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• 土鳖的典型例子

  作者：JUNWK1334 发布时间：2012-06-08 10:22:51

  昨天还在说“越土鳖的人反而越喜欢在正经的出版物里加一些所谓的流行词汇，说白了，就是因为他们土鳖，所以只能用这种最拙劣的方式来显示自己还算跟得上时代”，今天就看到了一个活生生的例子。

  2011年出版的书里面还有“很黄很暴力”，土不土？

  一本非虚构类的历史读物，里面却充斥着作者的脑补和想象，尤其是那些根本不符合人物性格的对话，完全是作者自己的口气，每次读到都让人觉得像是吞了一口苍蝇。

  整本书里唯有那些直接抄了鲁迅或者周作人原作的段落是可以一看的，在作者文字的夹击下，这些段落显得更为清新可人。从这个角度来看，作者撰写本书的作用，大概也就是以自身的水平之低下来衬托周氏兄弟的文章吧。

  关于本书的装帧设计，按照大概是本书责任编辑的ID在豆瓣的五星评论里所说（

  http://book.douban.com/review/5103941/

  ），本书的设计是”由来已久，只是目前在市面上并不多见，可能有些读者之前没接触过“的，但事实上，裸书脊的设计一般只用于艺术画册，只是为了方便那些跨页的图片，让它们能全部显示不至于被装订进了书脊里去而已。用在这种历史读物上，我只能理解为装逼。

  而且既然已经是可以将整本书平摊开来了的裸书脊设计，那就不应该按照普通胶装书本的设计来进行排版，这本书打开之后会发现版面的内芯留白远远超过了页边距留白，明显是按照胶装书本来排版的，内芯的留白本来也是为了胶装装订。估计是都已经排好版了，说不定内文都出片了，编辑一拍脑袋说哎呀让我们来试试这个看起来好潮的裸书脊装订吧~~ 然后，这本书就变这样了。

  除了装帧设计不知所谓之外，这本书用的字体也挺微妙的，经常会出现各种看起来很像错别字的异体字，比如说将来的将，右上的”夕“会显示为”爪“，真是看得我百爪挠心……←_←

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• 寻纸的人

  作者：林深时见鹿 发布时间：2023-04-07 13:16:01

  昨日看完画展后，循例拜访南山书屋蒋老师。这个时代下的书店，经营的不再是书，而是情怀和坚守。昏黄的灯光，木色的地板，手指触摸纸张的摩挲感，仍然带给人难以替代的内心宁静。

  若说拜访旧友是乐事，那得遇新知便是幸事。在此偶遇《寻纸》作者汪帆老师，幸甚。汪老师本职是一位古籍修复师，短发利落，眉目干净，爽朗中透着坚韧。《寻纸》记录了她十年间，辗转全国各地寻找、探索并记录各种不同传统手工艺造纸技术的经历，足迹远至3700米海拔的西藏高原。听说她花了十年工夫，我觉得惊讶，却又觉理所应当。十年，于天地不过倏忽一瞬，于人间却是万物生长。无论短暂的、恒长的、消亡的、复兴的、湮灭的、重塑的……该坚守的依然需要有人坚守，该执着的还是会有人不言放弃。否则，这人间明灭的烟火，喧嚣的温暖，又将何以为继。

  我们的交谈并不是很密集频繁，有时是我和汪老师，有时是蒋老师和汪老师，有时又会安静一会儿。各自一杯咖啡，细语轻声，慢慢铺陈，时间在小小的空间里略显自持但井然有序。偶尔有融汇到一起的话题，便徐徐展开，就像拥有相近质地的瓷器，相遇时有金玉之声，分开时各归本真。这大概是人与人相处最舒适的方式，自在自然，不着刻意。而与投契的人交谈，又像是某种程度上人生经历的交换，感觉奇妙且有趣。

  汪老师告诉我，这本书最珍贵的，是末页的各种纸张小样，每一张记录一个地点，一段旅途，和一个手工匠人的心血坚持。而这些小样居然全是手裁，为的就是让这些纸张边缘，不同于机械冰冷的裁制，能有一种丰富的毛边质感，带给读者更细微的个人化感受。尽管这些微小细节，有可能不会被大部分人所注意。汪老师说这话时很平静，但我感受到的，是她对于自身追求的精雕细琢和一往无前的勇气。我想，这本书珍贵的不光是末页的样纸，它在我眼里，一整本都拥有举重若轻的力量。这里面不光有每一个传统手工艺者的不懈坚守，每一段故事在书里相遇的同时，也注入了汪老师的生命气息。就像每一张样纸的边缘，不同的制作者都会赋予它们不同的特质，而不同的读者也会有各自不同的体悟。热爱，探索，传达，赋予，接收，感受，只有不断趋近极致的匠人精神，才能将原本独立的个体环环联结。不管是传统工艺还是艺术文学，抑或是其他任何领域，在这种对自身理想的追求执着抵达毫末之端的精神面前，所有的一切都是珍贵且值得尊重的。

  漫谈中，时光温柔地一点一点氤氲开，将交谈者包裹起来。花叶世界，天然自成。汪老师告诉我，一开始初版，由于现在低迷的大环境，出版社只答允印刷一千册，且不再加印，当时她觉得非常遗憾。是的，我没有踏足过她走的每一条路，也没有抚触过每一种纸张的纹路肌理，更无幸运去聆听每一个坚守者的故事。但却可以想象，这不算太厚的一本书，浓缩了多少人的执着，还有过程中种种无法细说，也不足为外人道的艰难坎坷。汪老师说，当我们去拍一幢低矮简陋的小房子，会觉得这里的乡村气息很美，但却没有人想过住在这里面的人有多辛苦。是的，读完一本书，于我们可能是几个小时，人生中再细碎不过的片段，再短暂不过的时光，会过去，会遗忘，会被抛却。可是，对于这本书里的人来说却是生活重负，是泥泞艰辛，是不停重复的日常，还有哪怕看不到希望也要坚持下去的，对传承不曾熄灭的执念。我想，我是能懂这遗憾的。不仅是汪老师的遗憾，还有这本书后面层层叠叠的人生。

  人世的悲欢能否相通，人能否生而不孤独。若可以，那语言是表达，纸张便是载体。纸张的意义从来不局限于某一个狭小的领域，它是文化传承，更是人类变迁的缩影。薄薄的一张纸，无数道工序，岁月山河，人间草木，生死离散，都在这张纸上冷静地被记录。而当我们去使用纸张时，并不会去了解它，更不会去聆听它背后的故事。大时代来临，消亡未曾真正到来，且或还在路上，却已让所有人都感觉到了剧烈的压迫，各种传统手工艺首当其冲。诚然，我们无法否认智能时代的便利，但也同样不得不承认，当人的情感开始习惯通过冰冷的界面，代码的转换，键盘的敲击声，去传递和接收时，它就开始变得不那么具体而富有温度了。科技的发展能抵消很多，但抵消不了的是柔软的情感，粗糙却鲜活的生命。专注于真实，热爱，理想，还有一个民族一种文化的根，这大概就是很多像汪老师这样的坚守者们，耗尽心血也要守护的东西吧。

  相聚是欢喜，离散是常态，故事依然流转。离开时，我问汪老师，还有《寻纸之二》吗？她说，有的。

  2023年4月6日于杭州

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• 吾儒

  作者：暂停 发布时间：2007-05-26 14:06:04

  阿龙来送楞严经，我泡茶，给他倒了一盅剑南春，边吃花生边看大片边瞎聊。他说儒太精英，人民群众哪里做得到每天晚上睡前躺在床上三省吾身呢，做下来太辛苦了，要求简直比基督教、佛教还难。想起他上次来看GZ时谈起在西安的生活，“主要是看超女，去年电视里只有《大长今》和超女给我一些安慰”，哈哈一笑。诗人如今只读佛经，书店不入，杂书不读。

  近来断断续续读王阳明，守仁先生讲得确实好，字里行间一望而知是亲历之教，非说说而已。就像南怀瑾说楞严是不是伪经，文字上的考据分辨终是外行说个热闹，要按着它去修，才知道所言不虚。然亦觉对人力要求确高，“戒惧之念，无时可息”，便是一处“慎独”，更有几人做得？千年以降，遂只出得几个超贤入圣之人。

  近代大潮激荡之下，儒家一脉最后溅起三朵浪花：梁漱溟、熊十力、马一浮，据说，梁以笃行胜，熊以思辨胜，马以学问见识胜。最闻名的要算梁与毛公当堂对阵，幽幽道出一句“匹夫不可夺志”。另2人遭际其实毫不逊色，熊在上海见陈毅不禁大放悲声，吾道不传啊。政策就是要把你养起来，等你死了，你的东西自然就绝根了，连改造的力气都省了。苏联领导人来访，不知从哪打听到马的名字，执意要探访，问其每日做什么，答曰“读书而已”。当红卫兵把马一浮的字画书籍尽数毁抢，老人要求留下一方砚台写字用，当场被抽一个耳光，马亦只能感慨“斯文扫地，斯文扫地”。红卫兵当然不知道，中国的第一本资本论，就是挨抽这位老人从德国带回来的。

  熊被梁介绍入南京欧阳竞无门下学唯识，却以《新唯识论》刊布于世，梁觉其乱说一气，马却颇多赞赏。后欧阳师病重，熊探问，被弟子拒之门外，怕师傅见他后太过激动。

  日军飞机轰炸，梁端坐中庭读书，逃难香港，海上遇浪毫不动容，乃至建国后与毛对辩，这些段子背后是“吾曹不出苍生何”的意思，颇有大使命感。而马则自谦一介书生，难当大任，蔡元培以北大文科学长相邀，回之以，“古闻来学，未闻往教”；遂不行。终生只做隐士，发愿刻书，多刻一本，即是为中国文化多留一颗火种。梁在访谈录《这个世界会好吗》里推崇的罗汝芳、杨简，就是梁马会时，马送他的。

  细读泰合、宜山会语，日寇压境，马先生单拈出横渠四句教以赠浙大诸生，真有地动天倾，赖以柱其间的气象——如今欲问“如何立国致用？”则告之曰：“汝且立身行己。”所得非数语可轻率言尽。

  整理笔记，一个百年之前，本雅明的天才老师就看出现代人的流行性格不外两种：乐极生厌和玩世不恭，满世界都是背包客冒险家游荡者技术派。各个追求个性，其实一个模子。其理论路径与韦伯分庭抗礼，本雅明卢卡奇等等几个学生急于叛出师门，却没有一个能传衣钵，可见天纵之才果然是天地间不传之秘。近来坊间关于民主之议甚多，千百年来，聚众之群亦只得此最不坏之办法，乱世为人，只敢求一消极自由。其实无甚可谈，不如一边凉快去也。

  或如马一浮遍览中西之后所悟：六艺该摄诸学，西学亦统于六艺。实因一切学术皆发于心，六艺实由吾心流出。初看惊其信仰之坚，然渐觉似乎并不如何狂妄。天才之心，注定相通，那是人类中另外的一群。吾辈穷一生之力，不过勉强证得相面功夫：不至于不识天才而已。

  而阳明之说入心处，何妨照着去做：循于理，不着一己的意思，以理行事，物来顺应。而那自由主义者或要跳将出来高声质问：谁来判断是否循于理，如何避免不落入独断专行，不自命真理在手而强暴他人？呵呵，学得前辈样子，且回他：汝但去做，做到需分辨处再提这层意思，自有了断。或许终身照此行事，而终身未遇需辨明此一分别的境地。终身受制于此，而遂终身不行此道。若循理解释，先儒之学立身在一“诚”字，不能分辨处反心自问即可；再穷究下去，文化根子上便是相信性善，相信人人皆有自我完善的能力。

  置身中国，自由主义固然信得，然意兴阑珊于此，复沾染经济学习气，动辄以“理性经济人”、“自利人”论说处世，怎一俗字了得。民主也罢，自由主义也好，说到底是人群里的学问，人群之中，多是粗糙简易的东西，不过是要保证那最坏最傻的两个人不出什么纰漏，为货币的增值开路。此一感慨,发于左右分野之外。用今天秦晖在凤凰大讲堂里说民主福利国家时所言——从人性上讲，往好了说，左是追求公平，右是追求竞争；往坏了说，左是出于怯懦，右是出于自私。果然透辟。

  天忽落雨，那先落的、后落的，俱入天地彀中。

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• 入木三分

  作者：人均产量 发布时间：2019-09-12 14:38:45

  《华威先生》

  华威先生一出场，便是谢绝“先生”之称的平易近人的谦谦君子。

  华先生忙着开会，华先生总是没有时间，华先生总是不在家，华先生的包车总是开的最快，华先生发表的意见总是离不开加紧工作与领导中心。

  文中写到了许多华威先生的动作神态与表情。

  他总是态度庄严，步子从容，标配公文包雪茄烟。在与不同人接触的时候华威先生有不同的自我形象管理系统，切换自如。譬如在总会上腰板总是要弯着，表情总是要严肃才好；说一段话时不时停顿，雪茄烟缭绕住对方的神经才好；作训示时手指一定点点对方胸脯，威严压过内容才好；大小组织总是要自己坐镇才好，青年学生总是要严加防范才好。

  人物刻画活灵活现，入木三分，像是一盏聚光灯打在华威先生身上，我们随着他辗转于各个会议桌前。他是打官腔的一把好手，一套说辞屡试不爽诲人不倦；他是关心社会的政治家，兼容并包无孔不入连保婴会他也要照顾到；他是日理万机的领导中心，会议吉祥物稳定军心。

  “我”在小说开头结尾各出现一次，皆是与华威先生作交谈。先生所表现出来的亲和亲热，忧心青年，心系时局，公务繁忙，实在让”我“敬佩呀！文章以这样一个扬抑扬的抛物线结构，凸显了华威先生的丑陋官僚嘴脸，增强了讽刺效果、

  华威先生是个典型。他是典型的权力与欲望的奴隶，是玩弄权术尸位素餐的酒囊饭袋。权力社会孕育了他，官僚主义培养了他，繁冗的政治机构与虚假的形式主义滋润了他，人们内心的等级意识与崇拜权力的心理，让他如鱼得水！

  作者全文无一言臧否，但也无一字不在讽刺。作者塑造了一个华威先生，向几千年来，古今中外、大江南北、街头巷尾的无数的华威先生发起了痛击！

  《包氏父子》

  这是一个寒门不出贵子也不出孝子的故事，贫困的土壤上生长着朴实的心灵，野蛮的力量睥睨着把它摔进泥泞。

  老包是朋友圈里的令人羡慕的人，是体面的大管家，有读书的儿子。虽然现在大家都在泥沼里打滚，但早晚老包会借了儿子的光，老包是要做老太爷的，老包自己也隐隐含着这份期待。但是他对儿子的爱并不是什么长线投资，而是一场没有尽头的债务偿还。包天翼的不懂事让人心痛，老包的自责无疑成倍放大了这痛苦。他那在汗脚里泡了三个冬天的破了洞的棉鞋，他紧张地从表少爷房里偷来的那块浆糊，他伏在栏杆上充满恳求的目光，一切的一切，我看不到贫穷而卑微的灵魂，我只能看到一位普通而伟大的父亲平凡又耀眼的拳拳爱意。

  包天翼，是个让人气愤的孩子。是，是个孩子。虽然他二十岁了，但他仍然是个孩子。他的冲动，他的虚荣，他拙劣的演技，显示出一种残忍的天真。包天翼幻想中自己的美好生活，简单快乐：他想进篮球队，他想有西装穿，他想和好看的女孩子手拉手。少年追求美好事物的天性被潦倒穷困的家庭压塌，少年内心的自卑在“朋友”的怂恿下变成了对父亲的怨恨。他不曾注意过父亲的破袄旧鞋，他不去管那学费是父亲如何低声下气求来借来，他不理解父亲已经给予他的，是父亲最好的。

  文中深层的，是社会阶级之间巨大的鸿沟。当老包为了二十元制服费四处张罗的时候，郭纯他们这些少爷，轻飘飘地将几百块和一个女孩子的童贞甚至一条生命画上等号。当厨子胡大等人带着敬畏的心看着包国维读书的时候，包国维读的却尽是罗曼蒂克拿回的尽是丁等成绩。包国维桌面上是“花花绿绿”的书，老包在街上看到包国维和同学吃着“花花绿绿”东西，对于老包他们这些大字不识的苦命人来说，那个花花绿绿的世界是他们无法接触也不敢触碰的神圣殿堂。贫穷的泥潭里挣扎着的人们，是不敢相信车如流水马如龙的京沪繁华的。这种差别，这种社会，是作者想要影射的深层次的东西。

  老包说，都这样省吃俭用了，包国维还是连双皮鞋都没有。

  这句话包含了父亲无私的爱，包含了在贫富差距巨大的社会中穷人的深深的无力感。老包让我想起了祥子。他们都朴实善良，都吃苦耐劳自食其力，都有着坚定朴素的梦想。也都一次次被现实打垮，都被命运逼上绝路，都在努力奔跑的路上路遥马亡。

  《脊背与奶子》

  任三嫂痛骂长太爷：任剥皮，瘟族绅。文中多次出现长太爷的心理活动：女人像蒸熟了的鸡蛋，树木都显得苗条，坟堆像任三嫂的奶子……这些描写让长太爷的老色鬼形象活灵活现。长太爷靠的是什么呢？他凭什么玩弄女性呢？归根到底，是钱和权。一是凭他手里的权利。在宗族制度下，他在家族里有话语权和统治权，这权利庇护着他为非作歹满足私欲。二是他手里的钱。对于穷苦的百姓来说，长太爷手里的钱有无限的诱惑力，他手里的欠条更是宛如催命符。在生活的重担下，穷苦的百姓不得不匍匐在”花边“的白花花的光下。

  人物形象塑造方面十分成功。在篇幅不长的故事，出现的所有人物，无论主要次要，都丰满生动。无论是长太爷的好色贪婪，任三嫂的倔强勇敢，任三的懦弱无能，还是繆白眼的走狗行径，甚至吃瓜群众的善良本性与看热闹的心理，都鲜活生动，我们似乎能看到一个爱剔牙的猥琐老男人站在孝子桥四处张望。

  在任三鞭打任三嫂一段，作者放大了可怖的细节，读来惊心动魄。“在完整的皮肉上抽出疙瘩，在疙瘩上抽出血。在打烂了的红肉上面，深深地烙印着竹节的印记。”任三嫂身上的伤，来自宗族封建制度的戕害；任三嫂牙关紧咬，对丑陋人性进行着激烈的反抗；任三嫂的血肉模糊的脊背，挺起了女性的希望。

  《砥柱》

  眼睛闪着光，额头上横着深深的皱纹，一看就知道他是直接继承了南宋几位夫子的道统的。

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• “读书三连问” X “100分钟读三遍”读书法的十大战略 (全书摘抄）

  作者：投资系 发布时间：2021-09-08 14:34:01

  读书是自我成长的起点

  读书是提升思维能力的最佳途径，这一点我们已经在前面的章节中强调过。阅读修养类、哲学类及古典类书籍更是如此。

  但阅读此类书籍时有一点需要注意，那就是万万不可被动地去从书籍当中获取知识。这一点我们在之前也已经强调过，因为这样一来我们的思维能力根本无法得到有效的锻炼。我之所以反复强调读书并非是为了获取知识，就是这个缘故。

  叔本华在谈及读书的危险性时，也说到了这个问题。他认为，读书的本质就是在用他人的大脑在思考问题，因此，读书对自己的思维是有害而无益的，这就是他的观点

  人的大脑可以分为

  “读书脑”与“思考脑”，

  此二者截然不同。“读书脑”负责与外部进行交流，而“思考脑”则用于内省。读书的本质就是将他人的思维化为己用，就好比是捡别人穿过的旧衣服穿一样。

  而思考则是自发的，就好比是穿上一件崭新的衣服一样。因此，读书只是思考的代用品，是不完美的。

  有一句俗语说得好，“地图并不是真实的土地”。同样的道理，阅读关于旅行的书籍跟实地旅行也完全是两码事。

  叔本华也曾经说过，读书如果是银箔的话，那么思索就是纯金。他甚至还说，读书只不过是人的义齿罢了。

  思索需要一种名为知识的素材，从这种意义上来讲，读书也未必就是坏事。其实最要不得的就是错把读书当成是思索，这种误解是极为危险的。

  叔本华认为，将别人费力思考得出的结论误认为是自己思考的成果，并因此而洋洋自得，这简直糟糕透顶。

  将人生的决定权掌控在自己手中

  我们经常教导孩子，告诉他们即便大人的意见是正确的，也一定要有自己的想法。这样成长起来的孩子长大以后，才有可能具备自主思考的能力。

  也只有这样成长起来的孩子，才能在必要的情况下说出自己的意见和想法。

  只有具备了自主思考能力，并且勇于说出自己的想法——至少也应该具备自我意识，只有这样的人才有可能成为有用之才。

  在这个没有标准答案的世界，创造力变得越发重要起来，而创造力则是人工智能所不具备的。

  如果凡事都有标准答案的话，只需上网检索即可得出答案。但将来需要的是通过人的自主意识去选择和探索答案的能力，这也是人类优于人工智能或是电脑的唯一亮点，更是我们人类免遭被人工智能及电脑取代命运的最后防线。

  我们活在这个世界上，当自己的选择成为正解的那一瞬间，我们才意识到选择的重要性。我们做出选择的那一瞬间，就已经下定决心，一定要通过努力让自己的选择成为唯一的正确答案。

  对于我们而言，未来的抉择将会变得无比重要。

  商务类书籍的正确阅读法

  当我试图理解某一事物时，我会从以下三个方面着手，即：要点、关联性及整体概况。

  首先要抓住要点，其次要了解各个要点之间有何关联，最后要弄清楚其总的发展方向。此三点缺一不可。

  这也是企业经营者或管理者必备的素质。企业的经营者不但要了解每一位员工，还要了解他们之间的关系，这样才能让经营活动更加灵活有效。

  最后，在了解整体状况的领导的统一带领下，企业上下才能团结一心，商务活动才会更加高效。

  从优秀的作者那里知道另一位优秀的作者

  多逛书店能提升选书能力

  我建议大家买书要在实体书店购买。其理由有二，其中之一就是书店其实也是一种文化，作为读者，我们有责任、有义务去保护这种文化。

  随着网上图书商城的兴起，街头巷尾的书店也渐渐地消失在人们的视野当中。这意味着一种文化的消亡。

  我之所以建议去书店买书，还有一个理由就是我觉得去书店就好像是一次旅行。那里总会有令人意想不到的邂逅和收获在等着你。

  我们在互联网上看到的信息，跟在书店里边走边看所获得的信息全然不同。要是早已经选定目标的话，在网上购买无疑是非常方便的。但如果你期待的是一次邂逅或是偶然间内心的感动，那么无疑书店将会是最佳的选择。

  要养成送书籍的习惯

  说起习惯，我要说说我的另一个习惯，那就是送别人书籍的习惯。送别人书籍就等于是给对方介绍一位名人、一位终身的挚友或是一位老师。

  书是一种性价比很高的礼物。将一本好书作为礼物送给别人，其效果有可能远超乎我们的想象，甚至还可能会让陷入绝望的人得到救赎。

  给别人提建议时一定要格外谨慎，搞不好还会有将自己的想法强加于人之嫌。但如果是赠送对方书籍的话就不会出现这种窘况，而且说不定就是因为你送的这本书，对方的人生才出现了新的转机。

  记笔记是对一本书最大的敬意

  我们所介绍的“100分钟读书法”，第一遍用10分钟通过略读掌握概况，第二遍用50分钟进行详细阅读，而第三遍则是花40分钟进行深入阅读。

  略读是为了掌握书的结构，详细阅读是为了了解整本书的全貌，而第三遍则是为了把整本书读得更加透彻。一本书读上三遍，就会在头脑中留下深刻的印象，理解程度也不可与只读一遍同日而语。

  同一个人如果见过三次面的话，我们对他的了解程度就会大大加深；同一家店铺去过三次的话，我们对其基本情况就会有一个大体的了解；同一个城市如果去过三次的话，我们就能够掌握其大概的情况。

  见过三次面的人、去过三次的店铺、去过三次的地方、看过三次的电影，对我们来说都已经变得十分熟悉，同样，看过三遍的书我们也能够掌握其大体结构，并能够复述其内容。

  读第三遍时，我们所用的荧光笔的颜色要不同于第二遍。读第二遍时，我们用黄色荧光笔划过重点，第三遍要着重读这部分内容，其中特别重要的部分，要用红色或粉色荧光笔进行标识。

  当读第三遍，即进行深入阅读时，要从其中的40分钟里拿出10分钟进行划线操作。其实此刻与读前两遍时一样，事先分配好时间的话，就会事半功倍，就好像跑马拉松时要对全程进行规划一样。

  “眼过千遍不如手过一遍”

  好不容易读完一本书，过后却又几乎忘得一干二净——相信为此而苦恼不已的人不在少数。但人恰恰就是这么一种健忘的动物，如果只是泛泛而读的话，过后肯定会忘得一干二净。之前我们已经反复强调过，不要过于相信自己的记忆力。

  读书是学习，更是创作

  前面我们已经针对思考能力进行了简单的论述。我认为，缺少了书写流程的思维是不完整的思维。在我们所有的行为当中，写作算得上至难了，因为白纸黑字让我们的纰漏无所遁形。也正是因为如此，书籍出版之际，少不了编辑们的辛勤付出。

  读者手中的书籍之所以质量很高，这也是编辑们的功劳。

  牛人读书都喜欢在边白处批注

  书页都有边白，边白会给人以新的思索空间。边白会一直等在那里，等你往上写些什么。

  在很多人眼里，留出边白只是为了方便设计排版，除此以外别无他用。或许在读书的时候，他们也从没留意过边白会有什么特殊用途。

  最大限度地对书籍进行有效利用

  每每接触到新的语言环境，都能够引发我们一番新的思考。一边读一边在书上写写画画更能充分体会到读书的乐趣。

  第一遍略读的时候，无论在书上划线、画箭头，还是在书上圈圈点点都可以，总之就是要尽情在书上涂抹写画。

  读第二遍的时候，手中要有一支黄色的荧光笔，这样就可以一边仔细阅读，一边将重要的内容标识出来。只有一心想着把重要的内容标识出来，才更容易找到重点。从这个意义上来讲，荧光笔的重要性是毋庸置疑的。

  读第三遍的时候，除了进一步阅读用黄色荧光笔标识出来的部分，还要筛选出更加重要的部分，并用红色荧光笔标识出来。

  用荧光笔标识完毕后，要换成圆珠笔，用来在书的边白处记笔记。记录的内容可以是总结作者的话，也可以是精彩语句的摘录。

  “读书三连问”。

  第一，作者写这本书的初衷是什么；

  第二，这本书最为关键的内容是什么；

  第三，这本书对自己的人生有何帮助，或者自己作为一名研究人员，能够从这本书当中发现什么样的问题以及课题。

  阅读是一种有力量的行为

  我读书的目的并不是为了娱乐，因此我基本上不读小说，尤其是新近刊行的小说。文艺类书籍我主要阅读单行本的堪称经典的书籍，而且尽量不会涉足那些内容较为连贯、无法跳着读的著作。

  “100分钟读三遍”读书法的十大战略

  最后，我想将我的读书法的步骤总结一下。下面内容都是我们在前面言之未尽的内容，希望能够对各位读者有所帮助。

  一、选书的技术（选择优质图书）

  判断的标准就是“现在是否需要”；

  首先将自己的三个需求写下来；

  然后看书的书名和腰封，再看作者在这些方面是否有相关背景和实绩。

  二、一开始要大体上摸清书的整体结构

  仔细阅读目录；

  审视各章节的结构；

  在把握整体结构及主旨的基础上进行阅读；

  了解其整体结构后，就能掌握哪部分的内容是重点；

  跳过自己不感兴趣的部分；

  以后或许能派上用场，但并非急需的部分原则上要略过不读。

  三、确定读这本书所需的时间

  规划开始阅读及阅读终了的时间；

  设定了开始及终了时间以后，其结果就是一切都能够按计划准时完成。

  四、确定阅读目的，设定阅读战略

  明确为何要读这本书；

  没有明确的战略只会让自己陷入迷茫，就好像登山之前没有明确的计划一样。

  五、主动阅读（拒绝被动）

  对于诱导性内容，将其作为参考即可；

  相信自己的野性与直觉；

  要采用与自己的需求相吻合的读书方法。

  六、准确捕捉要点

  准确捕捉目录、图表、趋势图、导言、尾声等最吸引人的部分所要表达的信息；

  诸如章节的开头与结尾等重要部分要重点阅读。

  七、要了解书籍的背景

  了解作者的背景；

  了解书籍的背景；

  掌握作者最想表达的主旨究竟是什么。

  八、要抱着与作者合著的心态去划线、记笔记

  划线；

  用自己的语言总结书中的内容并记在书上；

  将自己的感悟记在书上。

  九、转述书中内容的方法

  要以向杂志投稿的水准去写书评；

  总结重要内容时使用“读书三连问”；

  与其他人分享读书心得与知识。

  十、教学相长

  用自己的语言写下来有助于深化学习成果；

  教是学之化境；

  组织好语言，让自己转述的内容更加简明扼要；

  在理解的基础上转述书中的内容，更有利于加深理解。

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