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• 盛名难副

  作者：赵某 发布时间：2021-08-05 12:41:26

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• 师爱育人

  作者：笑笑mirror 发布时间：2021-11-30 07:48:00

  我是一名教育学类学生，有幸得到了桂贤娣老师的赠书，每晚临睡前看一点终于读完，书中章节脉络分明，根据不同学生的性格分享了她与这些同学们的相处之道，给予我们蛮多启发的。对于不同性格的学生探索不同的相处之道，相信孩子尊重孩子才是我们所应该追求的为师育人之道。在孩子们的成长历程中，桂贤娣不仅是一个好老师，还是一个好妈妈好朋友，我们顺应孩子发展的天行才能更好地融入孩子的成长过程中。

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• 潘妮，你不是猫，你就是萨特

  作者：陶鹿家 发布时间：2021-11-01 23:00:10

  公元前3000年前，古埃及就开始驯养猫，古埃及人把猫尊奉为月亮女神的化身。中国古代也很早开始养猫，从唐代开始猫成为宠物，有宋一朝更有聘猫一说，陆游这样的爱猫之人为自己的狸奴写了好多的诗和文章。在如今的都市生活中，有很多的人义无反顾加入了铲屎官的行列，这些可爱的小猫咪怎么可能有坏心眼呢，它们是如此可爱、如此傲娇、如此慵懒与爱思考，这些被圈养在家中 的猫每天过着优哉游哉的生活，它们每天在想什么呢？

  

  美国知名图像小说家、画家卡尔·史蒂文斯和妻子带着两只猫住在波士顿，有一天，史蒂文斯面对空白的画纸灵感枯竭时候，3个月大被他们夫妇领养的，7岁的猫潘妮跳到他的腿上，让这位画家如同当年的迪斯尼一样画思泉涌，于是也就有了这本《一只猫的存在主义思考》。

  这部漫画潘妮是绝对的主角，漫画画风写实，潘妮所在的环境一目了然，潘妮这只猫的种种表情和动作，甚至猫猫身上的毛发都栩栩如生，潘妮思考、惊讶、慵懒的小眼神仿佛通过画册在看外面的世界。

  

  潘妮这只猫和大家所想的猫猫不一样，她是一只脑洞大开的猫，在被收养的日子里，她被主人细心照料着，衣食无忧，当然偶尔也有主人出去旅游忘记留下足够的猫粮的时候，或者一不小心让她从家里逃了出去的经历。这只猫擅长思考，毕竟猫猫的生活除了进食喝水被人类逗玩，大部分时候都是独处。田纳西·威廉斯的那句“

  我们所有人都在自己的躯壳内，被判处终身单独监禁

  ”被她挂在嘴边，当成为一个单独的个体在看这个世界观自己的时候，就会觉得自己就是世界的中心，自我意识随着孤独而产生，潘妮，这只喜欢思考的猫逐渐开始存在主义化。

  对待现在的生活，它觉得自己的家也许是关押自己的地狱，而外面的世界不一定真实存在，也许沉迷现在温暖干爽伙食不错，沉迷优渥生活的小资产阶级也不错，但想要逃跑的心也蠢蠢欲动。当有一天大门打开，潘妮有了黑魔法时刻，她可以出逃回归自己当年住在垃圾桶旁的生活，但她被误认为是抢夺鱼头的敌人而和另外一只猫打了起来，最终潘妮被主人救了回去，她成功说服了自己，她还是失和冥想沉思被喂养的生活。

  这只会时而沉浸在巨大的虚无之中的潘妮，在自认为的温暖牢笼里觉得纸箱与沙发毛巾后面是另外一个世界，她会思考很多深刻的问题，比如幸福与痛苦的关系，对美的事物感到哀伤，成为美的奴仆。

  

  同类、独处、美好与失败、自由与被圈养、存在于虚无，潘妮的思考就是现实的人对于自己困境的思考，如同三十年代的萨特存在主义的一系列作品，经历过战争洗礼的人们，对于自身产生种种质疑，人是自由的，每个人都渴望走上富有勇气自由之路，但迷茫的人在冲破桎梏的时候也许寻找不到自己向往的那种自由，从而对外在的世界产生质疑，“

  人生之于大多数人而言，既无意义，也无价值。现实主义者注定走向虚无，理想主义注定接受痛苦

  。”自由美好且沉重，又从何处让沉重的肉身得以栖息，与自己和解，如潘妮一样。

  如果我们懂了潘妮，也许就是懂了我们自己。现实往往我们不知道猫咪在那里到底在干什么？所以愚蠢的人类，我们对于世界的思考，就如同猫咪在看着我们，我们一起对视，然后迷茫又充满理想。

  我是在看关于一只猫的漫画么？不，我在看萨特，我在思考，如潘妮一样。

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• 笑着说出来的痛苦叫治愈

  作者：斐子 发布时间：2016-07-30 14:17:48

  

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• 一路向下！！！

  作者：寒鸦 发布时间：2017-11-09 00:22:43

  阅读《额尔古纳河右岸》的整个过程和独特体验，与以往任何一次阅读都不相同：开始十几页我认为这是一部杰作，并且预言这一定是迟子建最好的作品，尽管迟子建写过好几部长篇以及众多的中短篇，并且都很有名，尽管除开《清水洗尘》《亲亲土豆》《酒鬼的鱼鹰》、几篇散文以及《北极村童话》的一些片段外我都没有读过，但我还是凭着直觉，认为《额尔古纳河右岸》绝对是迟子建最好的作品。

  显然，《额尔古纳河右岸》是迟子建最好的作品无疑，获得茅盾文学奖，也绝非是茅盾文学奖为迟子建加冕，相反是迟子建为茅盾文学奖增加分量，为茅盾文学奖长脸。但读完这部作品以后再要说这是一部杰作，我就要抽自己的耳光了，怪自己太自负，只读了十多页就敢乱揣测，忙着“投诚”，一通乱赞；怪自己太性急，没有读完，就忍不住发表观点，自以为自己是那相马的伯乐、月下追那韩信的萧何。

  简单来讲，阅读《额尔古纳河右岸》的过程，是刚开始燃起的激情被不断熄灭的过程，是最初产生的好感被逐渐抵消的过程：越往后读，越想放弃；越往后读，越发模糊。小说刚开始提供的陌生化，逐渐熟悉起来，熟悉到你熟视无睹，熟悉到你感觉不到它的存在，好比蔡明和郭达曾演过的一个小品：蔡明让郭达拉手，郭达拉住她的手，蔡明还说拉手，郭达说我拉了呀，蔡明说拉了吗？郭达说拉了，蔡明说我怎么没有感觉呢？

  按常理讲，迟子建选择山民鄂温克人的百年沧桑作为《额尔古纳河右岸》的书写对象，题材本身对于当前读者来讲就很新鲜，就会以陌生化的形态出现，可是到了迟子建的笔下，这些山民的生活除开外在的吃穿住行不一样以外，其思想、其情感、其思维、其逻辑，均无该民族的特色。我边读边思考，问题出在哪里呢？很快我就明白了，迟子建应该是以一个成熟作家所具备的创作素养，以她一个汉族人所具备的情感和思想进入小说当中，潜入她虚构的小说世界当中去，代替小说人物思考生活，帮助人物经历人生。因此，题材本身提供的陌生化很快被稀释，题材上的优势被削弱了。

  另外，这部小说最大的特色就是频繁地结婚、频繁地生育、频繁地死人。我没有做过具体的统计，但书中死去不下二十人。这些人死法各不相同，有些人死得甚至可笑，大部分人都是为了死而死，这些人感觉不出是活生生的人，而是作者迟子建笔下的木偶，那根线始终牵在迟子建手中，她什么时候想放线就放线，甚至到书的后半部分，读者老早就知道接下来迟子建要放哪根线了，哪个人要死了。书中人物众多，能够被记住的微乎其微，迟子建着力塑造的几个人，要么是脸谱化的，要么是从生下来到死去都不变的。读第一部“清晨”还能勉强记住几个，读第二部“正午”就该忘记第一部的人物了，读第三部“黄昏”就该将里面的人物全部忘记了。

  我说里面有些人死得非常可笑，简直就是为了死而死，比如叙述者的孙女伊莲娜，我们从附在书后的《跋：从山峦大海洋》知道，这是以画家柳芭为原型进行虚构的，画家柳芭的的确确跳河自杀了，但是书中的伊莲娜又何必要非死不可呢？最让人费解的是，萨满每次救一个人就一定要牺牲一个自己的亲人，只有贝尔娜以逃走的方式躲过了“被死”。且不谈鄂温克人中的萨满是否那样神奇，装神弄鬼就能够起死回生，姑且认为作者这是采用了魔幻现实主义的表现手法，企图写出鄂温克民族的神秘文化，但是救一个人就必须得死一个亲人，这是依赖何种逻辑建立起来的呢？很多人的死明明是认为，是落后和愚昧的结果，却要将其罩上神秘的色彩，实在有些牵强。

  茅盾文学奖举办了九届，共评出了四五十部长篇小说。其中我最认可的是克隆福克纳《喧哗与骚动》的《尘埃落定》。那部克隆《百年孤独》的《白鹿原》稀松平常得很，这一次阅读迟子建的《额尔古纳河右岸》，本以为总算读到一本中国本土的原创作品，没想读到第十一页就发现，这又是一部克隆《百年孤独》的书，甚至要比《白鹿原》克隆得还要厉害。读过迟子建的中篇《踏着月光的行板》的读者一定会明白，那是对欧·亨利《麦琪的礼物》的改写和扩写。

  原本以为，《百年孤独》只会让二十世纪八九十年代的作家们创作时战战兢兢地模仿，用以克隆自己的作品，比如莫言的《丰乳肥臀》（这部作品其实写出了中国人的精神），比如陈忠实的《白鹿原》，没想到了二十一世纪，《百年孤独》的余威仍在，中国作家们还是摆脱不了它的诱惑。只可惜同时呈现百年桑沧、风云变幻，一个吹出的风从拉美刮到了世界上的每一个角落里，一个吹出的风翻不过几座小山头。

  读这部小说，我还有一种感觉，迟子建的笔法太过于单一，创作态度也过于单一。就其笔法而言，表现尤为明显，比如写到男女夜晚之事，读者既看不到他们是怎么做的，更见不出这些山民是如何操作的。迟子建似乎只会想到，鄂温克人的夜晚，男人们只会刮风，女人们只会喊男人的名字。至于创作态度和手段，迟子建不擅长渲染，一味地采取消解的方式，再大的苦难再大的悲痛，都以所谓地宽容、博大、健忘去处理，一切变得云淡风轻，就像贝壳面对沙子那样，将沙子变成珍珠。

  其实，说到底《额尔古纳河右岸》仍书家族小说，这类型小说都有一个基本模式：往往都会以陌生化、理想化、近似乌托邦的方式开场，然后以某种外在冲击（比如时代的巨变、文明的进步、战争的袭击）与之产生冲突，形成一股强大的张力，将故事的发展推向一个特别紧张的高度，进而戛然而止，这也叫作蓄势。戏剧要有冲突，小说也是如此。比如阿来《尘埃落定》，比如陈忠实《白鹿原》，比如《额尔古纳河右岸》，都一致地选择伴随时代变化而产生的新的文明作为外在冲击，以打破小说世界原有的平衡并且建立新的平衡而结局。

  阅读建议：这部小说读第一部即可，后面部分只是对第一部的重复，新的情节并未提供新的经历。

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