中国画钤印答问 pdf 下载地址 网盘 在线 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：中国画钤印答问在线阅读

在线听书地址：中国画钤印答问在线收听

在线购买地址：中国画钤印答问在线购买

PDF下载地址：中国画钤印答问PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 告辞了前男友，我的征途是星辰大海！

  作者：方六 发布时间：2018-08-20 18:35:40

  我最后一个前男友，是我第一次主动追的人。

  在听说他高考理综接近满分时，我问他为什么转投中文系，他淡淡地回答：喜欢写诗。

  我表白后第二天，他带我跟兄弟们吃饭喝酒，聊我不懂的话题，我就只顾星星眼看着他。

  突然他从天上转回人间，一把搂过我说：从今天起，你们叫她嫂子！大家起哄敬酒。

  我小声提醒：从昨天开始你就有女朋友了！他大声回我：昨天不算，我这才是官方宣布！

  我扶喝醉的他回去，路上实在太累，就逗他：你为什么跟我在一起？他指着刚刚骑车超越我们的女学霸说：

  “像这种，太聪明了反而就傻了。你吧，聪明和傻的比例恰到好处。”

  那时候觉得他真聪明，喝多了还这么会说。

  后来才发现，当时的我还是傻的比例大。

  我们的关系变坏，是从我想变得更好开始的。

  我想懂点物理知识，为了和他有更多共同话题，而不是每次都止于他的一句“你真傻得可爱”。

  我找到我与科学之间的台阶——科幻文学。我开始在一家科幻杂志实习，每天校对投稿。

  他有时帮我挑文章里的bug，然后疯狂吐槽——作品要么“太浅了”，要么“太扯了”，最后总不忘加句

  “一看就是你们文科生写的”。

  我有些不爽，反问他看得上的科幻什么样，他掏出《三体》拍在桌子上。我向他借，他不肯：“你这样的小女生，肯定看不下去的。”

  我不服气，自己买来读，很快被刘慈欣笔下壮丽且残酷的宇宙图景迷住了，废寝忘食连刷三部。

  再和他约会的时候，我问他量子通信和曲率驱动引擎是否真的可行，他先是吃惊，然后笑着说：“看看故事就完了，想这么多没用。”

  我缠着他给我解释，他开始不耐烦：“你问的都是物理学里最顶级最复杂的问题。

  跟你说了你也不懂！

  ”他把手机递给我，我看到一屏数字和方程。“你先把最初级的理论看明白了，再跟我聊这个。”

  我把手机扔给他，扭头走了。

  这个杠精！他明明知道我高中物理最高才考36分！

  他很快忘记了这个小插曲，还是带我吃喝玩乐，声称要一辈子罩我。但我越来越介意这一点：

  他觉得我可爱，是因为我无知。

  我花更多时间看书而不是约会。枕头边的《跟巴黎名媛学到的事》换成了《巴黎烧了吗？》，kindle里的网文换成了《冷血》，我发现之前很怵头的历史其实很有趣，一直无感的非虚构可以比小说精彩。

  我也没放弃给自己科普，读了《上帝掷骰子吗》和牛津通识读本里的《宇宙》，

  然后我发现，我的男朋友其实也不懂行。

  他反反复复说的，就那么一点东西。但当他和朋友在酒桌上高谈阔论的时候，我也不拆穿。

  我就静静地看着他装逼。

  这样尴尬的关系很快全面崩塌。他觉得我变得“阴阳怪气”“不可理喻”，我也不想再忍，干脆把他的老底揭穿：

  “你写的情诗都是抄的！你懂的那是心理学？都是看《非诚勿扰》琢磨的泡妞套路！《时间简史》你根本没翻开过吧？书里头根本不像你说的有一堆方程式，就一个E等于MC的平方！”

  再见到他时，他正给身边的女孩手舞足蹈地讲他那套“独创”的时空观——我跟他在一起的两年半里，至少听了五次。

  我看着他喷着唾沫星子的嘴，哭笑不得。

  呵呵，告辞！

  和他分手后，有个问题一直在我心里：

  凭什么男生就能谈宇宙，女生只配聊星座？

  比天还远的宇宙，比登天还难的物理，仿佛被自然地划在女性力所能及的领域之外。

  可这又是谁规定的呢？

  女孩，你想去看宇宙，没人拦着你。

  但我太知道迈出第一步有多难，因为你的闺蜜不可能跟你讨论什么夸克和光年；男朋友听你说平行宇宙，觉得你疯了；你想自行科普，发现连搜什么关键词都不知道，查到的材料也不确定靠不靠谱……

  也许对于一个女孩来说，最遗憾的不是被社会成见塑造、被强势话语定义，而是她自己，亲手放弃了头顶的整片星空。

  我迈向宇宙的第一步，先迈过了前男友，然后又迈了整整三年。

  这期间我看了不少科普书，有的看着很吃力，一到数字和公式就只好略过，有的看着很乏味，像课本一般罗列理论和概念。我也看了《时间简史》，说实话，字我都看得懂，连在一起就不懂了，确实赶不上霍金的思想深度。

  直到最近，我终于找到了值得向所有女孩推荐的入门级宇宙科普书——

  《给忙碌者的天体物理学》。

  几个月前听说公司要出这本书时我就很兴奋，样书到公司，我抢在老板前面拿了一本，立刻就看起来。

  这本书短短6万字，却解答了这三年中我最说不清的问题：

  为什么宇宙离我那么远，可我却为它着迷？

  因为宇宙的神秘——

  我们所爱的一切都只是“宇宙这块蛋糕上薄薄的一层糖霜”，

  星星之间的暗夜里，充满看不见的暗物质；

  因为宇宙的疯狂——大爆炸后的一秒内，物质险胜反物质，比分是十亿零一比十亿，这多出来的“1”便是产生星系、行星和牵牛花的终极物质来源。

  万一当初他们打成平手，宇宙中的万物都会自我湮灭

  ；

  因为宇宙里有最极致的孤独浪漫——宇宙正在膨胀，推着其他星系背离银河系，直到最终消失在我们的视野之外。

  未来银河系的人，再也不会知道还有其他星系存在。

  所以此刻，请珍惜你和夜空中无数星星的相遇。

  也因为，宇宙其实离你不远——

  每一秒钟，你身体的每一平方厘米都有1000亿个来自太阳的中微子穿过，构成你生命的氢、氧、碳、氮，也是宇宙中最常见的四种活跃元素。

  “我们不只是生活在这个宇宙之中，宇宙就存在于我们的身体之中。”

  宇宙本身，就是已知最迷人的玩意。

  书如其名，是写给忙碌者的，我用赶火车、坐地铁、等人、参加朋友婚礼的零碎时间看完了它。

  对于每个因为太忙而没空读大部头的人来说，这本书提供了一条走近宇宙的“后路”。

  

  作者尼尔 · 泰森把当代宇宙学所有主要思想和发现讲得深入浅出，严谨又幽默，即使这是你的第一本宇宙科普，也能轻松看懂。

  你也应该把跟宇宙的“第一次”交给这本书。

  以我三年自行科普的经验来看，这本书在中文图书里作为入门是最合适的，毕竟尼尔 · 泰森会给你展示一种“宇宙观”，有了宇宙观，才懂怎么看宇宙，不是吗？

  现在，我打算给许久不联系的前男友也买一本，一并奉上我的分手赠言：

  宇宙有膨胀的资本，可你没有。

  说到底，我们这些忙碌的普通人，为什么要去了解宇宙？就连作者都傲娇地在书的开头写下：宇宙没有义务让你理解。

  抬头看看星空，你会明白：

  宇宙不被任何人占有，所以那里有属于所有人的自由。

  展开

• 逃避式的自我实现

  作者：Annalynna 发布时间：2007-01-06 18:33:15

  在海明威深刻细腻的文字描写背后，常感受到一颗空虚寂寞，渴望被认同并自我实现的心灵。在自己经验的意识里，跳动却始终无法从自我解脱的絮念的思想。

  在《老人与海》一书中，老人竭尽全力要证实自己的力量，并不肯屈服于自己的命运，最后，他钓到了一条大鱼，虽然鱼肉被鲨鱼吃光，那巨大的骨架令人惊叹，而他已精疲力尽……他是否因此而满足呢？在面对一条优美的生命时，他要以钓鱼者的身份征服，其实是一种自我实现的冲动在驱使。当他在试图对抗自己的命运同时，自我受到挑战，最终也难逃挫折的痛苦，并被击败，在绝望的同时，老人开始惋惜那条被他征服又被鲨鱼攻击的大鱼的生命……

  老人的内心反映了我们很多人心里的矛盾，冲突，与寂寞……我们终生都在寻求力量的实现，成就的到达，想从这种自我证实与他人的认同中得到满足与快乐，可是，欲望是无止尽的，而生命很短暂，最终我们可能都像老人一样精疲力尽，而依然在最终回到自己简陋的小屋，面对自己的空虚与孤独。

  我们能证实什么呢？在不甘示弱的心灵背后，我们是渺小的，也是孤独的。如果无法面对自己的空虚，去发现它背后的意义，和它带来的种种冲突，灾难和悲伤，终将在无尽又越行遥远的自我寻求中迷失，使生命陷于无止尽的挣扎与矛盾和冲突中。

  读海明威，就像在读一个寂寞又顽强的自己，这是一种非常自我的状态，而我们不该只是在自己的意识和思想里，和任何由思想驱动的行动中寻找答案，因为这一切都来自经验的限制，而寻求自我表现的欲望是无止尽的，生命却是有限的，在这种循环中，将是无尽的空虚与哀伤。

  有时候，试着安静地坐着，面对自己。生命本是孤单的，如果心里没有爱，一切将毫无意义，而使自己陷于空虚。没有人可以陪伴自己一生，爱不是依赖，不是征服，不是占有，也不是感官的快乐，或者记忆的片断，和任何形式的思想占据……当我们不再寻求自我，而能真实地去体验自己的孤单与悲伤与其背后蕴藏的无尽的美，并在体验中解脱，爱会降临，没有任何依赖与恐惧，而生命的意义将不同。

  海明威真实而深刻的描写，和巧妙的故事命运安排背后，始终在反映一个真相——一种生命的孤独感，和任何一种形式的自我实现的逃避行为最终的徒然。不要待伤害发生，才去惋惜，我们是自己心灵的承载者，和能量的保有者，如果没有爱，任何一种自我都将导致悲剧的发生。在这看似平凡的一生里，一切似乎都很微不足道，我们的问题不是如何在孤独时寻求慰藉，而是如何面对自己的真相，明白自己真实的存在，那样将不致迷失，在一切背后，空无蕴藏了无尽的奥妙与美感，那是最单纯而富足的生命。

  比上眼睛，联想宇宙爆开的刹那，那火花，细碎的星光，是生的伟大！

  你就是奇迹，带着爱的祝福。

  展开

• 真实的路遥，人生目标明确，生活心智坚定！

  作者：三爷的沙漠 发布时间：2024-01-05 23:06:33

  《人生路遥 路遥传记 苦难人生磨炼》是路遥的好友海波所写的长篇回忆实录，其中有他和路遥长达三十年的交往和友谊，也有路遥的成长轨迹和人生花絮。

  这本书完成于路遥去世十八年之后。海波从一个好朋友的私人视角，给读者描述了一个更加真实的路遥。这个路遥和他相识于微时，两人知根知底，相互支持，共同成长。

  作为好友，路遥像海波的大哥一样总是予以他关怀和照顾。同为作家，路遥是海波一路学习的榜样，也是他难以逾越的高山。

  路遥一生中的大事小情海波都有参与知晓，这让这本书更加真实可信。在海波的娓娓叙述中，一个鲜活生动的路遥出现在读者面前。

  海波笔下的路遥，最令人印象深刻的，是他对自己人生目标的明确和对自己生活道路的坚定。这个特性贯穿了他的一生，也成就了他的一生。

  路遥第一次对自己人生的把控，是过继给自己的大伯。世人都以为这是不得已而为之的事情，但海波却觉得这件事有可能是路遥自己主动促成的。

  彼时路遥七岁，家里弟妹众多，而他是长子。按照常理路遥不是过继孩子的首选，一来长子一直是家里位置最重的儿子，二来路遥当时已经是可以为给家里分担活计的小劳动力了。

  从大伯这方面来说路遥也不是最佳选择。当时路遥已经七岁，是个有性格有主意的孩子。要养子肯定希望是能从小培养感情的最好，而路遥的四弟就是个小婴儿。

  所以海波觉得，是路遥去主动说服了父母和大伯，最终过继给了大伯家。因为这样的话，路遥就是家里唯一的孩子，他能实现上学的愿望，这是他的原生家庭无法给予的。

  路遥第二次把控住自己的人生，是在上中学这件事情上。当时大伯的安排是让他在家学习务农，早日成家立业。

  但路遥是铁了心要继续求学的。他独自一人进城向自己的同学们求助，并在同学家长的指点之下找到了村领导。村领导不但帮助路遥解决了学费问题，还带着他顺利入了学。

  这件事对路遥的影响巨大。在关键时候，他通过自己的努力把住了命运之船的航向。从那时起，路遥就成为了一个独立的人，而不再是一个平常的孩子；他离开了大伯为他设定的人生轨道，走上了自己设计的路途。当同龄孩子都把身子紧紧地依偎在父母的怀里时，路遥已经开始主宰自己的人生。这似乎是悲凉，反过来看也不乏豪迈。

  在自己的人生大事方面，路遥也是目标清晰的。

  路遥拒绝了本地女子的示爱，和一位北京知青相恋，但最后被抛弃。海波劝他找本地女子，踏踏实实过日子，不料路遥生气了，说：“哪一个本地女子有能力供我上大学？不上大学怎么出去？就这样一辈子在农村沤着吗？”

  路遥的决心，是说到做到。他的妻子林达正是北京知青，虽然两人后来琴瑟不调，但林达的确对路遥的生活帮助颇多。

  路遥对自己写作事业的方向更是明确。

  海波从路遥为什么会写《惊心动魄的一幕》这个故事讲起，随后总结道，该作品发表虽历尽磨难，但最终获奖却修成正果，这样一来，也确定了路遥的总体创作取向：“站在政治家的高度选择主题，首先取得高层认可，然后向民间‘倒灌’。”

  如此做法，也就带来了两个后果：一是站得高，看得远，题材选择精准，能连连获奖，扬名天下；二是因为主题先行，写作就并非水到渠成，而是先建红旗渠，再引漳河水。

  半山腰上修建“人工天河”难不难？难！难于上青天。所以路遥写作很吃力，挺费劲，“写一个东西脱一层皮”。当海波如此反思路遥的写作观时，他也给我们提供了理解路遥的另一个维度。

  路遥的人生并不长，只留下了《人生》和《平凡的世界》等经典作品。他的早晨从中午开始，用尽生命的力气向着自己的人生目标迈进。

  路遥的性格和人生观成就了他的不凡，也早早耗尽了他生命的火焰。福兮祸兮无法评判，但真实坚韧的路遥，已经在现代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

  

  展开

• INFJ大法官

  作者：阿点 发布时间：2024-04-22 20:35:30

  金斯伯格大法官简直就是个INFJ，她的早期人生经历令人动容，面临母亲早逝和丈夫患病，真的是太坚强了，然而这些并没打垮她，反而让她拥有对弱者的超强同理心。有些我们现在习以为常的平等在上个世纪60年代看来是那么的不可思议，比如那时候哥大和哈佛大学的法学院都没有女厕所，男性比女性有更优的遗产管理权等等。这几十年的平权运动带来的影响是巨大的，thanks to金斯伯格这样的前辈不懈的努力。正是因为这些女权主义者的努力，我今天才能说我们不要刻意的女权，刻意的恩惠反而是削弱，在那个时候，歧视是太明显和习以为常了！很感动他们为了这样的事业而充满激情的奋斗。想想我们这个时代，能找到这样的事业吗？

  另外一个值得摘抄的判断标准，就是在何时应该区别对待，何时应该平等对待呢？麦金农说法律意义上的平等意味着以同样的方式对待同样的人，只有处境相似的人才有权受到平等对待。因此，男女在生理或社会现实层面出现差异的时候，就不能主张平等。法院的重点不应该放在相关法律的基础到底是实实在在的（还是基于成见的）性别差异，相反，重点应该去审查法律是否延续了女性的从属地位，或者判断这种区别对待是否创造或延续女性在法律、社会和经济地位上的劣势

  展开

• 靡不有初，慎终&大唐公司文化手册&小议汉唐宋明四朝早期创业

  作者：苏霍壹 发布时间：2019-04-13 12:11:25

  对比汉唐宋明四朝早期创业发展史与创始人背景

  1.北魏隋唐以来，文化民族大融合背景，风格刚健；汉初几百年大乱初统，思大治，刘邦宽厚，拨乱反正，引领汉风；宋之前五代十国上层凶杀诡诈太多；元末压榨太过，遍地起义，民心偏激。

  2.得国正，且不过分血腥艰难。刘邦约法三章得天下，纳世间人杰为所用，与千年一将的项羽争霸天下，格局大；宋赵匡胤得国不正，重文抑武；朱元璋元末受压迫太过，起身寒微，明教起义血腥背叛太多，对其思维有影响；

  3.李世民军阵得天下，一手打造团队，又年轻积极，自信英明，能广纳人才和意见。刘邦亲征得天下，吸收汉初人杰，代王刘恒平乱也凸显汉初组织适应性和厚度，文景之治两代韬光养晦；宋事变起家，杯酒释兵权，加上赵光义斧声烛影，诸多隐晦；朱元璋崛起过快，并购多个集团未能很好消纳，牵扯明教是非，又血腥整顿官僚，去世早，朱棣造反迁都，均倾向压抑各方议论。

  总之，李唐统治阶级吸取隋灭国教训，贞观初年，轻徭薄役，广纳谏，且李世民创业并得皇位早，年轻有为，欲为长久，所以凡事思考均从制度、长久而来，贞观政要，就是一种组织文化手册的所在。

  贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”

  ******书摘

  贞观治要：

  1.靡不有初，慎终。

  毛主席说，一个人做一件好事不难，难得的是做一辈子好事。

  靡不有初，鲜克有终。李世民得位年轻，积极有为，君开明臣直谏真是楷模，而贞观后期，李世民渐渐松懈，这从一些类似这样的谏言中陆续可以看出来：（1）“若以陛下之圣明，诚欲励精为政，不烦远求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。”（2）（陛下）顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供帐不赡，或以营作差违，或以物不称心，或以人不从命，皆非致治之所急，实恐骄奢之攸渐。是知“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来”，非徒语也。（3）伏惟陛下欲善之志不减于昔时，闻过必改少亏于曩日。

  贞观政要专门有一章是《慎终》，君臣们有很多很好的讨论，摘抄如下：

  李世民评刘邦不能慎终：

  贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，沤上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。”

  太宗又曰：“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，咨为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶！”

  贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？”魏徵对曰：“今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。”太宗曰：“诚如卿言。”

  贞观十三年，魏徵恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏曰：

  臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。

  魏征：陛下贞观之初，导人使谏；三年以后，见谏者悦而从之；比一二年，勉强受谏，而终不平也。

  魏征大论《十渐不克终疏》这是李世民写在屏风上号称要日日观看的文章。

  《贞观政要》可谓中国文化靡不有初超经典案例了。人治终究有问题，可法制毕竟是跟人不是绝对切割。大权独掌，生杀予夺，处于万心攻一心的位置，邹忌之美，谁人道哉？

  权力导致腐败,绝对的权力绝对地导致腐败。——阿克顿

  2.劳谦，虚怀若谷。

  圣人设教，欲人谦光，不自矜大，已之虽实，其容若虚。故《易》称，以蒙养正，以明夷莅众。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。太宗曰：易云，劳谦，君子有终，吉。

  3.组织文化的塑造

  贞观二年，太宗谓侍臣曰，古人云，君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。

  4.慎言

  - 杜正伦：若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓。魏征：人君居四海之尊，若有亏失，如日月之蚀，人皆见之。

  君主慎言有另外的意义，谨防压制民主和意见，是工作方法、民主集中制、公司文化层面的问题。

  贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘洎上书谏曰： “帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣， 以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言， 虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬。况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以 排其议，欲令凡蔽何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称 ‘大辩若讷’，庄子称‘至道无文’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议， 汉皇慕古，张孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气内损， 形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至，欲其长久，匪由辩博，但当忘彼爱憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初则可矣。至如秦政强辩，失人心於自矜；魏文宏材， 亏众望於虚说。此才辩之累，皎然可知。”太宗手诏 答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多，轻物骄人，恐由 兹道，形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”

  5.杜谗邪

  谗言罔极，交乱四国。

  贞观十八年,太宗谓侍臣曰：“夫人臣之对帝王,多承意顺旨,甘言取容.朕今欲闻己过,卿等皆可直言.”散骑常侍刘洎对曰：“陛下每与公卿论事,及有上书者,以其不称旨,或面加诘难,无不惭退.恐非诱进直言之道.”太宗曰：“朕亦悔有此问难,当即改之.”

  6.轻徭役，不奢纵

  贞观初，太宗谓侍臣曰 ：隋炀帝广造宫室，以肆行幸。 人力不堪，相聚为贼。逮至末年，尺土一人，非复己有。此皆朕耳所闻，目所见，深以自诫。故不敢轻用人力，惟令百姓安静，不有怨叛而已。”

  以下这段是毛主席表扬的：在《新唐书·马周传》上批注：贾生《治安策》以后第一奇文，宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳

  今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继。兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，自然须人，徒行文书，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食。如此之事，臣知不复可行于今。

  汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以锦绣綦组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。

  此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处民间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。

  臣窃寻往代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭，人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修之于可修之时，若事变一起，而后悔之，则无益也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之有失。是以殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭。隋帝大业之初，又笑周、齐之失国，然今之视炀帝，亦犹炀帝之视周、齐也。故京房谓汉元帝云：“臣恐后之视今，亦犹今之视古。”此言不可不戒也。

  往者贞观之初，率土霜俭，一匹绢才得粟一斗，而天下帖然。百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无谤。自五六年来，频岁丰稔，一匹绢得十余石粟，而百姓皆以陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营为者，颇多不急之务故也。自古以来，国之兴亡不由蓄积多少，惟在百姓苦乐。

  且以近事验之，隋家贮洛口仓，而李密因之；东京积布帛，王世充据之；西京府库亦为国家之用，至今未尽。向使洛口、东都无粟帛，即世充、李密未必能聚大众。但贮积者固是国之常事，要当人有余力而后收之。若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也。

  然俭以息人，贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息，倘中国被水旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之窃发，则有不可测之事，非徒圣躬旰食晏寝而已。若以陛下之圣明，诚欲励精为政，不烦远求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。

  太宗曰：近令造小随身器物，不意百姓皆有嗟怨，此则朕之过误。乃命停之。

  7.实事求是行正道，不忌阴阳，不惧凶兆，不要祥瑞

  贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”

  贞观六年，太宗谓侍臣曰："朕比见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德於尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异於桀、纣？尝闻石勒时，有郡吏燃连理木，煮白雉肉吃，岂得称为明主耶？又隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，读《皇隋感瑞经》。旧尝见传说此事，实以为可笑。夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之懽心。若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之；发号施令，人皆悦之；此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。"

  魏徵进曰："臣闻自古帝王未有无灾变者，但能修德，灾变自销。陛下因有天变，遂能戒惧，反覆思量，深自克责，虽有此变，必不为灾也。"

  8.官吏

  朕常问法官刑罚轻重，每称法网宽于往代。仍恐主狱之司，利在杀人，危人自达，以钓声价，今之所忧，正在此耳！深宜禁止，务在宽平。

  贞观十二年，太宗东巡狩，将入洛，次于显仁宫，宫苑官司多被责罚。侍中魏徵进言曰：“陛下今幸洛州，为是旧征行处，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不为献食。此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作献食，献食不多，则有威罚。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非载籍所闻，陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。当战战栗栗，每事省约，参踪前列，昭训子孙，奈何今日欲在人之下？陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，万倍于此，亦不足也。”太宗大惊曰：“非公，朕不闻此言。自今已后，庶几无如此事。”

  9.外交 《征伐》篇实在精彩，值得细读

  李世民常讲好战必亡，忘战必危，慎于征伐，主张和亲，对外战争，劳民伤财，一旦失败，大伤元气，爱惜民力，突厥和亲。但晚年处理高丽问题，刚愎自用，好大喜功，一意孤行，不听房玄龄等劝谏，执意讨伐，惨败。

  武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗以其众二十万，至渭水便桥之北，遣酋帅执矢思力入朝为觇①，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧，何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！”思力惧而请命。萧瑀、封德彝等请礼而遣之，太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守，虏必纵兵大掠。强弱之势，在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战。事出不意，乖其本图，制伏匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。——着实睿智威武

  贞观初，岭南诸州奏言高州酋帅冯盎、谈殿①阻兵反叛。诏将军蔺謩发江、岭数十州兵讨之。秘书监魏徵谏曰：“中国初定，疮痍未复，岭南瘴疠，山川阻深，兵运难继，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且冯盎若反，即须及中国未宁，交结远人，分兵断险，破掠州县，署置官司。何因告来数年，兵不出境？此则反形未成，无容动众。陛下既未遣使人就彼观察，即来朝谒，恐不见明。今若遣使，分明晓谕②，必不劳师旅，自致阙庭③。”太宗从之，岭表悉定。侍臣奏言：“冯盎、谈殿往年恒相征伐，陛下发一单使，今岭外帖然。”太宗曰：“初，岭南诸州盛言盎反，朕必欲讨之，魏徵频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。既从其计，遂得岭表无事，不劳而定，胜于十万之师。”乃赐徵绢五百匹。

  贞观四年，有司上言：“林邑蛮国，表疏不顺，请发兵讨击之。”太宗曰：“兵者凶器，不得已而用之。故汉光武云：‘每一发兵，不觉头须为白。’自古以来穷兵极武，未有不亡者也。苻坚①自恃兵强，欲必吞晋室，兴兵百万，一举而亡。隋主亦必欲取高丽，频年劳役，人不胜怨，遂死于匹夫之手。至如颉利，往岁数来侵我国家，部落疲于征役，遂至灭亡。朕今见此，岂得辄即发兵？但经历山险，土多瘴疠，若我兵士疾疫，虽克剪此蛮，亦何所补？言语之间，何足介意！”竟不讨之。

  贞观五年，康国请归附。时太宗谓侍臣曰：“前代帝王，大有务广土地，以求身后之虚名，无益于身，其民甚困。假令于身有益，于百姓有损，朕必有为，况求虚名而损百姓乎？康国既来归朝，有急难不得不救；兵行万里，岂得无劳于民？若劳民求名，非朕所欲。所请归附，不须纳也。”

  贞观四年，有司上言：“林邑蛮国，表疏不顺，请发兵讨击之。”太宗曰：“兵者凶器，不得已而用之。故汉光武云：‘每一发兵，不觉头须为白。’自古以来穷兵极武，未有不亡者也。苻坚①自恃兵强，欲必吞晋室，兴兵百万，一举而亡。隋主亦必欲取高丽，频年劳役，人不胜怨，遂死于匹夫之手。至如颉利，往岁数来侵我国家，部落疲于征役，遂至灭亡。朕今见此，岂得辄即发兵？但经历山险，土多瘴疠，若我兵士疾疫，虽克剪此蛮，亦何所补？言语之间，何足介意！”竟不讨之。

  贞观十九年，太宗将亲征高丽，开府仪同三司尉迟敬德奏言：“车驾若自往辽左，皇太子又监国定州，东西二京，府库所在，虽有镇守，终是空虚，辽东路遥，恐有玄感之变。且边隅小国，不足亲劳万乘。若克胜，不足为武，倘不胜，恐为所笑。伏请委之良将，自可应时摧灭。”太宗虽不从其谏，而识者是之。

  房玄龄晚年病中劝谏：

  《周易》曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”又曰：“知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎！”由此言之，进有退之义，存有亡之机，得有丧之理，老臣所以为陛下惜之者，盖谓此也。《老子》曰：“知足不辱，知止不殆。”臣谓陛下威名功德，亦可足矣；拓地开疆，亦可止矣。彼高丽者，边夷贱类，不足侍以仁义，不可责以常理。古来以鱼鳖畜之，宜从阔略。必欲绝其种类，深恐兽穷则搏。且陛下每决死囚，必令三覆五奏，进素食，停音乐者，盖以人命所重，感动圣慈也。况今兵士之徒，无一罪庆，无故驱之于战阵之间，委之于锋刃之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父孤儿、寡妻慈母，望车①而掩泣，抱枯骨而摧心，足变动阴阳，感伤和气，实天下之冤痛也。且兵，凶器；战，危事，不得已而用之。向使高丽违失臣节，而陛下诛之可也；侵扰百姓，而陛下灭之可也；久长能为中国患，而陛下除之可也。有一于此，虽日杀万夫，不足为愧。今无此三条，坐烦中国，内为旧主雪怨，外为新罗报仇，岂非所存者小，所损者大？

  10.纳谏

  至十六年，西突厥遣兵寇西州，太宗谓侍臣曰：“朕闻西州有警急，虽不足为害，然岂能无忧乎？往者初平高昌，魏征、褚遂良劝朕立麴文泰子弟，依旧为国，朕竟不用其计，今日方自悔责。昔汉高祖遭平城之围而赏娄敬，袁绍败于官渡而诛田丰，朕恒以此二事为诫，宁得忘所言者乎！”

  展开