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• 无形的恐怖更让人害怕

  作者：kk爱读书 发布时间：2023-05-21 09:44:20

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• 在文字中重回非洲之旅

  作者：红皇后 发布时间：2017-04-10 13:44:55

  

  其实蛮帅的哦

  一直以来都不是特别喜欢游记的我，却能捧着这本写于二十世纪初的《我的非洲之旅》看得津津有味，不仅仅是因为这是文笔与视角均至臻佳妙的英国前首相温斯顿·斯宾塞·丘吉尔所著，也是因为这本书中描述的特定历史条件下的非洲与世界是如此迷人，且还有游记背后的故事可供回味。

  1907年，温斯顿·丘吉尔作为英国殖民地副大臣前往东非进行考察，他用手中幽默风趣的笔，记下了这段旅程中的所见所感，以及对于这块广袤土地的热爱以及未来发展的建议，毫无疑问，这片土地是美丽的，作者从不吝惜笔墨来描述东非的美丽与辽阔，在这个即将被现代工业所沾染的地方，还保留着原始的大自然之美，令作者以及所有读到这些文字的人不仅惊叹，但是这片土地也在发生着巨大的变化，丘吉尔欣赏着非洲勇士激昂之美，却也看到了尊贵的酋长穿着破破烂烂的卡其布夹克衫和裤子追求着自认为的“文明”，都让人哭笑不得之余，感受到一种对于价值观与品味的掠夺与全盘接受，而这种接受绝对不只是在审美观点上。更多的是在欣赏美丽景色同时，结合今日地球的变化，感受到巨变前奏的一种凄惶。而谁又能说清，之后的变化对于非洲这片淳朴的土地来说，是福还是祸？

  而行走在这片土地上，作者从来不只是欣赏景色，也有着对于历史与未来、乃至于现在有着深入的思考，不仅是对于他们口中的殖民主义的未来，以及世界经济局势的发展，乃至于英国与东非的制度对比，都有着深刻有趣的见解，而从世界角度思考欧洲人、亚洲人以及非洲人在一个社会中的定位也非常有趣，他说道：“倘若经济优势就是最终规则，那么这个中产阶级中的每一个就业岗位上，亚洲人都会在很大程度上将白人清理出去，就像褐鼠稳稳当当、冷酷无情地让黑鼠在英国国内灭绝了那样。” 其中包含着作者对于不同地域人类本性的概括，无不显现出作者敏锐的观察力以及对于社会经济制度的深入了解。由此亦可见出作者是一位从政治以及世界角度看待问题的观点与方式。

  但是聪明往往带来自负，在书中我们在字里行间无不感受到作者的优越与骄傲，对于乌干达的人民，他称赞为“优雅温顺”，而充满对抗性的种族则是“狂热固执”，在他可堪称优越的旅程之后，他就认为“关于在非洲旅行有着种种危险的那些说法是多么荒诞不经啊”，肆虐非洲的致死疾病，他只看到蚊虫传播的原因，而他所有的所思所想，不论用多少文明与优雅的遮盖与掩饰，依然像他在非洲所进行的狩猎行为一样，充满了殖民主义的思维，这或许就是即使一代伟人也无法跳脱出的时代感受。惟其如此，才令人真切感受到那个时代的复杂特性。

  但是无论如何，这本书都是一本惊人之作，作者用优美的文字将我们带回百年之前那个充满着一丝神秘的世界中，将那个对于非洲来说非常特殊的时代记于纸上，在百年之后，读者看来，依然能够激起最复杂的情绪，以及对于那片淳朴之地的纯粹的热爱。

  欢迎大家关注我的微信公众号：关于阅读这件小事儿

  

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• 注意核底本

  作者：向三峡 发布时间：2016-04-29 17:13:48

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• 大脑的模式与逻辑、模拟与符号

  作者：治普 发布时间：2020-01-18 18:45:58

  书写的比较难懂，大概说些我的理解吧。大脑主要的两种工作方式包括模式识别与逻辑。模式识别就像头脑风暴，无数个元素充斥其中，大脑再通过联想、隐喻、类比等方式让不同的元素碰撞。从这一点看，这种思维模式很像人们通常说的艺术思维。举一个例子，举头望明月，低头思故乡。看起来平平无奇，但它把明月和思乡联系在了一起，制造了一种经典隐喻。同理还有”桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情“中用潭水的深来比喻感情，同样制造了一个经典的隐喻。另一种就是逻辑思维，在这里元素通过各种动作连接起来。比如经典的”子非鱼安知鱼之乐“的辩论，在庄子的大脑里，可能便发生了这样的通路：惠子、鱼分别是两个有意识的个体。乐趣是一种纯主观体验，属于与生物体挂钩的一种性质。而知道则是一种理解信息的动作。在这个语境下，两个表示不同个体之间，其“乐趣”的属性通过“知道”这一个动作连接了起来。巧的是书里也提到了，思维的本质并不是纯粹的形而上学的机械结构，因此即使完全重现人脑的机械结构，也无法还原当时人的思维活动。故而人的思维是一种纯主观体验，其它个体受限于大脑结构不同，神经元活动通路的动作也无法精准复现，因此思维活动也就无法确切的复制过去，因此某种意义上讲，子非鱼安知鱼之乐是有道理的。

  另一个角度看，意识按照组成元素的分类也可以分为两种。一种由模拟信号组成的原始意识，一种由更加抽象化、符号化的感质组成的高级意识。这样两两组合，就形成了一个四宫格。

  在相对低等动物的原始意识里，相对模式识别的思维方式占主导。比如经常处于被捕猎风险中的羊，可能会把周围的异常响动、草的剧烈摆动、周围的条纹物体与危险联系在一起。但同样也有动物产生了逻辑思维，比如猩猩会使用木棍插入白蚁洞，一些乌鸦也会将坚果放在汽车经过的路面上或者从天空中砸向地面。这些动物显然可以将周围物体按照不同的性质进行组合，进而产生自己想要的结果。但归根结底，这些思维依然是模拟信号占主导的意识。而人的高级意识，即是将这些偏感受的、更具体、实在的信息进一步抽象成符号，而简化的符号也进一步促进了思考吧。

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• 达尔文的演化论和自然选择理论原来可以横扫人类知识几乎一切领域

  作者：游啊游的游 发布时间：2023-04-08 08:56:07

  查尔斯·罗伯特·达尔文是19世纪英国最伟大的生物学家，他是进化论的奠基人。

  达尔文的《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。

  美国的认知科学家、科学哲学家丹尼尔·丹尼特将达尔文的进化论思想称作“危险思想”，是因为他除了在生物学内摧毁了神造论和物种不变论，他的理论对人类学、心理学、哲学等广泛的领域都产生深刻的影响，颠覆了人们在几乎所有方面的认知。

  丹尼尔把他的新书命名为《达尔文的危险思想·演化与生命的意义》。

  首先，作者在书中以全局的视角来对达尔文的理论带来的革命加以定位，人们对他的理论进行深入研究，并且因此而改变了世界观。

  其次，作者介绍了达尔文思想与其对抗的声音之间的战斗。现代人对达尔文思想的研究催生了新达尔文主义和现代综合论。在生物学内部，有各种新的学说，对达尔文的思想进行挑战，但是达尔文思想经受住了这些考验，并且在辩论的过程中，丰富和完善了它的细节。

  最后，作者把达尔文的思想投射到人类自己身上。作者一开始就声明，达尔文的演化和自然选择理论不但适用于自然界，也适用于文化、语言、社会等领域，当然也适用于人类。演化和自然选择在智人身上发生的事情与在自然界其他生物身上发生的事情并无两样，达尔文式的思维在心灵、语言、知识和伦理等相关问题上同样可以得到合理应用。

  为了理解达尔文的思想，作者先向我们介绍了前达尔文时期主导我们思想的哲学观念。

  亚里士多德在人类科学中最早提出了探究事物的四个方面:何物、何处、何时以及何故。哲学家和科学家们把其称之为“目的论”。

  将目的论的追问无限延伸，最终会归结到:神是一切的第一推动者。

  然而这种“神创一切”的哲学无法解答“神是如何产生的”、“宇宙存在的理由是什么”这样的问题。

  在达尔文之前的约翰·洛克提出了这样的看法，“心灵存在于一切之初”。他认为虚无之中不可能产生出物质，物质之中也不可能产生出有认识力的存在，所以一开始就存在一个具有心灵的东西，“一个有认知力的存在者”，他为神的存在提供了理论依据。

  而休谟在他的著作《自然宗教对话录》中对“心灵是第一因”的看法提出了质疑，具备了达尔文思想的雏形，但是他仍然无法解释自然界中那些设计的源头。

  达尔文构想出的演化假说解决了人们对万物源头的探索。

  最开始达尔文把目标放的稍微近一些，他想要解释的是物种的起源，而不是生物的起源。

  当时的博物学家们已经发现了大量生物适应现象和极为丰富的生物多样性。

  达尔文提出，这一切都是自然选择的后果。在这里，作者引用了达尔文的观点来说明问题。

  “第一，在短缺的时期，如果竞争者之间存在显著的不同，那么只要任何一位竞争者享有任何一种竞争优势，繁殖的样本都会不可避免的出现偏向。”

  “第二，如果存在一个‘强遗传原理’，那么优势所造成的偏向不论有多小，都会随着时间逐渐放大，由此造成的趋势会无限定的增长下去。”

  达尔文的这些观点，指出了由自然选择实现的演化，对适应性这个难题，给出了出色的解释。

  从表面上看，达尔文没有提及物种的形成，没有对生物的多样性进行解释。

  实际上达尔文提出了演化过程是如何发生的，是通过一个无心灵的、机械的过程，这是一种算法，达尔文称之为“自然选择，而新物种的起源是“带有变异的传衍”的结果。

  达尔文的自然选择思想推翻了西方思想中关于宇宙金字塔的传统结构。

  丹尼尔·丹尼特在《达尔文的危险思想·演化与生命的意义》中把达尔文的思想比作“万能酸”。“万能酸”是一种想象出来的液体，它可以腐蚀任何物质，它与一切物质接触后，整个世界都会变成另一个样子。

  而达尔文的思想能够反转几乎所有的传统观念，产生一种新的世界观。

  对应本书的题目，达尔文的思想之所以被称之为危险，在他的理论中，演化的所有成果都可以被解释为算法的产物，通过算法过程，从纯粹的秩序中可以产生设计，而不需要一个先于设计存在的心灵。

  《达尔文的危险思想·演化与生命的意义》这本书不但在生物学领域对演化和自然选择进行了论述，还开启了一些令人震惊的新的视角，阅读这本书，可以使我们在生物学之外的领域以全新的视角看待问题。

  —END—

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