱”有相似之处，都有一个民族的压迫和侵略问题，所以南宋人经常用“安史之乱”比拟“靖康之难”。“开元”是唐玄宗时的年号，也是大唐帝国最值得骄傲的盛世，这里用“开元盛日”来象征北宋尤其是首都开封往日的繁华，“翠华”指用翠羽装饰的皇帝仪仗队的旗帜，这是里比喻徽宗、钦宗被俘北上；“江南草木”指的是桂花树，因桂花多生于南方。

  　　

  　　《鹧鸪天 有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作》

  　　

  　　壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖(chuò)缺银胡簶(lù)，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。

  　　

  　　“壮岁旌旗拥万夫”是说他年轻时举旗起义，在耿京军中参与指挥千军万马作战；“锦襜突骑渡江初”是追忆他率领身穿锦衣的精锐骑兵渡江南下的情景，“初”泛指当初，应包括辛弃疾第一次奉表归宋和第二次擒叛南下都在内，“娖”是整理的意思；“银胡簶”是士兵随身佩带的一种存放箭的箭袋，据说用野猪皮做成，放在地上用耳朵贴着听，可听见三十里外的人马动静；“金仆姑”是一种箭的名称，也泛指良箭。“戎”指金兵。

  　　

  　　 《满江红 暮春》

  　　

  　　家住江南，又过了清明寒食。花径里一番风雨，一番狼籍。红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。算年年落尽刺桐花，寒无力。庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。怕流莺乳燕，得知消息。尺素如今何处也？彩云依旧无踪迹。谩教人羞去上层楼，平芜碧。

  　　

  　　 “尺素”指书信，“彩云”指代所思念的人。“谩教”就是休教、不要教的意思。

  　　

  　　 《满江红》

  　　

  　　倦客新丰，貂裘敝征尘满目。弹短铗青蛇三尺，浩歌谁续？不念英雄江左老，用之可以尊中国。叹诗书万卷致君人，翻沉陆。休感慨，浇醽(líng)绿。人易老，欢难足。有玉人怜我，为簪黄菊。且置请缨封万户，竟须卖剑酬黄犊。甚当年寂寞贾长沙，伤时哭？

  　　

  　　“ 倦客新丰”是说唐太宗时一个叫马周的人，虽然好学多才，却落拓不得志，一气之下他西游长安，住在新丰旅社，客舍老板只管招待那些有钱的商人，对他则不管不顾。马周于是命老板上酒一斗八升，悠闲地自斟自酌，众人看得目瞪口呆。“貂裘敝”讲的是战国时的纵横家苏秦到秦国游说，朋友送他夜明珠、黄金、黑貂裘等宝物，但秦王却没有采取他的计策。后来苏秦失意而归，黄金散尽，貂裘也破烂不堪。“弹短铗”几句则是说战国时齐国孟尝君的门客冯谖因得不到重用，曾经三次弹剑唱“长铗归来乎”（铗，一种佩剑），表示心中的不平，后来孟尝君因此而重用他，他为孟尝君屡出奇策，屡建奇功。《史记 滑稽列传》：“（东方朔）酒酣，据地歌曰：‘陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。’”词中“翻沉陆”即用此典故。翻：反而。沉陆：即陆沉，陆地无水而沉，比喻埋没人才。汉代有个叫终军的人曾请求皇帝给他一条长绳去将南越王捆来，后以“请缨”比喻请战、从军杀敌，事见《汉书 终军传》：“军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’”《汉书 龚遂传》记载了汉代渤海太守龚遂，在饥荒年代采取劝民务农桑的政策，要百姓卖掉刀剑买牛耕地的事情：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”西汉的政治家贾谊被贬为长沙王太傅，他悲愤满腔，屡次上疏陈述对时局的看法：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。”(《汉书 贾谊传》)

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