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• 《商贸与文明》：穿越时空的对话

  作者：苏苏的书屋 发布时间：2021-10-10 12:03:04

  

  你是否还记得，法国作家阿尔丰斯·都德在《最后一课》中曾描述过法国在普法战争失利后，德国人禁止阿尔萨斯当地学校教授法语的这一史实？那么，你是否曾了解过历来为兵家必争之地的阿尔萨斯在战争期间所遭受的一切？

  提到战争，你一定会联想到杀戮、毁灭、血腥、苦难、死亡……

  《商贸与文明 》是由清华大学政治学副教授刘瑜，得到APP创始人罗振宇作序，原高盛全球合伙人徐子望及诸多哲学、历史学、宪法学、科学史等教授学者，报刊总编辑、知名自媒体等人倾力推荐的一本书。作者华东师范大学世界政治研究中心研究员张笑宇在《商贸与文明 》书中描述：同属阿尔萨斯地区的一座只有7万人口的小城科尔马，这里随处可见六七百年历史的老房子，环境极其祥和幽美。如果作者张笑宇告诉你，阿尔萨斯地区在法德两三百年战乱中成功躲避战火侵扰的真相是 “花钱买平安”，你会不会大跌眼镜，难以置信?

  作者张笑宇将阿尔萨斯地区的科尔马与明清交替时期的中国扬州大屠杀进行对比，得出“花钱买平安”和“花钱买不了平安”两种具有相当历史价值的 “要命”和“要钱”两类社会治理模型。“要命”模型的优点在于面对国家发生战争或危机时有着充分的渗透力和动员能力；而“要钱”模型则对有钱人更加青睐友好，面对国家危机时刻意志与动员能力非常薄弱。虽然难以评价它们的胜负优劣，但由此推论得出：人类的现代史是由“要钱”模型的社会所开启的。

  不可否认的是，以经济学与计量经济史研究分析，古代社会里处处皆是贫穷、暴力、愚昧和互相伤害，通常人们只会为了生存下去，不择手段地相互争夺极为有限的生活资源，人们追求暴力能力最大化的恶性循环令社会持续互相伤害状态，最终导致“零增长秩序”。但请别忽略这样一个事实，绝大多数的人是不希望暴力、死亡甚至战争持续下去的。

  在“零增长秩序”中人的生命似乎是不值钱的。但当人们意识、体验到个人财富可以长期持续增长的乐趣，他们便会坚定自己的“和平、信用、承诺、长期、个人潜力”等信念，当他们意识到只有实现“正增长秩序”生命才有价值时，社会良性循环状态的“正增长状态”的载体“商贸”便产生了，于是暴力、杀戮、战争得以逐渐减少，社会也因此得到和平，经济等各方面也可以稳定发展。深究这一系列问题得出结论：金钱，是人类社会进步的阶梯。商贸秩序，由此促进构建了现代文明。

  作者张笑宇从“三千年前的“社会萌芽”、中世纪的商贸共和国、去中心化的“汉萨同盟”、远东的商人集团、国家与商人的结盟、到产业革命之后”六章节的篇幅梳理历史脉络，详细阐述解读了商人与国家之间联合的必然性，每章节里都牵涉到许多历史事件和人物，并提炼概括出了许多新名词“零增长秩序”“正增长秩序”“暴力秩序”“商贸秩序”，令人耳目一新。

  “从野蛮到文明，从零增长秩序到正增长秩序，其间最大的区别就在于，人们能否成功地从历史中学到真正的一课。”《商贸与文明 》汇集经济、历史、地理、政治于于一体，以简练直白的文字讲述了一个个真实的重大历史事件，并分析出这些重大事件对每个人有着怎样息息相关的联系，最后总结出一个个通俗易懂的答案。生动有力的语言引人深思，让人产生一睹为快的欲望。

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• 《共产党宣言》读书报告

  作者：禾花 发布时间：2022-04-16 16:31:59

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• 哪一个译本比较好？——横向比较九个不同译本的同一段翻譯

  作者：牧牛归家 发布时间：2020-03-15 12:12:11

  这本书目前有许多译本。到底应该选哪一本比较好呢？我会在这里横向比较九个不同译本的同一段翻译。

  想直接看结论的话，您可以跳到全文结尾。

  原文——

  

  

  

  张俊贤 譯 （2017）——

  第一组为顺从型，体现出的所有特征都符合

  “接近人”

  的特质。他表现出对爱与认可的强烈需要以及对“伙伴”——朋友、恋人、丈夫或妻子的格外需要。“这些人是用来实现生活中的所有期望，承担善与恶的责任的人，

  他们的主要任务是成功操控这些人为自己服务

  。”这些需要的特征与所有神经症的倾向一样；也就是说，它们是强迫性的、不加选择的，一旦没得到满足就会引起焦虑或抑郁。它们没考虑到我们所讨论的“其他人”本身的价值，以及

  个体对这些人的真实感受

  。……那么很显然，其他

  事物

  的真正本质对她来说并不重要，除了那些可能有攻击性的

  东西

  ，因为她越是害怕它们，它们的“爱”就显得越重要。总而言之，这种类型的人内心想被喜欢、被追求、被渴望、被爱恋；需要被认可、被欢迎、被赞许、被欣赏；想被需要，希望自己对他人，尤其是某个特定的人来说很重要；想被帮助、被保护、被照顾、被指引。

  【“

  他们的主要任务是成功操控这些人为自己服务

  。” 这个翻译实在是高深啊，「这些人」和「他们」的关系我百思不得其解。】

  【“

  个体对这些人的真实感受

  ”。「个体」太模糊了，没有英文我不太能很快反应出来「个体」到底是指谁。】

  李娟 譯（2016）——

  第一种是顺从型人格。这种人格的人会很明显地表达出对喜欢和赞扬的需求，可以说所有

  “亲近他人“

  的特点，在他身上都有所体现，此外，他最需要的就是一位“能够

  控制

  他，也能帮助他判断对和错，还能让他生活中的所有希望都得到满足”的伙伴，至于这位伙伴的身份，不论是爱人、丈夫、妻子还是朋友，都没有任何问题。这些需求求和别人的价值没有关系，和

  他对别人的感觉

  也没有任何关系。……

  https://book.douban.com/annotation/41969322/

  同一譯者，台灣：小樹文化版（2019）——

  第一種是順從型人格。這種人格會很明顯的表達出對喜歡和讚揚的需求，可以說

  「親近他人」

  的所有特點，都在他的身上體現。此外，他最需要的是一位「能夠

  控制他

  ，也能幫助他判斷對和錯，還能讓他生活中所有希望都得到滿足的夥伴」，至於這位夥伴的身分，不論是愛人、丈夫、妻子還是朋友，都沒有問題。這些需求和他人的內在價值沒有關係，和

  他人對他的真實感受

  也沒有任何關係。 順從型人格最重視的就是和他人共同的情趣和愛好，至於和他人不同的地方，他才不在乎呢。這種情況，就是需求本身具有盲目性所造成的。他也會誤會別人，但是這種誤解的根源來自於他的強制性需求，根本不能用來說明他是一個無知、愚蠢的人，也不能說明他的觀察力不足。這種情況，可以在一位患者描繪的畫面上呈現：她覺得自己變成了一個站在畫面正中間的小嬰兒，周圍被一群奇怪又危險的動物包圍著，有正圍繞著她飛來飛去，似乎想螫她的大蜜蜂；還有一條似乎打算咬她的狗；另外，還有一隻想要抓她的貓；最後，還有一頭看起來想要用角頂她的牛。而這樣的狀況，讓她覺得很無助。 很明顯的，對患者來說，他人的真實本質並不重要

  （除非是那些更具侵略性、更可怕的人），對他們來說，他人的「喜愛」才是必要的。

  總之，別人的喜愛、需要、思念和愛，是這類型的人所需要的；感受到他人的接受、歡迎、讚揚、佩服，也是這類型的人所需要的；別人的重視，特別是某個人的重視，也是這種類型的人所需要的；最後，別人的幫助、保護、照料和教導，同樣是這類型的人所需要的。

  https://www.books.com.tw/web/sys_serialtext/?item=0010832323

  【台版神奇地把「

  他对别人的感觉

  」改成了「

  他人對他的真實感受

  」，我还能说啥？黑人问号…… 】

  【

  （除非是那些更具侵略性、更可怕的人），對他們來說，他人的「喜愛」才是必要的。

  ——这也是神译了。中学英语语法，麻烦回去补一下……】

  郑世彦 譯 （2019）——

  

  https://yuedu.163.com/book_reader/e1b29b23657f4edb836ae0435e6a57af_4/1d1a4a5bf4764d3283545c4c0d61857b_4

  【有意思的是，雖然譯者在譯序中提到了王作虹的譯本，但卻沒有參考王譯“替患者穩操勝券”，還是譯成了“完美地操縱他”。看来这一句的翻译真是仁者见仁智者见者了。】

  【affection翻译成「情感」显然不够。「

  事物

  的”情感“」就更让原文的意思更加晦涩了。】

  【本来，作为最新的译本，大可以参考所有过往的译本，译者在译序中也是这样写的。带着这样的期待，读到这段译文，说实话，我是失望的。】

  （译者的译序见：

  https://book.douban.com/review/10203783/

  ）

  武志紅 譯 （2018.6）——

  ……他的这些需求和对方自身的价值无关，也和

  对方对他的真实感受

  无关，很符合神经症的共同特征：强制性，盲目性，一旦受挫又会感到焦虑和沮丧。无论表达方式有多不同，这些需求的核心，都是对依附感和归属感的渴求。

  https://book.douban.com/annotation/89219367/

  【

  对方对他的真实感受

  ：……】

  杨立华 译（2015）——

  第一组是顺从型人格。有这种人格的人会表现出所有

  “亲近人”

  的特质，他对喜爱和赞赏有明显的需求，尤其需要一位“同伴”，可能是一位朋友、一位爱人、一位丈夫或者一位妻子，“这位同伴会满足他生活中的所有期待，会帮助他决定善与恶，其首要任务就是

  操控他

  ”。这些需求具有所有神经症倾向的共同特征，那就是都是强迫性的、盲目的，并且受挫后会激起焦虑或者沮丧，它们

  几乎

  与“他人”的价值以及

  他对“他人”的真实感受

  无关。尽管这些需求的表达方式可能会有变化，但它们都围绕着对亲密关系和归属感的渴望而展开。由于这些需求本身具有盲目性，所以顺从型的人总是喜欢强调他与别人在性情和兴趣上的共同点，而忽视他与别人不同的地方。他对别人的误解不是因无知、愚蠢或者缺乏观察能力引起的，而是由他的强迫性需求所决定的。就如一位患者描绘的画面那样，她感觉自己像一个被奇怪而且危险的动物所包围的婴儿，她就站在画面的正中间，渺小而无助，一只想要蜇她的大蜜蜂绕着她飞来飞去，还有一条要咬她的狗、一只想抓她的猫和一头想要顶撞她的牛。很显然，

  这些动物

  的真实本性并不重要，那些更具攻击性也更令人畏惧的正是这位患者

  最想要获得的“喜爱”

  。总而言之，这种类型的人需要别人喜欢他、需要他、想他、爱他；需要别人接纳他、欢迎他、赞赏他、钦佩他；需要被他人重视，尤其是被某一个人重视；需要他人帮助他、保护他、照顾他、指导他。

  王作虹 譯 （陈维正 校）（1990）——

  

  

  【“正是患者最需要其温情的”——妙笔生花！】

  【終於，引號內只有「親近」這兩個字，沒有「人」了。】

  【比如那个女患者把自己画成……——原文并未如此。一个男患者完全可以画一幅女婴图。】

  温华 译（2018.3）——

  

  http://e.dangdang.com/pc/reader/index.html?id=1901115786

  【終於，引號內只有「親近」這兩個字，沒有「人」了。】

  【「讨其喜欢」似乎稍稍有点过了。小女孩似乎没有讨动物喜欢的能耐——假如译者真的把other beings理解为「生物」的话。相比之下，我更偏爱王作虹的“最需要其温情”，恰如其分，不增不减。】

  林薮 譯 （2018.12）——

  第一组是屈从型，显露出

  “亲近”

  人的特征。他有着明显的对温情

  或者

  赞赏的需求，对“伙伴”也有强烈的渴求，这个伙伴可以是一个朋友，一个情人，一个丈夫或一个妻子。“患者对生活的所有希望都能通过他来达成，同时他还可以帮助患者决定善恶，

  替患者稳操胜券是他最主要的任务

  ” <脚注："节选自卡伦·霍尼1942年版《自我分析》一书，由W·诺顿图书公司出版。——

  译者注

  "> 。在此提到的需要具有强迫性、盲目、受挫后会焦虑或颓丧的特点，这是一切神经症趋势所共有的特征。这些需要所产生的作用，与和患者相关的“他人”的固有价值无关，

  与患者对他们的真实感情也无关

  。

  ……

  有的患者会创作出这样的一幅图画：他或她把自己想象成被模样奇怪的凶残的野兽牢牢围在当中的孩子。

  比如有一个女患者将自己画在图画中

  ，给人很渺小、可怜的感觉，还有一只大蜜蜂围绕着她飞来飞去，想要叮咬她，一只猫试图抓挠她，一只狗想撕咬她，一只牛想用角顶她。很明显，

  哪些动物在这里出现并不重要

  ，重要的是它们中间最有攻击性的，便是患者最想从其身上获取温情的。这种类型的人需要的是别人喜欢他、爱他、需要他、接受他、佩服他、赞美他、欢迎他、关心他、帮助他、保护他……

  http://m.zhangyue.com/readbook/11721476/1?p2=109829&showDownload=1

  【显然，林译参考了王译。与王译相比，在语句组织上，林譯有颇为不俗的调整。】

  【引號內只有「親近」這兩個字，沒有「人」了。但缺憾是少了「所有」兩字，此外，王译的「表現」也比「顯露」更白話一些。 “表現出

  所有

  「親近」人的特征”可能會更好吧。 】

  【對溫情

  和

  讚賞的需求】

  【「这些需要」就很好了，原文也是如此，为什么要「在此提到的需要」呢？不太懂。或者「上述需要」如何？】

  【与和患者相关的“他人”的固有价值

  几乎(almost)

  无关】

  【

  比如有一个女患者将自己画在图画中，

  ——原文并未如此。一个男患者完全可以画一幅女婴图。】

  【

  哪些动物在这里出现并不重要

  ——这句译者走神了？】

  【另外，脚注内容是原注，不是译者注】

  小结

  綜合來看，王作虹、温华、杨立华、林薮都可圈可点。最出色的可能是温华，几乎没有错误。

  再来看以下这段，我们会发现，林薮相对而言稍有失色。其他三位旗鼓相当。温译晓畅非凡，在还原汉语习惯，转为短句表达上尤其出色。杨译稍稍更精准一些。

  

  

  王作虹：

  

  【第一句话，把原文的意思翻漏了一丁点。】

  林薮：

  2 根本冲突

  一般而言，人们总是低估冲突在神经症中起到的作用。因为它们不易被发现。之所以不易被发现，一方面是由于这些冲突处于无意识中，还有更重要的一方面是由于神经症患者往往总是对其矢口否认。

  这就要求我们留心冲突的迹象，

  前文所举示例就有两个特别明显的要素证明了冲突的存在：工程师的倦怠和设计员的偷盗。直接或间接的冲突导致了种种神经症症状的出现，一旦出现神经症症状，即表明了冲突的存在。人的焦躁、苦闷、彷徨、木讷、

  无助

  等状态都因未被解决的冲突而产生，我们会逐步看到它们的影响。而理解了问题产生的根由，也就能把关注焦点从紊乱的表象转向紊乱的根源，虽然我们还无法知晓根源的确切本质。

  相互矛盾是冲突的另一个表现。上文第一个案例中的工程师虽确信自己遭受不公，却不反驳；第二个案例中重视友谊的设计员却在缺钱时去偷朋友的钱。其实，患者也是有可能察觉到自己的反常行为的，可更多的时候，他们察觉不到这种相互矛盾，但这在观察者眼中却是显而易见的。

  【detachment似乎不是无助吧。。。】

  温华：

  

  https://yuedu.163.com/book_reader/f795ebaec4eb4446be71cb5986a021ac_4/ecdfda90f46d44ccbd0fbf33ac8afbdb_4

  杨立华：

  第二章 基本冲突

  冲突在神经症中所起的作用远比人们通常所认为的要大得多。然而，要发现这些冲突却并非易事，部分原因在于它们主要存在于无意识中，但更多的原因是在于神经症患者往往千方百计地否认它们的存在。那么，哪些迹象让我们

  有足够的理由

  怀疑冲突是存在的呢？在前一章引用的两个例子中，冲突的存在是由两个很明显的因素表明的，其中一个因素就是最终产生的症状，在第一个例子中是疲劳，在第二个例子中是偷窃。事实上，每一种神经症症状都表明有冲突存在，也就是说，每一种症状几乎都是冲突直接或者间接的产物。我们将会逐渐看到未被解决的冲突对人们有什么影响，它们是如何导致焦虑、抑郁、优柔寡断、惰性、孤独等状态的。对因果关系的理解有助于我们将注意力从表面的紊乱转向它的源头，尽管我们还不能揭示根源的确切

  本质

  。

  另一个表明冲突存在的标志是自相矛盾，比如在第一个例子中，我们看到那位工程师虽然认为

  那件事不对，

  于他而言很不公平，但是他却没有反抗；在第二个例子中，一个高度重视友谊的人却从朋友那里偷钱。患者有时也能够意识到自己这种矛盾的表现，但更多的时候，他却对这种矛盾视而不见，而一个毫无经验的观察者却会觉得那是显而易见的。

  【加粗部分是杨译胜于温译之处。】

  结论

  仅基于上述两个片段比较，个人推荐以下三个译本：

  温华、杨立华、王作虹。

  （温华、杨立华，作为近两年最佳的译本，孰优孰劣，见仁见智。个人觉得，都可以参考。仅仅就上面两段比较来看，也不好断言。王作虹作为最古的本子，难免有些疏漏，但部分独树一帜的翻译仍经得起推敲，可供参考。）

  P.S.假如豆友手上还有其他譯本，或是上述译本里值得讨论的地方， 不妨一起在下面讨论。

  假如您觉得我的分析，节省了您的时间和精力、让您得以更好地享受阅读的话，可以给我小赞赏哦~

  也是为我付出的时间、精力和英语技能给予鼓励，让我以后写更多这样的评论，为大家提供便利！：）

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• 最深沉的人性

  作者：tigerfree 发布时间：2011-01-16 10:50:07

  作者以专业、严谨、优美而又充满包容与关怀的笔触，娓娓道来咨询中关于性的话题，揭示出人类最深处的欲望，向我们透露了人性的复杂、非凡。故事还是那些故事，我们的人性从来没有改变，而我们观察这些故事与体味人性的胸怀与眼光可以放的更宽广，更温柔。

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• 圆桌会谈（尝试用剧情对话的方式去写《大图景》读后感）

  作者：陈虎栏 发布时间：2020-03-23 21:08:50

  懒洋洋地下午，三个男人围在桌子上讨论着不着边际的话题——人类算个啥？

  穿着聖袍呆着金边眼镜的基督教徒说到：“几千年前世界漆黑一片，神说要有光于是就有了光，神创造了一切最后做了人，先做了男人再从男人的身上取出肋骨做了女人，所以人是神的仆人。”

  “住嘴！”穿着白色袍子满脸胡子的人说“及时行乐才是一切！世界上根本没有神！人才是第一位的！人人生而平等！神只是人想象出来的木偶！”

  这时一个不修边幅且浑身恶臭的人说话了，他一张嘴其他人顿时捂住口鼻，这’乞丐‘真应该去好好刷刷牙。“人算什么？人只是有原子构成的物质罢了！据我们同行研究，大爆炸0.01秒后，宇宙由粒子与相互作用充斥着。而人是粒子相互作用产生的原子的组合，还有些粒子组合成了石头，氢气，氧气……我们只是运气好的石头而已。所以人不是宇宙第一位的，谁也不是！”他挠了挠胡子冲着基督教徒说：“还有啊，宇宙诞生于138亿年前。所以请你闭嘴吧。”

  人文主义摧毁了神权，而科学解释了宇宙，顺便摧毁了人文主义与神权的地基。看似人类其实可以不必存在的。对于宇宙来说有没有人类都一样。在宇宙面前，人什么也不是。

  “不是的！”《大图景》作者肖恩卡罗尔，不知道什么时候坐在圆桌边上“人类的存在是有意义的。科学确实是描述世界的最好方式，广义上来说科学就是哲学，科学可以解释支配大自然的客观规律，无论是量子力学还是相对论，甚至是未来的反物质，科学都会给出合理且真实的解释。而不是遇到未知的事物就奇思妙想，给它披上神圣的外衣。”卡罗尔看了一眼基督教教徒继续说“人的意识是物质运动的产物，这就是基本自然主义，所以世界只有一个，且世界依照自己的方式进行，这就是自然规律，而理解自然规律的方式就是观察它。”

  刚刚被羞辱的基督徒打断了卡罗尔，怒斥道“科学一定是对的吗？！你怎么证明？”

  “当然是正确的。科学是相互管关联且相互加固的。例如相对论，爱因斯坦依靠牛顿的万有引力推演出来的。看似相对论否定了牛顿的万有引力，但要没有牛顿的万有引力，爱因斯坦也不会推演出引力波。所以后者只是前者研究结果的的延伸与加固。这么说吧，真理是不可被否定的，其只能被证实且让更多人确认。”

  “呦呵。”物理阿宅笑呵呵地说“可算看到同好了。那么这跟人存在的意义有关系吗？我们知道的真相越多，那些真相就越残酷。我们每天上班打卡有啥用？！每天打扮自己目的是啥？我们是宇宙的尘埃！科学的确让俺们开了眼，但它也关上我们心门。努力有什么用？人生有什么意义？我对这个宇宙有什么意义？！”

  卡罗尔捂着鼻子说到：“您知道特修斯之船故事吗？忒休斯只船是由纯木质打造的巨型船，但每天都有一根木头会腐烂，这时就必须拆了它换上一根，那么等数天或者数年过后整个船的木头都被换过，请问这船还应该叫’忒休斯号‘吗？”

  “叫啊！因为它都是由一种原子构成的材料搭建的。”

  “问题2，为了防止木头腐烂，给换掉的木头涂上防腐漆，然后按照忒休斯号又建了一模一样的船，那么它还叫’忒休斯‘吗？”

  “叫！因为他们的构成原子相同！要不叫忒休斯plus或者忒休斯pro吧，毕竟涂了防腐漆。”

  人文学者发话了：“不对！我不同意！忒休斯号是忒休斯王子和雅典人自克里特岛归来的纪念品！所以只有第一艘船才应该叫忒休斯只船，而第二艘是一艘新船！”

  “好！这个问题是来自于公元一世纪希腊哲学家普鲁塔克提出来的。千年来众多人都对其争论不休，也叫忒休斯悖论。任何回答都体现了人们的思想，而争论这个行为正是人类的存在意义的证明——无休止地对真相的探索。”

  “在座的各位，其实你们都是人类进步的产物。神权是因为人类的愚昧而形成，这也侧面也反映了人类对大自然的敬畏。神权发展到一定程度就有人跳出来，认为神权不能干预政治且控制人权，此时人文主义则是人性解放的后的产物，抛弃神权至上，只追求自由与公平，这也是’理想国‘的终极目标，认为人是这个自然界的主宰，但又有一些小朋友有很多问号继续发问：都说了人是主宰可是我们并不能控制风雨雷电，狂风海啸地震瘟疫轻松就能把我们置于死地，那么自然的根源是什么呢？物理学从此抬头，物理学否定了以太物质论，推翻了地心说，发展了天文学，让人类知道自己的渺小，甚至让人知道了原来我们只是一坨碳基化合物，跟蟑螂的成分一样。”

  “但是这并非没有意义，因为物理学家只会从物理的角度看带这个世界。用生物学的角度去看这就是有意义的。人类的诞生使得本来在地球上有序的物质无序化这就是熵值，地球诞生之初，海底火山熔岩的高温使得单细胞生物开始进化，进化的目的很简单为了获取更多的火山熔岩热量，有温度才不会被冰冷的海水冻死，岩浆本来是地球的有序产物，它释放的热量则是自由能，宇宙中到处都有自由能，小到熔岩热量大到反物质湮灭都是自由能，而生命就是能量窃贼，而无序化熵值则是因生命而存在的数值，生命就是无序化的，单细胞生命靠近热源吸收热量代谢且繁殖，随着对更多热量的渴望，单细胞生物进化成多细胞生物，多细胞生物因为体积够大可以获得更多热量，顺便吞噬那些竞争者单细胞生物，夺取更多自由能，在代谢和繁殖的过程中熵继续增加生命的复杂性也跟随熵值继续上升，生命犹如绽放的烟花一发不可收拾。复杂的生命诞生了，生物为了追求更多自由能进化出感光器官——眼睛，从此它不仅能感受到热量更能看到热量，还能看到抢夺自由能的竞争者，吃掉竞争者的同时还会对更强大的竞争者加以防范，之后它记住了哪个自由能可以吃掉，哪些天敌需要躲避进化出了脑，为了争夺自由能它几乎用尽浑身解数，只为登上自由能食物链的顶点，大脑开始进化，四肢出现，两栖生物出现，陆地生物诞生……直到我们坐在这里。”卡罗尔说完合上了他的《大图景》。

  “这就是人类存在的意义，为了追求自由能而疯狂前进，为了延续智人的基因而存在。除了物理学以外，医学、文学、天文学、地理学等都属于诗兴自然主义。物理学实在是过于理性，它把一切都看成是原子的随机组合，但我们就在这里，不是天意而是巧合。巧合让太阳诞生，它不大不小热量正好，巧合让地球诞生，它不近不远温度适宜，巧合让人类诞生，也许是因为我们的祖先进化得比其他单细胞生物更快，自私的基因延续了我们的族群生命直至现在。我们处于涌现的世界里，进化的复杂性会自发地涌现，演化也会自我引导，指引着人类向更多的自由能的目的地前进。而人的内心感受是真实却存在的，神学就是因此而生，人文主义因神学而诞生，而科学是因人文主义而诞生，而物理学作为科学的分支之一，否定了人类存在的意义，随后生物学修正了它，赋予了它该有的意义。那些文学、诗歌、音乐、舞蹈等艺术均是涌现世界的产物。所以我们的意志就是有意义，价值观也可以在喷涌的世界里随意建设。“卡罗尔说完站了起来，看了看表继续说到“时间不早了，先生们跟高兴与你们一起探讨这话题。”

  “等等！”物理阿宅站了起来“我认为任何事物都是有答案的，请告诉我忒休斯船到底有没有最终结果？这话题都争吵了两千多年了！难道还没有最终结果吗？”

  “哈哈！朋友，要记住’争论‘与’思考‘也是涌现世界的产物，追求答案的好奇心让人类永不停滞地进步，进步则驱使着人类永不止歇地思考。毕竟‘我思故我在’。”

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