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• 爸爸穷爸爸，是很不错的理财观念书籍

  作者：财务自由 发布时间：2013-07-04 23:42:40

  富爸爸穷爸爸，是很不错的理财观念书籍，里面有很多穷爸爸和富爸爸的话，穷爸爸会说：”我消费不起！” 而富爸爸会说：“我要如何才能消费得起”，再去找寻解决方案。 这样，词汇形成思维，思维形成现实，现实成为生活！欢迎大家和我一起讨论富爸爸和穷爸爸。可以加我QQ：734472850，也可以加富爸爸交流群：199929715！让我们改变从语言开始，从行动上实施，从结果上体现！真正实际我们自己的财富管道

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• 研究中国古代服饰最佳读物

  作者：戏作三昧 发布时间：2006-05-24 15:31:56

  至今仍然是绝对的权威。惟一能说不够实用的部分也许只是因为它的介绍方式——它并不是按照每个年代头身脚穿戴的系统方式来讲解。在它之后出过的中国服饰类图书里，基本上都只是它的一种复制，没有更多突破，另外还有完全专业的精美插图。可以说，想了解中国服饰，这本书是必备读物。

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• 英文版非常不合适

  作者：Racha™ 发布时间：2010-10-07 23:25:40

  日本地名用英语说出来完全就很雷同，一个辅音加一个元音的不同组合，让人无法使用。

  就关西这部分中大阪为例，很多亮点都没有介绍。尤其是leisure部分不是很好，对中国人这样需要大量购物的游客来说信息不透彻。

  京都这部分还不错，是LP的长处，景点事无巨细一一说来，但缺乏整体性，介绍也不甚详细。这不过一直是LP系列欠缺的。

  总体来说不知道是不是英文版关系，看了像没看过一样。最后在玩的时候还是一些中文的旅游书使用，带到日本的LP一次都没有看过。。。

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• 意乱、情迷、计算机

  作者：J.T. 发布时间：2023-09-04 16:03:40

  王二写他的舅舅曾经为数学而激动，他说，有一阵子，证明一个定理，或者建好了一个公理体系，他的心口就突突地跳。你或许记得，舅舅心脏不好，做过一次心脏手术，用的是针刺麻醉，效果不好。他当时在手术台上疼得发抖，医生让给电针加大电流，随后空气中充满了烧焦皮肉的味道。不过心脏也没有治好，还得再做一次手术。我最近感觉自己不在状态，就与感觉不到这种激动有关。

  如果你说他是因为心脏出了问题所以不再突突跳，也不是没有道理。王二偷听舅舅和小姚阿姨的谈话，听到舅舅说他一直在等待，然后把小姚阿姨气得扬长而去。她以为他是说在等待一个人，而且这个人刚好就是小姚阿姨，然而他却说“等待研究数学，等待发表小说”。虽然这种蠢事似乎我也干过，但是我的心脏没有问题，也没做过不成功的心脏手术，应该不是出于这个原因。

  王二曾提到他在京郊插队时，走在无人的道路上所体会到的一瞬间脱离尘世、回到存在本身的体验。在灵感迸发时常常也有同样的迷狂，本来大脑中一片混沌，突然一道闪电劈过，瞬间天地分离，或者就像秋冬傍晚的街道淹没在黑暗里，突然整条整片的街灯亮了起来。正是这种神奇让柏拉图把艺术魅力看作是神灵附体或磁力传递。或许有时还伴随了一种成就感，就像阿基米德一边喊着“尤力卡”一边光着屁股跑回家时的感受，或者奥维德写“吾诗已成”时的体会。

  不过这种巅峰体验不可控，与恋爱倒是有类似之处：你也不知道什么时候会爱上谁。Coleridge写Kubla Khan大概就是这样。赌博、吸毒倒是相对更稳定可控。我们只有一个快乐中枢，有的人用汉姆雷特或蒙娜丽莎、用对宇宙奥秘的探索来启动它，在真理的昭示、艺术之美中沉醉，而在有的人身上是药物、金钱、权力在刺激它，所以他们以尽可能多占有资源、胜过和支配别人为乐。John Douglas在Mindhunter中提到的一些人甚至从强奸、杀人以及对这种经历的回忆中来获得快感，就如白银连环强奸杀人犯高承勇，把这种人称之为“精神变态”掩盖了他们的危险性。

  其它生物都是懵懂地活着，有人羡慕这种好处，更愿意做“幸福的猪”而非不满意的哲学家；《与玛格丽特共度的午后》中基曼通过阅读感受到的正是这种“痛苦”。自从长出了新皮层或说前额叶——这种简单说法容易理解，但就像P. D. McLean的三重脑理论那样，并不怎么正确——我们相比其它生物多了“意识”或A. Damasio口中的“comes to mind”的能意识到自身的“自我”，然后，就如M. Gazzaniga所说，我们由此常有一种对自己的事情说了算的错觉。马伊的《我想出门买早点，却骑了一辆单车回家》就是在谈这种看上去头脑失控的问题。按照Gazzaniga等人的看法，大脑中有许多的系统、模块、程序或说进程，多数都是在自动运行的，并无一个统领全局的“指挥部”，并没有一个“我”作为灵魂主宰着肉体。

  类似意识这类高级能力让我们从兽群中站起来，开始发现自己的存在；不过，至少从柏拉图或苏格拉底开始，人们就发现“我”不是自己的主人，它常常只有孱弱的控制力。我在别处提到过，在柏拉图那里它只是马车上的“车夫”，叔本华把它称为身强力壮的瞎子身上背着的瘸子，J. Haidt最初把它称为骑在大象身上的骑手——后来他又改了主意；汉密尔顿把它称之为海外大使、丹尼特称之为公司的秘书，Gazzaniga称之为“the interpreter”，以及Mercier和Sperber称之为“律师”等等。这也可以解释为何罗素与波普尔对苏格拉底赞叹有加。

  对自己存在的理解把我们首先引向物理世界，无论它是不是物质的：我们是它的一部分，是自然过程的产物。罗韦利、卡罗尔这些物理学家告诉我们，宇宙在最基础的层面上也可以是能量的，或者说它可能是其它什么公式能够显示而我们尚且不知道或永远无法理解的形式，但不管怎样不改变它的“物理”本质。我们和其它生物不过是一些生化机器，“复杂的结构”打造出的“智能”现象。让很多人困惑的“精神”不过是一种涌现出来的属性或功能。这就是斯宾诺莎所说的身心一体，如果与他本意有出入，我有把握说服他。

  你或许记得，杰克逊、内格尔等人反对物理还原论，我在别处也分析过他们论证中的不当之处。内格尔所犯的错误虽然隐蔽但与杰克逊并无太大差别，都是以人的主观视角来看客观物理世界发现二者不对等，于是认为不能还原。人的视角怎么足够呢？需要上帝视角或宇宙视角才行。我们无法描述也感受不到蝙蝠的感受，但这丝毫不影响它的精神活动对应了它的大脑生化过程，非要跟我们人类联系起来去判定对错起来显然太自恋了，跳入了“人是万物的尺度”的自我中心陷阱。

  从物理实在出发我们才能正确理解自身。把自己想象为“伟大”的神的孩子或者是自然孕育出来的万物之灵，对人类来说无异于精神自慰，顿时感觉自己既重要又高贵，迸发出一阵心理快感；阿贵被人打了，也不过是说“儿子打老子”，然后高兴起来，而这些人甚至是要在遭遇了灾难很惨之时，把它想作是“神对我的考验”，被坏人打断腿，看成是“他是在关心我的腿结不结实”，在股市里无论股票跌成什么样子都在说“主力在洗盘，以便拉升”。真理的小手冰凉，你不来牵而有意无意转身投入那些温暖的怀抱，我也能理解。

  别的生物没有“意识”和自我，也照样活得很好，它们是纯粹的自动机。我也论证过，我们基本上也是自动机，或者说大多数人都是自动机。自由意志不是因为自然律带来的决定论而不存在，而是因为按照自然选择的设定而活。在一条狗或一只猫的脑袋里，神经细胞、回路的运行就像机器中的齿轮、电路一样滴滴答答不停歇地走动，所以把我们的大脑类比计算机或其它人造智能机器问题不大。意识也好、自我也好，镶嵌在这个多模块、多层次的系统中，作为整体的一个“零件”在运转着。

  意识似乎提供了一个平台，让我们能够一窥自己大脑内部发生了什么。你是萨特的学生，你母亲需要你陪在她身边，而你又想反抗法西斯的侵略保家卫国，在意识中你就会发现这两种相互冲突的力量。假设这种情况出现在没有意识的“计算机”中，对它来说只是等待一个最终的计算结果：或者陷入僵局给不出结果而死机——就像人们所设想的布丹驴那样，或者引入“抛硬币”式的解决办法（不需要R. Kane的混沌机制、量子效应）从中随机选择一个作为答案。意识并不像赖特、罗蒂等人所怀疑的多余，它看上去提供了一种开放式的计算，在出现冲突时能够引入system 2来进行更多的信息加工。丹尼特的“僵尸”假设相当于设想一辆去掉了发动机的汽车照样能飞驰。

  如果“我”如侯世达所说只是一个自指，那么它看起来就像罗尔斯的正义论中的人那样“一无所有”，功能上除了“指代”，别无内容。它只是“附”在其它对象上，在你身上，这个“我”就指与你有关的那些东西，在我身上时就是指这一具肉体、它的大脑内产生的喜怒哀乐。显然，它没有决定性，“我”为什么我、你、她或其它什么人，不是它能决定。它只是中途出来，作为一个手段或工具承载了这种“指代”功能。我为什么是我而不是你，为什么生活在此时此地而不是在别处，这个亘古疑难的答案自己消解了，怕是不能让许多人满意——国宝帮找专家鉴宝时，无论怎么威逼利诱专家都不肯说“真”时内心大概就是这种感受。

  或许当自我依附在意识内的系统、进程上时会出现不同的“我”，造成自我大分裂；同时，大脑在不断进行动态计算，“我”也会随之改变，造成时间线上前后不同的“我”的变化甚至矛盾。如W. James所说，当大脑内计算顺利和谐一致时，这个“我”隐匿不见，我们常忘记它的存在；只有当冲突出现时，它才凸显在我们面前，甚至让我们为之苦恼。这种冲突也并非只存在于人们常说的理性与欲望之间，出现在意识中的不同的欲望之间、理性思考内部，亦会存在矛盾。就像吉尔伯特·赖尔所说的你在大学校园里找不到“大学”这样一个东西，我们日常所谓的“我”看上去也一样是零零碎碎的一大堆有形和无形东西。

  意识与自我只是整个大脑的一部分，反省内观并不能了解大脑内的运作，也不了解它的原理和目标。我们只是它的结果、产物，而不是设计与制作者，甚至也没有在操作它，它是在自动运行。不过，我们以科学的方法最终会破解大脑之“谜”，哈耶克和康德认为大脑和理性永远无法被理解，你或许记得我经常揶揄这些“永远不能”派。不过，也不要把我的乐观和马特·里德利等人等同，他的“前几次我上战场没被打死这次以及以后也不会被打死”的逻辑我十分不赞同。

  对于一切机器，我们可以在它的物理结构上了解关于它的全部信息。你甚至都不用打开莉莉的大脑观察，只需要在关键部位取一些细胞，然后读取其中的基因组合，看看它们甲基化的情况，就能了解关于莉莉周的一切。P. Gay一再强调康德似乎没有读过休谟，所以不好说被休谟从教条之梦中惊醒，一样的道理，他不必整本读完休谟的著作，一个梗概、前言，或者别人的转述，甚至从英吉利海峡的彼岸吹来的若有若无的休谟身上的气味或仅剩的几个分子进入正在柯尼斯堡大街上散步的康德鼻孔里，都足以让他在脑海中推衍、勾勒和复现出休谟的全部思想。高手就是这样的。

  因为是机器，所以可以修理；我现在不在状态，大概是多巴胺分泌不足，导致了我的抑郁，即使在梦里也是caught in a landslide, no escape from reality。我没有bipolar问题，因为几乎没有躁狂这种状态出现，最多时不时有点儿想法，想像像休谟那样游遍知识的黑暗海洋，但是对自己漏水的破船又能有什么信心？到头来也不过是尘世间一个迷途小书童而已。不时出现恶劣心境，也在情理之中。但是我不会自杀。老罗说他没有自杀，靠的是坚强，我不是，我靠的是想清楚了人生的道理，尤其是在解决了B. Williams所说的苏格拉底问题“人该如何活着”之后。

  现在，我脖子上这部分机器出了问题，你就可以用锯锯开我的脑袋，这个地方贴个布条，那个地方涂点儿胶水，上几颗螺丝，如果你技术过关，我可能一会儿就活蹦乱跳起来，充满了写作的动力，甚至还有了“最后一位古典哲学家”或“第一位新哲学家”之类的想法，走在大街上看到漂亮的年轻女孩子还要多看两眼，至于这种变化是好是坏我还没有想清楚。如果不是我过于乐观的话，我认为人类最终能够在基因技术上达到修改我们外表、天赋以及情绪、心态的地步，类似Yuval Harari在Homo Deus中所说。

  几十万年后的人类大概还能读到我所写下的这些文字，或许与我们看古代人写天上的星星都是透光的小孔时是同样的感受。就像古希腊人所设想的飞行是人手臂装上羽毛做成翅膀，我们这个时代知识上的匮乏也限制了我们的想象力。不过，所有这些都属于技术问题，相比它的不断进步，伦理或价值问题相对恒定。除非我们的智能形态或结构发生重大变化，否则价值和意义总是建立在个人的主观感受和获得自由意志上。懵懂地活着是做自然打造的自动机，所以要引入一种新的“意识形态”来修正自然选择的设计，在生物本能上架设理念结构来改变生存的方式。

  凯文·达顿提到抑郁让人更专注，或许这与我写东西的时候更喜欢听抒情的旋律有关？但是抑郁的心态下，我感觉自己失去了动力，没了要拯救人类的雄心，不是说我今夜不关心人类，明天早上起来也是。不过，不是人类变了，问题还在，是我变了，所以出问题的是我，所以我希望早点找回状态，王小波在写到他在云南插队做瓦的时候说，

  这种坚韧的泥则是要用土和水经反复践踏制成的。这一步可以用老水牛来完成，但是必须制止它往泥里屙屎，不管多大的一摊泥，进了一泡牛屎就全完了。好在牛屙屎前要扬起尾巴，在这种时刻你必须猛扑过去，按住牛尾巴，把它拖出和泥的现场。而牛在大便时被人打断，脾气则会变得非常之坏，完全不肯合作。我常在干这种事时被它们甩出老远，甚至被甩到草房顶上。

  我在状态好的时候总是连续不断地写，如果中间被人打断，也会像老水牛一样想发脾气，不过也没有把人摔到房顶上，还是尽量与人合作。原来我跟牛还是有差别的。

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• 学会4F超级话题营销法，打造你的刷屏级营销

  作者：贝西 发布时间：2022-03-30 17:21:46

  面对竞争日益激烈的消费市场，如何扩大影响力将产品卖出去？

  面对不断涌出的各类新媒体平台，如何有效利用且进行裂变传播？

  面对接连不断的热点新闻，如何巧妙连接借为己用？

  甄妙是玖媒新营销创始人，圈子新媒体董事长，他写的《超级话题营销》提供了可复制的，刷屏级传播事件的方法论。

  

  作为“不懂为什么”“通过朋友圈请江南春吃饭”等多个营销事件的策划人，作者总结了一套独特却实用的营销方法论——4F超级话题营销法。它们分别是：

  发射——设计超级话题并精准引爆。

  裂变——铺设裂变渠道。

  发酵——利用技巧与手段控制话题发酵

  效果——建立完善的机制，保障执行效果。

  超级话题营销运作的整个过程就是一个营销逻辑闭环，也叫做“TPS转化环”。

  

  我们分别看看每一个方法是如何操作的。

  1. 发射

  在设计话题的时候，我们容易陷入“自嗨”模式，作者针对这个问题设计了“摄影机法”。

  就是在做营销之前，把整个传播场景，在脑海中做一个沙盘推演，从第一步开始，以一个摄影机的视角逐步延展开去。

  比如，我们要开一个家具店，店内产品要怎么摆放呢？是分类放好，还是用产品布置成一个居家场景比较好呢？

  其实，我们可以参照宜家的场景式营销，就是把沙发、茶几、台灯等产品搭建成一个让人身临其境的场景，从而刺激客户的购买欲望。

  

  2.裂变

  裂变种子池就是构建种子用户池，这并非拉人进群就万事大吉了，而是需要通过精心的日常运营和维护，建立强而稳固的信任关系以后才算构建成功。

  比如，我们可以微信群的裂变来完成传播的过程。微信群传播大多是通过陌生人来实现，我们在做微信群传播时，不仅需要提前与群主沟通，还要把“诱饵” 做得更诱人，这样才能够吸引群内的用户进行传播。

  

  3.发酵

  发酵就是话题引导，通过一定的方法，对网民影响，把话题的风向引向对我们的品牌有利的方向。

  比如：海底捞危机公关就是一个正向标杆案例。

  大家都知道，海底捞是餐饮界的网红，其“视顾客为上帝”的服务模式深人人心。

  但 2017 年8月一段关于海底捞后厨的视频爆料，将海底捞拉下了 “神坛”。

  照理来说，企业爆出丑闻，品牌及企业形象也会跟着受

  损，公司的股票及运营也会受到冲击。但海底捞的股票不但没有下跌，反而上涨。这得益于海底捞娴熟的與论引导能力。这是怎么做到的呢？

  比如，海底捞在第一时间就承认媒体曝光属实，主动承认错误。这种切实考虑消费者利益的态度和做法，赢得了舆论的信任和谅解。

  而对于危机发生后责任人的认定，海底捞首先表明责任由董事会全权承担，接着公开表明在此次危机整政措施中具体负责人的职位、姓名、电话，让危机整政变得透明化。

  同时还聘请第三方公司对各个角落卫生进行系统排查，消除了公众认为整改无法被监督的疑虑。这些做法进一步加强了舆论对海底捞的信任。

  从海底捞的例子可以看出，在舆论危机出现后，企业除了第一时间出来认错，对舆论进行引导、提出解决问题的方案也至关重要。

  

  4.效果

  线上营销的渠道有很多种，包括微信、微博、贴吧、网站及各大社交媒体平台等，玩法也各不相同，包括贴片、软文、追热点等。

  各种线上营销方式的共同点是传播速度快、能够突破地域限制。但是线上营销过于虚拟化，用户无法真实感受到商品、服务的质量，所以一旦到了转化环节，用户就会开始犹豫，担心效果不好。

  其实，我们把二者结合起来，才有可能使营销的效果最大化。要做好从线上到线下的引流，首先应把微信、微博、贴吧这些线上渠道的用户整合起来，通过内容运营留住用户，让用户建立对自身的认同，增强用户黏性。

  那么，如何进行引流呢？我们可以设置特殊日期 （如周年、生日、纪念日等)，开震送礼盛打折活动，刺激用户到店购物的欲望；地可以在线上发放虚拟优惠券、现金抵扣券，诱导用户到线下门店进行消费。

  以上提到的仅是一些常规思路，看一百遍不如做一遍，建议选取其中的一两条实操，找到适合自己的营销套路。

  

  这本书中，作者还结合了近年来的话题营销案例，深度拆解、复盘整个话题营销的运作过程，对于刚踏入营销行业的初学者或者急需转型的行业老兵，本书都是非常值得阅读的书籍。

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