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• 纽约顶级富婆鄙视链：4星|《我是个妈妈，我需要铂金包：一个耶鲁人类学博士的上东区育儿战争》

  作者：左其盛 发布时间：2019-01-17 11:47:16

  

  作者有人类学的学术背景。书中讲作者在曼哈顿上东区混入妈妈群后的观察体验。基本的观点是：这里的富豪妈妈群有自己比较独特的规则，轻易不接纳外人，群内也有严格的鄙视链，每个人都非常在意自己在鄙视链上的位置，因为身材容貌服装子女丈夫等各种问题经常陷入焦虑。

  作者讲述观察到的情况的时候，不时引用学术方面的观点，跟原始部落比较，跟灵长类动物比较，都挺有意思。

  本书不算严肃的学术著作，不过依旧是难得的了解曼哈顿上东区生活的资料。

  以下是书中内容简介：

  1：为了给孩子换一个好的学区，卖了纽约曼哈顿下东区的联排别墅，换成上东区的小公寓；

  2：换公寓的时候发现买上东区的房子的门槛特别高，不仅仅是钱的问题，如果买的是合作公寓，需要经过一个公寓的委员会评审决定是不是卖给她房子，委员会需要她提交详细的资产证明，会问各种问题，可能会无理由拒绝一个卖家。共有公寓则宽松许多；

  3：作者买房子过程中，发现上东区的房子外面看特别高大上，进去后则显得老破小；

  4：然后作者开始给两岁的儿子申请托儿所。结果发现上东区从托儿所开始就面临激烈的竞争，不是仅仅花钱就能上好的学校。最后一所好托儿所可能是因为作者丈夫的姐姐的关系，接收了作者的儿子；

  5：作者随即进入上东区妈妈们的世界，发现这里等级森严，送孩子上托儿所的妈妈们一般都穿戴特别高档，有豪车和专职的司机接送，看不起作者，不跟她说话，她的孩子想找个玩伴也都碰了软钉子；

  6：一次聚会中一个顶级富豪跟作者聊了一会儿，由此作者才被趋炎附势的妈妈们接受，儿子终于可以有玩伴了；

  7：作者逐渐入乡随俗，斥巨资买了一个爱马仕铂金包以免被人歧视；

  8：作者43岁的时候怀了第三胎，6个月的时候胎儿出现情况被迫手术流产，此后感受到许多有类似经历的妈妈的关爱；

  9：作者一家最终给孩子们选择了更开放的曼哈顿上西区的学校，因此搬到了上西区。

  总体评价4星，非常好。

  以下是书中一些内容的摘抄：

  1：我学到的知识告诉我,以狩猎与采集为生的族群,生活方式如同人类的老祖宗——集体养育孩子。母亲、姐妹、侄女、外甥女,以及其他同族的人,组成庞大的人际网络,所有人一起照顾他人的孩子,甚至帮忙哺乳,有如亲生。P2

  2：我母亲在密歇根带大我和我弟弟时,也有类似的人际网络提供协助。我家附近住着十几个邻居妈妈,那些全职的现代家庭主妇扮演着亲族的角色。母亲如果得去办点事,或想小睡一下,邻居妈妈会看着我家的孩子。P3

  3：在这一连串的摸索过程中,我的心得是:在曼哈顿岛上为人母,已经是在“岛中之岛”生活,而上东区的妈妈们,又自成一个小圈圈。上东区妈咪组成一个秘密社团,有自己的游戏规则、自己的仪式、自己的穿衣风格,以及四季避暑与过冬的迁徙模式。对我来说,那是个全新的世界。P12

  4：我发现这群野心勃勃的贵妇的另一面,是极端的焦虑。她们承受着不能踏错一步的巨大压力,必须当完美的母亲,完美的社交对象,完美的衣服架子,还得当完美的性感女人。为了完美,她们投注无数时间与精力,许多人濒临崩溃。P18

  5：上东区小孩过的生活,不论从任何人的角度来看,都非同寻常。他们平日出入有司机、保姆陪同,还会搭乘直升机到汉普顿度假。两岁大的孩子,必须上“正确”的音乐课程。到了三岁的时候,就得请家教,准备迎接幼儿园的入学考与面试。到了四岁,不会游戏的孩子得请游戏顾问。P15

  

  

  6：曼哈顿负责买卖公寓的房产中介专为女性服务,那是女人的世界,上东区尤其如此。人要衣装,衣服会说话。卖方中介所穿的衣服,让外界知道她的客户有多尊贵。买方中介所穿的衣服,则要在气势上压倒卖方中介,她的形象,代表着客户的形象。P38

  7：每一栋楼都有电梯服务人员帮你按楼层。然而不管是“理想楼盘”、“优秀楼盘”或“白手套楼盘”，等级都不如“高级楼盘”。“高级楼盘”可能和其他等级的楼盘位于相同街区，基至外观也一模一样，但"高级楼盘"要求你付巨额首付款，而且不能贷款。想买的人，必须证明自己的流动资产至少是房价的三至五倍，基至是十倍。P41

  8：我们这次准备买房的钱，足以买有游泳池的豪宅。然而在上东区，只够买间破破烂烂的小公寓。每一间房子都一样，都位于公园大道、麦迪逊大道或第五大道等"尊荣"的地址，大厅都很豪华，闪闪发亮，还有人帮你开门，但上去之后······我每次看到房子内部都差点昏倒。上东区全身名牌的女人们，都住这种鬼地方吗? P44

  9：我身边所有的女性,不管是有孩子的中介,或是我看的房子的业主,或是上东区朋友的朋友,她们每天谈的,就是自己的孩子上哪所学校。她们会用孩子的年纪与校名自我介绍。P47

  10：很多在曼哈顿租房的人,对我隐瞒自己的房子是租的,或至少不会到处宣传,因为租房子就是低人一等。租房子的人是次等人,意味着漂泊不定。P49

  11：合作公寓的住户,没有谁真正拥有公寓,只拥有“股份”——公寓面积较大的人,一般拥有较多股份。谁的股份多,说话声音就大。想买合作公寓的人,几乎毫无例外,一定得先接受委员会面试。先生和英嘉事先让我做好心理准备,委员会面试时什么都可能问,而且可能毫无理由就拒绝你的申请。P50

  12：不管那栋公寓属于哪种公寓,申请书很长,而且巨细靡遗。我和先生得把自己的个人资料通通公之于世,包括我们的信用卡号码、大学GPA(平均成绩点数)成绩,以及我们两个,我们两个的父母、我们两个的小孩念过的每一所学校。P59

  13：东区比我想象的还古板,还正式。我第一次到转角的杂货店时,发现自己穿得实在太随便,居然套上牛仔裤和木屐就出门了。杂货店里所有的女人都盛装出席,花枝招展,虽然那只是一个平日周二的早上十点。所有的女人仪态端庄,一双靴子不晓得要几万,P64

  14：为了未来可以进高级的私立学校,先在托儿所卡位;但没想到在上东区,抢托儿所是你死我活的战争,不管是普通的,或是顶级的,通通都一样。P69

  15：这一派的学者认为,孩子是小帮手和保姆,可以让母亲休息与恢复体力,母亲才有办法养大他们,接着生出更多孩子。一起帮忙养孩子的人不是男性伴侣,而是孩子。其他的人属动物消失在地球上时,现代人类却活了下来。儿童期是拿来工作,不是拿来玩的时期。P80

  16：西方做了和进化结果相反的事,结果就是母亲身处特殊的生态、经济与社会环境。无忧无虑的童年是富裕的现代西方发明出来的东西,照顾孩子、陪伴孩子主要是母亲的责任这种观点,也是现代的产物。人们认为母亲除了要负责让孩子活过婴儿期,也要负责他们整个童年期的幸福安康,甚至为他们一生的成功负责。P82

  17：但我能怎样?其他妈妈又能怎样?我们只能任由托儿所宰割。感觉得出来,那些托儿所的人,很多眼睛长在头顶上,盛气凌人,但事实上他们只是一些小人物。大家之所以都得求他们,完全只是因为托儿所不足,僧多粥少。P87

  18：在被排挤的那段时间,我的身体变得很差——有好长一段时间,我恍恍惚惚,觉得脱离现实,脑子和身体分家,接触不到身边的人。一天晚上,我告诉先生这件事,然后才想起自己以前念书的时候,读过这种症状。我碰上了文化冲突——人类学家、国外的交换学生,以及进入贵族大学的穷孩子,都会被这种症状所扰。P92

  19：本来觉得这个邀约有点奇怪,也太奢华了吧,结果保姆莎拉告诉我,在儿子的学校,每个人都有私人飞机。儿子接到邀请,是因为每个孩子讨论自己的哪架飞机有什么优点时,只有儿子一个人说家里没有飞机。特莎因为可怜儿子,才邀他一起搭飞机。P95

  20：最后,上帝以意想不到的方式救了我。要是我把以前学过的东西记牢一点,我原本可以在上帝救我之前,就先扭转自己的命运。许多人类以外的母灵长类动物在身处困境时,就是靠这一招拯救自己:通过引起高阶层雄性的注意。P99

  21：感觉上,怀孕在上东区是一场比赛,比谁怀了孕还依旧最瘦、身材最好、最时髦。换句话说,如果怀孕了,你得表现出一副完全没怀孕的样子。就算是怀孕,你依旧得自动自发遵守严苛的标准,让自己美艳动人,不会因为怀孕就享有特权。P140

  22：西方世界的富裕母亲生完孩子后,几乎毫无例外都会给自己强大的身心压力,“一定要回到生孩子之前的身材”。这句话听起来是如此熟悉,如此乐观向上,也如此无视现实,如此残酷,就好像这种事真的有可能一样。P144

  23：他们梳妆打扮,他们身边全是任君挑选的超级美女。不止一位来自欧洲的女性朋友告诉我,纽约男人在派对上,或跟你共处一室的时候,感觉永远都在看你后方的人。他们在看下一个女人是不是更好、更漂亮、家世更显赫。我猜纽约女人会这么努力,就是为了这个原因。P163

  24：坎迪斯是对的。上东区没有“低调”这回事。不管有没有男士在场,女人花了无数小时在Physique57与SoulCycle锻炼出来的身材,必须搭配高级服饰,以及浓妆艳抹的脸庞。发型必须完美,但不能看起来刻意整理过。每一个人脸上毫无皱纹,头发整整齐齐,随时都能近距离拍照上杂志。P172

  25：由于展露敌意可能招来危险,散发竞争信号的代价又高昂,学界目前认为雌性的哺乳动物,包括灵长类动物,经过千万年后学会“以不受侦测的方式”竞争。也就是说,她们不会施加肢体暴力,但会通过组成小圈圈,以及散发巧妙信号与非肢体的威胁,用社会压力霸凌其他雌性。P178

  26：每次我参加这种全是女人的早餐或午餐会,都会想起灵长类动物帮彼此梳毛的行为——卷尾猴、吼猴、狒狒会帮忙整理“朋友”的毛,有时一整理就是数小时。它们花时间待在一起,亲密地触碰彼此,以强化彼此之间的关系,为未来的结盟铺路,这种结盟有时甚至可以救命。P198

  27：也因此好几名女性告诉我,妻子会有“年终奖金”。这种奖金有的会在婚前协议书里明白写好,有的则是丈夫很大方时会发放——也或者丈夫可以随便找理由不给钱。这种事在太太的社交圈里是公开的秘密, P204

  28：从人类学的角度来看,那群有钱的女人似乎是够幸运,但同时她们也被关进一个性别隔离的世界,只能担任次要董事会的董事,只能出席慈善早餐会与午宴,只能和孩子的同学家长社交,整个暑假只能待在汉普敦的避暑豪宅。上东区的上流社会女多男少,男人很珍贵,资源也都在男人手中。P206

  29：不过,在我观察周遭的母亲后,我发现相关研究是对的:太多选择会带来压力。人们面对三四个以上的选择时,反而会出现负面效应,例如惋惜感、期望过高与失望感。选择越多,负面效应就越大,进而导致焦虑。P227

  30：除此之外，上东区的妈咪还面临一个无从解决的三重诅咒：卡路里的限制、雌激素的下降，加上如影随形的失眠问题。我访问过的每一个家有幼子的女人，全都被这三件事同时轰炸。P230

  31：以我研究的瘦到皮包骨的中年女性来看，下降的雌激素的确会让人侵略性大增。P233

  32：然而,酒精还不足以协助女人克服最大的焦虑。上次去过瑞贝卡家后,我发现众人最大的焦虑是自己得仰人鼻息,靠别人生活。我每天和周遭的上东区妈咪一起吃饭喝酒,我观察她们,听她们讲自己的遭遇。我发现很多人的人生,以及她们的幸福快乐、她们存在的价值,都得仰赖她们完全无法控制的人事物。P238

  33：有些女人经济上不只要靠丈夫,还得看公婆脸色。上东区的庞大财富许多都掌握在上一代手里,导致下一代的年轻成人(以及不那么年轻的成人)在面对自己或另一半的父母时矮了一截,举止奇怪,还像个小孩一样。P240

  34：我原本以为,失去孩子会加深我与其他女人之间的鸿沟,但却相反,因为她们也曾经失去。P279

  

  

  全文完

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• 马克思是不是对的？

  作者：Chris Dong 发布时间：2013-04-15 21:26:35

  读完这本动摇价值观的书，刚好递交了入党的转正申请，感觉自己不是一般的精神分裂。

  之前一直在是否皈依马克思主义犹豫不决，长期的社会主义教育告诉我们，要听党的话，我们顺顺从从背着马列教条，不敢丝毫大意；长大了一点，有了逆反心理，读了一点“反动”的书，知道了长期所学乃是“秽史”，遂全部抛弃，投奔自由主义，向往独立之精神，自由之思想；过了段时间，初步接触了真正的马列学说，重新燃起了理想主义的情怀，那种乌托邦的愿景，真的值得全人类为之奋斗；又过了段时间，卡尔波普尔告诉我们，一切对社会趋势做出所谓科学判断的规律都是条件不充分的假说。

  马克思到底是不是对的？郎咸平《资本主义精神与社会主义改革》解释马克思为什么是对的，着眼于青年马克思“悲天悯人”的人文主义情怀。去年看了本《史学概论》，里面则专门介绍了卡尔波普尔的对历史决定论的评论，做出的解释是：一，波普尔没有理解马克思唯物史观和辩证法的真正意义；二，历史决定论不是宿命论，而是对历史趋势的科学预测，同时需要历史主体充分的“能动”作用；三，历代马克思主义者的对其学说解读的分歧造成了西方学者的误解···简而言之，马克思总是对的，是你们听错了或者是一小撮极左或者托派或者修正主义者解释错了···

  真的是这样吗？似乎波普尔已经解释了很充分，从客观环境，历史条件作了很深入的剖析，马克思很聪明的为自己规划的蓝图留了后手——历史主体的能动作用，波普尔没有回避，他认为在无法预测的多元环境影响下，这些能动作用只能起毁灭作用，衍生成另一个极端，这是无法长久的，历史趋势预测的条件分析需要考虑大量的元素，而极有可能发生的技术的革命性变革造成社会思维的根本性改变则是马克思的理论无法顾及到的——互联网就是非常生动的一例。

  波普尔认为一切对未来的预测分析都是不靠谱的，在马克思主义者看来似乎有悲观主义甚至历史虚无主义的意味，但波普尔同样批评了泛自然主义的历史决定论——维持现状顺其自然同样是不可取的，看来历史与未来的关系学硕还需要大量的研究，但马克思可以靠边站了，他指导的革命只是历史本身的自我调适，而非决定历史发展道路的能动机制，显然这种调试的生命已经到头了，当然，不排除未来还会发生类似的社会变动，但在新的技术条件和社会意识下，那种“革命”必然不在马克思学说的范畴内。

  顾准说过：“在每一个时代，都有一种统治的权威性学说或工艺制度，但大家必须无条件地承认，唯有违反或超过这种权威的探索和研究，才能保证继续进步。所以权威是不可以没有，权威主义则必须打倒。”

  马克思主义在国内一度是权威性学说，令人庆幸的是对“违反和超过这种权威的探索和研究”一直没有停止。

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• 《尚书》读书笔记

  作者：诗酒歌 发布时间：2020-05-15 05:53:44

  尚书是一部古代宫廷文献总集，记录了上古时期的尧舜、夏朝、商朝、周朝的官方文档，即是历史，又是治国纲要的记录。根据孔安国的分类，尚书分为“典、谟、训、诰、誓、命”六种主要类型，包含先王事迹、君臣之间的议政、上古名臣的奏章建议、分封诸侯时的告谕、作战前的誓师词、官员的任命文件等。总体而言都是上古王朝的政治文书。

  尧典

  主要记叙了几个历史片段：

  尧帝治理下的和谐天下

  尧帝安排人员定农时和历法，涉及大量早期天文学知识

  尧帝选拔接班人的标准以及尧帝对舜帝的试炼

  舜帝的早期政绩、建立制度、巡狩

  舜帝在尧帝逝世以后的人员安排，最后设定了十二个州牧、四岳（元老）以及九卿

  以及舜帝的结局 全篇虽然是以尧帝作为篇名，但大量的篇幅在写舜帝的事迹，描写了中华早期文明的各种神话传说，其中很多人物成为了后世夏朝、商朝、周朝各种国家的起源。尧典中的故事大量引用于《史记》五帝本纪中，应该说是官方认可了的神话故事。

  皋陶谟

  主要是舜帝时群臣讨论如何治理国家的政治原则。一开始是皋陶和禹讨论作为帝王的德行要求，然后是舜帝询问下禹回答自己如何做好工作，后又是舜帝提出的对大臣的要求和期望。应该是儒家对于早期政治人物的美化，最终目的是描述一个君明臣贤的理想政治生态，也是将来儒家提出君君，臣臣的一个重要实例。

  禹贡

  以禹讲述治水时的故事，描述中国早期的地理状况。未细读，应是考察地理历史的重要一手资料。同时在那个时候中国古人就已经有依据地理情况适当征收赋税的人文主义概念了。

  甘誓

  夏王朝启帝与有扈氏作战前的誓师词。主要是启要求严格执行军令，并且承诺赏罚分明。其中关于赏罚的描述，赏赐是在祖庙里嘉奖，处罚是在社坛里杀掉，带有儒家重视祭祀的色彩，也许夏王朝更本就不是这样处罚的。

  汤誓

  商汤讨伐夏桀时的誓师词。解释了商汤为什么要讨伐夏桀，背后的道理其实很复杂。按照儒家的观点，君臣之间是要有严格的等级观念的，作为臣子如果谋求推翻君主，那就是大逆不道，但是在儒家描述的美好的上古三代中也存在这样诸侯用暴力推翻帝王的事件。所以有了这篇汤誓，通过解释商汤讨伐的动机是为了拯救天下，为儒家的思想扩大化应用以及为新的帝王服务创造了理论依据。

  盘庚

  分为三篇，是商王盘庚在将商朝首都从黄河北岸迁徙到黄河南岸之前和之后的一系列对商国人民的讲话。从全篇来看，这次迁都商朝内部的反对是很强烈的。

  第一篇：未迁时候的讲话，不仅是苦口婆心，更是威逼利诱，用先王和上帝的降灾惩戒作为恐吓手段，同时宣布了违反禁令的处罚措施，强力的推动迁都事宜。

  第二篇：刚迁都后的讲话，主要是对迁都行为的解释工作，从占卜出发，结合了对官吏的要求，仍然是处理反对迁都力量的事宜。

  第三篇：迁都一段时间后的讲话，可以看出迁都一段时间后，殷商王朝的发展并没有迁都前许诺的那么好，本篇一部分还是做迁都的解释，另一部分是将发展不好归罪于官员的煽动然后对官员们进行集体批评和集体要求。 对于刚刚进入农业社会的古代商朝，迁都是一件非常重大的事件，意味着要放弃原本熟悉的自然地理环境到新的地方进行开垦建设，对于生产力低下的古代人来说是一次重大的生存挑战。盘庚迁都应是不得已而为之，但仍然需要处理大量的反对意见，于是祭出了恩威并施统一思想的杀招。即使迁都后一段时间内效果并不好，也将责任甩给了官吏们，通过整顿官吏达到目的。

  高宗肜日

  介绍了商王祭祀其祖先高宗时出现了异象后，大臣祖己劝勉遵守礼仪的故事。

  西伯戡黎

  描述了周文王征服了殷商西北的藩屏后，大臣祖伊对纣王的警告，以及纣王所说的“我命由天”的盲目自信和祖伊的反驳。看作是解释商朝为什么灭亡的证据。

  微子

  讲述了纣王庶兄微子在劝诫纣王无果后深感绝望，于是咨询政治元老意见并最终选择逃亡的故事。也是解释纣王为什么亡国的资料。

  牧誓

  周武王在牧歌与商纣王作战前的誓师词。基本风格和汤誓差不多，只不过更多的篇幅描述了当时周武王是如何聚集各路诸侯的。

  洪范

  周武王向箕子问政，通过箕子之口讲述了所谓“大法九章”的统治秘诀。是先秦时期治理国家的政治理论总集，同时包含有大量哲学、天文学、迷信、谶纬的理论和知识。为儒家引经据典提供了一个重要的材料。

  金縢

  歌颂周朝创建者之一周公旦的神话故事，树立了一个完满的宗族大臣的形象。

  大诰

  周公写的以周成王的口吻向诸侯动员东征的讲话，反复强调天命，以及周成王不敢荒废先人的功业。属于发动内战的宣告书，也是记录周朝早期通过军事手段建立封建制度的历史材料。

  康诰

  康诰有三篇，都是周成王在评定武庚管蔡叛乱后封康叔于卫国的诰命文件，此为上篇。讲述了周公要求康叔在封地要广泛接触殷商留下来的贤人，汲取殷商灭亡的教训，同时要建立明确的赏罚标准的事迹。突出描写了周朝早期建立的法制状况。

  酒诰

  康诰三篇的中篇，是周朝总结殷商亡国经验后颁布的禁酒令，可见周朝早期是一个相对禁欲的政权，而商朝末期是淫乱放荡的政权，从这个角度阐释了儒家所要求的类似清教徒的生活。

  梓材

  康诰的下篇，教导康叔要宽恕对待殷商遗民。从康诰三篇总体来看，周朝远征建立封建诸侯的策略包括

  建立统一战线，拉拢当地的贤人和豪强

  建立严格的法令制度，以充分展示新政权的威严并打击顽固的反对派

  改变当地的社会习俗，使得当地更能接受统一的宗祖国价值观

  在建立封建政权的过程中，要充分的怀柔，不能硬碰硬，循序渐进的巩固统治

  召诰

  周成王建立东都洛邑时的讲话，讲述了建都的过程和建都的意义，仍然是总结周朝取代殷商的经验。

  多士

  周公旦对已经征服了的殷商贵族的讲话，时间是建立新的东都洛邑以后将殷商遗民迁徙过来的时候。因为商人是一个笃信鬼神的民族，所以在解释周朝取代殷商时周公大量的宣称这是上天的旨意。后半段周公表明他不会对殷商遗民赶尽杀绝而是要启用其中的贤者，给了殷商贵族一条活路。总体来看，是恩威并施的一篇对投降者的政策宣言。

  无逸

  周公旦在建立分封成功后对周成王治理国家的教导，总结起来就是要居安思危，不可贪图享乐。仍然是儒家为了突出周公这样一个完满的贤臣形象的材料。

  君奭

  周公解释周朝活得天命以推翻殷商的演说。可以看做周人对夺取政权的说词，也可以看做儒家认同周礼治天下的神话渊源。

  多方

  前半部分基本上和君奭差不多是解释天命观，后半部分对刚刚政府的殷商部落进行了政治上的教导和恐吓，如果真是儒家修订后的尚书，可以看出儒家对于法家的严酷法令也不是完全的否定的。

  立政

  总结了夏商两朝的制度建设和灭亡原因，解释了周朝的官僚制度体系，同时提出了司法独立的概念，并且初步讨论了周朝选拔官员的标准。应该是周朝早期建立国家的制度性文件。

  顾命

  周成王托孤以及周康王继位的记录，其中大量描写了周康王继位过程中的各种仪式和礼仪，是周朝早期皇家生活的一个片段，更是后世研究周礼者的起点。可以看出，在周朝的生产力水平下，国人已经将皇家的各种仪式做足了庄重感，这是一个早熟的民族才能够发展出来的独特礼仪文化。

  吕刑

  描述上古时期的残酷刑法和之后所建立的刑法标准，提出了适当的刑法来引导民众以达到德治的目的，同时对于是否是蓄意犯罪提出了不同的惩戒标准。本篇还大量的讨论了审理案件的细节，可以看做是先秦时代的法院工作导则。最终的目的，都是要以德服人。

  文侯之命

  周平王分封晋文侯为侯伯的文件，可以看出此时的周朝已经衰落，需要靠诸侯国的帮衬才不至于亡国，而对于诸侯国的口气也从早期任命文件的教导变成了此时仰仗他们的恭维。从最后的赏赐来看，仅仅是几把弓和一些箭，可能周朝是真的穷了吧。

  费誓

  鲁僖公征讨淮夷和徐戎的誓师词。对比之前夏商周朝的誓师词，鲁僖公更关注细节，甚至有一些婆婆妈妈，气势上确实不如上古三朝的君主那样是争夺天下的战争。

  秦誓

  秦穆公在军事行动失败后的自我批评。表达了对老臣的信任，也可以说是宽慰朝中骨干元老的讲话。

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• 整合即是化有招为无招，化有行为无形，出手即是招，随时可成形

  作者：世彦君 发布时间：2012-02-10 12:19:09

  对我们来说，是先要学习各种理论和技术，然后来学习心理治疗整合；还是先了解心理治疗整合，带着这种思想来学习各种理论和技术呢？与斯特里克的观点不同，我赞同先了解心理治疗整合的思想，然后学习各种理论和技术，这样可以让我们更有包容性地对待各种事物。毕竟，像江湖上误打误撞的后生，莫名其妙地被几大世外高人传授毕生所学，然后体内几股冲突的真气再由于偶然的机会被化解融合，一夜成名，成为独步武林的第一高手，这样的事几乎不会发生在我们身边。学习心理治疗，要踏踏实实地来，踏踏实实地整合，利用身边可利用的一切资源，为面前的来访者提供最合身的服务；心理治疗整合的目的绝不是要创作出一种独门武功，相反，它是要化有招为无招，化有行为无形，出手即是招，随时可成形，这才是最最上乘的武功。

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• 目前市面上最为全面的Netty新作，Netty有以下优势

  作者：夕阳西下 发布时间：2021-04-24 10:15:24

  Netty是一个提供异步事件驱动（Asynchronous Event-Driven）的网络应用框架，是一个用以快速开发高性能、可扩展协议的服务器和客户端。包括Apple、Twitter、 Facebook、Google、阿里巴巴和华为等知名企业都是Netty的忠实用户。那么Netty到底具有什么样的魅力呢？

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