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• “美好”的风景

  作者：尤里卡 发布时间：2023-10-14 18:47:47

  说起孔枝泳，自然绕不开电影《熔炉》，这是我们国人最熟悉的韩国电影之一，也是韩国电影中的经典佳作。这部电影的原著小说作者即为孔枝泳，获得过韩国几乎所有重量级的文学奖项，被誉为“韩国文学的自尊心”。

  同样是孔枝泳的小说，《远海》远没有《熔炉》那么沉重和压抑，却又弥漫着淡淡的哀愁和浓稠的思绪。小说关于一段刻骨铭心的爱情，以及时隔四十年的久别重逢。主人公李美好和约翰曾是一对恋人，后来约翰不辞而别，这段恋情终究没有迎来完满的结局，还留下了不少疑问。四十年后，李美好在Facebook上“邂逅”了曾经的恋人，在一天的相会中，故事娓娓道来，真相也徐徐展开。

  

  在书的最后，作者如此说道，“比水面更深的地方还有很多漩涡，我把漫漫冬夜盖在身上，躲进记忆里，像盖着黑色的厚被子。小说就在这期间诞生了。”如果小说也有季节属性的话，这是一部十分适合冬天阅读的小说。那些委婉动人、安静美好的故事，穿梭在过去与现在，指向最终的和解与救赎，读了让人感到十分温暖。

  

  今年读了几部韩国文学，都留下很好的印象。前段时间在跳岛FM听着关于韩国文学的一期播客“流着血跨越国境：走出东亚的当代韩国文学”，对韩国文学有了进一步的了解。正所谓经济基础决定上层建筑，韩国经济创造了举世瞩目的“汉江奇迹”，成为了世所皆知的亚洲“四小龙”之一。经济繁荣必然会带动其他产业的发展，比如韩国的娱乐产业近二三十年来蒸蒸日上，势头迅猛，成为了亚洲娱乐产业的优等生代表，甚至已有跃居首位之姿，在世界范围内直追欧美，比如韩国电影与韩国音乐产，产生了很多优质的作品和代表性的人物，如《寄生虫》、《鱿鱼游戏》、鸟叔、奉俊昊、朴赞郁、宋康昊等。

  

  在这种态势下，韩国文学或许没那么显眼，但按照文艺发展规律，想来也不会太弱。只是在外国文学领域，我们的目光一直停留于欧美文学、日本文学、拉美文学甚至非洲文学，反而对韩国文学有所忽视。值得注意的是，近几年来韩国文学作品被越来越多地引进国内，让我们感受到了一股新鲜的文学血液，看到了耳目一新的文学风景。而《远海》，就是其中一道“美好”的风景。

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• 快40了，依然热爱灌篮高手！

  作者：风中的雨 发布时间：2023-04-23 20:54:28

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• 寒假读书记----《流浪地球》

  作者：我心光明 发布时间：2011-02-04 11:12:09

      “在读过刘慈欣几乎所有的作品以后，我毫不怀疑，这个人单枪匹马，把中国科幻文学提升到了世界级的水平---复旦中文教授 严锋”

      从《三体》开始，我重新体会了国产科幻的魅力，因此对大刘作品的补习就势在必行了，《流浪地球》就是大刘的短篇科幻作品合集，但是不要因为短篇而小看它，大刘雄浑的想象力在短篇里一样展现的淋漓尽致。

      全书8个故事，当中有关联的有两个，虽然它们因为篇幅和架构的原因，比不上三体的气势磅礴，但是短小有短小的好处，很多时候它留下了更多的想象空间，后味反而更浓。

      以书中我最喜欢的《乡村教师》为例，小说开篇非同寻常，你不会以为这是一个科幻小说，你肯定会以为这是一个现实小说，反映在穷乡僻壤的地区的教育问题，我们看到了熟悉的可敬老师，看到了熟悉的愚昧村民，要不是这本书明明确确的就是大刘署名，我真的怀疑我是不是拿错了~~当然，从一半开始，风转急下的剧情突然让人了解了大刘这样安排的用心，从科学的角度讲，人类绝不是什么进化完美的生物，但是人类的发展动力，人类传承的制度虽然低效，但是却是可敬的，如果没有乡村教师最后的坚持，也许文明都会自此消失，这种戏剧的安排，其实很有意思，让紧张感保持到了最后一刻。同时，这部作品又是反映现实的，它不仅反映了人性，也反映了一些大刘关注的现实，大刘的作品不同于其它作品的最大差别，就是大刘不是信马由缰的想象乱飞，大刘的作品一定是以现实和人性为基础的幻想，幻想可以满天飞，但是没有基础的沉积，那样的作品并不会打动人，也自然不会引起人们的思考和共鸣。我想这正应了一句话，艺术来源于生活，又高于生活。大刘的科幻作品很好的体现了这一点。

      另外几部作品《中国的太阳》以农民工为主角，出发点和特别，最后的主旨也很特别，是一种对纯经济论的反驳。《流浪地球》则是典型的在极端危机之下，对人类本身命运和人性的拷问。大刘最擅长的估计就是这种手法。而《镜子》更是一部关注腐败问题的作品，当然是以科幻的角度。其它几部作品也是各有侧重。相信一定会有一篇是打动你的~

      诚挚向诸位推荐，如果你还有幻想的话~~

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• 比爱更远

  作者：香理 发布时间：2010-04-13 20:10:24

  比爱更远

  文/香理

  伯金的身体、气质及他的精神象一个磁场，吸引着他身边的女性，他亲近她们，跟她们谈话聊一些类似哲学的问题，他融入她们又和她们保持一重距离，但是他不能明确地给予任何一个期待他的女人以爱情，他对厄秀拉说他的爱是超越任何感情关系的，永远不会与什么相合，他在别人那里给的和要的都不是爱，它是某种超人性的、更加艰难、更加罕见的东西。他爱的和要的不是一个具体的人，可能只是一种状态。但这种状态里有友情和爱情的温暖，而他自己并不攫取与付出，只感受这个氛围。它是超越的爱，或者是自私的但无求更多的爱。

  伯金要的是一种超脱世俗无所束缚的自由之爱。厄秀拉不能理解这种爱的解释，觉得他很无聊、无信。伯金邀请她姐妹俩约会但却对她说：“我并不想看你。我见得女人太多了，我对于看她们感到厌倦了。我需要一个不用我看的女人。我在你不知道自己存在的地方寻找你，我要寻找那个尘世的你，全然否定的你。我并不需要你的漂亮长相，我不需要你那番女人的情感，我不需要你的思想，意见，也不需要你的观念，这些对我来说都不重要。”

  伯金太容易得到女人的欣赏与爱慕，这对他来说并不珍贵和稀罕，他甚至感到厌倦。他没有欠缺，相反他能得到的太多，没有感情痛苦的他感受不到爱的幸福。他需要没有女人爱慕束缚但又有女人存在的完全自由。没有欠缺和不被满足一样的痛苦，他要一种平衡，需要多一点欠缺来弥被他的过溢。可以说他被赫麦妮似的爱给宠得腻了。厄秀拉以为那是一种称霸的欲望，一种真正的权力意志。

  她情欲的要他承认他爱她，“我们独往独来更好。我是很爱你，可我希望这是另一种爱。”其实他需要爱，但他希望这爱是自由的。

  厄秀拉热情而绝望地爱着伯金，那么渴望有他的感觉，她整个身心都恨他，都因为恨他而变得锋芒毕露，紧张起来，她为自己受制于对他的爱而怒火中烧。但是，他宁愿死也不接受她奉献出的爱。旧的相爱方式似乎是一种可怕的束缚，是一种招兵买马。在之后的时光里，厄秀拉激情耗尽，她陷入了不能自忍的虚无。她介入了领悟之后的近乎死一样的平静。熟透的果子会落下树干，再完美的人生也会回到毁灭，这就是徒劳的虚无。

  “他太渴望自由了，不要受什么统一需要的强迫，不想被无法满足的欲望所折磨。在他看来，女人总是很可怕的，她们总要控制人，那种控制欲、自大感很强。她要占有，要控制，要占主导地位，什么都得归还给女人——一切的伟大母亲，一切源于她们，最终一切都得归于她们。这一点他在赫麦妮那儿早就领教过了。”

  杰拉德也觉得女人对他没什么用了。要想激起他的肉欲，他的精神要受到强烈刺激才行。他与戈珍的同盟也不置可否，没有确定的结果。“一个人愈是能够寻找到不为人迹腐蚀的纯粹孤独，她的感受就愈佳。”厄秀拉越来越冷漠与孤独，她讨厌人群中的成人。在月光下，她在伯金怀里被吻时，她感到他只需要温柔的交流，不要别的，没有激情。所以她抽出自己的身体，不往下发展。

  受一种突然的欲望（可能也有隐隐的性欲）驱使，伯金觉得想要结婚而向她求婚时，她知道他需要什么样的爱、什么样的屈从。她还拿不准这是否就是她需要的那种爱。她觉得她的爱人要绝对爱她，忘我地爱她才行。但她敏感地意识到，他永远也不会忘我地爱她。她对求婚没有做出任何表示，伯金觉得求婚失败。

  杰拉德与戈珍，伯金与厄秀拉一起出游相处，戈珍发现杰拉德在每个女人面前都施展他的男性魅力，表现他强烈的欲望，他想让每个女人都觉得有他这个大情人是多么美好，她看透了伯金和杰拉德，且鄙视杰拉德并拒绝了他，她更欣赏另一个男人，杰拉德在雪夜不幸雪葬了。他曾和伯金相爱过，两个男人之间的爱情是自由的不求占有的没有其它附带的。

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• 一犬吠影 百犬吠声

  作者：淘书匠 发布时间：2012-05-29 13:35:38

  也想谈一谈卡佛，雷蒙德·卡佛。

  动用五天时间看完他的传记《雷蒙德·卡佛一个作家的一生》，传记大约七十万字。传记我喜欢看长的，最好是巨细糜遗，有点流水账，只要不失严谨。我不喜欢语言过于流畅，叙述过于机巧的传记，因为那会失真。我知道大多数人的一生都是磕磕巴巴的，与之相对应的文字也应该稍显笨拙。这本传记在这方面可称为典范，传记作者卡萝尔对卡佛用情太深，十年成此一书，简直是把一个失意作家当成拿破仑来写的，饾饤考据卡佛平淡无奇的每个细节，所以这本书进入了以后，会让我觉得我正在过卡佛的一生。这也正是我喜欢看大部头传记的原因。

  五天也不光是看传记，同时也根据阅读的推进，将卡佛的小说重新找出来，阅读相关篇目。国内出版的四本卡佛的小说我都有（另有一个八十年代中英对照的版本我没买），传记中提到的重点篇目以前已经读过，现在再次阅读。读着传记，几天内体验一个了不起的作家的一生，当然暗呼过瘾；同时，那几本小说集我读不进去。

  读不进去的原因其实在于翻译。卡佛的小说应是像是一样，充满节奏、韵律，纵是以极简标签，但那些瘦骨嶙峋的单词在韵律的操控下韵味无穷。卡佛的小说充满了诗性，翻译过来，所有的韵律消失，只剩一摊流水账。这些译本根本配不上卡佛如今在中国的影响。大多数读者还没看过他小说，但已从各种媒体得知卡佛的生平，充满敬仰，带着发掘微言大义的冲动买下卡佛的小说，拼了命地读，想从字里行间读出醍醐灌顶。

  有的人认为读出来了，大声叫好，把卡佛的名声再次传扬；读不出好的就说卡佛的文字真酷，纵是看不懂，但此中定有真义，余生还当努力消化。暗示力量是无穷的，一本书，你随意地翻看，和知悉诸多的评论以再去看，截然不一样。前一种的阅读体验，是自由的过程，读出的好是真好；后一种的阅读体验，是一种放大的过程，读出的好，未必是你自己真心体验到的，而是你揣测着它应该有那么好。这种暗示的作用，也使得书评人大发其财，豆瓣里充斥着水军和五毛党。

  说白了，中国读者对卡佛的接受，就是一犬吠影百犬吠声的过程。也许译者从原文中体验到某种好，但囿于能力没法翻过来；但更多的人冲着卡佛留诸心头的印象，便也对翻译过来，面目全非的小说大声叫好。这让我想起“北人煮席”的故事。北人到南方吃过笋子觉得好，问那是什么，南方人告诉他是竹子。北人回家就把席子拆了煮……我们读卡佛，就相当于这北方兄弟嚼席子嚼得满口血沫，还要来一句，啧，笋子就是这个味。

  认识的一些读解能力非凡的作家朋友，他们对卡佛都是有保留意见的，同时也认定这是翻译的问题。苏童知道译文只是窥豹一斑，想去读原文。他形容说卡佛的小说是“云后面的山峰”，我不知道和海明威的冰山理论有何异同，但我认定他是在说译文犹如云朵遮掩着背后高大的山峰。小说家喜欢说一些模棱两可的话，显示自己的感性能力。村上春树见了卡佛，形容这个人像是“在一个错误的地方干了一件错误的事”，乍一听很妙，细加分析却又是放屁，什么都没说。

  李洱在公开的场合说卡佛要是没写出《大教堂》，那他就没法成为一流作家。这确实已直抒胸臆了，但在我看来，可能这一篇是卡佛最好译的作品，是我们中文读者最能接受的一篇，不一定就是对雷作品的公论。《大教堂》是卡佛后期作品，这时期他已能脱离编辑利什的影响，按自己的意愿去写去发，所以这一篇相对前期作品而言，骨肉丰满，更接近于传统小说叙事，但离卡佛标志性的极简主义风格较远。众所周知，卡佛的极简主义其实是他和利什搭配干活的结果，他写，利什删，删别人的作品不肉疼，遂得以产生这种风格。

  当然，这种话还是要懂原文的评论家说——说好说坏，其实不干我们什么事。因为卡佛的小说靠文字简约韵律出彩名世，应不是可译的。文字简约，还好对应着多译短句，韵律怎么译呢？不可译的作品就是小范围内的事情。其实囿于汉字的独特秉性，汉语的自成一体，中文作品和卡佛的小说一样，应是小范围、母语圈内的事情。因卡佛是美国作家，他所在的小范围就有全球扩散的可能性。中文作品没能力扩张，对于母语圈内的评价又不够尊重。没有自信，又进入不了别人视域，两间余一卒，荷戟独彷徨。

  同期的理查德·福特也是极简主义，他的作品可译性肯定强于卡佛的作品，在国内作家当中评价很好，但没有引起一般读者大众的重视。我相信眼光确分门道和外行，作家的读解要强于一般读者，如果有人用“群众的眼光是雪亮的”予以反驳，我就只好请他滚蛋。

  有必要理会一下一个作家被接受的过程。

  恰好卡佛的传记写得很透。卡萝尔纵是对传主用情很深，但也更有一种“史笔如椽”的理解，不虚美，不隐恶，有太史公遗风。卡佛的传记中译本远比卡佛的小说好看（也比卡佛的作品全集更厚），也足以说明卡佛被接受的过程。卡佛虽然穷困一生，其实是个明星级的作家（和影视演员不一样，苦难往往能成为作家身上的光环），在我看来可以和海明威、杜拉斯、沈从文等人划归一类——这些作家的经历已往往更有传播能力，纵是没读到作品，他们的经历已让人耳熟能详，他们身上标签性的东西已经在人头脑中扎下根，接着，其作品才抢滩视野。

  卡佛身上的标签够多，他之所以在今天大放异彩，成为可以标志一个年代的明星作家（上一个是昆德拉），在我看来，他其实成为了坚持理想的代名词。在这个理想稀缺的年代，了解卡佛的事绩，你就可以踩在他的肩膀上看到理想的轮廓。

  看看他的传记，你就知道，事实不是这样。卡佛一直都被穷困困扰，渴望进入中产，渴望成功。他酗酒、吹牛、胆小怕事、躲避责任，一般人有的毛病他也有。某次他以为他得到某项奖，事先向朋友们张扬，最后落选，他仍会在个人简介中说自己得到某奖；他会用羡慕嫉妒恨的眼光盯着登上报纸头版的作家朋友的巨照，那是他念念不忘的成功标识；他孜孜不倦申请各种奖项和基金，差不多相当于中国作家混体制；他给出版商列了一个“不可能完成”的长篇题纲，赚取预付款，却从未交稿；打牌时，他会狠狠地赢取自己学生的钱；他主动申请破产逃避债务，以致他的老婆都觉得他脆弱，不像个男人；他终于赚到钱以后，也像中国人一样，购置多套房产，名车一买两辆，一辆前面开，一辆拴在后头当狗遛……

  因其终以天才和大师名世，所以他的这些毛病都被人看成了一种童稚般的顽劣，且能进一步巩固“天才”、“大师”的形象。

  如果卡佛可以选择，他应会放弃自己生活。他临死之前已成为美国艺术文学院院士，终于告别朝不保夕的生活，他戒酒成功，进入高产期，但这时查出癌症。如果他没得癌症，好日子得以持续，也可能会写出更好的作品。但不一定有今天的地位，因为他将失去“文学受难者”的形象。再给他十年生命，他也许会写出十本书，跨入高产高收入作家行列……但那时，我们认识的雷将与现在面目全非。

  事实上，卡佛的形象已经超越了一个普通作家能够达到的范畴，他在人的精神领域得到封圣加冕。在苦难中，他人文合体，道成肉身。

  不过他了不起也正在于此，穷困是他想甩却一直甩不脱的命运，如影随形；他不是故意坚守，他只是不知道怎么办才能让自己活得更好。他数十年的痛苦是锥心的痛苦，他戒不掉的酒瘾是拊骨之蛆，而所谓的成功只是他死后的哀荣。因为有了所谓的成功，卡佛以往遭受的苦难在别人看来，都成了为最后那一笔成功作的铺垫。

  这其实是对卡佛的不了解，这其实是说风凉话。

  如果他不成功呢？如果他不成功，当然也不会为人所知，但知道他事绩的人会把他当傻逼。其实，恰是漠视卡佛苦难钦仰他荣誉的人，会对另一个不成功的殉道者施以冷眼。我知道，为了文学倒霉透顶，最后疯掉的人，每个县都出现过。每个人都认识这样的人，你是否曾将他（她）当成潜在的卡佛并施以一丝敬意？

  其实，这真是一个矛盾的说法。对于卡佛而言，他的成功正在于他的不成功。在美国，他同样是坚守理想的代名词，在这一光环笼罩下，人们带着朝圣的心情看他的小说。

  他没想到过坚守，他只是无奈，却成了坚守的代名词。造化弄人。

  我们跟着卡佛的母语读者起哄，确实有些一厢情愿。汤伟译文中“我看见一个巨大的婊子”已广受垢病，我无法揣测他的英文水平，但他可能经常讲不好中国话。

  篇目太多，我仅从最能体现他风格的《家门口就有这么水》（和于晓丹的旧译名《离家这么近就有这么多水泊》比一比哩）抽几个句子看看：

  “我看他的手，粗壮的指头，关节处长满毛，在动，在点烟，这些昨晚在我身体上到处摸并进入我体内的手指呵”——这一句肯定富含韵律，有女性无奈而忧伤的情绪在里面，但现在除非作考据式的挖掘，常规的阅读还看得出来么？

  “我身边的一些事还必须也会变，变得容易了或更难了，这事或那事，但没有一件事会有真正的差别，我信这个”——没有了韵律，这简直成了冗长的废话，令人难受。

  “没隔多久他们就决定结婚，但这也已经成为过去，她的过去，在游离她”——真够“游离”的，谁看得懂？

  卡佛若知道中国读者读着这样的译文，竟还大声叫好，自以为理解了他——他会不会气得从棺材里爬出来？

   

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