大侦探.拯救木乃伊（离奇的故事情节，惊险的侦探过程，无懈可击的推理，让孩子们爱上大侦探！） epub 下载地址 网盘 在线 2024

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• 城市的梦

  作者：kylegun 发布时间：2008-08-27 11:18:11

  忘了是哪一天无聊得慌，便拿了表妹的几米来看。看之前对几米有种抵触的心理，因为报纸之类的宣传总将其味道往小资文化上靠，要不是闷得慌也不会拿来翻的。料不到的是，那些简单的画面和话语对我是无比的亲切，只感觉是描述出了自己小时侯在城市土生土长的梦；这些遥远的梦，没有宏伟的历史，没有英雄偶像，也许，也不太单纯，走在大街小巷，只带有一丝迷茫的快乐。仙女和妖怪不再藏在遥远的森林和城堡，它们其实一直浮游在身边，藏了起来。一直期盼着，也许不小心拐到某个街角，就会撞上一只会吃人的大眼睛；也许天上会突然降下侵略地球的飞碟，把我带走。

  就像《地下铁》里的那个盲女咳，几米笔下的人物/动物/无机物，都能看透钢筋水泥的伪装，在拥挤的人群中孤独却快乐地与巨大的玩具小兵共舞，倾听每一个擦身而过的路人脑海中不小心泄露出来的梦。我便也在这些图片中明确地看见了自己小时侯常做的梦：

  巨大的兔子，在所有人都睡着的夜里，蹦跳地经过我的窗前。

  看着这些简单的线条，只让人觉得，也许这个世界才是梦，只有兔子是现实的，蹦进这个不太好玩的梦里，想唤醒沉睡的我，可惜的是，不知不觉，赖了那么久的床，我还是没有起来。大兔子还会回来吗？

  后来，有很多人模仿几米，用简单的图片来表达自己的心情，渲染自己的世界……不过，能表达城市童话世界的人，也许依然不是那么多吧。

  看了他的书后，只后悔自己不大会画画。但还是写了一小段文字，来临摹另一个虚构的梦。那就是《丢失的书签》，现在再看回来只觉得很是肉麻……哈哈。人总是有脑袋不正常的时候嘛。

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• 是或一点也不

  作者：☁️在青天水在瓶 发布时间：2022-01-09 19:26:55

  看了一下作者的生平。

  很小时候开始关注精神性东西。

  所以这个短篇集也透露出一种丧感。

  对世界看的太明白了，如同慢慢沉入悲伤的海底，可是没有足够的能力打捞自己，面对这个世界和自己又无能为力，于是最后干脆放弃。

  喜欢在文学作品中看到命运悲喜交错，望到悲剧的底色。

  怀疑生活，不相信长久的爱情。不相信长久的相处。

  短篇还是有点多，说几个记忆深刻的。

  国王的新装那个中篇，私以为到欢迎长者那个画面就可以结束了。讽刺力已经到了一个新高度，不必再延伸，拖到后面反而成了无病呻吟。

  “女士，请你尊重我一下，不要这么说我喜欢的人”到是一句很尊重很幽默的情话。

  水仙之恋倒是一个新观点，少年之前到底有没有见过自己的样子，如果知道又为何会爱上了自己，还是复仇女神改了他的样子。

  看到里面的echo，想到小学还是初中看的古希腊神话动画片，echo的故事真的让人伤心。

  一对情侣在风沙的围困里碰到的那个僧侣，到底是不是男孩另一面的化身，他的一面好像是水，沉默又听话，随着人世间的河道流动，另一面好像火，压抑又凶猛，袈裟不过是用来迷惑自己和别人的幌子。

  女孩好像成为了衡量水和火的符号，她自己已经不重要了。

  还有关于婴儿的那个短篇，隐晦的部分很隐晦，半遮半掩下的每个人都无辜，每个人的嘴脸都很丑恶。

  后面的医生短篇也是全员绕圈，各自有各自的宿命。

  说回书名《是或一点也不》，但是很多短篇并没有很决绝的快意感，很多故事都让人觉得温吞且无奈。

  也是，快意的人生本就很少。

  希望我们人生中能多一些是或一点也不的直接回答。

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• 讲座｜蒙元帝国有“大一统”梦想吗？不，他们只是见谁打谁

  作者：毛秃秃和胖咕咕 发布时间：2017-11-07 14:53:29

  本文首发

  澎湃翻书党

  ，删了一个地方~

  近年以来，无论官方、学界还是舆论，都对“一带一路”与边疆民族等议题有着密切而持续的关注，传统汉文化中心史观的历史知识与叙述更是受到了普遍质疑。在此背景下，蒙元史自然而然成为焦点。蒙古帝国的疆域横跨欧亚大陆，其历史与众多截然不同的族群、宗教与文化都有关联，晚近相关出版物往往着重世界史与全球史的视野，由蒙古军事史权威学者梅天穆教授撰写的《世界历史上的蒙古征服》即是其中最重要的作品之一。

  

  讲座现场，左起：马晓林，张帆，主持人刘玉海。

  2017年10月29日，北京大学历史系主任张帆教授与该书译者，南开大学历史学院讲师、北大中国古代史研究中心兼职研究员马晓林在北京彼岸书店就此书与相关焦点议题进行了题为“全球史视野中的蒙古帝国史”的讲座。

  

  为什么说世界史从蒙元开始？

  《忽必烈的挑战》、《游牧民的世界史》、《疾驰的草原征服者》（《讲谈社·中国的历史》第8卷）均为日本蒙古史学者杉山正明饱受关注的著作。杉山正明试图破除汉族中心论，力主元朝并非中国王朝，汉语史料对于蒙元以及游牧民族的记载有许多出于偏见的不正确指控，并提倡使用多种语言的史料，在全球史的视野中认识“蒙元时代史”（梅天穆称之为“蒙古治世”）。

  杉山正明的书在日本就相当畅销，所以他在中日两国都有极高的知名度。这些著作的汉译出版引发了一系列关于元朝的讨论，姚大力《一段与“唐宋变革”相并行的故事》与罗新《元朝不是中国的王朝吗?》等等都是其中具有代表性的案例。

  

  日本蒙古史学者代表人物：冈田英弘（左）与杉山正明

  在马晓林看来，经过了最初新鲜的刺激后，如今汉语学界和中国读者已经对杉山正明产生了新的看法。他的观点承接自早期日本学界发展下来的学术脉络，所以有很多矫枉过正的地方，步子可以说迈得太大，现在的中国学者普遍已经不太想在细处做评论。但杉山正明的过人之处不在于具体观点与考证的正确与否，而是在于他有着更崭新的视角与更宏大的视野，他谈论的主题实质上更是已经远远超出蒙古时代的范围。

  实际上，自20世纪初始，国内学者就已经在思考同样性质的问题了，并且迄今尚无定论，马晓林认为这些问题的核心可以归结为：

  1、如果宋代代表了华夏文明巅峰的话，蒙元是否只是起到了打断与破坏的作用？

  2、蒙元统治者的身份应该如何定位？是皇帝，还是大汗？

  3、各大汗国之间是平等国家，还是应该被理解为藩属国？

  国内除了中国史学者中专治元史的，许多世界史学者也在进行着蒙元史的研究。但是在国内历史学的二级学科划分中，中国史与世界史相对，世界史在原则上是又以国别为分野。张帆认为这样壁垒分明的学科划分弊大于利。在他看来，国内世界史学者对世界主要大国的历史研究成绩尚可，但区域史，尤其是古代区域史相关研究则不甚理想。

  蒙元史涉及的族群与地域繁多，尤其是学者对自己擅长领域以外的史事已颇感陌生，一手史料又涉及多种语言。如果不具备识读原始文献的能力，多语言的专名转写将是一个难点。仅以忽必烈为例，见诸文献的就有“Qubilai”、“Khubilai”、“Kublai”、“Kubla”等多种拼写方法，但国内世界史学者往往只能引用二手材料，所以研究成果普遍乏善可陈，基本都无法引用。

  西方学术界则认为蒙元史首先应该在帝国史的视阈下加以考察。现代民族国家出现以前，从早期的罗马帝国到近代的帝国主义国家均具有多民族、多文化、没有固定疆域等特点，蒙古帝国也不例外。马晓林提醒道，“帝国（empire）”，尤其是“帝国主义（imperialist）”在西方是一个中性词，在中文语境中却长期是一个贬义词。

  

  Mongol Imperialism

  评价人数不足

  Thomas T. Allsen 托马斯·爱尔森 / 1987 / University of California Press

  蒙古帝国主义由传奇式的学者爱尔森在其同名著述中提出

  正因如此，国内学界对蒙古的分期是从元朝角度着眼，普遍认为忽必烈即位的1260年以前为“前四汗时期”；1260年至1368年为“元朝时期”；自1368年明军攻陷大都以后则属“北元时期”，1368年之后200余年间蒙古人不同政权的历史都是蒙古史，属于民族史而非断代史的范畴，故与蒙元史再无干系。但西方的划分则普遍以1260年以前为“蒙古帝国初期”，“元朝时期”为“蒙古帝国解体时期”，1368年后为“后蒙古帝国时期”。

  西方蒙古帝国史还有哪些重要著作没译过来？

  《世界历史上的蒙古征服》为马晓林与其夫人求芝蓉博士合译。马晓林师从荣新江，求芝蓉则是张帆的学生，他们与梅天穆均是旧识。除了此书之外，梅天穆还著有《蒙古的文化与习俗》（Culture and Customs of Mongolia）、《蒙古战争艺术》（The Mongol Art of War）等作品。

  

  The Mongol Art of War

  评价人数不足

  Timothy May 梅天穆 / 2017 / Pen and Sword

  梅天穆的专业领域即为蒙古军事史，《蒙古战争艺术》是其老本行

  梅天穆的主要研究方向与用功最勤的领域都是蒙古军事史，《世界历史上的蒙古征服》中个人见解最多，含金量也最高的自然是与军事有关的相关章节。《蒙古战争艺术》是一本薄薄的小书，却是在他博士论文的基础上写就的，代表了相关著述的最高水准。

  在马晓林看来，梅天穆的著作既能反映学术界前沿的研究成果，也体现了诸多他自己的研究心得。更重要的是，学者著述不同于一般的畅销书，作品含金量更高，也往往容易枯燥晦涩。但梅天穆非常注重学术的普及意义，他的作品并不存在这样的问题。

  除了梅天穆以外，西方的蒙古帝国史研究还有很多重要的入门书。大卫·摩根（David Morgan）的《蒙古人》（The Mongols）虽然比较老，但是相当经典，此书已经有大陆的出版机构准备出版。

  20世纪下半叶以来，本田实信、John Andrew Boyle也都做出了卓越的贡献，而爱尔森（Thomas Allsen）的《蒙古帝国主义》（Mongol Imperialism）则详尽讨论了蒙哥汗以及蒙古的行政制度是如何使整个蒙古帝国联结成一个整体的，。爱尔森是传奇式的学者，他是最早从全球史的角度研究蒙古帝国时代的人，“蒙古帝国主义”这个概念正是由他提出的，他几乎所有著述都具有极高的学术水准，在视野与问题意识上都会给人很多启发。莫里斯·罗沙比（Morris Rossabi）的《蒙古人与全球史》（The Mongols and Global History）则是同一主题更新的专著。

  

  The Mongols and the West

  评价人数不足

  Peter Jackson / 2014 / Routledge

  彼得·杰克逊（Peter Jackson）的《蒙古人与西方》（The Mongols and the West）、《蒙古人与伊斯兰世界》（The Mongols and the Islamic World）是晚近相当值得重视的著述。前书有很多篇幅讲述了后蒙古时代，甚至利用了许多梵蒂冈图书馆珍藏的档案材料。

  

  The Mongols and the Islamic World

  9.3

  Peter Jackson / 2017 / Yale University Press

  《剑桥蒙古帝国史》（The Cambridge History of the Mongol Empire）也正在编写中，剑桥伊朗史和内亚史早已经编撰完毕，其中都有一部分内容涉及到蒙古，却都不连贯与完整。主编彭晓燕（Michal Biran）和金浩东（Kim Hodong）分别来自以色列和韩国，他们都具有国际视野。

  改变世界史的不是蒙古，而是花剌子模人！

  冈田英弘用“世界史的诞生”的口号宣告了自己的立场，无论欧美还是日本的蒙古学家都对蒙古征服中残酷的屠杀、惨烈的破坏等有所淡化。

  张帆认为研究者很容易对蒙古征服产生代入感，所以可能会不自觉地拔高蒙古征服的意义。他提醒道，在当时蒙古的君主是不可能清楚自己做的事情背后会有什么重大意义和价值的，他们只是有着最简单与常见的掠夺征服欲望而已，被欧美史学家定位为世界史开端的第一次成吉思汗西征也完全是一个偶然事件。

  

  元时期全图（部分），花剌子模位于地图最左边边缘处

  中国历史上，在北方草原逐渐强大起来的游牧民族（尤其是草原东部）正常的发展模式都是向南发展，因为他们和中原政权的交流、联系与矛盾都更突出和紧密，他们有充足的理由首先征服中原，无论匈奴还是突厥都是这样的，但是蒙古不同，他们是在初期就向西发展，这是不符合历史规律的。

  而造成这一反常的原因，是花剌子模人的贪婪。1215年，成吉思汗试图与花剌子模缔结通商协议的使节和商队被见财起意的花剌子模人屠杀，他们侵吞了蒙古人的商品与骆驼。彼时蒙金战事胶着，一心进攻金朝的成吉思汗再次派出使臣，希望和平解决，竟又被屠杀。史载成吉思汗一个人在行宫旁边痛苦地和神对话，呆了三日三夜，最后才下定了西征决心。然后整个历史竟因为花剌子模的贪婪彻底改变了，如果没有他们，蒙古西征的时间至少会晚上很多。

  但自此以后，蒙古的征服就和正常游牧民族的劫掠全然不同了。一般游牧民族的杀伐或是为了财富，或是和对方有宿怨，但蒙古似乎有一种见谁打谁的“使命感”，只要是有人的地方就要去征服。

  台湾就是一个著名的反例。元朝设有澎湖巡检司，这不但是澎湖群岛的首次行政区划，也是台湾地区的首次官署设置，但台湾本岛并未在内。蒙古人其实看不上台湾，因为那里几乎杳无人迹，所以完全没有攻打台湾的动力。

  

  元时期的澎湖列岛与台湾

  马晓林补充道，杉山正明认为蒙古帝国有一个一以贯之的政治传统，即有一个自始至终的大一统计划，他们想要营建一个海洋帝国。但这或许是一种过于拔高的解释，蒙古人可能只是单纯地想要进行征服，当最后他们把自己战争的野心控制住的时候，很多事情就自然而然地来了。

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• 诸葛亮《军令》一则实为曹操所作考

  作者：奇霖 发布时间：2021-03-23 04:05:06

  《诸葛亮集》引《太平御览》卷三百三十九《军令》曰：

  始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。行三里，辟矛戟，结幡旗，鸣鼓角。未至营三里，复竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。至营，复结幡旗，止鼓角。违令者髡。

  然而检《太平御览》卷三百三十九，标题只有《军令》二字，并未注明是诸葛亮所作。

  中华书局出版的严可均《全三国文》卷五十八则引《北堂书钞》卷一百二十《军令》曰：

  始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。三里，辟矛戟，结幡旗，鸣鼓角。未至营三里，复竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。复结幡旗，止鼓角。违令者髡。

  《北堂书钞》孔广陶本卷一百二十原文作：

  《军令》：始出营者，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。三里，辟矛戟，结幡旗，止鼓角。

  《北堂书钞》陈禹谟与俞安期的版本则作：

  诸葛亮《军令》：始出营者，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。行三里，辟矛戟，结幡旗，鸣鼓角。

  （孔广陶本：“今案陈、俞本‘三’上有‘行’字，‘止’作‘鸣’，‘《军令》’上有‘诸葛亮’三字。考百三家本《诸葛亮集》《军令》篇‘止’亦作‘鸣’，馀同。”据此语复原陈禹谟、俞安期本原句。）

  《北堂书钞》钦定四库全书本则在陈禹谟的基础上再度修补：

  诸葛亮《军令》曰：始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。行三里，辟矛戟，结幡旗，鸣鼓角。未至营三里，复竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。复结幡旗，止鼓角。违令者髡。

  这便与《太平御览》的版本几乎没有差别（只少了“至营”二字）。

  据《北堂书钞》孔广陶本影印出版时首都图书馆研究馆员周心慧先生的序言，陈禹谟对《北堂书钞》大加删改增补，“纂入唐贞观之后及五代十国杂著，尽失原貌”。俞安期的版本“纂入《唐类函》内容，亦多讹误。”孔广陶本源于孙星衍所得影宋本，尽量还原《北堂书钞》的原貌。故孔广陶本最为可信，陈禹谟本、俞安期本与钦定四库全书本皆有后世的删改增补。孔广陶本并无“诸葛亮”三字，也无“行”字，“三里”一句中是“止鼓角”而非“鸣鼓角”，明显这几处都是后人所妄改。那么《太平御览》与《北堂书钞》都未注明这则《军令》的作者是诸葛亮，这则《军令》又是如何被归入诸葛亮名下的？

  孔广陶本《北堂书钞》源于孙星衍所得影宋本，严可均也参与了对这一版本的校对，按理来讲《全三国文》中所引《军令》应与孔广陶本相同，目前所见却是照抄钦定四库全书本。所以我疑心中华书局出版的《全三国文》也经过后世修改。上海图书馆藏有严可均的原稿，如有朋友见过，希望不吝赐教。不过就算严可均的确是照抄了钦定四库全书本也并不奇怪，毕竟《北堂书钞》卷一百二十此则《军令》之后另一则“樵采当在幡里”条下明确记载作者是诸葛亮的《军令》在《全三国文》中都没有得到收录，《全三国文》的辑录并不是很严谨。

  由孔广陶本的案语查阅张溥《汉魏六朝百三家集》，其中卷二十二记载道：

  《军令》：始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。三里，辟矛戟，结幡旗，鸣鼓角。未至营三里，复竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。复结幡旗，鸣鼓角。违令者髡。

  “三里”前无“行”字，《汉魏六朝百三家集》当本于《北堂书钞》较早的版本或与《北堂书钞》有相同史源，但《北堂书钞》较早的版本并未注明这则《军令》是诸葛亮所作。另外，《汉魏六朝百三家集》本于张燮《七十二家集》，然而《七十二家集》卷二十二《诸葛丞相集》并未记载《军令》。

  另有崇祯五年（1632）时自称为诸葛亮三十六世孙的诸葛羲所编《汉丞相诸葛忠武侯全集》，其中收录了这一则《军令》（书中是《教》第三则）。原文与《太平御览》卷三百三十九所载相同。《汉魏六朝百三家集》与《汉丞相诸葛忠武侯全集》皆是明末所作，是现存文献中《军令》被归结为诸葛亮所作的最早记载。此前的杨时伟《诸葛忠武书》并未有记载《军令》。这不得不让人生疑。

  当然，更让人生疑的是，另一则与此相似的《军令》是曹操的军令。

  《通典》卷一百四十九：

  后汉魏武《军令》：……始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓。行三里，辟矛戟，结幡旗，止鼓。将至营，舒幡旗，鸣鼓。至营讫，复结幡旗，止鼓。违令者，髡翦以徇。

  再来看“鸣”与“止”的争端。“鸣鼓角”在第一句与第三句中与“竖矛戟，舒幡旗”并列，《太平御览》与《北堂书钞》钦定四库全书本中第四句“止鼓角”与“结幡旗”并列。显然，第二句中与“辟矛戟，结幡旗”并列的应该是“止鼓角”。诸多文献，唯有《北堂书钞》孔广陶本正确地将第二句写作“止鼓角”。《通典》所载曹操的《军令》与此相符合。又恰好《北堂书钞》与《通典》是隋唐时所作，在这些文献中是成书最早的。这样看来，这两处记载的可信度也是最高的。虽然文字细处有差异，但第二句同写作“止鼓角”，我以为二者所本史源相同。

  综上所述，这则《军令》被归为诸葛亮名下最早在明末之际，且载为诸葛亮所作的版本中第二句都是“鸣鼓角”，与上下文不符。而《军令》被归为曹操名下最早在唐代《通典》，且与最早记载这则《军令》的隋代《北堂书钞》同样第二句作“止鼓角”，可信度应高于诸葛亮说。

  《诸葛亮集》的舛误之处实在太多了。如《与兄瑾书》到底有几篇是写给诸葛瑾的还难说（田余庆先生《诸葛亮<与兄瑾论白帝兵书>辩误》），《与张鲁书》实际是刘璋所作，《师徒远涉帖》实际并未得到《太平御览》收录，《与孙权书》干脆是从《三国演义》摘出来的。若非之前有这些劣迹，我也不会直接质疑《军令》并非诸葛亮所作。以后凡是使用《诸葛亮集》所整理的文字必要保持警惕详加考察。后人实在太崇拜诸葛亮了，以至于明清之际《诸葛亮集》的整理如滚雪球一般，不断有伪作托名诸葛亮。此般不尊重历史的行为，到底是对诸葛亮的尊崇还是对诸葛亮的亵渎？

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• 八年心血力作，一生波澜曲折只在诗里见

  作者：后浪 发布时间：2020-07-21 15:41:13

  清末作家刘鹗曾在《老残游记》序文中说道，天下至性至情的文章都是一种“哭泣”：

  《离骚》是屈大夫的哭泣，《史记》是太史公之哭泣，《红楼梦》则是曹雪芹的哭泣。

  贬谪黄州，是仕途坎坷的苏轼重要的人生节点，也是苏东坡文学高峰的开始。

  在那里，苏东坡留下了

  “小舟从此逝，江海寄余生”

  的诗句，将前半生的抱负以诗人的方式还给了黄州的江与月。

  

  宋 苏轼 前赤壁赋

  于是，苏轼成为了苏东坡，黄州因为诗人的驰骋翰墨成为了纵览千古风流人物的文学坐标。

  对于李一冰而言——苏东坡并不只是横空出世的天才，更是一个狱中狼狈至极、虎口余生出狱后的士子，

  是一个从苦闷中走向旷达自在

  、从现实接二连三的无情打击走向一而再、再而三的意志坚强与生命韧性的东坡。

  冥冥中的命运，使他与苏东坡之间发生了血肉相连的关系。

  一、“我觉得父亲很寂寞”

  与文人墨客挥洒才情的传记不同，《苏东坡新传》一书可谓是作者李一冰的忧患之作。

  他所撰写的《苏东坡新传》并非从东坡出生写到老死，而是从中途写起，先写东坡四十四岁时贬谪黄州，彼时东坡甫经乌台诗案，遭小人陷害，入狱濒死，最后否极泰来，雨过天青之轻松与从容。

  而这，也恰恰是李一冰先生蒙冤入狱四年，出狱后的心情。

  

  李一冰先生全家福 摄于杭州 约1942年

  李一冰自幼在家受自聘塾师之古文启蒙教育，奠基旧学基础，十五岁接触现代教育，毕业于浙江私立之江大学经济系。

  而后留学日本明治大学经济系，陆续于新文学重要刊物发表白话散文。

  “卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”

  杭州，是苏轼的第二故乡，也是李一冰的出生之地。

  虽旅居海外多年，李一冰先生仍自称为杭人。

  李一冰为写《苏东坡新传》所做长达四年的准备工作，皆在国民党的冤狱中完成的。

  

  《苏东坡新传》 手稿

  个中艰辛，竟是在这本书初次出版三十二年之后，作者已经去世了二十四年后，才由本书序作者张辉诚经过多年寻觅，最终写成《寻找李一冰》一文才使公众得知。

  关于《苏东坡新传》的写作经过，作者曾自言道：

  我写东坡在常润道中，初赏江南地方骀荡春光的这一段时，适值台北盛夏，挥汗如雨，

  我则伏案走笔，如从坡公同游罨画溪上，浑忘酷热，直至衣巾尽湿，而不改其乐。

  

  李一冰先生

  又有一次，狂风过境，窗外风声怒啸，一灯如豆，我则绕室徘徊，一心体味东坡渡海，“子孙恸哭于江边”的那幕惨剧。

  曲折且相似的人生经历，让李一冰在苏东坡的一生中，看到了

  文人的真性情、率直和乐观

  ，看到一肚子不合时宜，更看到了围绕其间的政治漩涡与小人诬陷。

  “成固欣然，败亦可喜”、“瘴海炎陬，去若清凉之地”，李一冰所写的苏东坡不是豪情壮志的英雄，却

  “九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”

  。

  李一冰将自己的悲辛穷厄镕铸在《苏东坡新传》之中，借东坡的行止来浇自己的块垒。

  人生如逆旅，我亦是行人。

  或许正是命运的定数，使得天降大任的道路必须如此酷烈。

  

  二、一生波澜曲折只在诗里见

  东坡那支天生健笔，似乎随时都在不停地挥洒。

  学问既渊博，兴趣又那么广泛，虽经长时期“元祐党禁”的摧毁，但著述之丰。

  东坡一生，历尽坎坷，常被命运摆布。

  在极不自由的境地里，独行于荆天棘地之中，胸臆间积郁着一腔难平之气，如生芒角，非吐不快，他就在这

  痛苦而又孤独的人生路上

  ，习于写诗。

  综自青年时代，自蜀入汴开始，直至客死常州为止，四十余年，苏东坡不断写下的诗篇，传今者二千四百余首。

  

  不论是当哭的长歌，还是欢愉的短唱，

  全是从他性情深处倾泻出来的真情实感

  ，生命中自然流露的天真，在塑造人物形象这一工作上，此是血肉材料的无上宝库。

  因此，尽管我们对苏东坡的诗词十分熟悉，但如果了解苏东坡却需要在

  在一字一句之间，推敲诗中蕴含的真意

  ，在诗词中触摸苏东坡内心的喜怒哀乐。

  诗言志，李一冰先生所著的《苏东坡新传》以

  东坡诗词为主线，

  让东坡和他真实的生命处境交融在一起。

  李一冰对于苏诗有着独到的见解。

  他认为，中国诗歌的传统，与西洋不同，抒情与叙事并重。东坡和杜甫一样，皆非纯粹的抒情诗人，而以写实为主。

  许多作品后面，常有特定的事实背景，

  或包涵独特的生活经验在内。若不明了他当时所处的环境和地位，不体察他所遭遇的经验事实，就无法真正懂他的诗意。

  而东坡一生的遭遇，却又甚不平凡。达则金马玉堂为帝王的师傅，开府州郡为封疆的大吏；穷则为大庾岭外的南荒逐客，桄榔林中食芋饮水的流人。

  他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。

  

  明 朱耷 东坡朝云图

  

  明 唐寅 西园雅集图 局部

  很少有人的生活经验，像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界，所以要熟知他的经验，就成为非常不易的功夫。

  不能熟知他的经历，就不能充分了解苏诗；不能充分了解苏诗，就无法触摸到东坡内心感情的脉搏。

  高文典论，常是披在外面的锦绣袍褂而已，不足尽以为据。

  为写好《苏东坡新传》，李一冰先生下足了死功夫，不仅将苏诗熟记于心，更是参考了东坡文集和后人笔记等百余种资料，考证坚实，笔触细腻，还原一个真实、立体的东坡形象。

  如此一来，《苏东坡新传》一书便完全不同于文学家驰骋其文采所写的东坡传记，更不像学者饾饤獭祭堆砌资料出来的传记——这样的情感表现，却又

  扎扎实实建立在一冰先生坚实的考证功力与文字驾驭能力之上。

  一冰先生曾说：“不写一句没有根据的话。”足见其严谨。

  这样的写法，很容易就让读者深受感动，因为他把自己的饱满情感灌进东坡形骸，他让东坡形象跃然纸上之外，更让读者深入东坡的内心世界，那个幽微难言的内心世界，他体会得最深刻、最具体、最实证。

  三、典雅现代装帧 值得收藏

  《苏东坡新传》一经问世，便深受读者的好评。旧版的豆瓣评分高达9.6分。

  旧版更是一书难求，曾经在孔夫子网上炒至千元以上。

  此次全新增订版的《苏东坡新传》，对旧版进行了重新校勘，

  最大程度上还原了《苏东坡新传》书稿的样貌。

  在装帧上，采用了典雅与现代并行的装帧风格，封面选用纹理极强的手揉纸。

  

  手工粘贴纹理温厚的环保幼棉，并烫金印鉴。

  

  《苏东坡新传》文前还收入四色彩插，采用100g细腻纯质纸印刷，直观展现苏东坡及其相关的画像、作品。

  

  全新增订版特别收录《寻找李一冰》和《缥缈孤鸿影──父亲与〈苏东坡新传〉》，追寻谜样作者和出版缘由。

  附录中还包括《苏轼及宋朝大事年表》，方便苏东坡爱好者对照、索引。

  除此之外，特别制作了东坡诗词本，以时间为顺序将苏东坡的诗词辑录在册。

  现在购买，随书赠送给喜爱苏东坡的读者！

  购买方式：

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  左侧为诗词，右侧留白，方便辑录下读书感受，也方便随身携带，随时翻阅欣赏苏东坡的经典诗词。

  人生为何不快乐，只因未读苏东坡。

  感谢李雍先生提供的手稿及照片

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