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• 鬼魂真的存在吗？

  作者：我是ivy 发布时间：2015-06-16 13:54:01

  为什么老鼠能预感地震，而人类至今无法预报？

  古埃及人是如何修建金字塔的？

  鬼魂真的存在吗？

  《极简宇宙》，用科学——主要是物理学，声、电磁波、光给出了答案。

  万物都在振动，宇宙只是频率！

  从来就没有什么超自然。大道至简，自然而然。

  《极简宇宙》封面

   这本书从声波、共振、震动频率讲到宇宙存在，又回到人类本身——大脑、意识。

  为什么老鼠能预感地震，而人类至今无法预报？——人的听觉、感受、视觉是有限的，就井底的青蛙，看到的只是天空的一部分。我们不知道的远远比我们知道的多！对于未知，它可能是危险的有害的——书中用了一个章节来讲述共振的危害。那庞大的不可知，也许是我们的下一个宝藏，作者又用了一个章节来说明，共振在医学和情绪疗愈，潜能开发等方面的功效。

  这让我很矛盾，我是一个好奇心特别强的人，否则也不会看这种书了。我对未知有一种强烈的冲动，想去看清他的真面目。却，担心好奇害死猫。朝闻道，夕死矣。古人这句话，太有内涵了！

  鬼魂真的存在吗？——存在!宇宙之间皆频率，鬼魂如同地震一样，是我们肉眼的一种存在频率。当有人能与他共振时，便看见了他。

  科学家发现了这个奥秘，是不会善罢干休滴，他们会研究这种存在，找出规律，把共振频率用于战争、医疗等。

  这本书是一群科学家研究超自然现象的总结，我觉得，没有所谓的超自然想象，只有超出人类认知范围的现象。

  总之，是本好玩的书，理论多略枯燥，开脑洞。是本闲书，有空可以拿来开开眼界，开开思维。十分的话，评8分，因为其内容的思想性。

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• 实用教材

  作者：嗯哼 发布时间：2010-04-01 21:53:05

  虽然翻译得极烂，但瑕不掩瑜，透过文字纠结的表面看描述的本质，还是非常有学习的价值。

  前五十页，如果实在看不下去就直接跳过吧，估计是翻译软件上直接拉下来的。之后关于“从事”的特别使用，也有点啼笑皆非。

  总的来说，这本书会用罗吉斯的来访者中心法建立咨访关系。建立良好的咨访关系是使得咨询对来访者工作的前提。之后，比较接近吉拉德。伊根的理论，或者说现下比较流行的NLP简快疗法，更注重给出挑战，强调效果。

  体会是，不同的疗法都需要了解，在遇到不同的来访者不同案例时可以融会贯通灵活运用。没有任何一类来访者是固定于某一种疗法，因为个体之间的差异比我们已知的要大的多，每个人都有其独特的成长和背景，需要给予充分的重视、理解、尊重！

  看到伴侣或家庭面谈一章，还是有些气馁：对于吵闹家庭的控制和引导，超过了我能承受的范围。书上提到的几个案例思考，于我都是一片空白式的。

  ------我讨厌这样的家庭！

  不过，本书确实是一本融入了很多实际经验和理论指导的好教材！

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• 内容很全面的一本书

  作者：Rorry 发布时间：2007-08-02 09:52:47

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• 《阅读7堂课》教你3步构建知识体系，快速熟悉陌生领域（有干货）

  作者：凌子 发布时间：2021-02-14 21:12:12

  孔子曰“

  工欲善其事，必先利其器

  ”。

  但很多人刚接触陌生行业只知道盲目跟风、人云亦云，根本不知如何“利其器”，碌碌无所作为。

  今天介绍如何通过3步构建知识体系，快速熟悉陌生领域，来自于秋叶大叔和秦阳老师合著的《阅读7堂课》。

  

  第1步.掌握四种类型:散信息、元知识、硬知识、软知识。

  散信息

  是直接来源于事实的数字、文字、图像、符号等，可以通过快速地搜索获得答案。如:这条街哪家饭店的麻辣粉好吃？

  元知识

  是一门学科背后的共性逻辑。掌握元知识帮助我们建立对整体学科的

  知识框架

  和解决问题的思维。如：医学的重要元知识是人体的生理、生化、结构组织。

  硬知识

  是通过死记硬背可以学得和别人一样好的知识。如：天空星座如何分布？

  软知识

  指通过实际应用，将元知识和硬知识内化为自己能力的知识。如：大夫依据自己的知识和经验，给病人进行治疗。

  这四种类型中，散信息和硬知识通过联机搜索可以获得，而元知识和软知识只有通过自己反复学习思考和应用才能最终掌握。

  如果你对4者的边界没有清晰的认识，把散信息当硬知识去记忆，把元知识当硬知识去学习，把软知识当散信息去搜索，不但会浪费大量的时间，而且成长和收获也会很有限。

  在实习期间，我很爱收集“药品说明书”。

  老师每每看见都会说：“不要死记药名，要记牢总的治疗原则。”

  现在想想其实我就是把硬知识（药的说明）当元知识（药理学）在学习。

  后来在皮肤科进修的时候，认识了一位很了不起的大夫。

  她给病人治疗痤疮的同时会兼顾胃病。她在杂志上看到“酒渣鼻和胃幽门螺杆菌感染有关”，所以她怀疑“痤疮可能也和幽门螺杆菌有关”。

  经过她观察统计，发现98%的痤疮患者也都有幽门螺杆菌感染。

  这就是软知识，是靠自己的经验积累得来的，书本里是学不到的。

  第2步.构建框架

  这四种类型是我们构建知识框架必备的知识内容，其中最重要的是“元知识”。

  元知识是告诉我们“为什么”，帮助我们提炼知识框架的“方法论”

  。它可以通过阅读，搜索网站、微信公号、微博等高手的分享，或者直接请教大咖获得。

  1.阅读图书

  阅读时需要熟练运用四种知识类型，对书本进行高效拆解。

  

  通过对书本内容的拆解，我们就明白哪些知识经过反复思考、学习、研究形成思维认知的元知识；哪些知识要反复地练习和应用才能成为软知识，……

  知识的框架是如何建构的呢？

  朱光潜先生在《如何把“死”知识变“活”》一文中写道：“学问——无论是科学、哲学、还是文艺——就在探求事物内在的关系条理。这探求的企图不外是要回答

  “何”“如何”“为何”

  三大类问题。回答“何”的问题要搜集事实和认清事实，回答“为何”的问题要认清事实而形容事实，回答“如何”的问题要解释事实。

  这三种问题都解决了，事物就出现条理，在我们的心中就成立了一个完整的系统

  。”

  简单地说就是：

  提出问题—搜集事实和认清事实—形容事实—解释事实—出现条理，提炼知识的框架

  。

  2.网络搜索

  秋叶大叔介绍了利用网络通过“

  4步法

  ”构建知识框架。“4步法”和朱光潜先生的“三大类问题”相一致。

  1.构建框架：通过知乎高票回答建立1.0版本的框架（搜集事实）。

  2.获取信息：看书、看视频、听讲座、逛论坛（认清事实）。

  3.整理纳入：强化对的，淘汰错的，迭代知识框架（形容事实）。

  4.实践检验：在讲解、写文、分享实践中强化（解释事实）。

  通过搜索解决“三类”问题后就能基本把握学科背后的“元知识”，提炼出框架。

  但网络信息多而繁杂，盲目搜索效率不高，所以要掌握方法。

  秋叶大叔在书中介绍了“

  用关键词‘调教’信息流推荐引擎

  ”的方法。

  你最关心什么方面的消息，就选一组相关的关键词，用这些关键词去搜索文章、短视频，然后点开看，优质文章多停留，粗制滥造的文章马上关闭，经过一段时间，搜索引擎推荐的文章的数量和质量都会快速的提升，这会大大节约你找文章的时间。

  3.请教高手

  大叔说：“

  想快速在某一领域成长，获得核心的元知识，那么请教这个领域做得好的人，依旧是最直接便捷的方式。

  ”

  但问题是我们对新领域一窍不通，不知道该从何下手。

  “

  提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半

  ”，这其中起关键作用的是我们提出的问题。

  某一行业最关键的是要掌握核心的元知识，所以在请教大咖的时候，就要先从会涉及“元知识”的问题入手。

  会涉及元知识的有图书、网站、公众号、微博等，我们就要麻烦大咖推荐一些必读书目和相关网站的名称。

  通过大咖推荐的图书和网站，我们就能快速掌握学科的共性逻辑，得到学科知识框架。

  我们还可以咨询大咖平时是怎样收集素材？都有哪些套路？需要什么样的辅助知识？这类问题可以帮助我们建立学科的软知识。

  万事开头难。向大咖咨询能极大地缩短我们“入门”的时间。

  第3步.形成知识体系

  提炼出的框架犹如吸铁石，和它同类的知识总会被吸引过来进行联系和分类，这可以获得大量的“

  散信息

  ”。信息不断增多不仅是旧知识被激活，新知识也更容易被吸收和融化。

  随着新知识的吸收和应用，不断强化了“

  硬知识和软知识

  ”，框架也像幼苗一样开始生长，逐渐有了自己的生命和个性，才真正地内化为“

  自己的知识

  ”。

  通过不断地学习和积累，四种类型的知识就形成联动，框架也随着由初级版本向高级进化，学科知识体系也逐渐完善。

  这种循环模式可以让我们快速熟悉任何陌生的学科领域，成为业内达人

  

  著名物理学家贝尔纳先生说“

  良好的方法能使我们更好的发挥天赋的才能，而拙略的方法则可能妨碍才能的发挥。

  ”

  在日新月异的网络时代，秋叶大叔和秦阳老师《阅读7堂课》中构建知识体系的“方法”，能帮助我们快速熟悉陌生领域，适应时代的急速变化，是最应该掌握的“良好的方法”。

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• 秦制、儒家、外儒内法

  作者：Fal Conde 发布时间：2024-02-09 11:14:14

  “秦制”本质上是一种管理学加速器，它的产生完全是战国时代以后诸夏间道德秩序解体、超限战加速后为实现总体战和总动员而不断演化的结果。“秦制”的核心是榨取，通过严刑峻法和高压手段，为肉食者提供了对基层更大的穿透力、更细的管理颗粒度和短期内更高的执行效率。

  但与此同时，由于秦制仅仅是这样一种管理法术，并没有并包含任何形而上层面的抽象内容，因此单纯依靠秦制来管理国家，就很容易群众陷入绝望乃至铤而走险，从中长期看增加系统崩溃和大洪水的概率。发明秦制的秦国本身，就是因为这种不加掩饰又没有接口的简单粗暴，才很快在二世而亡。

  秦帝国的接班人很快发现了这个破绽，意识到要想”长治久安“，就必须为这种法术披上一层道德/宗教的形而上外衣，用含情脉脉的画饼笼络社会中基力量，愚弄底层群体。至于这种形而上秩序到底是来自中土、天竺还是西域，其实并不大重要。

  当然，这种形而上的秩序只能作为神主牌装点台面，绝不可能真正反客为主，反过来要求肉食者遵循其道德戒律，否则就会引发大规模的刻意针对和斗争。中古时期的天师道和灭佛，基本都属于此类。毕竟无论是天竺来的佛教还是东施效颦的道教，本身都是基于中下层的根本性需求，才获得了大量信徒和支持，而这种组织力和超自然的道德说教，对于乱世中的帝王而言，可能确实能提供心理安慰，但对于稳定下来，企图海晏河清时的权术操作而言，是限制多过放纵、规训多于帮助的。

  所以儒家为何能够在这种秩序游戏中两次胜出，也就很好理解了：它依托“周礼”，“敬鬼神而远之”，摆脱形而上力量的同时，将帝王本身捧上了当世神的地位，并通过“克己复礼”的等级制度，让帝王的这位当世神的权利施展有了充分的合法性背书，而它不存在鬼神叙事这一点，严重限制了它在普通人中的吸引力，也让它只能依附皇权来存在，无法吸引基层以其为基础，形成自组织里。这样一种能够提供形而上秩序又能最大化为我所用的思维，不被屡次青睐，是不大可能的。

  ”外儒内法“所构成的社会模式贯穿了东亚大陆帝国两千年的历史，原因在此

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