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• 在梦境中寻找隐藏内在的自我

  作者：深柳在写信 发布时间：2023-06-07 01:04:47

  每天早上醒来还是感觉很累，一夜都在梦里奔波，比白天上班还要紧张，总是在追赶，总是在追赶上时发现重要的东西没带，总是在千钧一发之际挣扎。

  相信梦是可以解析的吗？如果不相信梦与潜意识有关，那么梦是无意义的。首先要承认潜意识很重要，和神经症互为因果，那么梦就存在价值。

  

  《梦与潜意识》这本书的作者是卡尔·古斯塔夫·荣格所著，作者在这本书中从梦的解析出发，逐一论述了人类生存中困惑已久的心理学问题，如潜意识、集体潜意识、梦境分析与心理治疗的关系等。

  《梦与潜意识》这本书是对当代人的精神困境进行梳理，并力求予以解答。他的作品更具有人文关怀，亲切，真挚，娓娓道来，好像面对面交流一样。

  荣格说：“梦是一段不由自主的心理活动，它拥有的意识恰好用于清醒时的再复制。”

  一、梦是对你生命内部的表述

  梦是你潜意识的一种表达，或者说梦是你在潜意识中的状态。在我们现实世界里有很多不被允许的状态，让我们自我约束、逃避、隐藏一些不想被他人看见、知道的事情。可是梦中的自己却是放纵的，不受任何思想控制操纵的，甚至我们会借助梦中的自己去放纵、感知自己想要的现实，更重要的是我们无法控制梦中情节的走向。因为梦可以把我们带回人类文化的昔日状态，而这种状态就是我们所说的潜意识。

  “黄粱一梦”这个成语，是据《枕中记》记载，有位卢生在邯郸客店遇道士吕翁，自叹穷困。吕翁取青瓷枕让卢生睡觉，这时店主正在煮小米饭。卢生在梦中享尽荣华富贵，一觉醒来，店家的小米饭还没熟，比喻虚幻的梦境和不可实现的欲望。

  梦里是这位卢生的潜意识醒后也是他意识的再复制，同时也给了他一种生命的预告。

  梦是是对你内部生命的表述，能展现你在让自己身陷困境时，采取了任何虚伪的态度。

  梦是一种自然产物，是我们无法掌控的潜意识心理自然而然产生了梦。梦里的我们没有任何的装饰，所以也展示了真实的一面。而梦也展现了一种天然的态度，跟我们的基本人性相符。

  

  二、潜意识通过你的梦境来传达信息

  关注梦是一种自我反思的方式，相当于思考自己。这种反思准确来说是将精力集中于梦的客观是在和大家尚未意识到人类共同集体潜意识信息，而不集中于自己我意识。这位是反思自性，而非反思自我。

  自我关系疏远和陌生自性，重新回到记忆中。这就像我们白天把一些压抑的人格隐藏起来，而在梦中却又释放出来。所以我们无法控制梦中的情节，同时梦中的自己也不会受到任何束缚，甚至会有些放纵，当然醒来的时候还会有些自责。

  梦中的自己并不是生活中的自己，而是在生活中你所缺失的、遗憾的、对于某方面不完美的纠结。而这些纠结会在你梦中出现，而展示出来形式多种多样，感知真实，情景有些虚幻。

  梦是潜意识传达你的一些信息，所以应把所有梦都当成未知客体一般，认真对待。在观察梦时，应竭尽所能从各个角度出发，应将梦放在手里，或时刻将其带在身边，把梦当成自己想象和讨论的对象。

  三、梦是自己了解自己的一种过程、方式

  荣格说：“从书里无法学会解析梦的艺术。除非我们不借助方法和规则，也能做的非常好，否则方法与规则就谈不上好。真正的技巧只属于总能游刃有余的人，能够理解的只有那些具备真正理解的人。”

  所以我们首先要了解自己，如果一个不能了解自己的人，又如何去了解别人呢？

  我们的自我意识像是一个忘了自己在演戏的演员，演完后我们就要变回自己。白天我们无法释放的、压抑的情结便会在梦中释放出来，所以梦中的自己是最原始的自己，同时来调整我们内心失衡的那部分。那么梦提醒我们压抑的那些东西，如何整合它们，如何去释放、平复它们，最后去正视它们，和自己的内心进行深层次的对话，那些无法随时说出口的话，无法对其他人表达的话，通过我们自己对梦的关注，来了了解自己那些纠结的问题，让我们的生活越来越好。

  

  如果你对关于梦有关的知识感兴趣，可以看这本书《梦与潜意识》，里面虽然有些术语或者是不好理解的句子，但是整体很好阅读，同时例子很多对于例子的解释也很详细，每一章也相对独立。

  我们要了解潜意识也要承认潜意识的重要性，潜意识和梦相连接的时候，你可能看到你永远不能对外表达的一种状态，同时梦境的自己也会因为潜意识在你以后的生活中形成一个补充。所以梦也是一种创造，一种潜意识的指引，也可以帮助我们为以后的生活、思想状态上有更好地转转变。

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• “为祖国的未来拍张照吧”

  作者：小克 发布时间：2019-07-21 15:34:13

  很难描述《米格尔在智利的地下行动》是一部什么样的作品。毫无疑问，它是纪实类作品，非虚构文学。用马尔克斯自己的话说，“可算作一篇报告文学”，同时又是“一个以感性重构的冒险故事”。这部作品的作者是马尔克斯还是米格尔？老马通过长达十八个小时的磁带录音转述了米格尔访谈中的回忆，米格尔提供故事与勇气，马尔克斯负责讲述。在马尔克斯的叙述之中，米格尔的冒险故事在以报告文学的形式保留真实之外，又充满了独属于小说的文学色彩。此外，还可以从文中读到许多马尔克斯在他的小说中所一贯探讨的主题。当面对这部作品时，我们能看到米格尔冒着生命危险的拍摄行动，也能看到文学大师对一场冒险和一段现实的审视。

  老马确实是写这类作品的最佳人选，他是记者，又是伟大的作家。“我一直相信，我真正的职业是做记者。”“创作对我从事新闻工作有帮助，因为它赋予文学价值；新闻工作帮助我创作，因为它让我与现实保持密切的联系。”被严禁归国的电影导演米格尔•利廷潜入祖国拍摄胶片记录独裁现状的冒险行为或许也是老马想要做的事。无论是镜头、钢笔还是打字机，都具备讲述一个时代所发生的现实的冲动。

  

  加西亚·马尔克斯

  不得不提及与我们祖国相隔了一整个太平洋的那个安第斯山麓的国家沉重的历史。智利曾拥有民主的传统，1970年，人民团结阵线候选人萨尔瓦多•阿连德当选总统。阿连德执政期间推行国有化政策和土地改革，将铜矿等重要资源收归国有以摆脱外国资本控制。改革一度卓有成效，但在1972年，外有美国经济制裁，内部商品短缺物价上涨的智利陷入了经济恶化的局面，阿连德宣布国家进入紧急状况。1973年9月11日，负责控制局面的军人皮诺切特在美国支持下发动政变，轰炸智利总统府。阿连德总统坚守岗位，以身殉职，与他一道逝去的还有著名歌手哈拉。一周以后，病中的诗人聂鲁达也随他的朋友们一道离世。“九一一”政变后，智利进入了漫长的军事独裁时期。皮诺切特的统治下，收归国有的铜矿资源再次被外国资本控制，上万人被逮捕、驱逐，更有数千人失踪或被暗杀。马尔克斯在演讲《拉丁美洲的孤独》中提到，“智利本是好客之国，居然也有百分之十的人口——一百万人亡命天涯”，正是有着悠久民主传统的智利在骤变之后的写照。

  

  “九一一”政变

  米格尔•利廷在政变中几乎被枪杀，流亡海外十二年，成为五千名严禁归国者之一，此次秘密归国拍摄胶片，是为了用胶片“给皮诺切特装上一条长长的驴尾巴”，记录其延续了十二年并将继续下去的军事独裁统治的现状。在此期间，他更名改姓，乔装易容，甚至连母亲都无法认出他来。“最大的困难不是预先设想中的训练和模仿，而是改变了体态和行为举止后，如何克服下意识的抵抗。”流亡者的勇气与见证弥足珍贵，而米格尔此次冒险中所发现的另一点也非常重要：留下的人也是流亡者。

  “九一一”后，智利人在军事独裁中失去了往日的自由与民主，而更多的人并没有能力离开这个国家。他们身在自己的祖国之中，却仿佛流亡者，生活再不似从前，与离开的人同受漫长的流亡之苦。这些留在恐怖的独裁政权之下的人，每天都要面对宵禁令和街角随时可能尾随的便衣警察。皮诺切特通过暴力手段镇压抵抗，又希冀以遗忘抹除自己的暴行。“莫问燃烧火堆里的是橡木、胡桃、松枝或是桉木，浇上一桶水，问题迎刃而解，我们得学会遗忘！”在1995年，他甚至叫嚣：“人们最好保持缄默与遗忘，忘记过去，就不会衍生新的罪恶，亦不会令人锒铛入狱！”

  智利人就生活在这样的环境中：“驶往康塞普西翁的五百多公里，都是在绝对死寂中度过的，仿佛戒严令不仅限制了这趟梦游列车上的所有乘客，还压抑着自然界的一切生灵。有几回我探头窗外，但隔着浓雾，目之所及只有空旷的车站，空旷的田野，这片杳无人烟的国土上的空寂长夜。唯一能证明大地上还有人类存在的，便是沿着铁道无穷无尽布满尖刺的铁网，而铁网后面什么都没有，没有人，没有鲜花，没有动物，空无一物。我想起了聂鲁达的诗：‘在世界上任何地方，都有面包、稻米、苹果；在智利，只有铁网、铁网、铁网。’”

  

  奥古斯托·皮诺切特

  社会学家曼努埃尔•帕拉达在子女就读的学校面前当着孩子们的面被抓走，与另外两位抵抗运动成员被割喉杀害，暴尸在机场边的小路。不知什么人把路标上的街名涂去，换上了“何塞•曼努埃尔•帕拉达街”，智利人把这个地名沿用下去。

  普通的煤矿工人塞巴斯蒂安•阿塞维多的儿女被逮捕并严刑折磨，他申诉无门，在大教堂的十字架前点火自焚。康塞普西翁的市民给事发的广场起了秘密的名字：塞巴斯蒂安•阿塞维多广场。

  米格尔的母亲雇了一位建筑师，把流亡的儿子旧居的木板一片片拆下来，再依样重建于家族老宅。房间里不仅各种旧物还如原样，就连气味都似乎保留了下来。米格尔在见到这一刻时不敢确定，母亲是为了迎接他归来而准备，还是怕他客死异乡才建此房屋来悼念。

  智利人用自己的方式铭记死难者和流亡者，他们是勇敢的抵抗者，悲惨的受害者，还有政变中丧生的阿连德总统和受人爱戴的诗人聂鲁达。阿连德总统的政策如今仍有争议，有很多地方可以商榷，但要意识到，在漫长的军事独裁时期，受人民喜爱的阿连德总统是智利人抵抗皮诺切特最有力的信念。智利人并非一味崇拜阿连德总统，也知道他激进的政策给他们的生活带来的负面影响。文中提到一位男子在阿连德担任总统后举着标语牌给他看，上面写着：“本届政府烂得像屎，但它是我的政府。”阿连德为他鼓掌，与他握手。

  在棚户区，当米格尔向最穷困的人民提起死去了十二年、独裁政府费尽心机想要抹除他存在痕迹的总统时，大家都谈起了和他的掌故，或与他握过手，或是他的教子，或收到过礼物。死去的总统仿佛和所有人都保留着联系，这是智利人在面对生活的艰难与独裁的恐怖时抵抗的武器。“住房和食物没那么重要，我们想要他们交还的是尊严。”很难想象，这是智利最底层的人民所能说出的话。“我们最想要的是两样被他们夺走的东西：发言权和投票权。”阿连德的改革或许让智利人在住房与食物上日渐艰难，但皮诺切特所剥夺的则是生而为人的权利，这是对人自尊的一种侵犯。

  

  以身殉职的萨尔瓦多·阿连德·戈麦斯总统

  不禁让人想起秘鲁作家略萨在《公羊的节日》里描述的多米尼加独裁者特鲁希略。他正是通过摧毁多米尼加人的自尊与思考能力，将国家变为了他的私人财物。他同样给人民分发礼物，去当孩子们的教父，最终目的却是建立一种认知：他是人民的父亲。“实际上，人们一方面怕他，另外一方面又敬爱他，如同儿子既怕专制的老子又爱他一样，因为儿子心里信服：无论父亲如何拳打脚踢，他都是为了你好啊！”“特鲁希略把你们心中的受虐情结都发掘出来了，你们属于那种喜欢受人们唾弃和虐待的人，只有感到卑鄙下流，你们才能实现自我。”担任高官的亲信们为了获得独裁者的宠幸，互相争风吃醋、勾心斗角，甚至为迎合元首的喜好可以主动献上妻女并以此为荣。独裁者是这样摧毁人的自尊又给予小恩小惠，无论是皮诺切特还是特鲁希略，这与阿连德大相径庭，无怪乎智利人会如此怀念这位其实颇具争议的总统。

  而智利人对聂鲁达的纪念则更具有诗意。诗人的故居已经被警方密封，在这里禁止一切行为。但在一片破败之中，米格尔却发现花圃不知被谁打理得欣欣向荣。诗人在黑岛的房子无人看管，始终有爱慕者前来参观，在栅栏上留下一段段可能被警察擦去的爱的誓言。有人感谢诗人的诗歌给他们带来了爱情，也有人写着：“将军们，爱情永不死去；阿连德和聂鲁达虽死犹生，一分钟的黑暗不会让我们失明。”这些话层层叠叠，是几代人的记忆，在独裁政权的抹除下仍保留了下来。这些传递着爱的声音，回荡在黑岛的大地颤动之中，随着花园里盛开的花朵一起在黑暗的独裁时代摇曳。在最压抑的时代，爱情与诗歌都不曾死去。“观者有一种印象，似乎整个世界都随着播种在住所花园里的深深爱意而震颤不已。”

  

  诗人之墓

  马尔克斯的小说中，记忆与爱是非常重要的主题。在《百年孤独》里，布恩迪亚家族在孤独中灭亡，马尔克斯认为，布恩迪亚家族的孤独感来源于“缺乏爱”，“布恩迪亚家族的人不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。在记忆断裂的情况下，唯一爱情的结晶是猪尾巴的孩子，最后被蚂蚁吃掉，使得家族再也没有出现在大地上的机会。而在现实的智利，人们始终保留着记忆与爱。米格尔的胶片与马尔克斯的叙述，与其说是给残忍的独裁者贴上了一条驴尾巴，展示了黑暗的现实，不如说是让大家看到了智利人必将走向的未来。自由会再一次出现在这片大地上，流亡的战士会返回家乡。当大洋彼岸的人看到了这样的智利人，孤独就会被打破。在极其压抑的独裁之下，他们与我们一样，有着热烈而痛苦的记忆，有着自己所爱的人，向往着自由而有尊严的生活。

  “为祖国的未来拍张照片吧。”这是米格尔在被拍摄过程中遇到的几个孩子跟他说的话。米格尔不经想起自己在烟盒上写的话：“我敢断言，每个智利人都对自己的未来充满期许。”孩子是最单纯的，即使在黑暗中，他们也会向往太阳。

  本书完成四年后的1990年，智利终于迎来了17年来首位民选总统，皮诺切特不得不做出让步。但独裁者最后逃过了审判，许多暴行也并未得到追查。迟到的正义不是正义，甚至智利人苦苦等待的正义成为了文中如戈多一般的“通用电气”将军，永远说明天再联系而又不曾前来。智利还需要更长时间和更多努力去迎接它的未来，以不辜负为他死去和流亡多年的人民。

  

  本书的主人公：米格尔·利廷

  参考文献：

  [哥伦比亚]加西亚•马尔克斯著，魏然译：《米格尔在智利的地下行动》，海口：南海出版公司，2019年7月.

  [哥伦比亚]加西亚•马尔克斯著，范晔译：《百年孤独》，海口：南海出版公司，2011 年 6 月.

  [哥伦比亚]加西亚•马尔克斯，[哥伦比亚]普利尼奥•门多萨著，林一安译：《番石榴飘香》，海口：南海出版公司，2015 年 1 月.

  [哥伦比亚]加西亚•马尔克斯著，李静译：《我不是来演讲的》，海口：南海出版公司，2012 年 1 月.

  [秘鲁]马里奥•巴尔加斯•略萨著，赵德明译：《公羊的节日》，北京：人民文学出版社，2017 年 11 月.

  潘沙：《智利人，对皮诺切特说不》，《东方历史评论》公众号，2018年6月22日.

  图片来自网络。

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• 面露微笑 不改初心

  作者：梅兰妮 发布时间：2015-11-22 21:52:32

         很想找到关于作者蕾切尔菲尔德的生平简介，很遗憾，没有从网上找到只言片语，只知道她生于1894，卒于1942年。比我们早了两个世纪。我只能猜想作者或许从小长在缅因州，因为她对那里的植物了如指掌，树木有：花楸木、橡树、苹果树、红枫树、榆树、云杉、紫丁香等。花草：雏菊、山柳菊、野百合、玫瑰、紫罗兰、雪花莲、五月花、鸢尾花、紫苑、秋麒麟草、木犀草、毛茛、恶魔草等等，简直数不胜数，作者俨然是位植物学家！而且她肯定有在田野里玩耍的经历，不然怎么写景状物能如此丰富生动，犹如身临其境。

  除了植物，作者还用了很多篇幅描绘了一些动物和昆虫，带领小读者进入一个多姿多彩的大自然。比如第二章描绘了乌鸦妈妈哺育小乌鸦以及小乌鸦之间推推搡搡的情形，安迪菲比关于蟋蟀的讨论以及后来草垛里田鼠对木头娃娃的帮助，满满都是作者对小动物的爱。

  作者在这本书里想要讲的远不止这些，显然她让木头娃娃希迪拥有了很多人都不曾有的冒险经历。希迪竟然跟着她的第一任小主人去出海捕鱼。想来那时的美国应该有不少水手靠捕鲸鱼，熬制鲸油挣钱，这真是让人大开眼界！作者关于海上的描写让我想起挪威的一部电影《孤筏重洋》，很惊心动魄，所以不要以为本书仅仅是写给女孩看的，它同样适合爱冒险的男孩子。

  作者的视野很广阔，从地理上看，希迪从美国缅因州诞生，之后去了南太平洋、印度，到美国费城、纽约、新奥尔良、密西西比，最后辗转回到故乡缅因州。从历史角度看，木头娃娃经历开始于19世纪初，历经了百年美国的沧桑巨变。交通工具从最初的“驿马车”到蒸汽火车、小汽车、飞机。人们的服饰从阔边贝蕾帽、披肩到紧身上衣、鲸骨撑裙、小帽再到短衫短裤。木头娃娃生活的人家也几乎囊括了各个阶层，有出海捕鲸的水手、印度耍蛇人、在印度的美国传教士、贵格派教徒、裁缝、上流社会的绅士、纱厂工人、农民、画家、密密西比河上的船长、黑人帮佣、店员、收藏家等。本书简直就是一部小型的美国社会史。

  作者高明之处还在于她对美国南北战争的描写，看似云淡风轻实则意味深长。书中只有两个片段侧面描写了南北战争。一是贵格派家庭（北方）为支持战争辞退佣人，晚上女人们刮干净棉布的棉绒给伤员做绷带。家中的长女的未婚夫去前线打仗受伤，写信告知受到南方小女孩的照顾。二是两个老小姐（南方）终身未婚，因为其未婚夫在南北战争中阵亡。作者向小读者表明战争中没有赢家，因为北方和南方都有很多人受伤甚至阵亡，想来克拉丽莎妈妈说的，“爱你的敌人，要这样想才对”，便是作者的心声。

  悉数娃娃希迪的经历可谓惊心动魄、命运多舛，在南太平洋上遭遇火灾、跌入海洋、被土著劫掠、与耍蛇人一起卖艺、被塞进沙发不见天日、被丢进密西西比河、被做成针插……但她面对困难，一直都乐观面对，永远面露微笑，不改初心。或许这才是作者最想告诉我们的。

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• 有一些书，看的时候流不出泪

  作者：denovo 发布时间：2005-12-06 08:40:39

  朋友曾经问，看过1984最大的感受是什么？很多人说恐惧，可是我却只感受到刻骨的，无法用泪水倾泄的悲伤。

  在黄昏的小屋里，他和她从缱绻后的睡梦中醒来，窗外夕阳的光芒投射在她的身上，外面有一个洗衣妇人的歌声和尘世中种种车来人往。那样的时刻，那样的爱情，它真实地存在，不容抗拒。他们都知道这样的时光不会长久，但是从此复活的人的情感，他想，谁也不可能改变。

  在那个冬日的小公园里，她对他说：I betrayed you. 他说，I betrayed you too. 她说：真的有让你害怕到心底的东西，让你想叫另一个人代替你受苦，而且，想的时候，you meant it。他点头。当她起身离去，她的身影一眨眼淹没在人群中的时候，世界上还有什么是不可以改变的呢？

  什么叫做betray？他一开始就交代了关于她的一切，她也是。可是在受尽折磨之后，他还能面对他的审讯者，说：I still didn't betray her。——因为他还爱她。他不怕分离，不怕不能互相保护，不怕她会恨他，他唯一害怕的，只是自己不再爱她。

  他不相信有什么力量可以让自己不再爱她，直到这种力量真的出现。

  但是，这一切其实并无关乎爱情。爱情对他来说最重要的意义，只是他们无论怎么样改变他，他都总能有这最后的一点坚持——如果用一个比较俗的词，一个信念。甚至在已经不相信自己，不相信道德与人性之后，他还可以相信自己的感情。当头顶上最后这一缕茅草也被揭掉的时候，他终于彻彻底底赤裸在世界的面前，任他们改造，不再是人，只是那具硕大机器上一颗冰冷的螺丝钉。

  我不知道是不是大多数人都和我一样，生命中曾经有过两段有信念的时光。很小很小的时候，我曾经相信课本里为我们描述的美好生活和光辉未来，直到那一个夜晚，姐姐和姐夫翻开那本书，告诉我一些被掩饰在歌舞升平之中的，活生生血淋淋的事实。面前粉饰得雪白的墙壁一点点剥落碎裂，再不能遮蔽风雨，我无助地流落在这个世界之中，眼前只是一片一片的血光。

  很久很久以后，我又一次，渐渐地开始相信什么，然而又总伴随着恐惧，怕这样的相信把自己暴露在同一个容易受伤的位置。最初的信念，是被旁人在我还没有能力抗拒的时候塞进我的脑中，丢掉的时候固然迷茫，却有理由原谅自己。而现在，是我自己可以睁开眼睛看，可以伸出手去抵挡的时候，自己仍然一点点建立起来这样的信念。如果有一天，连它也轰然倒塌，我的呼吸和存在，还会有什么意义么？

  He loved Big Brother.

  我不知道。

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• 无法言说的真正盟誓——一条骨科隐线

  作者：Finnnnn 发布时间：2018-05-03 17:23:22

  "我立下的唯一一个真正的盟誓并没有说出来，也无法言说。"

  虽然题目已经透了个大概，但还是标一个剧透警告。

  书里对Estraven过去的生活着笔太少，特别是感情生活，就算提到也是欲言又止，匆匆结束。我也是在书的最最后，看到Estraven和哥哥有一个儿子，才后知后觉地发现哥哥Arek才是Estraven（其实这里应该写Therem，因为Estraven是家族名）这一生的one true love。

  在最开始Estraven被放逐逃亡的路上，他从前的克慕恋人Ashe在码头边等他，要跟他一起过流亡生活，却被Estraven拒绝了，在争论中他们提起彼此之间的克慕誓言，一开始E指责Ashe破坏誓言，随后又否定了自己，因为“根本没有誓言可毁”。在Ashe之前，Estraven和自己的亲哥哥Arek立下誓言，但他的哥哥在14年前就已经死去，而按照Kahide的伦理风俗，人一生只能有一次誓言克慕。Estraven对Ashe生了气，但他真正是在气自己。

  我继续往前走，他没有跟上来。不过，我兄长的阴影却始终跟随着我。我真不应该提到他，我做的一切都不应该。

  关于的他的兄弟，他做过什么呢？誓言克慕，生下了一个儿子，最后又“为Arek的缘故”离开了家。

  书的第二章摘录了一个传说，讲述了一对誓言终身克慕的亲兄弟不为社会伦理所容，一个自杀，一个被部落放逐的悲剧故事，结合Estraven兄弟的故事，这个传说的确像是在影射这两位的遭遇，要通过这种遭遇的镜像来填补Arek不曾向读者细说的结局。他死了，很可能是自杀的，所以兄长的阴影始终跟随着Estraven，情理上这是说得通的。在天地全白、没有阴影的冰原上，兄长的阴影也缠绕着他。Genly用心语叫他的名字Therem，他却听到了Arek的声音，虽然感到恐惧，却也热切地要求Genly继续用心语，也就是Arek的声音和他说话。这里和传说中的情节太相似了——同是是冰雪腹地，被放逐的人遇见了死去的兄弟，传说中死去的那位兄弟忘记了在世恋人的名字，而Estraven在梦中回到家乡，又被念着自己真名的兄长的声音唤醒。临终前，Estraven给Genly的遗言是用心语说出的Arek。这是他回应Genly对他的爱所使用的“特定的方式”——心语是Genly违反规则教给他的一种语言，但即便在Estraven和Genly后来所产生的爱的情感中，Arek也是一个著目的存在。

  另一个传说叛徒伊斯特拉凡，初看是在影射Estraven关于爱国情感的思考，但“叛徒伊斯特拉凡”双亲的爱情实在凄惨，可能爱情的悲剧也属于关于Estraven的隐喻中最核心的那一部分吧。试想一下，即便在更加开放宽容的爱库曼人眼中，兄弟间的乱伦关系也是难以接受的，而亲生兄弟间的誓言克慕也只是作为冬星人的奇风异俗而被接纳。诶，希望Estraven兄弟能永远团聚在冰雪腹地。

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