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• “和激女交往是一种什么体验？”

  作者：萨尔斯堡的树枝 发布时间：2024-01-03 00:54:35

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• 【雨枫试读】肮脏的地方也有好看的东西

  作者：卓阅 发布时间：2021-01-29 15:47:22

  说起来，我对印度的了解并不多，严格来说是极少，知道的仅有1950年的中印边境冲突和今年再次出现的边境问题。对印度文学的了解自然就更少了，仅听说过两位荣获诺贝尔文学奖的印度作家，拉宾德拉纳特•泰戈尔和V•S•奈保尔，对他们的作品有所了解，但未曾读过。机缘巧合，也是友人垂爱，有幸拜读了这本被称作“印度版《百年孤独》”的印度文学作品《肮脏的边区》。《肮脏的边区》

  《百年孤独》，因其“魔幻现实主义文学”代表作的宣传，也因他人读后看不懂的评说，入手之后就“束之高阁”了，至今也未曾拜读。那为什么我会选择阅读这本被称作“印度版《百年孤独》”的作品呢？我也说不清楚，可能是因为《百年孤独》的鼎鼎大名，可能是想了解印度文学面貌的好奇，也可能就是一时的脑子一热。

  《肮脏的边区》是印度现代著名印地语小说家雷奴的作品集，收录了他的五部短篇小说和一部长篇小说。其中同名长篇小说被誉为开启印度“边区小说”流派的奠基之作。何为“边区小说”？顾名思义，就是来自“边区”的小说，而“边区”即指地理环境偏远、远离科学文明的影响、经济上贫穷落后的边远农村。在那里，有丰富的民族古老文化的积淀物，也有顽固难除的民族劣根性。本书所录六篇作品的故事背景均为1947年印度独立前后，地点均在“边区”，作者通过几个平凡的普通的个体对国家独立的理解，表现出当时印度的国民思潮，同时表达了作者对国家独立和政党执政的深刻观点。语言精炼，意味深远。本书目录本书

  首先啰嗦一句，本书的“总序”部分可以不看，“总序”部分可以不看，可以不看。“总序”部分介绍了中译印度作品的历史和成果，与本书所选篇幅的直接联系不大，如果是初次接触印度文学，如果对中译印度作品的历史不是很感兴趣，这部分可以跳过不读，因为它对读者继续阅读选篇的兴趣和毅力着实有着不小的考验。

  说回正文。作为“边区小说”系列，书中选取的六篇作品中都有一个地理偏远且不那么富裕的群居地，如《情人歌》的“莲花镇”，《红桃皇后》的“菜户街”，《肮脏的边区》的“玛丽村”；都有一群普通的平凡的人，《第一夜的气味》的格尔马，《自证》的甘帕特，《光亮》的法迪玛迪。偏远的地方养育了这些普通的平凡的人，他们的语言、视角和思想，映射出了印度广大民众的思潮，以小观大，他们或为生活付出辛劳，或为革命贡献心血。在这里，整个印度的社会面貌和民生民俗都呈现了出来。在这里，有花也有刺，有红粉也有尘埃，有檀香也有污秽，有美也有丑；在这里，乞讨是最下贱最让人瞧不起的行为，“小舅子”是骂人的话，“儿子”是对小孩子亲昵的称呼；在这里，人们总是相信道听途说，并以此来评断他人，总是左右摇摆，朝夕不定；在这里，种姓分阶意识非常重，高种姓的人甚至不会雇佣低种姓的人当厨师，不会吃低种姓的人做的饭，种姓比财富和地位都重要，是获取财富和地位的先决条件……

  若以今天的标准衡量，生活在这里的人们无疑是愚昧的，是迷信的，是摇摆不定的，他们并不懂得革命的真谛，并不懂得独立的概念，他们认为革命就是暴力，就是抢地主的土地，就是平均主义，而且独立是一夜之间就能实现的。但他们也是朴实的，是大度的，是易于教导的，他们可以因为心情愉悦而原谅他人的冒犯，可以为了“国家的工作”而放弃自己的一切。对《肮脏的边区》的积极理解，我想《情人歌》开篇的一句话就可以很好地概括吧，“肮脏的地方有好看的东西”，是的，肮脏的地方也有好看的东西。

  ……

  拜读之前，在书的介绍里看到这么一句话，“要想为此书写一个几百字的故事梗概是十分困难的，因为它的'故事情节是与一个名叫玛丽村的村子相关联的，它不是某个人的故事，而是整个村子社会生活的描绘'。”当时我不以为然，既然“没有一个贯穿全书的主人公”，那就选择故事中的某个人作主线，写下感受便是。可真正到了书写感受时才发现，当初的不以为然有些想当然了。若以一个人为主线书写感受，势必单薄了些，无法写出作者想要表达的意味，也无法说出故事带给我的感受和体会。若以几个人的故事进行书写，则又显得凌乱，似大杂烩。而对文章结构进行解析又是我所不具备的。所以读完整个故事，我陷入了“泥沼”，踌躇了许久才开始动手写下阅读后的感受，但仍然没能表达出故事的内容和故事带给我的感受及体会之一二。能力有限，先就这样吧。《肮脏的边区》

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• 知行合一的一种活法：在戏中炼化自己

  作者：玉娇龙 发布时间：2020-02-21 12:57:11

  整理口述材料的两位作者写了一本很好的非虚构写作的书。听盖口述过程汇总，他们顺应盖的作息和聊天兴致，从零散的聊天中抽取出一条抽象的逻辑线，总结出舞台表演艺术经验，保留盖的语言风格、深入浅地做文字表达。每条经验都用盖的实际表演例子说明，让内行外行都能读懂京剧舞台表演艺术的门道，怎么训练、怎么创作、怎么表达。两位作者在整理的过程中把盖本来没深入总结的一些原则，研究总结了起来，再返回来求得盖的认可。有真实叙述也有总结提炼。在写作手法上，也根据具体内容选择第一人称自述经历或第三人称旁观舞台动作。这些写作手法不但最好地表达了内容本身，某种程度上与盖设计舞台动作时既要有生活也要有美的道理异曲同工。舞台动作身段设计真中有假，假中有真。真是生活，假是艺术，是生活的提炼加工。光真不假没艺术，光假不真脱离了生活难以共鸣，二者缺一不可。

  表演中的“毯子功”讲究身段设计走位要将扇面型的观众席上下两层都照顾到，兼顾四面八方，让观众从各自不同位置上看去都构成美的姿态，这跟园林设计的道理也相通。书里对“精、气、神”的解说也清晰。“精”就是要有精神，站着，耷拉眼皮不行，要抬起眉眼，睁大眼睛，不能无精打采。“气”，是运气的功夫，台上不能气喘吁吁，让观众看着演员累，跟着受罪。要内里收气，但身段看着放松，兼顾美。神，是神情，主要从眼睛中表现人物灵魂，心思跟着戏走，眼里自然表现出该有的神态。

  看书的过程中去B站看了盖叫天的《武松》表演影像，动作一板一眼，每个动作都含着戏，动作之前有明显的停顿亮相，可能是给戏台下观众反应体会的时间。但这种明显的停顿切割感，在现代生活里有点慢，有点断、不流畅的感觉。这也是为啥很多人觉得戏曲咿咿呀呀太慢太吵，而相声都是老段子没有意思的原因。这些传统艺术都需要慢慢品味，一遍遍咂摸才见意思。戏的本身情节没有什么惊喜，看得是演员对同一个故事，每次根据不同理解改变的微小的演绎方式。戏本身炼化了演员这个人，看得是演员对戏里人生的感悟与表演，而不是剧情。看常了，会在一部戏里体验人生百味，在一个演员身上体味修为变化。

  盖这个人也值得一说，真正践行“活到老，学到老”。刚开始是为了糊口，后来真正是献身艺术，练功不辍，丝毫不懈怠，60岁仍登台演出。语言朴实，不因成角而摆谱。平时讲究行立坐卧皆不离身段要求，真个功夫不离身。我看的是影音书，模糊的黑白合照里能一眼看出哪个是盖叫天，他的精气神要比别人强，过目不忘，这大概是京剧演员的那种飞眼刀“惊鸿一瞥”。这一辈的京剧演员“认真”地把自己活成了戏的样子。我有时候会想这是不是一种自我“异化”，不过如果想活成某种自己想要的、认可的样子，知行合一，那大概就不是戏异化了人，而是人异化了戏吧。

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• 《军统内幕》

  作者：掩以水门汀 发布时间：2023-04-15 12:33:43

  这本不同于我看的前两本（《战犯改造所》《我的特务生涯》），前两本比较偏口语化，有一种想起什么写什么的感觉，所以都是些零零碎碎的回忆。更好读，也更有趣。

  这一本更像是交上去的报告，分条列目，对于军统的来历、部门、人员等等都交代得很清楚。只不过需要读者在此之前有一定量的相关知识储备，不然读起来会有些吃力。

  但为什么这本在豆瓣上的评价并不高，沈醉自己在后记中也写了，“我写这些资料，都是凭记忆先后整理出来的，既不会全面，又可能记错；有的事情在不同的稿件中出现，不仅有繁有简，甚至连语气用辞等都不一致。”在读的过程中我也发现，甚至在有的篇目中，指代作者本人的，一会是人称代词“我”，一会又是第三人称“沈醉”，多少会显得割裂。同时，因为涉及到作者并不光彩的过往，以及“最难下笔的是那些很少人知道的事情，而且知道的人或是死去或是不在大陆，便产生能不写便不写或能少写便少写的念头。”删改和斟酌之间，可信度因此也大打折扣（原谅我有些阴谋论了，原因是看到一位书友打的差评，引用了一篇公众号文章，读完之后发觉“是了，回忆录还是不可全信”）。不过，回忆录也算是一份珍贵的史料，读一读还是能收获很多知识的。

  碎碎念：在搜沈醉啥时候去世的时候，偶然看到了沈醉和前妻粟燕萍是在离别三十年后才重新见面的。此时粟燕萍早已改嫁他人多年，孩子们也都生活在台湾。最后只有沈美娟回到大陆与父亲重逢，她当时与父亲分别时不过三岁，去接站时父女俩还是凭近照才能相认。那个时代，劳燕分飞，骨肉分离的事真的多的不能再多了。

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• 中国很美

  作者：越棠小娘子 发布时间：2010-01-08 09:45:51

  读了这本书才知道，中国除了享誉中外的名山大川之外，还有这么多物以稀为贵之地。。。

  膜拜，有生之年一定要去去这些地方。。。

  时间再流逝，不要等这些文化槐宝都块消失了才引起注意，否则阿，人生一大憾事。。

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