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• 爱的徒劳

  作者：诗琴弹奏者 发布时间：2007-01-22 23:32:38

      真奇怪，也是在火车上读完这本书的，并且在火车上重读了第二遍。文章通篇浸染了一种美丽而悲凉的调子，最后凝成两个字：徒劳。从一开始男主角岛村就感叹车窗外美丽的暮色如同幻景，之后与驹子发生的种种也都铺设在这个幻化的背景之上，在荒芜的雪国里，面对驹子惊人的淳朴之美，岛村也只是欣赏着，心里面却说着那两个字：徒劳。

       其实不仅仅是爱情，爱情是在着个洁白寒冷的背景里一抹晕染的色彩。人太无奈了，要依赖爱情来寻求一点希望。岛村和驹子，莫不如是。岛村生活富足，但他的性格太缺乏激情，有一种看破红尘的感觉，是匍匐在宿命之下的心如止水，他用短暂的热情去爱上一样什么东西，然后迅速忘记。如同他对日本舞蹈的研究和对西洋舞蹈的痴迷。他最大的悲哀在于自己太了解自己，把徒劳两个字看得太清楚，于是生生地把自己从嗔叱爱怨中拔离出来，图得一时的解脱，却也使自己的生命惨薄无力。所以他明知道驹子对他的爱和寄托完全是一种虚妄的东西，他还是对此欣然接受了，并且精确地选择一个时间离开。对于驹子，文章里有很多暗示性的词句来描述她的状况：精致的针线盒子和直桐木的柜子，是她在东京生活的一丝残留；她的三弦琴弹的很好，但“那也只是在村子里是最好的”；城市的败北者；诸如此类。是她有意无意地引诱了岛村，但岛村的淡定却使她先投入了他的怀抱。岛村不仅是一个男人，他更是从东京来的一丝讯息，是驹子全部向往的一个象征。作者从头到尾都没有透露过驹子的意图，最后却借叶子的口说了出来，是的，驹子想说的难道不就是这句话吗？“请带我去东京吧！”“请好好照顾驹子姐。”岛村的回答仅仅是，“对不起，我不能为她做任何事。”诚然，驹子用女子特有的激情爱着岛村，她的爱建筑在她的希望之上，她从不觉得自己的行为有什么徒劳的，只要有一点模模糊糊的希望她就会竭尽全力，然而她的错误却是，她将获救的希望寄托在了一个根本没有自救能力的男人身上。

      一直疑惑叶子这个形象存在的必要性，对着窗外发了很久的呆，最后隐隐约约感觉，叶子根本就是另一个驹子。岛村第一次遇见驹子的时候驹子还只是酒店的女侍，生活困窘，岛村对她第一眼的感觉就是“干净”“总觉得这个女子的脚趾弯里也是干净的”，这和听见叶子纯美甘冽的声音的感觉，以及看见她清丽脱俗的脸庞时心中升起的赞叹之情完全相同。当岛村第二次去见驹子时，驹子已经发生了很大的改变，于是叶子出现了，将从前的驹子保留下来，过清贫的生活，帮他照顾驹病重的未婚夫，未婚夫死后则不间断地去上坟。驹子则穿上艺妓的裙子沿着另一条截然不同的路前行，爱上岛村，痴缠着，在自己的悲喜里恣意地活着，等到岛村离去，她将像任何一个普通的艺妓一样年华老去，在雪国这样一个荒凉的地方渐渐忘掉所有关于东京的妄想。驹子愈行愈远，叶子则承受重压日见疯狂，叶子并不是为自己疯狂而是她看清了驹子无望的爱情，文章里写岛村，说“他可怜驹子，也可怜自己。他似乎觉得叶子的慧眼里放射出一种像是看投这种情况的光芒。”到叶子乞求岛村带她去东京，企求他好好照顾驹子时，已经是一种很清醒的绝望了，她早就知道岛村的回答，她只是做最后的努力，在死亡只前再尽力挣扎一下而已。叶子从火灾现场坠楼死亡完全是一种宿命，从前的那个驹子完整地死去了，岛村和驹子的爱情也走到尽头，岛村的银河倾泄下来，那是他无法企及的美丽，他虚妄地追求过，但终归于无。

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• 传奇是这样炼成的

  作者：心碎的小怪物 发布时间：2012-12-13 18:15:00

  安藤是个传奇人物，这本书算是第一本他自己介绍自己整个人生历程的自传书籍。说的言简意赅，简洁明了。既没有文人啰啰嗦嗦的谦虚之词，也没有成功人士的志得意满。

  第一次了解安藤的童年。安藤的外婆对他的影响似乎很大，安藤在书中多次引用外婆的话。因为受外婆独特的人生理念的影响，安藤从童年起，便明白会玩的人才会学习的道理。那个时候安藤已经学会在游戏中思考。

  安藤的传奇一半有他拳击手出身的因素，这是他探索人生的第一步。每个人并不是一开始便会找对自己的人生方向的。都是需要尝试，才知道哪些适合自己，哪些不适合。通过拳击安藤知道了自己的天分并不在此后，果断放弃。我们大多碌碌无为的人生便是我们明知这是一条平凡的路，却因为懒惰不愿离开而导致。

  找准了自己的人生方向，然后便是学习之路。安藤的学习之路是“非常不安、孤独和困难的”。但是他认为“虽说并不是读了书就能学到建筑知识，但通过读书，心里有了把握，觉得读过这些书准没错儿，从而带来自信心。”

  虽然没有去专业学校学习建筑知识，但安藤找了柯布西耶作为自己的老师。而且学习之路都是顺其而行的。旅行便是安藤年轻时最宝贵的经验。旅行本身便是一个宝藏，“走在路上的时候自然会思考一些问题，有时会想自己的人生就这样下去好吗？”行走给我们带来思考的时间。

  “本来是热情满满的抱着从罗马古建筑到近代建筑参观学习一遍的想法开始这段旅途的，但人真的很有意思...由于我住的房间最便宜，位于船底，每天的食物只是豆子和面包。如果这种状况一直持续下去，就开始有'好想吃日本的拉面啊......'的想法，脑子里全是吃的东西。 到了这种时候，就已经没有心情去考虑建筑方面的事了。虽然我把很多要读的书装进背包里带着，但是却不想读，而且也没有那个时间。 这次旅行虽然只有短短一个月的时间，但我不仅看到了建筑，感受到人的欲望，还近距离接触到大自然的美景，得到了宝贵的经验。"

  对安藤的这段年轻时的经历我深有感触，当旅行在外的时候，特别是到达一个大城市或消费较高的国家时，捉襟见肘的我已经无暇顾及精神追求，整日处于疲惫身心之中，为一天三餐所发愁。安藤的外婆说：“钱不是用来存的，要充分有效地用在自己身上才算有价值。”

  住吉的长屋的实现与获奖，以及屋主长达三十年的坚持，让安藤更加坚守自己的信念。

  安藤从接受执掌东京大学的教鞭开始，变更多的关注社会责任感了。把对生命和社会的热爱作为建筑师的工作之一。“如果人们都像《植树的男人》中的农夫那样不屈不挠，每个人都尽微薄之力，相互协作，就应该能够改变世界。”

  现在人们工作中长时间面对电脑，丧失了人与人之面对面的交流，安藤对此也很焦虑，他认为建筑是对话的地方，”我们的职业是设计人们对话的场所，不能理解面对面谈话意义的人，就无法做好这个工作”。“‘这个建筑是我参与建造的’，说这句话的人越多，那个建筑也就越优秀。我们负责设计，而后的具体施工由木匠、泥瓦匠、现场监督来担当。彼此都为共同的目标而奋斗非常重要。”

  人对没有得到的东西往往特别在意，安藤也是如此。因为没有上过大学，做过毕业设计，因此“每当接到这些委托时，我都会把它当做毕业设计，忘我地工作着。”安藤还说“我要是天生有才华，那可能会一直保持充满紧张感的状态”。安藤对待工作就是以这种紧张、认真的态度，才一直努力走到今天。

  对于未来，安藤告诫我们“希望你们要立足于周围的环境以及和人类生活相关的现实问题，在考虑100年、200年后变化的基础上去设计建筑。”

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• 不经历些苦难，连传记都没得写

  作者：尤里卡 发布时间：2023-05-26 13:17:15

  陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰被公认为俄国文学史上两座高不可攀的巅峰，若将时空拉长拓宽，评选世界文学史上最伟大的十位作家，陀思妥耶夫斯基也必定入选其中，甚至有竞争前三的实力。陀思妥耶夫斯基的一生无疑是曲折坎坷的，其文学创作生涯也是跌宕起伏的。不经历些苦难，连传记都没得写，但陀思妥耶夫斯基的人生经历为其传记作家提供了丰富的创作素材，但从另一方面来讲，也是一个巨大的挑战，如何将他的一生精准地呈现出来，是一项十分浩大的书写工程。

  德国作家安德里亚斯·古斯基的《陀思妥耶夫斯基传》是一次十分成功的尝试，作者以一位陀思妥耶夫斯基研究权威专家的身份深入研究了这位伟大作家的一生，以及他所生活的激荡年代，从而在微观和宏观两个方面为陀思妥耶夫斯基做了精准的画像，既呈现了他跌宕起伏的一生，又描绘出了一幅波澜壮阔的俄国风情画。

  

  谈到作家，必然离不开其作品，前者创作了后者，后者也塑造着前者，两者之间有种强互动关系，甚至可以视为彼此的有力镜像。正如高尔基所倡导的“文学即人学”，作家的作品往往是其私人经历和生命体验的文学投射，他们将写作视为最好的生活方式，实践文学对生活的提炼与反刍；抑或如齐奥朗所说，写作就是复仇，“对世界的报复，对我自己的报复。我所写的一切，或多或少都是一场报复的产物。因此，它同时也能带来解脱。”陀思妥耶夫斯基尤其如此。这是一部关于陀思妥耶夫斯基的人生与作品的优秀著作，也是认识陀思妥耶夫斯基、理解陀思妥耶夫斯基的绝佳窗口。作者详细讲述了陀思妥耶夫斯基的一生，包括其成长经历、流亡生涯、文学写作等。

  传记文学的主要任务，就是如何为传主绘制出一幅精准而又逼真的画像。阅读这部传记，我们看见了一个更为鲜活立体的陀思妥耶夫斯基，他从历史的迷雾中向我们走来，在逐渐清晰的轮廓中显影了复杂多变的生动形象。这也是读文学传记的好处，我们可以用数天的时间，领略到被记录者漫长的人生风景，并从这些变幻的风景中收获丰富的经验和宝贵的智识。而传主如果是像陀思妥耶夫斯基这样的作家，我们在阅读其作品的基础上再读传记，两者还会形成嵌套式的互文，大有比物连类之妙、交相辉映之趣。

  

  进一步讲，就个人的阅读偏好而言，我对传记文学一直情有独钟。这种偏小众的类型文学不仅呈现了一个人或平凡或传奇的一生，为后世留下了一份宝贵的备忘；更重要的意义在于，通过阅读被书写者的生命历程，我们可以收获充沛的思想资源，丰厚自身的生命体验，进而观照外部，审视自我，挺进广阔的世界，打开全新的视野。 杨德昌借由《一一》表达了对电影的赤忱之情——“电影发明以后，人类的生命至少延长了三倍”，而每阅读一部优秀的传记文学，相当于延长了一倍生命；阅读了更多的人物传记，我们可以看见“无穷的远方”和“无穷的人们”，并将传主的生命体验嫁接到自我的“曲木”上，在他者的人生风景中完成自我的迭代与重生，无限趋向“笔直的”人生。

  托尔斯泰有句名言，“没有伟大的作家，只有伟大的作品”（托翁到底说过这句话吗？抑或只是王朔的杜撰，经李健引用而以讹传讹呢？）。但我相信，既有伟大的作家，也有伟大的作品，两者虽彼此分离，却互相成就。如今陀思妥耶夫斯基已被公认为人类文学史上最伟大的作家之一，其作品深刻形塑了当今世界的文学样貌。阅读《陀思妥耶夫斯基传》，既是十分漫长的智性冒险，也是充满激情的探索之旅。作者在描绘陀思妥耶夫斯基的人生轨迹时，勾勒出了19世纪俄国简明的文学史、政治史和思想史，展现了陀思妥耶夫斯基作为一个渺小个体对风云激荡的时代的回应与介入。

  最后，文学传记的使命，不是金身加冕的造神，而是刺破面纱的祛魅，让我们认识到丰碑的背后，是无数真实而琐碎的行动，正是这些点滴的行动，垒筑成了今日的高塔。《陀思妥耶夫斯基传》将这一文学上的“克里斯玛”还原为有血有肉的普通人，讲述了他所经历的孤独与喧嚣、痛苦与荣耀，最大化复原了一幅生动逼真的陀思妥耶夫斯基形象。

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• 你只要一谈起“复杂”，就会想起每一个“谜”

  作者：苏氨酸 发布时间：2018-08-21 02:16:51

  几年前因为朋友力荐看了《哥德尔、埃舍尔、巴赫》，侯世达从对巴赫的卡农音阶的回环、埃舍尔画中的不可能结构，写到哥德尔不完备定理的证明，读到震撼人心。《复杂》的作者梅拉妮·米歇尔是侯世达的学生，这本书不算大部头，但信息量和带给人的震撼却也不小，也把“复杂”诠释的尽可能简单。

  看《复杂》的同时也在看《心智探奇》，平克在《心智探奇》写道：

  语言学家诺姆·乔姆斯基曾建议将我们所未知的事物分为“问题”和“谜”。当我们面对问题时，我们可能不知道它的解法，但我们有思路，有不断增加的知识和对我们所寻求内容的大致想法。而当我们面对谜时，我们只能干瞪着眼，心怀惊叹和迷惑，甚至还不知它的解释看上去该是什么样。

  我想“复杂”（Complexity）更接近乔姆斯基所谓的“谜”——你千万不要跟任何人谈起“复杂”， 你只要一谈起，就会想起每一个谜。

  什么是复杂系统？

  先引用一下文中的定义：

  复杂系统是由大量组分组成的网络，不存在中央控制，通过简单运作规则产生出复杂的集体行为和复杂的信息处理，并通过学习和进化产生适应性。

  如果系统有组织的行为不存在内部和外部的控制者或领导者，则也称之为自组织（self-organizing）由于简单规则以难以预测的方式产生出复杂行为，这种系统的宏观行为有时也称为涌现（emergent）。

  这样，就有了复杂系统的另一个定义：具有涌现和自组织行为的系统。

  阿西莫夫的心理史学

  看完《复杂》，第一件想到的是阿西莫夫在《基地》系列中提出的“心理史学”（Psychohistory），作为化学家，他借鉴了热力学的理论：在多粒子系统中，单个粒子的运动无法描述，但是大量粒子的运动是可以很精确的描述的。将这个概念应用到银河帝国上，其人口以百兆计，达到了统计学的数量级。预测一个人或者少数人的未来是没有可能的，但是对于如此数量级的人类社会动向就完全可以通过统计科学的计算而预知到，比如各国经济、国界、兵力、人口数、事件、科技、资源、文化等。

  热力学和心理史学的结合，可以说诠释了对于“复杂”的理解：

  分子不规律的运动不可解释，但我们都知道一个密闭的空气罐中，温度会变得均匀（不会有一坨分子动得很快，另一坨又很慢）；无意识的分子怎么就知道自己该均匀的分布，该用什么样的频率去做布朗运动呢？

  而人类世界也是一样，每个人似乎都有着自我意识，但“太阳底下没啥新鲜事”，世界的运行规律、发展趋势似乎常常有历史的必然，似乎有一只看不见的手，在控制这很多事情。

  信息、计算与蚂蚁赋格曲

  懂得一点热力学的人都知道：永动机，不存在的！

  但麦克斯韦这个小妖精曾经是不服气的，热力学第二定律说孤立系统的熵永远是增大的，但他发现（虽然不知为何）自然界有很多逆熵的情况，于是他创造了一个假想的“麦克斯韦妖”：假如在一个密闭容器中，有个小妖精，守着一个门，碰到一个运动快的分子就开门把它扔到左边，碰到运动慢的就让它继续待在右边，这样虽然不做功，这个容器不就自动分成了两部分温度不同的了吗？

  科学家一段时间内也是百思不得其解，这不就是第二类永动机嘛？

  然而没有那么简单，麦克斯韦妖做的事儿是“使用信息”——谁快谁慢的信息。

  这时，有一位叫香农的帅哥出现，提出了惊为天人的信息论：信息——就是熵。翻译成土味儿科普语言：系统中不确定性越大、信息量越大、则熵越高。再翻译一下就是：有序的系统，比如只有100本《复杂》的图书馆，熵低，也没什么信息量，一句话就描述了；无序的系统，比如真实的图书馆，熵高，可能需要很多信息去告诉你在哪找什么书。麦克斯韦妖，就是那个掌握了找书信息的人，说它没做功（没下点功夫去整理找书的信息），显然不合理。

  

  惊为天人靠颜值吃饭的香农

  那么，信息跟复杂科学又有什么关系呢？

  在复杂系统中，其实没有一个big brother是知道所有信息的，个体不过就是知道周围的一点点信息，又能成什么气候呢？

  然而事情又没有这么简单，又一个天才冯·诺依曼（他天才的地方很多）提出了一个叫做“元胞自动机”的神奇玩意儿。举个简单的例子说：给一个五子棋盘，有些格子黑的，有些格子白的，每个格子东西南北四个斜对角有八个格子，然后定好一个规则，假如你作为一个格子，周围黑格子多于4个少于7个，你就变黑，否则就变白。看似简单的规则，在整个棋盘上，给一个初始状态，棋盘会仿佛活了一样变化出自己的“形状”……

  复杂的自然界，似乎也正是个体对简单信息的计算集合而成的。比如蚁群，一个蚂蚁可能看它旁边的蚂蚁去筑巢了，就跑去筑巢，看到有个蚂蚁去觅食了就去觅食，但整个蚁群，有的蚁筑巢有的蚁觅食有的蚁生小蚁，仿佛有个看不见的蚁手在控制。

  其实在《三体》中大刘也用过这样的类比（忘了具体描述）：秦始皇的军队计算机，每个人要么举旗子表示1，要么不举旗子表示0，整一个军队在那里010101的举旗子，可不就是个计算机嘛？每个人都没什么计算水平，军队整体却可以完成复杂的运算。

  我们的免疫系统、市场经济、神经元和大脑思维，怕不也是这样的——元胞自动机。

  人口、市场与进化论

  把这三个话题一起说的场合并不多，不过达尔文（和华莱士）提出进化论确实都是有受到马尔萨斯《人口学原理》和亚当斯密《国富论》的影响：

  马尔萨斯（Thomas Malthus）的《人口学原理》（Essay on the Principle of Population，1798）让达尔文意识到群体数量的增长会导致对食物等资源的竞争。

  达尔文还读了亚当·斯密的自由市场圣经——《国富论》（The Wealth of Nations，1776）。他通过这本书了解了斯密的经济的看不见的手的思想，大量个体只关心自己的私利，却使得整个社会的利益最大化。

  从自私而需要复制自我的基因，到资源限制导致的自然选择，进化论对生物和物种的诠释，可以说是优美而简洁。

  针对种群数量和进化，也有很多程序模型的支持：

  关于种群数量，比如给定简单的规则：兔子的出生率、死亡率和数量的限制，可以模拟种群数量的变化（logistic model），不同的数值会导致一个平衡点、或者几个平衡点之间的震荡、或者……混沌。

  关于程序的进化，比如给定一个任务（YY一个下五子棋的“深绿”），排列组合随便下可能有10的n次方种算法，但是计算机算的快，不怕；假如某种算法在20步之内赢了，就留下它，跟另一个赢了的算法“结合”（比如前十步用爸爸算法的后十步用妈妈算法的），输了就不要它了。这样经过一系列算法的“繁殖”，最后会“进化”出一个完美算法，很大概率可以在20步内赢棋。——也就是机器学习。

  如果程序都可以如此进化，还有什么理由不相信进化论吗？

  分形与四维生物

  分形一词是由法国数学家曼德布罗特（Benoit Mandelbrot）提出来的，曼德布罗特认识到自然界到处都有分形——现实世界中许多事物都有自相似结构。海岸线、山脉、雪花和树是很典型的例子。曼德布罗特甚至提出宇宙也是分形的，因为就其分布来说，有星系、星系团、星系团的聚团，等等。

  

  美丽的曼德布罗特集

  说这么多，分形跟生物有什么关系？

  生物体的代谢率和体重的关系一直是个迷。

  生物学家发现体重越大，代谢越慢，似乎很有规律。早期理论认为，因为表面积与体积的2/3次幂成比例，为了安全散热，代谢率同体重的2/3次幂成比例（表皮猜想）。这个猜想在之后50年被广泛接受，但是实际数据并不相符，而是指数是3/4时拟合地更好（克莱伯定律）。

  然而为什么会这样呢？

  新墨西哥大学的布朗、恩奎斯特和韦斯特提出代谢比例理论（Metabolic scaling theory），结合了幂律与分形在生物学中的体现。

  切到分形频道：分形的一个最重要的数学性质，就是分形维数。

  考虑一个长度为1的线段，如果测量单位为1，我们说这个线段只包括一个单位；如果我们把测量的尺度缩小到原来的二分之一，那么线段就包括两个单位。但是在二维，考虑一个大小为1的正方形，如果测量的单位长度为1，那么这个正方形只包括一个单位，如果我们把测量长度的尺度缩小到二分之一，那么正方形就包括四个单位。

  缩小尺度的维数次幂=单位的增加量

  于是，二维：2^维数=4，3^维数=9；维数=2。

  三维：2^维数=8，3^维数=27；维数=3。

  

  分形维的数学定义

  有了这种通过缩小尺度来测量维数的办法，可以看看科赫曲线的维数是什么？我们发现，尺度每缩小至原来的三分之一，单位数就增加到四倍：3^维数=4，维数=1.26。

  

  科赫曲线的维度

  维数就是幂律指数，幂律与分形有密切关联。维数量化的正是分布中自相似与放大倍数的比例关系（即，幂律描述的正是曲线的自相似与放大倍数的比例关系）如，网络的度分布有分形结构。

  切回代谢率与体重的幂律比例

  ——分形结构是产生幂律分布的一种形式，如果你发现某种量（例如代谢率）遵循幂律分布，你既可以猜想这是某种自相似或分形系统导致的。鲁伯纳的表皮假说没有错，体积和表面积的比例关系是三维物体的角度，而理解指数3/4的一种方式是把表皮假说应用到四维生物的结果！！！

  惊喜不惊喜，意外不意外？

  布朗、恩奎斯特和韦斯特的观点是：进化将我们的循环系统塑造成了接近于“四维的”分形网络，从而使我们的新陈代谢更高效。用他们自己的话说，“虽然生物是三维的，内部的生理结构和运作却表现为四维……分形几何给了生命一个额外的维度。”

  不确定性、混沌和其他

  想听更多分解，推荐去看《复杂》本书，和侯世达的《GEB》……

  犹记第一次听说“杨氏双缝干涉”实验的时候内心的不解。首先，这个实验是对粒子是波的性质一个佐证，一束光/电子/粒子打过双缝，会产生干涉，这很好理解；但如果一个光子/电子打过去，落到哪儿就是不确定的了；那么问题来了，如果光子/电子一个接着一个（而不是一起/一束）地打过去，几个小时后再看结果，会产生干涉吗？——居然是会的，仿佛每个粒子，都知道所有粒子打到哪儿了一样（这全知的粒子，可不就是上帝了……）

  在复杂系统中，并不存在中央控制或领导者，那么又是谁或是什么在觉察当前形势的意义，然后据此作出适当的反应呢？这个问题实际上问的就是什么构成了生命系统的意识或自我意识。

  粒子波、网络、蚁群、生命系统、生态圈、宇宙，都有着自己的意识吗？

  自指的悖论、哥德尔证明、图灵的停机问题了解一下？

  所以说，你千万不要跟任何人谈起“复杂”， 你只要一谈起，就会想起每一个谜。

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• 研究思路值得借鉴，而成见未破尽

  作者：禄艺斯 发布时间：2013-01-28 02:06:15

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