二十四史（1-63简体字本） pdf 下载地址 网盘 在线 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：二十四史（1-63简体字本）在线阅读

在线听书地址：二十四史（1-63简体字本）在线收听

在线购买地址：二十四史（1-63简体字本）在线购买

PDF下载地址：二十四史（1-63简体字本）PDF下载

展开

展开

展开

• 为什么要看这套书

  作者：张京 发布时间：2007-12-09 09:25:05

  昨天终于拿到了这套书，1176元从淘宝网抓到的。平均下来，一本1000页厚度的书，价格连20元都不到，真可以说是非常超值了。

  其实在下订单之前，已经反复斟酌过不同的版本，从百衲本二十四史，毛批二十四史，繁体竖排本二十四史直到这套简体横排本二十四史，最终决定了这套，不仅仅是因为它价格最低。

  网上很多人对这套书评价不高，甚至认为它是中华书局出的最差的一套，但我不这么认为。一般的评价标准说这套书因为是横排简体字版，所以已经破坏了古文的结构云云，但我认为根据我个人从小到大所受的教育，横排简体字对我来说是最好的选择，固然我同意说竖排繁体的最类似古文风貌，但我只是要“读”二十四史，我并不是想研究历史。所以对于只是想“读”二十四史的非历史专业的普通人来说，这套书应该是不错的选择。

  现在还有计划说要出白话全译本的二十四史，但刚刚翻译完前四史，这个工程应该也是非常巨大的，我觉得这也是一个不错的选择，但对我个人来讲，我比较倾向于直接阅读原著，如果有可能的情况下。

  所以最终选择了这套书，目前看来非常满意，无论从印刷质量以及各方面来说，很感谢中华书局。

  展开

• 二十四史启动修订的一些建议

  作者：疯清扬 发布时间：2008-04-22 04:06:43

  二十四史及《清史稿》修订工程的启动，是中国文史学界近期的一件大事。二零零六四月五日，在北京香山饭店举行了此一项目的专家论证会，许多著名学者，包括多位当年参加点校和编辑的学者，参加并发表了意见。新华社当日发表了题为《新中国重大古籍整理工程——点校本“二十四史”及<清史稿>开始全面修订》的长篇报道。各位专家和领导的发言，也已经在《古籍整理简报》今年第六期刊出。对于二十四史当年整理的成就以及今日修订的必要性，有关专家表达了几乎一致的看法。现在进行修订的条件，报道列举了四项：“一、近30年来考古发现中出土的文献，为修订工作提供了许多原始的材料。二、一些传世文献的公布和整体研究，深化了学界对于古代史的认识和理解。三、中国历史各断代史、专题史研究的不断进步，丰富了修订工作的资料。四、许多学者对点校本“二十四史”及《清史稿》有针对性地撰写了大量校订研究的专著和质疑、考证性的文章、札记，已经对一些史书中的记述有所厘正。”也非常准确。在具体组织实施的方法上，主持修订工程的中华书局已经有较周全的看法。在具体的整理体例方面，有关专家的看法稍有一些分歧，其中最重要的，是如何划一体例，是否在原有文本基础上进行修订，如何利用现有的各种文本和研究成绩。我由于一些特殊的原因，与中华书局联系较多，年来关注于此，与他们私下交谈较多，但始终觉得表述还不够系统完整。近期翻阅了一些文献，对此作了一些较深入的考虑，在此写出，就教于有关前辈，也希望因此而引起关注与讨论。

  中华书局校点本二十四史的整理过程，已有多篇文章回顾，这里不多说了。二十四史整理所取得的成就，已被学界充分肯定。但我们也应该看到，二十四史整理工作开始到中辍到完成的十九年间，是我国历史上一段非常特殊的时期，校点工作在立足文化建设的同时，也不免成为一项特殊的政治任务。由于是政治任务，在人员配置、工作条件、图书资料调拨等方面，给予了充分的保证。同时，在整理时间方面限迫严格，相关的学术准备方面远不充分，海外善本根本不可能用到，前代的成果也仅利用了一部分。就此而言，在相隔近五十年后，重新启动修订工程，确实非常必要。同时，我认为当时整理体例和实施细则，大端都甚善妥，应该继续维持，但在某些具体问题，特别是牵涉到某些史书的特殊情况时，仍应有适当的变通。以下谈一些具体建议。

  　　一、关于修订办法

  二十四史的修订，应该全面吸取最近半个世纪以来中外学者对于校点本的订正意见，参考有关学者对于各史的研究成果，这是毫无疑问的。问题在于，系统校点修订与读书偶有所得，是两种不同的工作状态。就目前见到的为数极其巨大的校订文章来看，多数是就个人研究兴趣所及，在某些具体问题上研究有得，作具体的考订。一些专史考订者，多数是通过反覆研读一部或几部史书，发现互相之间记载的歧互，作具体的考订。新修订本要追求系统订正旧本误失、形成足以代表当代学术水平的新本，在实施方法上，必须比前辈学者更为科学、更为系统、更为彻底。我以为各史都应该在以下三方面作出努力。一是对于各史海内外存世版本作系统的调查，弄清版本源流，确定最接近原书面貌的较早刊本为底本，确定具有文本价值的重要版本为校本，认真做好版本校的工作。二是对于各史的研究考订专著，包括校点本出版以来的各类补正考订文章，作全面的调查和搜集，仔细斟酌各家对于每一个细节的考订意见，适当予以吸取。三是对于各史的源出文献和相关文献，作系统的排比互校，以了解史文的渊源，订正流传中的失误。启动修订为全面提升二十四史校点本的学术水平提供了难得的机缘，由于原本已经具备了很好的基础，修订者必须付出极其艰辛的努力才能取得实际的提升。

  　　二、关于统一体例

  二十四史整理经过了近二十年的时间，参与工作的人员也多达数百人，各史的情况又差别很大，因而体例上有差异是很正常的。但就大端来说，在新版中以下各点应该注意划一体例。一、有注释的五史，都将原本夹注改为段落后另起小字注，但《旧五代史》所包含的大量夹注和校勘，仍采用夹注。二、底本文字校改，在前四史中多数采取改定字用方括号标出，与正文接排统一字体，底本误字则用圆括号小一号字存于原文下。《晋书》以下则凡改动文字统一在卷末校勘记中予以说明，正文中则不作标记。三是校勘记写法，附于卷末是一致的，多数在正文中加序号，卷末按序号出校，但《汉书》、《后汉书》则不出校码，卷末逐条写某页某行某字以作校勘。《三国志》则将校记统一附于书末。四、列传的传名，有在卷首统一罗列者，有在卷首不列而在各传前分别标目者，也有卷首或传前皆不列名者(如《旧五代史》)，大致依循整理底本而各存面目。以上诸端，修正本应该有统一的体例，不必各具面貌。

  　　三、关于维持旧本和重做新本

  中华本在整理时确定只是整理旧本，而不是重辑新本，是非常明智而正确的原则，确保了全史的统一和顺利完成。近期有些学者不明了于此，对于一些文本提出批评，如对《旧五代史》整理者所提“辑本因避讳而改动的文字，除影响文义的外，一般不再改回”一段提出质疑。其实，如果改动此类文字，必然要重做新本，而不是整理旧本了。从现在看来，多数史书应该要维持原书，少数则可以稍作调整甚至重做新本。在此举三个例子。

  一是《史记》，所收为三家注本，就应该尽可能地恢复三家注本原来的面貌，将宋人汇编三家注本时，删去的某些内容，尽量恢复出来。张守节《正义》在《史记会注考证》中，颇有增出三家注本的内容，日本一些古钞本还保留了部分内容，今人张衍田《史记正义佚文辑校》已经作了辑录，其他如吕祖谦《大事记》等书还有一些孑存，应该补入整理本。司马贞补的《三皇本纪》当然不是司马迁的原文，但如宋黄善夫本等都有此一内容，也是三家注的应有文字，可以移作附录。

  二是北三史原本在北宋时已经残缺，《魏书》一百三十卷，全缺二十六卷，不全者三卷；《周书》五十卷，全缺五卷，不全者二卷；《北齐书》五十卷，原本仅存十七卷，残缺最甚。嘉祐间整理时所据本，可能形成于北宋初年，采取的是拼凑《北史》和其他史钞(一般认为是已经亡逸的《高氏小史》)以补缺的办法，与清代以来辑佚古书必说明所据文本来源的规范有很大不同。北宋整理本所据的资料现在已经无法见到，宋以后已经认可了三史的地位，当然不必变动。但在唐长孺先生整理三史时，已经注意到《初学记》、《册府元龟》、《太平御览》、《通志》中，有不少超过今本的内容，除了陈垣补出《魏书·乐志》一页外，又据《册府元龟》补出《魏书·礼志》和《刑罚志》各一页，补出《周书·武帝纪》和《杜杲传》的阙文，但因为受到不作新本体例的限制，并没有作宋补阙卷清理工作和三史残文的辑佚工作。最近刊布的1961年石泉先生致中华书局信，即提出新版“应该尽可能恢复《魏书》、《北齐书》、《周书》的真实面目”，主张将三史中宋人据《北史》增补的部分剔除，“去掉其形式上虚伪的‘完整’而已，对史料毫无破坏，反而使眉目更为清楚”。(《书品》2006年5期)今本整理时，是否应该将宋人补入部分删除，当然还要仔细斟酌。我以为如《北齐书》不妨可以做成宋补阙本的整理本和李百药原书残存文本两种文本。修订本最起码应该对于唐宋典籍中征引到的三史遗文，作全面的辑佚，可以确定的佚文，可以决定卷次者补入正文，难以决定者附于书末。

  三是《旧五代史》。今本为乾隆间邵晋涵在四库馆所辑。校点本作为底本的熊罗宿影库本可以相信源出于最早的进奏本，参校的殿本在邵辑的基础上有较多的加工，好处是据《永乐大典》有部分的校补，缺点是删去了文献出处，涉及民族文字改得最多。另一个主要参校本刘氏嘉业堂本源出卢氏抱经堂抄本，但在刊刻时又据殿本作了改动，逊于熊本。整理工作从陈垣、刘乃和先生开始，转到上海，因为确定在清辑本基础上整理，因而无意另作新辑本。据说参与整理的胡裕树先生曾作过补遗辑佚，限于体例没有收录，后来也没有发表。我近年作《旧五代史新辑会证》，立意作新辑本，凡《永乐大典》原卷尚存之《周太祖纪》及王、崔诸人传，以原卷为底本；今存书中有《旧五代史》残文者，一律据原书辑录；清辑本辑自《永乐大典》而原卷已经亡失者，则据熊本为主，参校各种可信源出《旧五代史》或五代实录的文献，审慎校改，努力希望纠正清代的误辑、漏辑和讳改，尽力恢复到原书的面貌。这些处理是否都恰当，当然有待于学者进一步的审定鉴别，但新本在主体方面超过清辑本，则是可以相信的。

  　　四、关于底本调整

  二十四史整理，在底本选择方面，前后变化很大。从现在能够见到的几份最初的体例讨论稿来看，最初似乎考虑过出两套书，一是标点八种集注本，即《史记集注》(新做)、《汉书补注》(王先谦)、《后汉书集解》(王先谦)、《三国志集解》(卢弼)、《晋书斠注》(吴士鉴)、《南北史补注》(新做)、《唐书合注》(王先谦)、《五代史记注》(彭元瑞)，但因为已有各书水平参差，新编之书短期内又难以奏功，事实并没有执行。二是整理普通本的二十四史，后者“依照通行本二十四史，加校勘、分段、标点后出版。在校勘方面，基本上以百衲本及殿本互校，择善而从。”(1958年10月《二十四史整理计划》记录稿，刊《书品》2006年2期)稍后以《汉书》点校为例拟定的《点校二十四史补例》(刊《书品》2006年4期，为1959年初所拟)，提出了“殿本文句有所怀疑，但无确凿的证据，亦未经前人论及者，不改。”“殿本文句存在问题，前人对此有所争辩，而尚无定论者，一般不改。”“史文虽有脱误，注文已经指出者，不改。”“殿本文句可通者，虽有异说，亦不改动”等一系列规定，可知部分史书是在殿本的基础上作整理。而就当时的通行本来说，殿本可以反映清四库馆校勘各史的成绩，百衲本则足代表二十世纪前期各史通行最善本的面貌。就当时情况来说，是可行的方案。因此，较早整理的几史，在底本和参校本的利用方面，问题较多。比如《史记》用金陵书局本作底本，《汉书》用王先谦《汉书补注》作底本，吸取了王氏汇聚清代校订此书的成绩，但又只存大颜注而不用王注，仅将其考订意见存于校勘记中。《旧唐书》用源出殿本的岑氏懼盈阁刻本为底本，近年颇受一些学者的批评。了解到二十四史整理过程中从开始就考虑在能够总结清代校勘成果的文本基础上进行整理，对此也就可以理解了。六十年代初，在前四史陆续出版，政府给予更大力度的支持后，情况发生了很大的变化。《晋书》、南北各史以下各史，特邀对于各断代史研究成就最高的学者担任，提供工作条件，特批将各史的善本和珍贵资料调拨给各校点组。比如复旦在七十年代前期作《旧唐书》和《旧五代史》整理，不仅转来了刘节先生和陈垣先生的初点稿，从北京、上海各大图书馆调集了相关的善本，连商务印书馆藏宋本《册府元龟》的影印底本、《永乐大典》七百三十卷影印出版后新征集到的残卷胶片等也都调集到整理组。可以认为，在底本和参校本的利用方面，前四史问题稍多，《晋书》以后各史选择和利用较宽，就当时来说，可称讲究和周备了。

  就底本选择来说，可以有两种不同的立场。一是选择今存最早最原始的文本为底本，其好处是文本没有经过后代辗转翻刻，传误的情况较少，也没有经过宋以后学者的整理校订，人为改错的情况也较少，但问题是一些宋本仅存各种残本，且收藏各处，统一较难，再就是较早刊本虽然较少后代人为校订的痕迹，但其版刻的异体别字误字也较多，即使宋本此类情况也较常见。我想，当年有意识地选取一些能够汇聚清代学者考订成果的文本，如《史记》金陵书局本、《汉书》王氏《补注》本、《旧唐书》岑氏刻本之类，就着眼于实际操作的简明易行。当然就现代学术的要求来说，应该追求尽可能地恢复或接近古籍原本的面貌，近可能地消弭后代误改的记录，在底本的选择方面，值得作适当的调整。因此，我以为如《史记》宜改用南宋黄善夫家塾本为底本，《汉书》宜改用传为北宋景祐本为底本，《旧唐书》宜采用百衲本影印宋残本配闻人本为底本。其他各史可能还有可以斟酌的余地。

  　　五、关于海外版本的利用

  二十四史整理期间，是我国历史上一段特殊时期，与国外的来往很少，与日本的邦交还未恢复，海峡两岸也处于剧烈对峙中。因此，整理工作仅限于利用中国大陆所有的古籍善本。近三十年来，我国对外开放，与海外学界联系广泛，大批海外所藏的善本古钞渐为学者所知。其中特别是日本、韩国所存古本，因为传出时间很早，与国内藏本有很大差异，可以与二十四史整理关系密切的文献甚多，其中在修订过程中必须入校的善本，我以为可以举出以下各本：《史记》有日本武田科学振兴财团杏雨书屋藏北宋刊本六十九卷，六朝写本有日本石山寺藏《史记集解》之《张丞相列传》和《郦贾列传》，唐写本日本存《史记集解》残卷六件，即东洋文库存《夏本纪》和《秦本纪》、高山寺存《殷本纪》和《周本纪》宫内厅书陵部存《高祖本纪》、神田喜一郎旧藏《河渠书》。日本已经影印的《汉书》古钞本，最重要的有石山寺藏奈良写本卷一《高祖纪》下、卷三四《韩彭等传》、真福寺藏奈良写本卷二十四《食货志》、上野精一藏唐写本卷七十八《扬雄传》。《三国志》近年刊布的善本，是静嘉堂文库藏南宋初刊《吴书》二十卷的影印。南北各史的古钞善本相对较少，特别值得提出的有奈良大神神社藏唐钞《周书》卷十九(大阪市立美术馆编《唐钞本》已影印，我曾作校订，可校补者甚多)和猪熊信男藏该卷残片；宫内厅书陵部和守屋孝藏分别收藏平安写本《陈书》列传卷一二、卷一四、卷三○。《旧五代史》应该增校台北“中央图书馆”藏清孔荭谷钞本，此本为邵晋涵离开四库馆南归后，交给孔的一个抄本，原书民初归邓邦述，章钰曾作过录。校点本仅得以利用章钰过录本。

  　　六、关于出土文献的利用

  以出土文献考订正史，至少可以追溯到北宋欧阳修《集古录》，清代学者也有突出成绩。近代以来，由于各时期出土文献数量丰富，以之考订史书、与史籍互证，已经成为二十世纪以来汉学研究最常见的方法之一，成果也极其丰富。中华本整理时，已经用过一些，比如北朝三史的校订，就比较充分地用过赵万里《汉魏南北朝墓志集释》的资料。但就现在的修订来说，我以为除了敦煌吐鲁番所出正史古写本(如《三国志》有四种晋写本，分别为《魏志·臧洪传》和《吴志·虞翻陆绩张温传》、《步骘传》和《吴主传》，敦煌遗书中有多种《史记》、《汉书》残本)外，其他出土文献一方面要充分利用，同时又要严格限制，尽可能不要据以改动史书。除了极少数情况外，一般仅能用作文本校订时的辅证，不得用作据改史文的主要证据。我做《旧五代史新辑会证》时，改王庭胤为王廷胤，改刘皡为刘暤，改吴延祚为吴廷祚，都是在参酌文献和石刻以后所改。若仅有石刻，如符存审家族石刻多作姓苻，文献也偶有旁证，但史文以符为主，绝不当改。唐代张九龄，史书称其得年六十八，韶关出土墓志则作年六十三，虽然可以确认墓志正确，也不能据以改动史文。至于是否出校，也应慎重斟酌决定。因为如果张九龄年龄出校记，其他涉及到所有人物的字里、先世、科第、仕历、生卒方面的问题，可以据石刻文献考订的内容太多，可以说不胜纠订。石刻和出土文献订正史书是学者一直关注的重大课题，可以另作专书汇集有关的成果，但不必都在整理本中表达。

  　　七、关于今人考订意见的吸收

  历代研究、补充各史的专著，已经结集为《二十五史补编》和《三编》，利用较便利。今人的考订，除了结集为专书的《南齐书校议》、《宋书校议》、《<旧唐书>辨证》等外，大多为各类论文或札记，散在各类书籍刊物中，好在今人已经编有多种目录，搜集不难，困难的是如何吸取和利用有关的成果。就我所知，各类订正文章中，进行版本校而指出校点本失误漏校的有一些，但数量不太多。在制度、语言、人事、时间等方面，因为近年研究的普遍深入精致，得以纠订校点本一些文本失察或标点错失的例子，占一定比例。而最大宗的部分，则是利用各史之间的比读分析、利用同一书纪、传、志之间的本证，利用对于史书所据较早文献或同源文献，利用出土文献，以及其他手段所作的研究。这些考订虽然指出了史书的愆失，但绝不能因此而据以改动史文。即使同一史书前后不一致的地方，改动与否也应该作仔细的斟酌。

  同时，我认为，1958年整理方案提出的新做集注本的设想，是很有学术前瞻眼光的计划，可惜当时没有实行，今后应该考虑予以实施。而集注的体例也应该包含如前三史的诠释文本的集注和裴注《三国志》偏重于补充和纠订史实的做法。清代学者作过南北史和两《唐书》合钞互注的工作，虽有很大的局限性，还不是全无意义。现代学术研究则希望对于正史的文本来源或原始文献，有更具体的反映，对于后出典籍和出土文献中可以纠订史实的内容，有集中的表达。历代研究史籍的读书札记和现代学者的考订论文数量极其巨大，除了少数专家，一般读者和研究人员，很难充分利用这些成果。以唐代来说，《旧唐书》是根据唐代的国史、实录改写而成，这些国史、实录虽然原书留存的只有韩愈《顺宗实录》五卷，但其原文被《通典》、《唐会要》、《册府元龟》、《太平御览》等书大量引用，宋编《新唐书》、《资治通鉴》又曾从不同角度利用过这些文献。如果能够利用这些文献，以两《唐书》为基本框架，以求部分恢复唐国史或实录的面貌，并将两《唐书》在记载具体史事和人物时，与这些同源文献的差异和变化反映出来，并将唐人文集、笔记、碑志、敦煌遗书等文献中，确实可以补充和纠正史实的部分表达出来，对于唐代文史研究来说，肯定是一件功德无量的工作。此外，《清史稿》采取以关外二次本为底本，同时将关外一次本和关内本的不同篇目和内容均予附注，是古籍整理一本而兼具数本的善例。就此而言，如果有人将《后汉纪》、《东观汉纪》和已经亡佚的八家《后汉书》残文用来附注范书，以十八家《晋书》佚文来附注《晋书》，以追溯今本的来源和记载的分歧，也还有一定意义。当然，这些都不是现在的修订必须完成的工作，如果有人愿意做类似著作，对于修订来说是有重要意义的。

  　　八、关于校勘和校勘记

  校勘的基础是参校本的选择。参校本应该做认真的调查后确定，凡具备代表性的应该都能用到。日本泷川资言《史记会注考证》引录古钞本十四种、古本校记二十七种、历代版本二十七种、考订著作十种，参校之丰富，可称博洽，短期内无法达到。但就《史记》来说，如中国国家图书馆藏南宋杭州刊本(其中120卷为覆北宋本)、上海图书馆和中国国家图书馆藏南宋两淮江东转运司本、台湾“中研院”历史语言研究所藏北宋末南宋初刊本(其中十五卷另配，此本老子居列传第一，足以反映唐代改编本的面貌)等，都应该入校。《史记》三家注是南宋人的汇编本，现存宋刊裴骃《史记集解》宋刊本颇多，《史记集解》和司马贞《史记索隐》二家注本也有宋本留存，《史记索隐》单刊本也有存，也应该选择入校。此外，唐前各史应该通校《太平御览》、《册府元龟》及其以前各类书、《群书治要》一类丛钞、《通典》一类政书，因此类著作都能保存相当多宋初以前古本的面貌。

  传统古籍校勘方法有底本式和定本式两种。底本式只写明他本的不同文字，底本一概不动；定本式则遇底本有误，可以据校本改动底本，但应该出校勘记说明改动的依据。传统学者认为文本的每一处改动，都是非常重大的事件，因此凡有差异，包括字形的不同，也逐一出校，这当然太琐碎了。但现在一些整理本采用会校各本，择善而从，不出校记的办法，虽然简明，但各本有哪些差别，是否作了认真的对校，择善而从的标准又是什么，因为没有交待，读者无法了解。校点本中的《史记》，估计是为争取在1959年10月国庆十周年前出书的缘故，即采用了择善而从、不出校记的方法，尽管可以确信当时做过认真的会校工作，因为没有交待，读者总感到遗憾。以后诸史没有延续这一体例，但各史校勘记的繁简程度颇不一致。如《后汉书》某些卷次校记多达一二百条，而《新五代史》半数卷次一条校记也没有，除了各史错讹情况有所不同外，在尺度掌握的分寸上，显然有较大的差异。就我所知，《旧唐书》在实际整理时，曾仔细校过各种版本，并与《通典》、《新唐书》、《唐会要》、《册府元龟》、《资治通鉴》等书中的相关部分作过核实，有较详细的记录稿。校勘记的最初文本，也比最后的写定本要详细得多。但由于当时形势所迫，严格要求校勘记不要太烦，尽可能地删繁就简，因而形成现在的面貌。《出版说明》称参校了五种文本，并称：“点校中文字不主一本，择善而从。凡是根据以上几种版本改正文字的，一律不出校记。”各本面貌如何，作了哪些改动，这就不免引起非议。清代以来底本式校勘凡遇同一字而字形稍有差异者，一律出校，当然过于繁琐，不足取则。但过于简单，浪费了校勘的成果，也不利于学者作进一步的研究。因此，修订本在文本校勘上应该严格要求，参校的版本应该留下完整的校勘记录，对于最后出版的校勘记，取舍也应有具体细致的规定。

  　　九、关于标点

  二十四史的新式标点具有典范意义，体例也具体精密。我只想补充一点。史传在连续叙事时，前句的时间记录不一定包括下句的纪事。标点本多注意从语意上断句，连续叙事时中间多用逗号。我以为凡是语意可以停顿，前后所叙为两事时，应该尽量多用句号以作区隔。

  　　十、建议同时修订《资治通鉴》校点本

  顺便说到，中华本《资治通鉴》整理在二十四史以前，其整理体例对后来二十四史整理影响很大，但其基本方法则是采取底本式的整理，即以清胡克家翻刻元刊胡注本为底本，校本则主要参据章钰《胡刻通鉴正文校宋记》，于各宋本的异文和增出文字，仅出校记，一律不改底本。因此这个版本的正文，还不能完全反映原本的面貌。在二十四史修订的同时，对于《资治通鉴》也应作适当的修订。建议正文可以用中国国家图书馆藏绍兴二年余姚刊足本为底本，参校章钰的校记；《考异》则可以用《四部丛刊》影宋本重录，并且与胡注在字体上有所区别。胡注的修订则可以基本保持原貌。

  　　陈尚君

  　　2006年8月16日于上海武川路寓所

  展开

• 内容

  作者：嘿嘿 发布时间：2007-09-03 14:04:12

  01.史记 (作者：汉·司马迁)

  02.汉书 (作者：汉·班固)

  03.后汉书 (作者：范晔、司马彪)

  04.裴注三国志 (作者：晋·陈寿)

  05.晋书 (作者：唐·房玄龄等)

  06.宋书 (作者：南朝梁·沈约)

  07.南齐书 (作者：南朝梁·萧子显)

  08.梁书 (作者：唐·姚思廉)

  09.陈书 (作者：唐·姚思廉)

  10.魏书 (作者：北齐·魏收)

  11.北齐书 (作者：唐·李百药)

  12.周书 (作者：唐·令狐德棻等)

  13.隋书 (作者：唐·魏徵等)

  14.南史 (作者：唐·李延寿)

  15.北史 (作者：唐·李延寿)

  16.旧唐书 (作者：后晋·沈昫等)

  17.新唐书 (作者：宋·欧阳修、宋祁)

  18.旧五代史 (作者：宋·薛居正等)

  19.新五代史 (作者：宋·欧阳修)

  20.宋史 (作者：元·脱脱等)

  21.辽史 (作者：元·脱脱等)

  22.金史 (作者：元·脱脱等)

  23.元史 (作者：明·宋濂等)

  24.明史 (作者：清·张廷玉等)

  展开

• 中国二十四史质量排名

  作者：时间玫瑰 发布时间：2022-07-05 13:13:59

  在二十四史中，质量有高有低，今天在此评选出心中的排名。需要说明一点，自认为：私修正史没有统治者的干预，其质量是优于官修的，因此将私修置于前。排名如下，求教于方家。

  

  第一档：《史记》、《汉书》

  毋庸置疑，《史记》与《汉书》是二十四史中修得最好的两部。至于二者的高低，仁者见仁，智者见智，无数古人皆争论过史汉的高低。引用章学诚的评价：《史记》圆而神，《汉书》方以智。

  第二档：《三国志》《后汉书》《新五代史》

  《三国志》《后汉书》《新五代史》首先在文笔上是毋庸置疑的。《三国志》关于君臣的对话，描写得非常传神，同时取材精审。《后汉书》在历史编纂方面对后世有很大的影响。《新五代史》史料价值虽不高，但以文采入胜。

  第三档：《宋书》《南齐书》《魏书》

  《宋书》《南齐书》《魏书》皆成书于魏晋南北朝时期，且各具特色。将《魏书》放置于此，可能会遭受到诸多批评。《魏书》在以往被称之为“秽史”，然而，根据现代历史学家周一良的分析与举证，这些对《魏书》的不良之词，恰恰来自于那些因为《魏书》秉公记事而愤懑的权贵阶层。

  第四档：《南史》《北史》

  《南史》《北史》最突出的是宣扬天下一家的统一思想。它改变了一个多世纪以来一直袭用的南方与北方互称“岛夷”与“索虏”的陋习。作为除《新五代史》外，最后的两部私修正史，二者比《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》更为客观。

  第五档：《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《明史》

  

  这四部正史无疑是官修正史中相对较好的几部，其中各有优点。《旧唐书》在如实保存史料方面，有着它巨大的功劳；《新唐书》对史书编纂体例有很大的创新；《旧五代史》同样以史料价值见长；至于清代官修《明史》，其编纂时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。

  第六档：《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》

  上述五部史书皆出自于唐太宗李世民时期，李世民对修史是极为重视的，也多次对修史工作进行干预，因此，这5部史书，带有较强的政治色彩。

  第七档：《晋书》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》

  上述五部史书之所以位列最后一档，在于其各有巨大的缺点。其中《晋书》记述荒诞，《宋史》草率粗糙，《辽史》太多简略，《金史》不过强于宋辽二史，《元史》随得随抄，前后重复，失于剪裁。

  展开

• 先论版本——2013.3.29购入中华书局简体横排平装二十四史一套

  作者：落杉若雪 发布时间：2013-03-29 23:07:09

  展开

• 《后汉书》2019.1.21

  作者：wenting 发布时间：2019-01-22 00:06:03

  从光武帝纪到云台二十八将，整部后汉书就像是写给汉光武帝的礼赞。

  光武帝刘秀

  时，宗室诸母因酣悦，相与语曰：「文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！」帝闻之，大笑曰：「吾理天下，亦欲以柔道行之。」

  是夏，京师醴泉涌出，饮之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生于水崖。郡国频上甘露。群臣奏言：「地祇灵应而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，辄以改元、神爵、五凤、甘露、黄龙，列为年纪，盖以感致神祇，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻？宜令太史撰集，以传来世。」帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。

  初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：「昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及。」每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：「陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。」帝曰：「我自乐此，不为疲也。」虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。

  马武

  帝后与功臣诸侯宴语，从容言曰：「诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？」高密侯邓禹先对曰：「臣少尝学问，可郡文学博士。」帝曰：「何言之谦乎」卿邓氏子，志行修整，何为不掾功曹？」余各以次对，至武，曰：「臣以武勇，可守尉督盗贼。」帝笑曰：「且勿为盗贼，自致亭长，斯可矣。」武为人嗜酒，阔达敢言，时醉在御前面折同列，言其短长，无所避忌，帝故纵之，以为笑乐。帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而太官无余。有功，辄增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。

  来歙

  十一年，歙与盖延、马成进攻公孙述将王元、环安于河池、下辨，陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：「虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效兒女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公耶！」延收泪强起，受所诫。歙自书表曰：「臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。臣不敢自惜，诚恨奉职不称，以为朝廷羞。夫理国以得贤为本，太中大夫段襄，骨鲠可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，终恐被罪，陛下哀怜，数赐教督。」投笔抽刃而绝。

  窦宪

  论曰：卫青、霍去病资强汉之众，连年以事匈奴，国耗太半矣，而猾虏未之胜，所世犹传其良将，岂非以身名自终邪！窦宪率羌胡边杂之师，一举而空朔庭，至乃追奔稽落之表，饮马比鞮之曲，铭石负鼎，荐告清庙。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫称者，章末衅以降其实也。是以下流，君子所甚恶焉。夫二三子是之不过房幄之间，非复搜扬仄陋，选举而登也。当青病奴仆之时，窦将军念咎之日，乃庸力之不暇，思鸣之无晨，何意裂膏腴，享崇号乎？东方朔称「用之则为虎，不用则为鼠」，信矣。以此言之，士有怀琬琰以就煨尘者，亦何可支哉！

  及诸马得罪归国，而窦氏始贵，（第五）伦复上疏曰：伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，年盛志美，卑谦乐善，此诚其好士交结之方。然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安贫之节，士大夫无志之徒更相贩卖，云集其门。众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从生也。三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。诐险趣势之徒，诚不可亲近。臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。此臣之至所愿也。

  马融

  永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命，客于凉州武都，汉阳界中。会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道殣相望。融既饥因，乃悔而叹息，谓其友人曰：「古人有言：'左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。'所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老、庄所谓也。」故往应骘召。

  善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居字器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。

  初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。

  展开

查看其它书籍精彩书评

• 你人生的创新算法

  作者：her 发布时间：2016-10-10 00:54:56

  读《创新算法》的缘起，自然是阳老在开智沙龙上的分享《人生的 STC 算子》，他从自己大学时代开始的自我教育为始，娓娓道来生命创新的悉数轨迹，和其他同伴相异，迥然不同的经历却直抵想要的生活，那么是否原本的教育体系，并非理想而不可颠覆？阳老说，是的，对于任意一个系统来说，并非每个要素都不可取代，缺一不可。一旦质疑任意一个系统背后的逻辑，你极有可能会发现创新的机会。

  首先，我们要明确一件事：创新不是灵感的闪现和随机的探索，它存在觉接问题的一般规律。而 TRIZ 就是在探索系统背后普遍性的创新方法和规律，进而促进未来所有创新过程的效率提升。

  这种方法之方法就涉及在开智学到的重要理论：元认知。开智之旅中，我的第一个收获就是：不要一次解决一个问题，而要批量解决一堆问题。当你找到了好的方法论，就想办法将它批量复制，复用到其他任何领域，pattern 化。

  阳老在分享中提到了重要概念「STC 算子」，它正来自《创新算法》。但真正拿到这本书，你会立刻沉浸到机械产业的海洋中，是的，作者阿奇舒勒出身于海军专利部门，是一个成功的年轻的发明家，英文译者也是机械工程师出身，翻译作者引用工程案例水到渠成，对文科出身的读者来说也许有些阅读障碍。但是，如果读者想在其中找到创新的真意，也不能无视那些精确测量的图纸和工具，它们的存在，可以帮助你更好地理解 TRIZ 原理。

  《创新算法》于我而言的重大意义有二，一是帮助我从另一个角度深化对 VE（价值工程）的认识，这是硕士时代导师的主要课题；二是可以送给父亲当做圣诞礼物，他身在机械工程领域，也拥有自己的专利发明，我相信他会喜欢这本书。也期待他读过之后可以给我讲讲他之前的设计，和最近的工程。

  当然，我感兴趣还是人生的维度上，如何用创新算法改变自己？假设 ARIZ 71 可以直接套用，那么我就试着和人生链接起来。

  第一个阶段，选择问题。有趣的是，这与我在学习的 VE 第一步些许相似，VE 是确定目标成本和基础功能，画出 FAST 表，确定上位功能和下位功能，ARIZ 71 则要确定目标、成本、alternatives、特殊条件……

  那么归结到人生身上，你的目标是什么？你现有的资源有哪些？你需要什么来抵达目的地？拆解下来，每一个目标的因果又是怎样的？你的 Plan B 是什么？Plan B 何之为 Plan B？你给自己多少时间……

  STC 算法

  作者开篇就提出论断：创造力就是正确表述问题的技能。怎么才能精准地定义问题呢？首先是摆脱思维惯性，最重要的就是阳老提到的「STC 算子」，在 S-SIZE，T-TIME，C-COST 的问题表述下，如果两个要素不变，第三个趋近无穷大或者无穷小，答案将会怎样？放到「认知写作学」里，它就是那个迷人的技法：时空变形。改变这三个维度，人生又会怎样？

  1. 尺度：

  有个曾经熟络的女孩，大学时在一所省会城市的高校学了新闻，如今在南欧攻读硕士，已经失联很久。我们都是比较容易陷进死循环的体质，年轻的时候，钻着牛角尖出不来是常有的事。那时她和我说起，最近摆脱苦恼的方式，是假想自己已经飞离地球，离开大气层，用宇航衣内最后的氧气欣赏海水与山峰所凝结的蓝绿色块，已经那么遥远。在那样的情境下，如果想要找到过去的自己，会发现她有多渺小？是的，根本就看不到，我们都太小了，我们的生命放在整个宇宙里，是那么微不足道，所以，如果有一个飘在地球上方的我，一定会告诉地面苦苦挣扎的我，你知道吗？你的那点小情绪，和一棵树的春华秋实比起来，又算什么？

  她接着说，如果觉得这种幻想违背了我的人道主义，那就换一种想法，假如「我」只是我在一本书中创造的角色，「我」对自己的观照是对创造「我」的作者的观照，那么所有迫切的改变的欲求，有意义吗？也许没有，也许有呢？「我」的存在让她需要不停书写，在书写的过程中，她也会被「我」改变。所以你说，纠结那么多是非有意思吗？如果你本身就是作品，根本不用在意别人怎么想，世界上最自私的事不是遵从自己的意愿，而是遵从别人的意愿，因为后者只是你臆想别人有所期待罢了，为自己现实的挫败和虚荣寻找借口……

  记忆中，她的许多话如潮水奔涌而来，仍在耳边，想来她能够从心灵的阴霾解脱，也是不断改变尺寸和空间层面，比如跳到上帝视角去看自己，再比如去边陲小城生活，反而让自己摆脱了在大城市的边缘化性格，轻松地融入社区，难得地绽开笑颜。虽然这几年不曾相见，但我相信，她会不断幸运下去。

  2. 时间

  今年 9 月 10 号的开智大会上，安猪老师讲了一个有趣的概念，他说自己当年想要影响 1000 万孩子的思维，还是空间模式，是寻求覆盖更广阔的地理范围，影响到更多的人，那么与之对应的，就有时间模式。这样我们去思考未来，就会想，我们做的事能流传多久，比如一首诗，是在微博上被转发几十次，还是出版的诗集几年后还有人看？比如一篇文章，是在公众号阅读量 10 万+，还是几十年后这篇文章依然为人称道？站在时间维度上，你会更在意质量，而非数量；你也会更追求生命的深度和浓度。

  再一个重要的时间概念，就是时间的复利效应。Einstein 说过：Compound interest is the eighth wonder of the world. He who understands it，earns it… he who doesn’t… pays it. 时间是公平的，你在智力与经验上不断积累，复利效应总会存在，持续地积累知识，大量的刻意联系，最后会实现爆发式的增长，达到质变。可以说，时间的复利是中产和潜中产的精神支柱。无论怎样，时间都是最忠诚的伴侣，它会帮你酝酿生命的 milestone。

  3. 成本

  其实成本是个很有意思的东西，在价值工程应用中，我们往往会提前设计目标成本，而所谓目标成本是站在需求分析基础上的，其中包含结果涉及受众对成本的认可度。设计好目标成本之后，再将结果反推给各个环节，以终为始。

  放到人生里，设想一个目标，也可以说是 ARIZ 71 中的 IFR（最优解），（嗯哼其实我已经在谈第三阶段了，）同时确定自己的初始状态，然后分析初始状态离最优解的距离有多远，总共分几步，问自己：这一步是否符合现有能力和资源环境？为了实现某一步的完成你需要做出那些改变，获取哪些技能？等等。正确地描述最优解，和精准地描述问题同样重要。

  为什么把第三阶段放到成本里说，是我觉得最优解和初始状态的设定和分析涉及到一个人的价值观，而价值观则影响成本决策。

  比如你是否觉得刷几个小时微博无足轻重？或者你觉得纸质书太贵，平时看看公众号也能碎片学习？再或者你每个周末逛街买不同样式的衣服，却定期抱怨自己没衣服穿…… 这些也许是大众舆论影响下新兴的普世价值，比如小确丧，比如碎片化阅读，比如买买买即王道。它们没有什么不对，只是成本观念的差别。我认识信奉此种价值观的人，也认识长期订阅《读库》，定期在孔夫子买书写书评的人，当然这些人彼此并没有谁高谁一等，我只是在说成本。

  人的时间、资源、精力有限，有限的生命里，你可以获取的能力、创造的作品和价值，也有限。在没有继承资本的前提下，想要在空间维度影响更多人，在时间维度留下更为久远的印记，就要在成本上做出选择：一个小时里，你的心流只有二十分钟，你是选择快速写一张写作开篇，还是刷一会儿朋友圈？一千块钱，你是选择买心仪已久的蓝牙键盘，还是一条偶然心动的裙子？（啊，我先买了蓝牙键盘，其实裙子也应该买的，握拳）

  围绕这三个维度的不同想象，你会看见人生的不同可能性，而可能性是人生有趣的源泉，不停探索啊，少年！

  最优解

  刚才提了一嘴最优解，其实在看到「最优解」的时候，我的脑海中就只有一个单词 Outcome，而和目标倒退，拆解行动结合起来，就是 Gollwitzer 两口子创的 WOOP 和 if/then 啊！

  这个概念我是从 Cnfeat 那儿学的，而 Cnfeat 大概是从阳老那儿学的。WOOP + if/then 是我见过最好用的战拖工具没有之一，当然，要用于解决重要紧急的小事，如果滥用还是容易免疫的。

  先回忆一下 WOOP + if/then 是怎么一个概念……

  W-Wish，你的目标，比如增肌十斤；O-Outcome，你实现目标后，最美好的场景，比如穿上安德玛的紧身衣，去撩喜欢的姑娘（我举的例子反映了我就是比较喜欢肉体，你也可以想象是出版了一本短篇集，然后在签售现场撩文学少女，哈哈捂脸）；O-Obstacle，你的障碍，你所有障碍，事无巨细地列出来，比如你想要增肌，可你还要上班，没时间健身，那你把时间都用在哪儿了，列出来；比如你想要写小说，但是才华不足，也没有领路人，信心不足，甚至打字太慢，这些都列出来。

  列完之后呢？就是 P-Plan，而且，是 if/then 格式的 Plan，比如说：

  - if 下班，then 去健身房练习臀/腿/肩

  - if 吃完午饭，then 在手机上练习 500 字写作

  - if 坐公交，then 在 kindle 上读《故事》

  - if 有聚餐，then 聚餐前写 500 字，聚餐后两小时健身房练习

  看起来好像还挺难实现的，其实，这么简单的一个 if/then 会改变你的思维模式，会像置入你大脑的一个信号，而且随着你刻意做过几次后，还会促生肌肉记忆，比如一吃完午饭，回到公司窝在沙发里，就自然而然掏出手机打开备忘录开始写东西。

  对记忆来说，WOOP+if/then 的另一个名字是：套路。

  当然 Outcome 本身不是最优解，最优解其实相当于整个 Plan。为什么看到最优解我就想到 Outcome 呢？因为我能想象到最美的 Outcome 就是完成目标回望完美 Plan 时的喜不自胜呐！

  回到创新算法上，大的问题解决，大的目标实现也是如此，去寻找你的目标，确定一个最优结果，然后无限地想象可能的阻碍，列出所有问题清单，再一一对应找出解决方案，解决方案不行的就拆解成更小的问题，直到无法拆解。你的人生阻碍，就是创新算法中的技术矛盾。随着你克服阻碍，不断改变，有些东西按照设想变得更好，也有些可能变得更糟，为什么？毕竟你是提前预判，预判不会总是正确。所以你要阶段性总结，反馈，分析，复盘。这就是第四阶段。

  矛盾矩阵

  矛盾矩阵是我见过最可爱的工具，这是作者分析了 4 万份发明后得出的结果，由两个部件组成：部件 1：一张包含 39 个通用工程参数的表格；部件 2：针对典型技术矛盾的 40 个有效原理。最重要的是这些解决问题的原理，它们那么棒，让我想起芒格的格栅理论：努力建立思维格栅，然后善于联系，跨学科使用。因而奇妙的是，我看到这些枯燥冷漠的原理，配上机械设计制造行业的案例，脑海中却不断浮现各种可能的景象……（最近在学习赛事价值创新，所以基本上是这一类，不详叙）

  ARIZ 71 有局限吗？在技术领域，单纯依靠这个算法工具，无法进行进一步的细化，它只是引导你找到方向，明确发明路径。单纯依靠矛盾矩阵是不行的，矛盾矩阵还是个孩子，需要不断的补充，再帮助你提升。

  TRIZ 理论还有什么有意思的地方呢？他的理论可以帮助企业进行知识管理，常见的试错法和头脑风暴法仍然属于那些经验类型的专家，而 TRIZ 通过系统架构，建立知识库、不断的分析研究总结，以表格和文字的交织的「工具箱」形式呈现，为的是让创新者提升创新效率，直接用现成的结构化思考方法，来重新面对问题。放到企业管理中，对创业公司尤其重要：适当的 wiki 和知识库可以帮助企业丰富战略「武器库」，帮助新手立体了解企业，迅速上手战斗。

  除此之外，矛盾矩阵自然还可以用于解决管理和组织矛盾，帮助互联网时代的产品设计和研发。当然，想要实现非技术领域的使用，TRIZ 最好能与其他创新方法结合起来，比如我最开始提到的硕士课题：VE 价值工程（哦这个其实也是工程理论）。TRIZ 更多是解决问题，VE 更多是降低成本、提升功能，但两者的核心都是，提升某个行为/产品/服务的工作效率，创造更大价值。

  未来可能会把 TRIZ 与 VE 的区别和潜在融合性再捋顺一下。

  工作使人快乐

  创造性工作的科学结构是怎样的呢？

  这是我全书最喜欢的板块，放到人生里，应该是「创造性人生的工作姿势是怎样的」。

  首先，研究你所专注的行业中，领先的人，去看他们的生命，是如何创造价值的。最好是历史中的人，已经被时间验证过，具有非凡意义的大师们。比如写作，就去看毛姆的传记；比如做体育用品，就去看菲尔奈特的《Shoe Dog》……

  然后，去研究行业中的追随者们，看那些在行业节奏后端的人们，他们在为什么样的东西挣扎，他们的困境是什么。这些他们所面临的阻碍，与刚才领先者们所创造的希望，联结一线，就是行业进化的方向。

  再去收集你改变人生所需的所有认知原理、认知模式。这些格栅将构成你的元认知，指导你未来更聪明的学习。嗯哼，想在你所热爱的行业中更有创造力地工作，就意味着你会踏上「终身学习」这条不归路。

  在行业基础原理信息掌握的基础上，去研究最典型的行业模式案例，去看那些有经验的前辈如何做事，最重要的是，在脱离书面信息的现实世界里，去听那些老前（司）辈（机）用最通俗的经验阐释专业术语。

  最后，在行动中刻意联系，在联系中积累经验，但是经验要怎么用呢？要知道惯性思维也会伤害创造力，所以，我们的创新算法就格外重要。创新算法的本质，就是让创造者在创造力的层面富有经验，什么意思呢？就是让你的思考过程富有技巧，通过原理和矩阵，你不再是那个用简单套路改造过去的孩子，而是能在不同纬度发现新功能创造新价值的新世纪福音战士。

  所以呢，还是，创造力一统天下，想要有意思地工作，就尽情去异想天开，去构建人生的种种系统，打破陈旧思维的迷障。其实看不懂或者看不惯这本书的人，就看开篇内容简介最后一段就够了：你呀，不仅要学会如何有效地进行惯性思维，还要学会如何有效地打破惯性思维。这就得了。

  展开

• 《三维空间基本原理》——设计思想的启发与深入

  作者：Shuo Lyu 发布时间：2021-09-12 13:01:10

  展开

• 网络经济与网络抗争

  作者：七个隆咚锵 发布时间：2016-07-06 10:38:36

  【读书笔记部分】

  “网络行动指通过网络和其他新型通讯技术开展的抗争性活动。” “网络行动的形式和动力，来源于多种相互融合又相互冲突的力量，除了政治力量，还有技术、文化、社会和经济力量。”网络行动是动态和多维的。

  书中对五个维度都进行了详细的分析，但本文仅从其中一个维度，重点分析网络经济与网络行动之间的关系。

  一、经济、抗争与民主关系的历史

  “只有自1990年以来，商业与抗争之间才产生了互利关系。”在此之前，商业与抗争之间的关系并不明朗。以近代史上几次抗争性活动为例，抗争与商业并无出于利益追求的商业关系：五四期间，学生运动得到了商人、商业机构出于同情的物质资助；文革期间，商业成为斗争和攻击的目标……

  待到市场经济体制下，经济利益追逐和抗争才借由网络产生共生关系。抗争性网络行动逐渐变得市场化，“是因为中国社会本身变得更加市场化。在这个市场社会中，购买服务，包括带有抗争性的服务（如起诉销售假货的商家），渐渐被认可。从网络公司的角度来说，只要抗争性活动有利可图，它们即便冒一定的政治风险，也会鼓励这类活动。这种情况为市场促进民主的观点提供了支持。正是从这个意义上说，中国网络发展的最初促进了政治自由化。”

  关于网络经济的发展与民主之间的关系，可以追溯到市场经济背景下，传统媒体商业化倾向和民主之间关系的讨论。赵月枝对自由市场经济持批判态度：“媒体的商业化改变了党与媒体的关系，但结果不是促进民主化，而是加强了党的控制和市场逻辑的交织。”“对赵而言，媒体商业化的最大危险是媒体不再关注社会公平与正义问题。”

  二、网络抗争利用网络经济的类型

  在抗争活动中采用商业策略的一般有两种主体，一是积极分子，另一种是组织化的商业国内公司。“很多不同类型的商业都可能会对抗争感兴趣，但文化产业似乎尤为如此。” 而在文化产业中，最依赖抗争的是网络经济。“其中的原因比表面看到的要复杂。这肯定是个眼球经济的问题，因为网站通过获取关注而吸引消费者。”

  （一）积极分子对市场策略的运用

  1995年，出现专门从事消费者维权的王海，他运用法律为其他消费者维权，并从中抽取一定比例的费用。2001年，王海与人合伙办了网络商业企业，后发展成为名牌维权网站，王海个人也一直是消费者权益保护领域的名人。

  杨国斌评价他代表了中国一种新型知识分子——企业家积极分子（entrepreneur-activist）。“企业家积极分子不同于创业型积极分子（eterpreneurial activists）。很多积极分子具有创业精神，但没有将积极行动转化为有利可图的商业行为。有的人则开始将积极行动与商业结合起来，是有哪位他们意识到自己也需要谋生。”

  在网络行动中，典型的对市场策略进行运用的积极分子还有将电脑技术转化为商业的黑客，收取维权代理费的公民博客周曙光等。

  （二）网络公司对商业策略的运用

  网络的流量是衡量网络经济的重要标准之一，商业网站为了提高流量会采取多种措施，而利用媒体事件进行营销就是重要手段之一。

  有时，会乘借热点事件的东风作为营销手段，比如1997年，四通利方利用法国世界杯的势头，开设“体育沙龙”的论坛，获得大量点击量，后成为新浪网的品牌论坛。

  有时，对激进的言论采取观望的态度，让网友在争论中炒热话题，引来流量，网站从中获利。“强国论坛由人民网创建，作为中国公民发表对北约轰炸中国驻南斯拉夫大使馆的抗议论坛。论坛立即获得了成功，无数人登陆到论坛抗议使馆被炸。”

  网络公司与抗争性事件之间存在共生关系，网路公司除了可以借力抗争性事件获得流量外，也可以通过一系列运作，从而提升抗争性事件。如网易在对“华南虎事件”的报道中，“网易针对华南虎案在其网站上设了专版……甚至还有供网民就有关照片真伪进行网上投票的热线链接。网易是第一个也是唯一一个发表周正龙拍摄的全部40张老虎数码照片的网站。” 此外，网易还有独具特色的“新闻跟帖”功能，“该功能附加了澄清、批判性介入、探入探索事件与议题这些功能。读者通过发表评论和回帖，可以就争议事件进行辩论，并引起其他的社会关注。”

  三、网络经济对网络抗争的影响

  杨国斌对此的判断是，“网络经济和网络抗争的这一协作有助于抗争的产生和传播，但也不能排除操纵的可能。”

  （一）正面：促进网络行动的兴起

  “网络经济的私有化为商业公司提供了追求商业利润必要的政治独立和商业动机。当网络公司的利润变得如此依赖网络流量时，它们会采用营销策略来提高流量。”

  “网络经济可以从推动网络抗争中获益，而抗争多发生于商业网站而官方网站上。这是因为网站的生存以来流量，而诸如网上辩论这种抗争性活动和其他形式的互动，则可以提高流量。”

  正是网民和消费者通过规模巨大的讨论和互动，创造了大量的网络信息。抗争事件引发社会互动，由此增加网络信息流量。

  “市场、技术和公民社会这些因素，削弱了官方控制信息的能力，促进了网络行动的兴起。”

  “抗争性事件可以带来网络流量，因此争议可能会意味着好生意。”127

  积极分子正在采取市场的策略，以实现他们的目标。同时，网络公司把推动网络事件当作一种运营方式。这一个互动过程存在着被操控的危险，但是抗争经济的确有利于网络行动。

  （二）负面：会否侵蚀公共领域？

  资产阶级公共领域形成过程中，资本主义市场到后来侵蚀了资产阶级公共领域的自主性。哈贝马斯认为大众传媒时代可能出现受操纵的公共领域。“在中国的网络空间，确实存在讨论受操纵的危险。当机智的网编意识到抗争中蕴含利益时，他们开始制造媒体事件，作为营销的噱头。”

  1.商业炒作与网络推手：人造争议？

  “炒作是通过引起公众轰动而创造消费者兴趣的一种手段。……‘网络推手’是指通过策略性地将一些事件推到公众关注的前台，从而制造出网络事件的人，多为网络编辑。”

  网络公司为了自保，会努力不触及红线，同时为了获利，会与公关公司合作，推广一些话题或删除不良影响。以微博为例，“微博与中文推特圈有所不同，非政治性话语占绝大多数。新浪有意将其微博打造成分享个人情感的平台，一个温情的所在。” “同国内其他的网络服务一样，微博删帖也是家常便饭。”

  网络国内公司管理人员对网络推手业务中存在的问题非常乐观，“相信这些问题时暂时的、可控的，不会给中国的网络文化造成严重的破坏。” 他们的认为基于以下三点，助于保护网络信息的可靠性“首先，很多网络公司已经开始提倡有关公司社会责任的伦理道德，培养健康的经济换几个。其次，网友在互动的集体智慧可以减少错误信息的传播。最后，网友可以根据自己的网络经验，形成解读网络信息的技巧。”

  “商业型网络推手的行为，从长远看有可能会损害网络信息的可靠性，削弱网络作为市民行动平台的力量。” “不过我们必须以历史的眼光去看待这些危险，而不是把他们夸大。”杨国斌提出可对危险起抑制作用的四大因素。第一，“在网络经济与抗争性关系背后的社会生产逻辑，可以抑制纯粹的操控。社会互动、彼此共享以及分散式协作生产，这些做法有自我纠错、知识积累的机制。”第二，“网络公众是多元的，而不是同质的……驱动商业公众的利润原则可能不适用于其他公众。”第三，“草根阶层和大众文化形式中蕴含力量。”第四，“线上和线下的互动创造了一个联动机制，制约腐蚀性的商业影响。”

  2.政府利用网络经济加强控制

  官方也会利用市场经济作为积极网络控制策略。“政府在2004年引入‘网络评论员’的新机制，以引导和影响网络公众舆论的形成。网络评论员是志愿者或带薪员工。他们他那个锅回帖和参与辩论直接介入网络讨论。然而，他们的使命不是促进批判性的辩论，而是根据宣传部门下达的原则，隐秘地引导辩论的方向。”

  “有报道称，包括《人民日报》和中央电视台在内的10个官方新闻网站已经获准进入A股，这标志着官方新闻网站市场化的开始。” “官方新闻门户网站将会更加努力地催发‘正面’的公众意见，同时以隐蔽的形式对网络空间和积极分子网络的渗透也会加强。这些因素都将削弱网络行动的力量。”

  不过，从另一个角度来看，网络的经济效应给网络带来了一定程度的政治空间。“中国网络的发展依靠国家政策的支持和资金的投入……国家领导人最初主要把网络看作新经济部门，而不是政治抗争的场域。” “随着时间的推移，官方越来越看到网络颠覆性的一面，但对它的经济效益的热情依然不减。”这在一定程度上削弱网络控制体制。

  “政治和商业利益对公民网络空间的不断渗透，实际表明网络公民力量的壮大。正因为抗争性的网络事件已经成为公众意见的重要表达方式，所以宣传部门和销售公司才予以关注。”

  四、总结：网络经济、网络抗争与民主

  网络经济与网络抗争之间的关系“是经济活动与社会活动之间的关系。从理想形态看来，这一关系是相互潜入、互相建构的。经济行为找到了社会基础，而社会行为产生了经济利益。”

  那么在网络经济与网络抗争之间的互动关系中，会产生民主吗？根据哈贝马斯的定义，民主是“一种有关整体的、公共的交往的固定制度形式，它解决一切实际问题：人们在控制能力日益增长的客观条件下，如何能够并且愿意生活。” 杨国斌认为“市场行动只有在它满足了使个体发挥潜能的社会需求时，才能有助于民主的实现。市场与民主的关系必须被重新表述为一种社会关系，这是一种程度不同的相互嵌入的关系。有关市场与民主关系的批评理论所面临的任务，就是要分析什么样的条件导致社会的因素愈来愈被排出市场与民主这一关系之外。”

  正如作者所期待那样，“在特定历史条件下，市场可能为更开放的政治参与提供条件。”

  【书评部分】

  本书的整个体例主要分为两大部分，第一部分为第一章，“追溯网络行动的结构性根源” “网络行动通过两种方式回应中国的市场转型。它既是反压迫的运动，也是寻找归于感与自尊的认同运动。”

  本书的第二部分，也就是最主要的部分，是从网络行动的多元互动模型入手，分别从国家、抗争文化、市场、公民社会和跨国行动这五个要素出发，“分别考察网络行动的5个动态过程。”

  从本书的篇幅来看，文化和公民社会的讨论占两章，其他因素的讨论仅占一章，可看出作者的讨论重心是在网络文化、公民社会和网络抗争之间的关系。杨国斌教授研究方向为文化社会学、政治社会学、国际传播、叙事学等，本书也是杨国斌教授多年学术积淀的成果，可以很明显地感受到他在文化社会学方面的理论储备。如，从情感动员的角度来分析网络事件，提出“网络事件发生de关键因素，是事件本身的震撼性以及描述事件的方式。”

  但本书最吸引我的部分不在于文化维度，而在于国家权力和网络经济是如何影响到网络行动，这与个人经历有关。2012年12月，自己提交的本科毕业论文选题为《微博平台上公共领域构建的困境》，当时的观点是：公共领域内在矛盾并未在微博平台上得到解决；微博空间的话语权在“去中心化”，人人都拥有麦克风后，又再度“中心化”，意见领袖垄断话语权；微博的“中立性”受到商业利益的侵蚀；微博的“批判性”收到政治权利的钳制。

  随着考研和读研期间对学术书籍阅读的扩展，才逐渐认识到当时自己的选题是属于“互联网整治”范畴，也明白当时思考的浅薄，也一直在关注本科时感觉“说不清”的问题：商业利益和政治是如何影响互联网内公共空间的建构。

  杨国斌老师的这本书就给我提供很好启发。

  在政治的影响方面，他回顾了媒体与权力及抗争的历史，从文革时期到1990年代初，“虽然国家极力控制媒体，但人们可以篡用官方媒体或创造自己的小媒体去颠覆控制。”在进入网络时代之后，国家的控制随之而变，杨国斌将中国网络体制的演变分为三个阶段，详述政治权力是如何综合运用法律、行政和技术手段来管制网络言论自由。网络空间从来不是法外之地，国家权力也以越来越隐蔽的方式不断收紧网络空间的开放度。

  在经济对网络公共空间的影响方面，我在前半部分读书报告中已经重新梳理了杨国斌老师的相关分析。可以看出眼球经济的丰厚利益是促使积极分子和商业企业“铤而走险”，制造争议性话题，打政治“擦边球”来获取流量的诱因。经济独立可使商业网站达到一定程度上的态度中立，但是对经济的追逐又有网络推手故意制造话题从而蚕食公共领域的危险。这与哈贝马斯分析资产阶级公共领域会遭受公共关系侵蚀的现象类似。

  值得注意的是，政治权力借助商业利益来控制网络空间。比如，官方媒体大举上市，中央大力发展官方媒体来抢占舆论领地。

  本书还有一个很有意思的地方就是对网络行动与公民社会关系的探讨。“公民社会，是指公民社团，既包括正式的有组织的群体，如非政府组织（NGO）、非盈利组织（NPO）及五花八门的民间或非官方组织，也包括诸如网络社区等非正式的、草根公民群体。” 杨国斌老师把公民社会界定为一种组织，而且包含网络社区在内。指出“公民社会引发网络抗争，同时抗争激活公民社会，并推动它的发展。”在网络社区中，网民的公民意识得到崛起，遵循自己内心的乌托邦冲动而行动。并指出当前中国网络社会弥漫着江湖气，“公民愈来愈像传说中的武侠英雄那样，被迫奋起去重建信任、正义和道德。”

  本书案例丰富，详细陈述了很多中国互联网发展历史过程中的重大网络运动事件；同时结构严谨，紧密围绕五个要素呈现，读完后对个人启发极大。

  若转载、引用，烦请先经过我同意：）

  展开

• 《罪与罚》为什么选择汝龙译本？

  作者：圣安东尼的獴 发布时间：2021-12-15 09:07:07

  陀思妥耶夫斯基小说之精髓在于紧张的对话、心理活动和演说式的论辩，在于急遽增强的精神力度和突然扩大升华的激情，一如他的偶像席勒的剧本，一如从席勒处汲取灵感的贝多芬的音乐。相对于作家高密度的思想，作品形式层面的诸因素，大到结构的布局，小到词汇和句法的选择，往往退居阴影之中。债务压力和难以抑制的表达欲，不允许老陀像他的吐槽对象托尔斯泰和屠格涅夫那样精雕细琢。陀氏的几部长篇小说是戏剧化而非《日瓦戈医生》那样诗化的。因此一些译者刻意强化的“艺术性”对他的小说并不那么相宜。

  在今年译林推出新版汝龙译《罪与罚》之前，这个译本已绝版20年，尽管如此，俄语系教师和读过《罪与罚》多个译本的陀粉还是坚持推荐汝龙版本。熟悉俄国文学的读者都知道，汝龙是翻译契诃夫小说的专家，曾凭一人之力译完了十卷本的《契诃夫短篇小说全集》。契诃夫平淡语言背后的暧昧情感，那些隐藏在俏皮短句中的忧伤的小玩笑, 都在汝龙先生笔端得以精准传达。汝龙的文字拥有老派翻译家的淳朴、简练和均衡之美，亦即所谓古典气质。他不求词藻华丽，而尽力做到表意的准确传神，他的质朴无华恰与陀思妥耶夫斯基不加雕饰的风格相契合，在细节的处理上也处处显示出老翻译家的功底和匠心。

  这里选取《罪与罚》中的五个片段略作对比分析，附俄语原文。除汝龙译本外，另选了三个最为读者所熟知的译本：朱海观、王汶合译本；岳麟译本；曾思艺译本。供喜爱老陀、对译本选择感兴趣的读者参考。

  1、第一部第一章：

  原文：Он

  благополучно

  избегнул встречи с своею хозяйкой на лестнице.

  （1）汝龙：他

  总算

  躲开了在楼梯上跟女房东见面。

  （2）朱海观/王汶：他

  平安无事地

  避免了在楼梯上碰见他的女房东。

  （3）岳麟：他在楼梯上

  顺顺当当地

  躲开了女房东。

  （4）曾思艺：他

  顺顺当当地

  避开了在楼梯上碰见自己的女房东。

  副词благополучно 在词典中的解释是“平安地”“顺利地”，但它另有其潜在的情感色彩。我们从后文得知，无力缴房租，却天天与房东低头不见抬头见，对拉斯科尔尼科夫这个自尊心极强的人是难以忍受的，他应是感到害臊且胆怯，心神不宁，犹豫不决，躲过房东之后在心里长舒一口气。汝龙的“总算”就精确传达出这种感受。而后三个译本都按照字面意思将该词译作“顺顺当当地”或“平安无事地”，把年轻人走进房门的这段煎熬如此平淡、不动声色地一笔带过，完全失去了侥幸、谢天谢地的情感色彩。

  2、第一部第五章：

  原文："Эк ведь вам Алена-то Ивановна страху задала! —

  затараторила

  жена торговца, бойкая

  бабёнка

  .

  （1）汝龙：“是啊，阿辽娜·伊凡诺芙娜吓破了您的胆！”商贩的妻子

  爆豆似的

  说，她是个活泼的

  小女人

  。

  （2）朱海观/王汶：“哎呀，阿廖娜·伊凡诺夫娜把您吓成这样！”小贩的老婆，那个机灵的

  矮小女人快嘴利舌地

  接上去说。

  （3）岳麟：“嗨，阿廖娜·伊凡诺夫娜吓唬过您吧！”商贩的妻子，一个机灵的

  女人

  ，

  絮絮不休地

  说起话来。

  （4）曾思艺：“唉，瞧阿廖娜·伊万诺芙娜把你吓成这样！”小商贩的妻子，一个乖巧的

  娘儿们

  ，开始

  炒豆般地

  说了起来。

  动词затараторить（急急忙忙说个不休）其实带有拟声色彩，去掉前缀和词尾后，中间几个音节的发音可拟作“嗒啦嗒哩”，利用声响效果表现一种干脆而急切的话音，相似特点的词还有захохотать （哈哈大笑）。汝龙的“爆豆似的”和曾思艺的“炒豆般地”，都是通过汉语中现成的表达方式更好地传达出这种声响效果。

  бабёнка 是一个俗语词，指“麻利泼辣的少妇”，后三种译文：“矮小女人”“女人”“娘们儿”都未能明确商贩妻子的年纪，而汝龙将它译为“小女人”，既出说话人的年纪，又让读者体会到了商贩之妻的市井小民气，正好与前面的“爆豆”相统一。

  3、第二部第一章：

  原文：—

  Опять грохот, опять гром и молния, смерч, ураган!

  — любезно и дружески обратился Никодим Фомич к Илье Петровичу, — опять растревожили сердце, опять закипел! Еще с лестницы слышал.

  — Да што! — с благородною небрежностию проговорил Илья Петрович

  (и даже не што, а как-то: «Да-а шта-а!»)

  （1）汝龙：

  “

  又是哇啦哇啦，又是电闪雷鸣，又是刮起龙卷风、十二级台风来了！

  ”尼科丁·佛米奇带着亲切的好意对伊里亚·彼得罗维奇说，“又冒火了，又大发雷霆了！刚才我走上楼梯就已经听见了。”

  “那又怎么样！”伊里亚·彼得罗维奇说，露出上流人那种满不在乎的神态

  （他说的甚至不是“那又怎么样”，而有点像是“那又咋样”）。

  （2）朱海观/王汶：

  “又是轰隆轰隆，又是雷电交加，又是龙卷风和暴风雨！

  ”尼柯吉姆·弗米契亲切而友好地对伊利亚·彼特罗维奇说，“又大动肝火，又大发雷霆啦！我在楼梯上就听见了！”

  “那又怎么样！”伊利亚·彼特罗维奇用一种高傲的满不在乎的态度说，

  （甚至说成了“那……又……怎么……样！”）

  （3）曾思艺：

  “

  又是雷声隆隆，又是电光霍霍，又是旋风，又是飓风！

  ”尼科季姆·弗米奇亲切、友好地对伊里亚·彼得罗维奇说，“又使别人惊慌不安了，又大发雷霆了！在楼梯上我就听见了！”

  “是啊，怎么样！”伊里亚·彼得罗维奇气度高贵、毫不在意地说（

  他甚至不是说“怎么样”，而不知怎的说成“是啊－啊，怎么样－样”）。

  （4）岳麟：

  “

  又是霹雳，又是雷电交加，又是旋风，又是台风？

  ”尼柯季姆·福米奇亲切而友好地对伊里亚·彼得罗维奇说。“你又发脾气啦，又动肝火啦！我在楼梯上就听见了。”

  “对啊，怎么样！”伊里亚·彼得罗维奇带着君子风度漫不经心地说

  （甚至不是说“怎么样”，不知何故，竟说成“咋——么——样！”），

  这里的语境是拉斯科尔尼科夫被传唤到警察局，他傲慢不逊的态度惹恼了“炮筒子”中尉，使其大发雷霆。中尉的同事——警察局长劝他息火。从上下文判断警察局长是个随和、自得、风趣、爱抖机灵的和事佬。他出场的这句 «Опять грохот, опять гром и молния, смерч, ураган! » 简单爽利、不拘礼节，如同一个了解老同事的弱点而对他进行调侃的人那样。汝龙先生的“哇啦哇啦…十二级台风来了”准确传达出了这种语气。译文（3）的特点是较多使用成语和四字词语（曾思艺老师多年精耕细作的田地其实是诗歌，可能会习惯性地追求一种对仗的音韵之美）。但在这里“雷声隆隆”“电光霍霍” “又使别人惊慌不安了”书面语色彩过浓。特别是不符合这位警察局长的语言风格。

  此外，что（怎么样） 在这个高傲且气急败坏的中尉嘴里说走了音，变成了чта ，这也是俄国人的一种口语特色。与一些爽利粗犷的东北口音有异曲同工之妙（类似于以“啥”代替“什么”，以“咋地”代替“怎样”）。四个译本中，只有汝龙和岳麟的译文反映出了这种音变，但汝龙的“咋样”显然比后者的“咋么样”更加符合口语习惯。

  顺便指出，曾思艺老师出现了一个小失误，опять растревожили сердце一句中, 谓语动词 растревожили （使…不安）用了复数形式，所以主语应是在场的众人，即在场的众人使中尉不安（也就是惹他生气了），而不是中尉“使别人惊慌不安”。

  4、第四部第四章

  原文：Она приближалась к

  слову о величайшем и неслыханном чуде,

  и

  чувство великого торжества охватило ее

  . Голос ее стал звонок, как металл;

  торжество и радость

  звучали в нем и крепили его. Строчки мешались перед ней, потому что в глазах темнело, но она знала наизусть, что читала.

  （1）汝龙：她快要念到

  那最伟大的和闻所未闻的奇迹

  了，

  一种强大的胜利感抓紧了她。

  她的嗓音像金属那样清脆，声调里响着

  胜利和欢乐

  ，这使她的嗓音变得沉稳有力，一行行的字在她面前模糊不清了，因为她眼前发黑，然而她念的那些，她早已背熟了。

  （2）朱海观/王汶：她快要读到

  那最伟大和闻所未闻的奇迹故事

  了，

  她心里充满了巨大的欢乐

  。她的声音变得像铜铃，像金属；声音里充满了

  欢乐与喜悦

  ，这使她的声音更有力了。她感到眼前发黑，一行一行的字在她眼前跳动，但是她读的那些章节她早就会背了。

  （3）岳麟：她快念到关于

  最伟大的和闻所未闻的奇迹的话

  时，

  心里充满了无限的快乐

  。她的嗓音变得像金属般铿锵；

  兴奋和愉快

  洋溢在她的嗓音里，使她的嗓音变得更有力了。一行行字在她眼前跳动，使她的眼睛发黑了，可她背熟了她所念的诗篇。

  （4）曾思艺：她就要读到那

  最伟大的、闻所未闻的奇迹

  了，

  她沉浸在如潮的喜悦之中

  ，心花怒放。她的声音变得银铃般清脆悦耳，铜钟般响亮动听；满溢着

  欢悦和兴奋

  ，使她的声音变得更加有力。

  这是索尼娅为男主人公朗读《约翰福音》拉撒路复活的片段，她的朗读几次为激动的战栗所打断。她读到的“奇迹”是指耶稣让死去四天的拉撒路得以复活。“奇迹”一词本来就可以理解为“神迹”“奇迹般的事件”，所以朱/王的“奇迹故事”、岳麟的“奇迹的话”都有冗余之嫌。曾思艺和汝龙单用一个“奇迹”，将слово（话）虚化，庄重简约，与《圣经》风格契合。

  «Чувство великого торжества охватило ее»这句有两个地方可以探讨。

  一是торжество的译法。这个词有“胜利”和“喜悦”两种含义。但是，торжество作“喜悦”解时只可单独使用。这里老陀的原文是чувство великого торжества, 也就是让торжество做了чувство（感觉）的定语，构成词组 чувство торжества，译作“胜利感”（在词典中的解释为“克服巨大困难或赢得来之不易的胜利后体验到的感受”）。此处索尼娅从“不信神的犹太人亲眼看到神迹，纷纷拜伏在耶稣脚下”的故事中体验到的正是这种信仰得胜的感情。

  在四种译本中，只有汝龙对торжество 的处理是准确的。此外，由于下一行还会出现торжество 和 радость（喜悦）的并列，汝龙取

  торжество

  的“胜利”解，也避免了语义重复。

  另一处是охватить的译法，这个词在词典中的含义有“席卷”“笼罩”“包抄”。这里说的是索尼娅在读到拉撒路即将复活时，被一种极度的兴奋给裹挟住了。我个人更倾向于汝龙的表达，即让感觉做主语，索尼娅做宾语，“强大的胜利感抓紧了她”，比后三种译文的“她心中充满了喜悦”“她沉浸在欢乐中”更加剧烈和迅猛。

  5、尾声的第二章

  原文：Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого.

  （1）汝龙：他们原想开口说话，却没有说成。眼泪涌上了他们的眼睛。他们俩都苍白而消瘦，可是这两张带着病容的苍白的脸却容光焕发，因为他们感到了全新的前途，感到他们会在新的生活当中彻底得到新生。爱情使他们俩复活了，这一颗心对另一颗心来说，成了无穷的生命源泉。

  （2）朱海观/王汶：他们想谈谈，但是一句话也说不出来。他们的眼里满是泪水，他们俩都面色苍白，形容憔悴；但是在他们带有病容的苍白面孔上，已经闪现出焕然一新的未来曙光，重新开始一种崭新的生活的曙光。爱，使他们复活了，彼此的心，都为对方蕴藏了滋润心田且取之不尽的生命源泉。

  （3）岳麟：他们都想说话，可是都说不出来。他们眼眶里都含着泪水。他们俩都脸色苍白，身体瘦弱；但是在这两张病容满面、苍白的脸上已经闪烁着新的未来和充满再生和开始新生活的希望的曙光。爱情使他们获得了再生，对那一颗心来说，这一颗心蕴藏着无穷尽的生命的源泉。

  （4）曾思艺：他俩都想说点什么，然而又都说不出来。他俩的眼睛里都噙着泪水，他们两人都脸色煞白，身体消瘦，然而在这两张病恹恹、白煞煞的面孔上已经闪耀着焕然一新的未来的曙光，彻底复活获得新生的曙光。爱使他们复活了，对另一个人来说，这个人的心就是永不枯竭的生命的源泉。

  最后这段摘出来用于欣赏。小说接近结尾之处,拉斯柯尔尼科夫终于被索尼娅圣洁无私的爱彻底感化，跪在她膝边痛哭,真正得到了救赎。这里与拉撒路复活和犹太人折服于基督的福音书情节再度呼应。岳麟的译文由于追求逐字的直译，不免冗长混乱，过于生硬。汝龙这段处理得最为质朴，同时可体会到节奏中的音乐美。

  展开

• 从布迪厄的“符号暴力”概念谈起

  作者：拜德雅Paideia 发布时间：2022-12-24 16:18:57

  展开