大侦探.拯救木乃伊（离奇的故事情节，惊险的侦探过程，无懈可击的推理，让孩子们爱上大侦探！） mobi 下载地址 网盘 在线 2024

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• 16世纪中叶的马切拉塔—利玛窦动荡的故乡

  作者：Fal Conde 发布时间：2021-04-29 21:33:00

  

  当代马切拉塔纪念利玛窦的活动

  作为最知名的明末在华耶稣会士，对利玛窦的研究在近二十年来以来早已成为显学，关于其在东方的事迹论述早已汗牛充栋，相比之下，对其成长环境和青年时代故乡的描绘就显得稀少很多。

  

  在本书第一个景象的章节中，史景迁对Matteo成长故乡—教宗国的山中小城马切拉塔（Macerata）做了言简意赅的介绍，从中管中窥豹，可以观测到16世纪亚平宁中部的社会场景。在此摘录一二，能够和“腓利二世的地中海世界”/“地中海三部曲”等参照阅读，也算为这个波澜壮阔的时代增添一个管中窥豹的注脚了：

  1、糟糕的城市治安

  和典型的西欧（德法英中古土地封建）或欧陆边缘（伊比利亚波兰匈牙利农村小土豪）不同，从中古中后期开始，意大利就处于一种“城邦中心”/“城市贵族”的二元体系下，这些贵族和宋明时代的士大夫一样，对于乡间的管理缺乏兴趣，往往扎堆居住在地区的中心城市，罗密欧与朱丽叶故事的背后是博洛尼亚城两大家族的百年斗争，美第奇家族的上位伴随着一个半世纪在翡冷翠大街小巷的械斗仇杀，而在16世纪中叶的马切拉塔，这座还没有彻底为法国/西班牙干涉影响的城市，这种中古和文艺复兴的传统显然还在继续：

  

  

  2、失序的乡间日常

  虽然说城市生活已经如此可怕，但相比同期的郊野乡间，却已称得上安全，在城市化程度深入的意大利，乡间除了富人的别墅外，并没有得到多少精细化的管理，小到打家劫舍的强盗，大到过境的雇佣军，都能给生活在山谷中的农民和牧人带来极大的恐慌乃至浩劫：

  

  3、无责的市政

  如果说北意大利的城邦或多或少还在16市里保留了一点曾经的自立体系的话，在教宗国和更南面的那不勒斯，这种本地居民的话语权则早已经聊胜于无，本地贵族相互间打的火热，却不过是罗马城内更大家族斗争的末梢延续，而即便是这些家族，在面对拥有更多暴力的话事人时，也只能退居其次，14-15世纪雇佣军当上城市领主（比如米兰的舒福扎家族）的故事，在16世纪依然重复出现：

  

  4.阴云密布的地缘形势

  尽管利玛窦出生时那场延绵已久的“意大利战争”即将以西班牙的彻底胜利而结束，但对当时人而言，面对组织更好，战斗力极强又贪得无厌的外国大君的军队（无论这只军队是法国人，瑞士人还是西班牙人）时，自己只有在望风而降和惨遭劫掠进行选择。1550年代末，马切拉塔就差点遭受西班牙名将阿尔瓦公爵麾下军团的蹂踏：

  

  

  5.危险的海岸和可怕的异教徒

  不过相比同样信仰天主教的法西君主而言，来自更东方的威胁才显得更为可怖，那些缠着头巾，招揽了叛教者的突厥人，时不时突然出现在亚得里亚海的西岸，动辄在防守虚弱的港口和渔村烧杀掠夺，将本地的渔夫和农民抓到黎凡特贩卖为奴。

  在当时，奥斯曼对西欧人的心理阴影是直接且巨大的，这不仅仅是单纯的海盗行为，更是时刻可能到来的大规模入侵，这种情形直到1571年勒班陀海战之后才稍有改观，那时利玛窦已经快成年了。

  

  

  6.总结

  马切拉塔的混乱和内外交困是当时亚平宁多数地区的日常，意大利的城邦在郑智上丧失了自主，在经济上遭受奥斯曼人控制的航线垄断和伊比利亚人开拓的新航线的竞争冲击，在战争技术上落在了欧洲大国身后，在社会秩序上受困于中古延续的类黑手党型仇杀，在往后的数百年中，这种充当它国博弈的舞台和列强势力平衡筹码的地位，将长久伴随这片地区。当然，对于这些，1570年代末就前往动荡的利玛窦，是不会预想的到，也无从在伊的记忆宫殿中去摆放的了。

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• 战争的幻觉

  作者：秋库里 发布时间：2020-04-29 16:04:04

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• 400-孔子家语-王肃-Philosophy-479AD

  作者：树欲静 发布时间：2021-12-31 19:49:29

  400-孔子家语-王肃-Philosophy-479AD

  Barack

  2021/12/31

  《孔子家语》，约成书于先秦时期（公元前479年），原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学术界所重视。

  王肃，于195年出生于东海郡郯县 （今山东省临沂市郯城县），于256年去世。他是三国时期魏国大臣、经学家，司徒王朗的儿子、晋文帝司马昭岳父。

  王肃遍注群经，对今古文经学加以综合。凭借深厚的文化底蕴，借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等，编撰《孔子家语》宣扬道德价值，将儒家精神理念纳入官学，其所注经学被称作“王学”。唐代时，作为“二十二先贤”配享孔庙。宋真宗时，追赠司空。

  Table of Contents

  相鲁第一

  始诛第二

  王言解第三

  大婚解第四

  儒行解第五

  问礼第六

  五仪解第七

  致思第八

  三恕第九

  好生第十

  “定公与齐侯会于夹谷。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯竝出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。”

  文武是相符的，没有“武”的支撑的“文”是软弱，没有“文”作辅佐的“武”是野蛮，文武相济才可以。同样的，外表与内在也要协调，才能和谐统一。

  “孔子言于定公曰：“家不臧甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。”

  我印象当中在论语中也有“隳三都”的记载。主次主次要分清楚，这样子才能避免失去规则，生产力越是落后，秩序的重要性也就越突出。

  “于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。”

  主流对孔子的人物塑造，大概重点宣传他教化儒雅的一面，而对于暴力血腥的一面则谈的少，这是宣传的考量。但是我们理解一个人，包括名人或伟人，一定首先要考虑到他是一个人，他不是一个神。

  “上失其道而杀其下，非理也；不教以孝而听其狱，是杀不辜；三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；徵敛无时，㬥也；不试则成，虐也。故无此三者，然后刑可即也。”

  刑法是暴烈的手段，要避免滥用。我们要把道理反复的讲述，然后才采取极端手段，而不能一开始就以严苛峻法威吓。这和教育孩子是一样的，教化为主，责罚为辅。

  “是故，昔者明王内修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰，内修七教，而上不劳，外行三至，而财不费。此之谓明王之道也。”

  内外兼修，儒家仿佛强调的。国家的治理有内外之分，个人的修养也有内外之别。搞清楚分别，才能所有为有所不为。

  “上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益弟；上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好德，则下不隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下耻节。此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也。表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗朴，男悫而女贞。六者、教之致也。布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉！”

  道德比法律的要求更高，我们必要先要要求占据优势的身居高位的人先做到，然后通过上面的人来影响下面的人。这才是治理之道。

  “至礼不让而天下治；至赏不费而天下士说；至乐无声而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”

  管理者，最重要的是把合适的人放在合适的位置上。我从来不相信有完全一无是处的人，更多时候，可能是因为没有身处合适的位置，以至于自暴自弃了罢？

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• 《张炜小说读书笔记》

  作者：程大夫的小象鼻 发布时间：2020-04-27 14:14:49

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• 曾国藩与他的时代

  作者：风迹 发布时间：2010-01-28 19:36:20

         梁启超为李鸿章作传，开篇即云：“天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。语曰：盖棺论定。吾见有盖棺后数十年数百年，而论犹未定者矣。各是其所是，非其所非，论人者将乌从而鉴之。曰：有人于此，誉之者千万，而毁之者亦千万；誉之者达其极点，毁之者亦达其极点；今之所毁，适足与前之所誉相消，他之所誉，亦足与此之所毁相偿；若此者何如人乎？曰是可谓非常人矣。其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论，而要之其位置行事，必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。”此论非独李鸿章，加之以其师曾国藩也极为合适。

      “誉之为圣相，谳之为元凶”，曾国藩生前毁之誉之者都大有人在，其盖棺后的一百多年间，民间和历史界对其评价也多有起伏反复。现在所用的历史教材大概沿用的是范文澜先生给曾国藩下的“汉奸刽子手”定语吧，用语虽未这样直白，但他的反动形象是给确立了。唐浩明先生1000多页的皇皇巨著《曾国藩》虽属小说，但他研究曾国藩多年，即便是有所渲染，也该大体符合史实，从而让人可以让人带着趣味，比较全面地了解和审视这个对中国历史影响巨大的人物。

      该小说分为三部：第一部《血祭》以1852年43岁的曾国藩在赴任江西乡试正考官途中，得母讣闻，回籍奔丧始；至1857年，因为多方掣肘，其所创立的湘勇在江西陷入困局之际，其父去世，再次回籍奔丧终。这段时期的曾国藩由书生而至统帅，因为性格的刚强，与腐败横行的地方官场冲突严重，从而节节受阻，处处碰壁，又加上被人弹劾而心生倦意，在江西战局陷入困局之时，父亲去世的消息传来，于是撒手军务，回家奔丧。第二部《野焚》以1858年再次出山始，至1864年攻克天京，平定太平天国终。在家守制的一年中，经过读书、沉淀和思考后，曾国藩意识到了自己性格的缺陷，于是改变行事方式，从而使得境况大为好转，终于攻克天京，平定太平天国运动。第三部《黑雨》以1864年开始裁撤湘军开始，至1872年曾国藩去世全书结尾。因为湘军的裁撤而使得朝廷得以安心，被加以无上的荣誉，但因天津教案的处理不当而陷入四面楚歌之中，从而被戴上“卖国贼”的帽子。

      读罢《曾国藩》，感慨良多。又想到曾国藩的学生李鸿章，虽然性格有所不同，但他的命运轨迹简直就是曾国藩的重演：由团练起家，位极人臣，富有实干精神，推进洋务，最后因为甲午海战失败后签订《马关条约》而被国人斥为“卖国贼”。被同称为“刽子手”的师生二人前后都为朝廷所倚重的栋梁和支柱，但前后也都成了“卖国贼”。李鸿章自称为“破屋裱糊匠”，其实，曾国藩又何尝不是。在列强兵临城下的威胁中，所谓“谈判”，能有多少讨价还价的余地？更何况有“圣裁独断”在上，说到底，便回到了我们久已熟悉的那句老话：弱国无外交！

      杨国强教授在其著作《义理与事功之间的徊徨:曾国藩、李鸿章及其时代》中说：“在晚清中国的最后五十多年里，曾国藩和李鸿章曾前后相连地直面内忧外患的交迫而来，成为士大夫中自觉地身当其冲者。与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱……曾国藩和李鸿章出自中国人的三千年历史过程，又在时势的逼迫之下成了回应世界历史过程的人。他们徊徨于两个历史过程之间，这是一种深深的历史困境和个人困境……他们在数十年强毅力行之后都是带着一腔不甘心的悲哀离开这个世界的。这种悲哀越出了一己之私，因此这种悲哀便成了中国近代历史的一部分。”

      我认为这段议论是比较公允的，在晚清，凡是有见识者莫不痛心疾首，从魏源、林则徐到胡林翼、曾国藩、彭玉麟、李鸿章、张之洞等等，他们的呼喊和实践，都带有某种无可奈何的悲哀。这部小说中，对当时贪腐横行的官场百态作了一个还原，也对曾国藩及其幕僚等人对历史大势的认识作了细致的描写，正是这种对比，才显示出胡林翼、曾国藩、彭玉麟等人的悲哀的深刻。

   

      曾国藩是矛盾的。儒生半世，但带兵伊始，便大开杀戒，以至于被说成“杀人如剃头”，从此，“曾剃头”的名号伴随了他的后半生。作为理学大师，他对太平天国的檄文里也打出维护传统的旗帜但他又不一味沉湎于义理考据之中，而注重经世之学，也成为实践“革新自强”的第一人。正如杨国强教授所说：“他维护传统又越出了传统；他保守旧物同时却抉破了旧物。作为‘中兴名臣’之首，他是中国传统文化的自觉代表；作为‘自强新政’的始作俑者，他又不自愿地为西方以技术为先导的文化开了引接的门洞。”“曾国藩是一个识时务者，但又背负着几千年历史的沉积。在今日统称‘洋务派’的人中，他是第一个师法西洋新文化的人，心中又眷恋着旧文化。他第一次看到西洋千里镜，惊羡之余，联想到的是如何‘超凡入圣’的进德之功。一面开风气之先，一面又恪守着士大夫的传统情感，这种矛盾一直延续到他生命的最后一年。”

      从传统方面来看，无论是修身，齐家还是治天下，曾国藩都堪称楷模，另外，他的文学成就也颇高，以至于梁启超称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”曾国藩成为中国历史上能同时做到“立功”“立德”“立言”的儒家“三不朽”事业的少数人之一。毛泽东就认为曾是“办事而兼传教之人”，不仅成就事功，其思想也影响社会。他说“愚于近人，独服曾文正”。还说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”

      另外，再来看看曾国藩其他的业绩：开办了中国近代第一家军工厂——安庆内军械所；后又任命规划成立江南制造总局，使其迅速成为中国最大规模的近代化工业基地；另外他还重视翻译西方书籍，以开民智；后来又推动清廷的首批幼童赴美留学等等。成为“师夷智”从议论转化为实践最早的领袖和开创者。

      能做到这些，所在者何？梁启超作了回答：他在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……。”

      对待历史，比较客观理智的方式是：不能超越历史去臧否人物，要把人物放在他那个时代的历史环境下来衡量。在我看来，曾国藩在他那个时代，他做到了最好。当然，不是说曾国藩没有缺点，比如说他有些优柔寡断，比如说他过于守旧，从而导致女儿纪静的早死等等。我们不能苛求他所具有的缺点，责备求全地要求他是一个完美无缺的人，他身上深深地打着时代的烙印！关于此，借小说中曾国藩评价王夫之的话：“船山之学确实宏深精至，但有时则嫌偏刻。比如对人的评价，求全责备的多，宽容体谅的少。若让船山处置国事，天下则无可用之人了。”

      一代人只能做一代人的事，对于我们，则当尽力做好我们这代人的事！

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