漫漫的六个梦 穿西装的漫漫 北京师范大学出版社 azw3 下载地址 网盘 在线 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：漫漫的六个梦 穿西装的漫漫 北京师范大学出版社在线阅读

在线听书地址：漫漫的六个梦 穿西装的漫漫 北京师范大学出版社在线收听

在线购买地址：漫漫的六个梦 穿西装的漫漫 北京师范大学出版社在线购买

PDF下载地址：漫漫的六个梦 穿西装的漫漫 北京师范大学出版社PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• TOC和常识管理 (外一则：关于工作的并行和聚焦)

  作者：zhujjcn 发布时间：2009-06-30 13:11:22

      也许是我孤陋寡闻，在学习了一系列的管理理论以后，第一次从高德拉特这里找到了很多共鸣。什么共鸣呢，常识管理。只有成为常识，才能真正浸润组织的骨髓，并能切实执行。常识包括，大家都知道的事情，通过大家都知道的事情所所推导出的事情，或者很容易学会的东西（如德鲁克所说的，有效的管理者所需是可以学会的）。太深邃的内容和理论，当然不排除在有些时候也会有效果，但是大部分情况下，并不是这样。

      ——既然是常识，就把自己逼到角落吧，为什么不去做呢？

     高德拉特TOC在整理了关于经营/生产/项目管理等等方面的应用时，都归结到一些常识，就是存在制约（而且的个别的核心制约）。怎么做，遵循聚焦5步骤， 找出、挖尽、迁就、松绑和回头（Identify/Exploit/Subordinate/Elevate/Go-back）进行吧，集中焦点，持续改善。

      本次，关键链讲到了项目管理，讲到了项目中一些问题，的确也是目前的痛处：成本超出预算，时间超出期限，经常牺牲设计內容。我们同时也的确存在于成本世界(Cost World)和有效产出世界(Throughput World)，通常会存在月底症候群（月初是成本世界，月末是产出世界）。一些具体的思路和做法值得借鉴，很有启发，马上就可以付诸实践（我想常识管理，就是要能让大家认为是常识才能真正奏效）：

  1、安全时间的设置，关键路径接口加缓冲，缩减各环节安全时间，增加项目安全时间；

  2、除了项目关键路径，考虑到资源情况，这就是所谓的关键链，时刻关注链条安全情况；

  3、从各个角度解决浪费安全时间的问题（学生症候群，有时间就拖；多重任务同时执行，不聚焦；各环节的依存情况产生的影响）。

  【外一则：关于工作的并行和聚焦】

      有一则在管理界和顾问界比较流行的故事：

  [美国一家钢铁公司的总经理常常遇到很多时间管理上的问题，比如，为什么公司总是这么忙，做事情效率总是这么低，等等。他非常想让人帮助他分析和解决时间管理的瓶颈问题，于是就找了一个管理顾问。这个管理顾问花了一段时间，天天观察这家公司的做事方法，最后给总经理提出了三条建议，并说：“你可以先不付给我钱，你先根据我这三条建议做一段时间后，如果有成效，你再来决定给我多少酬金。如果没有成效，你可以一分不给。”两个月以后，这个管理顾问收到了一张两万五千美元的支票。实践证明这三条建议是非常有成效的。这三条建议其实非常简单，第一、把每天要做的事列一份清单；第二、确定优先顺序，从最重要的事情做起；第三、每天都这么做。]

      关于工作的并行和聚焦，是经常容易犯迷糊的事情。要提高工作效率或者所提高自身水平，必须得有并行处理工作的能力（这是宏观的要求）。如何达到这个宏观要求，很多情况下会造成每件事情都已经开始了，但是每件事情都没有结果的结局，这就是没有聚焦的后果。聚焦，应该是方法层面的问题，是相对微观的概念。

      对于如何并行处理事情，已经有很多管理理论，如重要紧急四象限等。并行工作的关键能力是能区分工作的的重要程度和优先程度。根据分析的结果，合理的安排计划，计划内，聚焦。我想，这个道理其实很简单，大家听了也觉得很平常，但正是这个平常的事情，往往是平日里经常没做到的。我们工作效率的问题，很多情况下，和这个有关系。

  展开

• 1+2+3=夏布特

  作者：danyboy 发布时间：2018-04-21 17:32:16

  电影

  与多数欧漫令我联想起动画长片不同，夏布特的三个漫画都令我想起电影。从我最早看的《灯塔》，到改编自梅尔维尔同名小说的《白鲸记》，再到不久前看完的改编自杰克伦敦同名小说的《生火》，都令我想起电影。这并不是说，他的漫画有多么曲折的情节或是如电影一般足够的长度，仅仅是说他笔下的镜头。

  

  《白鲸记》

  镜头感，是夏布特绘画语言最鲜明的特点，我们能很容易感知到“摄影机”的推拉摇移，这三部漫画的开头都是先写景，然后由景及人。当然，所有的漫画可以说都具有一种“镜头感”，但夏布特能够做到每一幅都像是精心挑选的机位，耐心说服主角站到恰当的位置，从而令每一幅画面都显得考究、沉静。对多数美漫和日漫来说，如果你盯着一格漫画良久，就好像在动画片中按了暂停键，因为你试图要从中找出一些什么细节信息；而夏布特的漫画，如果你盯着一格漫画，却会感觉到“这是一个长镜头”。这种幽微细腻之处，即是我所谓的镜头感。

  

  《生火》

  这也是我阅读夏布特的作品，所获得的与众不同的感受，既不同于小说和散文等文学，也不同于其他的漫画。

  人与自然

  很多人都是从《灯塔》开始认识夏布特，多半会对里面那个面貌极为丑陋，但有着一个内向、温柔、对真善美充满憧憬和想象的内心的灯塔怪人印象深刻。

  

  《灯塔》

  我也是。初见灯塔怪人，那副尊容令我吓了一跳，我还以为这是比较恐怖或者黑暗的故事。不过，从怪人拿着词典想象世界的桥段开始，我就明白了作者的意图，这是一个暂时没有勇气走出灯塔，但终将获得勇气去和广阔天地搏斗的高尚灵魂。果然，故事结尾，怪人终于战胜内心的彷徨，走下灯塔，走向世界，与外界和解。

  《白鲸记》亦然。与原著情节基本相似，那些以捕鲸为业养家糊口的人，尽管同样坚毅果决不畏生死，但其品性终归位居次等，只有船长这样的偏执狂，抛弃一切凡间利诱，与白鲸捉对厮杀同归于尽者，方才显示出人类面对万物时所应具有的高贵。这是19世纪的人文主义，也正是夏布特所要表现的主题。

  而《生火》则更典型了，一个不理忠告，执意踏上征服寒冬旅途的淘金者，虽然自信满满，终究一着不慎满盘皆输。但他“生火”的行为，或者说这种自救的强有力的意志，已经足以令他自觉遗憾但并不可悲。与自然搏杀，有生有死，奋勇搏斗，坦然认输，恰是人类的尊严所在。这与《老人与海》殊途同归。

  

  《生火》

  因此，夏布特的漫画在思想上具有共通点，那就是努力刻画人与外界、与自然、与世界互动时波动的内心和表现出的行为。他会把这种内心与行动描绘的极为细腻，纹理清晰，富有激情。

  黑白

  除了《生火》里的那一汪火种的橘红色，夏布特目前我看到的漫画几乎都是黑白色。《生火》那浅浅的暗红色调（见上图），其实仍可以归入黑白色的范畴。

  考虑到夏布特的温柔细腻，他选择黑白色风格，只有一种原因，就是黑白色更具有表现力，更能展示出绘画特有的光影、线条。我一直有一个疑惑：梦是什么颜色的？我思来想去，每天拼命去回忆做过的梦，总是觉得梦是黑白色的。

  这一点，《灯塔》尤其明显。灯塔远离人境，内部具有漂亮但阴森的旋转楼梯，在黑白的描绘下，灯塔内部的几何造型很美，也很孤寂。

  

  《灯塔》

  可惜网上查不到夏布特的有用的个人信息。

  展开

• 等待莫扎特的荒原狼

  作者：预警者 发布时间：2008-09-29 15:08:32

  文/预警者(

  http://yellewallert.blog.sohu.com/

  )

  　　

  　　

  　　 今天，我的声音窒息，

  　　 我的笛子吹不出歌曲。

  　　 我的整个世界消失在

  　　 漆黑的夜的噩梦里。

  　　 －－题记：引于泰戈尔《问》

  　　

  　　

  　　 引言－－吞噬自己又将自己吐出

  　　

  　　

  　　　　当我偶然读到《荒原狼》的时候，立即被作品所深深吸引了，这种感觉或许正如尼采第一次看到叔本华的《作为意志和表象的世界》一书时相类似。然而，当我的阅读越接近尾声的时候，我的另外一种感觉就愈加强烈，那就是试图评论《荒原狼》这样的作品实在是极其困难的，因为赫尔曼•黑塞的《出版者序》与《论荒原狼》已经从常人和荒原狼内心进行了多角度、全方位的描述、评论甚至批判；但是《荒原狼》却又如同一个极具魅惑的女人一样时刻吸引着你，缠绕着你，赫尔曼•黑塞对刻骨铭心的社会孤独、极度痛苦的内心矛盾、强烈期冀自我相遇的种种酣畅淋漓的颠峰体验，让你不得不将自己的阅读体验写出来，虽然，读书并不是为了写评论的。就这样，我记录了阅读《荒原狼》的感受，并企图组合成一种个人语境把种种的内心体验用文字的形式呈现在大家面前。

  　　

  　　　　十九世纪上半叶，人类历经了两次毁灭性的战争，同时资本的力量越来越强，商业气息无孔不入，身在其中的欧洲作家们的精神世界受到了前所未有的洗礼。那些从一战与二战那短暂的和平中得到喘息的人文主义者们，他们看不到真正的艺术以及对战争的忏悔，反之，他们每天都被迫观看混乱舞台上各类小丑们毫无良知的作秀、毫无价值的辩论、毫无同情的侃谈，整个社会变成巨大的名利角斗场，人们不再理解艺术并彻底放弃真诚，构成社会的大多数心灵都在扭曲变形。这种背景下那些精神隐者们只能如堂吉柯德般无助的挥舞着长矛，试图寻找内心神灵的痕迹，而在这个不断寻求内心良知的过程中，诞生了一系列伟大的文学作品。赫尔曼•黑塞及其小说《荒原狼》正是其中的代表之一。

  　　

  　　　　《荒原狼》用一种奇特的结构带领我们逐步探索哈里的内心世界，我不知道赫尔曼•黑塞是否想让人们觉得他的故事真实可信而写下了《出版者序》以及论荒原狼的心理论文，但是当我们跟随赫尔曼•黑塞游历他的内心世界时，我们看到了一部交互式的作品。整个阅读过程是一个灵魂对话的过程，也许每一个读者都能在《荒原狼》中找到自己的影子并与赫尔曼•黑塞产生心灵共振。而《出版者序》与《论荒原狼》显然是为这种交互做一种必要的铺陈。

  　　

  　　　　　赫尔曼•黑塞的写作过程也许是自我灵魂对话的过程，读者的阅读过程则是与作者、与读者自身灵魂对话的过程。在跟随赫尔曼•黑塞游历其混沌不堪的内心地狱时，我们看到，艺术的大厦倒坍在尘埃里，零乱而且破碎，一只孤独痛苦的荒原狼踟躇在分崩离析的艺术废墟上，它不时的试图用永恒、高尚这些美丽的词汇来装饰这些废墟，同时它又不时试图用吞噬自己、撕碎自己的手段来结束混乱，并吐出一个全新的自我以重新构建真正的艺术大厦。

  　　

  　　　　于是，我们的阅读也在不断的对照、反思。是呀，赫尔曼•黑塞生活在一个被割裂又荒废的时代，我们何尝不是呢？我们的时代甚至已经经不起荒原狼那一瞥。赫尔曼•黑塞时常陷入沉重的混乱，我们何尝又不是呢？我们的心灵甚至已经不再感觉艺术。赫尔曼•黑塞无情的鞭挞社会同时揭批剖析自己，我们还有勇气面对自己和社会的良知么？我们甚至早已失去自我。

  　　

  　　　　“吞噬自己又从嘴中吐出”，且让我们跟随赫尔曼•黑塞的《荒原狼》一起去拷问、解析、重构自己的灵魂并享受那稍瞬即逝的辉煌带给我们无以言状的阅读快感吧。

  　　

  　　

  　　 一、荒原狼－－寻找自我的思想者

  　　

  　　　　赫尔曼•黑塞深感他所处时代的荒谬，他说“这是一个时代的记录……哈勒尔的心灵上的疾病并不是个别人的怪病，而是时代本身的弊病，是哈勒尔那整整一代人的精神病。”于是，这样的环境与土壤诞生了荒原狼，而荒原狼是一个真正的孤独者、矛盾者、自杀者，哈勒尔无法沟通市民世界，无法理解那些所谓的艺术，他在探索中迷失了方向，甚至发现自己与自己毫无关系；他又时刻在想着这个世界的种种罪恶，想着自己身上难以救赎的罪愆，他无法理解世界，无法原谅自己，却又不能抗拒内心的诱惑。而通向圣洁的道路只有选择“自暴自弃，随波逐流，熄灭生命的火花，回归本原。”

  　　

  　　　　对孤独的敏感也许是每一个伟大的艺术家所固有的特质，然而，赫尔曼•黑塞的孤独却缘自对时代的绝望，物欲横流、精神颓废，“艺术家”们荧荧苟且，文学与艺术被金钱侵袭的千疮百孔；政治家们居心叵测，战争成为爱国的口头语；小市民们愚昧不堪，虔诚却虚伪的遵循一成不变。荒原狼原本是一个艺术家，他来源于市民，他深刻的眷恋那平静、善良、秩序的市民世界，他同时又以艺术家的敏感对市民虚伪的循规蹈矩感到愤懑，他要彻底撕裂虚情假意，于是，当他就要脱离市民阶层时，却绝望的发现，当代那些所谓的艺术早已与他绝缘，于是，荒原狼彻底孤独了，甚至孤独到失去了自己（因为他根本就不愿意看到曾经狂热追求永恒的自己）。荒原狼在孤独中痛苦跋涉，他不知道是自己错了，还是时代错了，人性深处隐藏的种种邪恶趁虚而出。荒原狼与之搏斗，他向往不朽，却找不到通向不朽的道路并因此而痛苦、矛盾。在荒原狼的周围，我们看到的是形形色色的文化与政治骗子，他们想的只是如何去惊世骇俗、哗众取宠、谋取名利。伪文化者们瞧不起平凡中蕴涵的智慧，他们心中早已没有了善与爱，有的只是矫柔造作、骚首弄资，然后彼此吹捧、鼓惑人心，赚取金钱。他们每个人都可笑的号称发现了真理并深刻的掌握着真理。只有可怜的荒原狼独自跋涉在寻求真理的漫漫长路，暗夜的迷雾、嘲笑让哈勒尔彷徨、胆怯，他甚至要放弃艺术，“睡吧，墙，我不唤醒你。随着时间的流逝，他们会把你拆除。”墙是什么，不正是荒原狼心中优美、圣洁的文化吗？

  　　　　

  　　　　荒原狼支离破碎的生活与思想让我们看到了他所有的性格与行为矛盾，“一只迷了路来到我们城里，来到家畜群中的荒原狼--用这样的形象来概括他的特性是再恰当不过了，他胆怯孤独，粗野豪放，急躁不安，思念家乡，无家可归，”他迷路了，他发现他处在一个不愿思考、不会思考、不能思考、不许思考的死寂却又狂热的社会，人们不愿珍惜生命，动辄就要诉诸武力，毫不吸取教训，彬彬有礼的外表掩盖着腐烂发臭的思维。偶然的观看葬礼和与狭隘的爱国者－－教授的会晤使得荒原狼心灵的矛盾发展到顶峰，那些冷漠的看客，毫无怜悯的狂热分子让哈勒尔彻底绝望，内心隐藏的真实兽性开始反噬高尚的虚情假意，对立的心灵开始互相撕咬，灵魂碎裂了，难以弥和的裂痕，横亘在哈勒尔的心灵深处。以至于哈勒尔的生活与思想处处矛盾，生活上极端厌恶小市民，却又无法摆脱小市民；思想上即向往笛卡儿、帕斯卡那充满理性之光的圣境，又无法摆脱发自内心的、真诚的种种非理性冲动。就这样，可怜的荒原狼认定了世界是罪恶的，人从一出生就注定是有罪的。

  　　

  　　　　在这里，我们看到一个真正人文主义者对生命、罪愆的终极解读，哈勒尔对世界的厌倦与无奈让我们想到了那些忍受痛苦与邪恶的洁净灵魂们，诸如妥斯陀也夫斯基、乔伊斯、罗曼•罗兰、卡夫卡、加谬、海明威、福柯等等，他们的生命短暂辉煌，历经心灵坎坷，包围他们的只有孤独与痛苦，他们奉陪邪恶，延伸荒谬，他们最后的武器就是自杀。是的，当世界只是为庸俗而设置时，他们的自杀不仅仅是生命的结束，而且是对真正文化顶礼膜拜的献祭，而他们在通往优美、圣洁的文化圣殿时，也许会迷失在错综复杂的重重幻影之中，并因此而在现实中结束自己的生命，加谬、海明威难道不是这样的心灵殉葬者么？但是，还有一部分，他们为了神圣而忍受痛苦，这就是荒原狼，赫尔曼•黑塞的《荒原狼》无疑正是给我们诠释了一个真正肯为艺术献身的人心灵之路。荒原狼－－一个真正的自杀者，他的自杀是对伪文化的讽刺与毁灭。

  　　

  　　　　正当荒原狼无法摆脱自杀（象征着真正艺术的毁灭）时，他梦想中的不朽者－－莫扎特即帕勃罗出现了，帕勃罗帮助可怜的荒原狼寻找自我，探索内心，教他幽默与微笑。他读到了自己的内心世界，他看到那篇心理论文，他遇到赫尔米娜－－赫尔曼•黑塞。赫尔曼•黑塞在作完所有准备之后终于开始向碎裂的自我进军了。阅读《荒原狼》总是让人想到另一个孤独、痛苦的探索者－－约翰•克里斯朵夫，罗曼•罗兰是另外一个心灵孤独者，他也看穿了社会的庸俗，可是，克里斯朵夫显然每时每刻都在为成为一个圣者努力着，罗曼•罗兰赋予克里斯朵夫一颗高尚的心灵，即使是在克里斯朵夫最痛苦、最矛盾、最堕落的时刻。而赫尔曼•黑塞则展示了一个更为真实的心灵，荒原狼有着各种各样的想法，他既有高洁的想法，又有无耻的想法，碎裂的自我有着多种多样的灵魂，这是比罗曼•罗兰更进一步的。他看到了自己的高尚与卑鄙，他开始寻找自我的真正本原，于是他在不朽者的指引下开始探索自我。

  　　

  　　　　于是，我们看到了魔剧院！

  　　

  　　　　

  　　　　

  　　 二、魔剧院－－自我相遇与杀戮

  　　

  　　

  　　　　赫尔曼•黑塞以前所未有的手法描绘了一个博大精深、气象万千的心灵世界，魔剧院其实就是荒原狼的整个心灵折射在现实世界的投影，虽然光怪陆离却又真实可信，荒原狼在魔剧院里面天马行空，一任思维纵横肆虐，高尚、卑鄙；自然、荒谬；正常、变态；宁静、疯狂；优美、污浊；光明、黑暗；勇敢、怯懦；欢乐、忧伤；冷静、癫狂。毫无约束的思想奏响了最真实的生命音乐。整个魔剧院的描写无疑是小说的精华和高潮，赫尔曼•黑塞给我们展示了全新写作方式，他糅合神话、意识流、象征、荒诞、黑色幽默、解构甚至先驱性运用了后现代的手法，诸如戏拟、装置等等。难怪，托马斯•曼会说黑塞的《荒原狼》在试验的大胆方面并不比乔伊斯的《尤利西斯》逊色。

  　　

  　　　　赫尔曼•黑塞以其高超的组织技巧将千变万化、异彩纷呈的《荒原狼》巧妙的组合成一个严谨的逻辑结构，小说前后呼应，丝丝相扣，这一点与其他现代主义大家们的作品有着一定的区别。在其精心准备的一个又一个神话般的情节诸如梦遇歌德（歌德是不是被世人或者荒原狼自己所误解的帕勃罗）、玛利亚欢娱（这是否意味着荒原狼真实欲望的纵情）、赫尔米娜谈话（是不是荒原狼进入内心世界前最后的自我对话）等等之后，在其现代主义文学手法小试牛刀之后，我们可以预感到魔剧院即将隆重开幕，那是最后的心灵疯狂曼舞、最后的原罪、最后的忏悔，风暴即将来临，哈里心灵的混乱涤荡，是一个受苦者献身前的狂欢、解脱前的迷乱、升华前的堕落。

  　　

  　　　　魔剧院不仅以其眼花缭乱的文字空间转换更以其无比真实的描写震撼着读者。终于，在经历疲惫不堪与失望恼火后，荒原狼彻底与市民生活告别，毫不犹豫纵身一跃，投进他自己的心灵地狱。

  　　

  　　　　荒原狼终于遇到自己的另一半赫尔米娜既赫尔曼•黑塞，异峰突起却又峰回路转，令人诧异却又水到渠成，正是荒原狼自己－－赫尔米娜－－赫尔曼•黑塞一步一步引领着哈里不断的自我相遇，自我狂欢，自我矛盾，自我嘲笑。他们如同同性恋者般亲密，哈里放下了学者的优雅，屈从于内心的真实，享受着物欲包围的快感，但是不久，“看见窗帘后面露出朦胧的微笑，感到欢乐临近尾声”，“全楼的人都走光了”，只剩下真正的孤独者了，哈里此时似乎出现了最后一丝的不坚定，他说他“清醒了”，然而，赫尔米娜那轻轻一瞥将哈里的灵魂彻底净化了，于是拯救者－－帕勃罗出现了，也许人类总是需要在歇斯底里之前有一点致幻的麻醉。在麻醉的氤氲中，哈里看到了那所谓的高贵的人格：“这人格是一座监狱，您就困在里头”，原来所谓崇高者不过是崇高人格的囚徒罢了。

  　　

  　　　　哈里终于碎裂了，他在摧毁人格监牢后碎裂了。哈里干掉了哈里，荒原狼干掉了荒原狼，哈里与荒原狼又互相干掉了。哈里幻化成无数个哈里，他已经变成每一个单质的自己（幻象），四散分开，随心漂浮，随意而动，正如论荒原狼所说的一样：“没有一个人是纯粹的单体，连最天真幼稚的人也不是，每个“我”都是一个非常复杂的世界，一个小小的星空，是由无数杂乱无章的形式、阶段和状况、遗传性和可能性组成的混沌王国。”就是这样，哈里开始了杂乱无章的旅行。

  　　

  　　　　哈里在魔剧院体验了自己各种单体形象的真实想法。“猎取汽车”中哈里变成一个疯子和法西斯追随者，他们屈从于内心的疯狂的意志，并为暴力寻找到一个冠冕堂皇的理由。古斯塔夫难道不正是天才的法西斯煽动家么？他那迎合绝望、无奈的演说，将所有的罪恶变成了善良。当哈里残存的良知唤醒哈里时，他将自己彻底解构了，魔剧院的每扇门都是荒原狼的心灵之门，种种颇具装置主义雏形的门牌表达着心灵的种种渴望，结合了东西方文化的灵魂显得异常魅惑，变形、爱情、自杀、智慧、欲望、绝望、不朽、幽默、退隐，心灵之花如同魔幻色彩绚烂的开放。“荒原狼训练”让哈里看到对立的自我在失衡状况下的剧烈人格扭曲，赫尔曼无情的揭下了心灵的护鳞，他不但自我相遇，而且还自我虐待、鞭挞，相互折磨，这样的描写甚至通向理解变态者的思维之路。正在读者为之冷汗淋漓之时，黑塞却一个急转弯，由混乱转入静溢。美丽纯真的初恋，充满激情与高尚追求的青年时代，活力四溢，壮怀激烈，充满欢愉的两性之乐，一切美好的回忆，翠绿的环境，生命的欢快，哈里在幸福中开始理解那些所谓罪恶的游戏了，然而此时他也就该结束回忆而走向自我杀戮了，片刻的宁静正是自杀前的小憩。

  　　

  　　　　最后的生命解读时刻到了，哈里在莫扎特的引导下发现艺术不过是尾大不掉的人类赘肉，是人类为解脱与生具来的罪愆而无奈的产物，一切都毫无意义，个人不在存在。哈里被激怒了，然而这种怒气却是虚伪的，当他不能摆脱心灵“高尚”枷锁时，当他无法承受打碎偶像时，他发现了赫尔米娜－－刚刚爱上的情人，却躺在帕勃罗的怀抱中，于是他刺杀了赫尔米娜。之后，与莫扎特的交谈让哈里彻底清醒了，是呀，他的高尚却不能摆脱最原始的欲望与罪恶，摇摇欲坠的道德大厦至此分崩离析，哈里认识到自己的苍白的辩护真是天大的谎言，一切都是哈里的真实想法，一切都是哈里的心理映象。赫尔曼以其变换莫测手法完成了涅磐重生，他在自己的作品中干掉了自己，哈里是赫尔曼，赫尔米娜是另一个赫尔曼；荒原狼是赫尔曼，莫扎特－－帕勃罗还是赫尔曼。赫尔曼在《荒原狼》中不断将自己解剖，将时代解剖。他的写作就是一个寻求生命目的过程，在这个庞大而繁杂的过程中，赫尔曼不断质询拷问着灵魂的真实，最终发现罪恶的欲念依然会肆虐一个虔诚的朝圣者的行动。赫尔曼也在这个过程中了解了心灵的斗争，了解了“思想与现象，永恒与时间，神圣的与人性的之间古老的斗争”。于是，圣洁、高尚等等所有美好的词汇成为哈里的一个映象，罪恶、杀戮等等成为另外一个映象，两个映象怀揣诚实的刀互相搏斗，这样无情的碎裂终于促使哈里找到了救赎灵魂和继续存在的方法－－幽默。如同《荒原狼》开篇时所说：“在虚幻飘渺的幽默气氛中，所有荒原狼的错综复杂、杂乱无章的理想得以实现了：在幽默中不仅能同时肯定圣贤和堕落的人，把社会的两极弯曲使之靠拢。。。。。。用它棱镜的光照射了人生的一切领域。。。。。。所有这些深得人心而且不断予以表述的人生高度智慧的要求，惟有幽默才能实现。”赫尔曼在《荒原狼》终于完成了自己的绞刑，他在幽默中懂得了一切。一个映象杀死另一个映象，但是真实却得以永恒，赫尔曼学会了笑，他知道莫扎特在等着他。

  　　

  　　　　荒原狼以其在绞刑架下的幽默得以生存了，他似乎学会了拯救自己，学会了拯救世界。赫尔曼也随着《荒原狼》解脱了，原本有自杀倾向的他如同歌德一般得享高寿，这自然是文学界的幸事。然而灵魂真的可以拯救么？世界真的是可以拯救的么？

  　　

  　　　　

  　　　　

  　　 结语－－无法和谐的人类世界

  　　

  　　　　

  　　　　《荒原狼》的创作让我们欣赏到赫尔曼•黑塞那极具张力的艺术表达手法，分享到赫尔曼•黑塞极具穿透力的敏锐思想。猎取汽车中追随古斯塔夫的哈里使人联想到《百年孤独》中最后不明白为谁而战的奥雷连诺上校。荒原狼训练则是分裂性格走向极端的荒谬结果，那种狼人互训让人联想到波卓及其幸运儿，每个人都是疯子，相互训练者，不过是某一项占了上风而已，罪恶无处不在，善良无处不在；真诚无处不在，虚伪无处不在。人既不能成为伪善的奴隶，又不能迷失在欲望旋涡里。赫尔曼•黑塞深刻的预感到荒谬世界的永恒存在，疯子是正常人，正常人是疯子。心灵的随意组合既成就了天才，也造就了庸人，“一切智慧始于疯癫”，不知道那位颇具争议的福柯读没读过荒原狼。哈里的自暴自弃还让人联想到“跨掉的一代”，他们自甘堕落，他们永远“在路上”，荒原狼难道不是这些垮掉者的缩影么？赫尔曼甚至揭示了黑色幽默的本质－－绞刑架下的幽默，幽默是痛苦与无奈，是渗透着悲悯的最后妥协，著名的《第二十二条军规》不正是绞刑架下的幽默吗？

  　　

  　　　　赫尔曼•黑塞强烈的批判与璀璨的写作使得他真的成为文学长廊里的一位不朽者，但是，赫尔曼•黑塞又是局限的，他在小说结尾用一个自己杀掉另外一个自己毋宁说是用一个自己拯救另外一个自己，帕勃罗－－莫扎特就是赫尔曼•黑塞自我解构，自我毁灭，自我重生的催化剂。阅读《荒原狼》时常让人想起另外一个孤独的灵魂，一个同样等待莫扎特的朝圣者－－罗曼•罗兰。约翰•克里斯朵夫最后自己变为圣者和拯救者，哈里却将心中的映象作为圣者和拯救者。可惜世上根本不存在圣者与拯救者，赫尔曼或许在最后也隐约感到圣者的荒谬，但是他还是选择了走向圣者,所以他说：“莫扎特在等着他”，其实是他在等待莫扎特。

  　　

  　　　　音乐是不是人类最后的沟通手段，我由于不了解音乐而无法得出任何结论，但是文学无疑是沟通心灵最后手段之一。我们可以看到自十八世纪末期开始，随着资本与商业文明的无孔不入，世界逐渐进入一个疯狂掠夺的时代，而在这充满幻灭感的时代中，在这内心挣扎中，浩瀚的文学星空中诞生了一系列闪烁着耀眼光辉的星座，他们汇合成流淌不息的心灵银河，以其深邃、博大、敏感、卑微探询着人类的良知。正是这些心灵先驱者们，与我们产生共振，产生和谐，“和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶”，是呀，没有什么比和谐更重要了。从罗曼•罗兰到赫尔曼•黑塞，从约翰•克里斯朵夫到哈里•哈勒尔，这些伟大的人文主义者们试图将世界和心灵带入一个和谐的境界，可惜的是，这些愿望就好比要从黑洞逃逸一样极其困难，人类世界永远欲壑难填，永远被噪音和喧嚣所充斥，艺术不过是浑浊河流中一股细小支流而已，不被污染已然万幸！

  　　

  　　　　或许卡夫卡、加谬正是因为看到荒谬的必然性和不可逆转性而过早离去，卡夫卡说：“一只笼子寻找一只鸟”，永恒的信仰与价值如同这只笼子，而那些追寻永恒的人则如同那只鸟，所以一切都是荒谬而徒劳的，所以才有加谬的《西西弗的神话 》，所以比赫尔曼稍晚一些的荒诞派剧作家们更是不再触及心灵、性格，转向直接描绘一成不变的环境与毫无规律的事物，《秃头歌女》那种机械的重复是世界真正的写照，等待莫扎特变的如同等待戈多一样可笑、可悲。赫尔曼是一个西西弗式的英雄，也许他最终是感到幸福的，正如加谬说的那样：“当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声”。赫尔曼是一个荒谬的沉思者，可是荒原狼还是让莫扎特最后来了一段喋喋不休的说教，不过，这一切都是赫尔曼一相情愿。因为我们的世界仍然不断重复着金钱、权利、战争的游戏。二战过后不足５０年，政客们的声音就时刻充斥着十足的火药味，对立、纷争越来越多，到处都在挑衅，相互贬低，相互侮辱。文学救不了世界，音乐救不了世界。而更为可悲的是，这样的世界甚至不再诞生赫尔曼式的批判者、解剖者，不再诞生那些荒谬的英雄。

  　　

  　　　　人类世界可以和谐吗？不！世界也许永远是荒谬的，时代也许永远是割裂的，而心灵也许永远不能得到和谐，荒原狼只能永远的走在等待莫扎特的路上。

  展开

• 复兴之梦不已，改革之路维艰

  作者：盛世未眠客 发布时间：2022-12-18 12:36:53

  本书对伊朗的前世今生做了基本和浅要的介绍。正如书名所言，伊朗是一个常被低估的文明，也处于未完成的变革之中。它毗邻欧亚大陆的十字路口，既是文明古国，也长期是地区乃至世界大国；它孕育了辉煌灿烂的文化，能够兼容并蓄，在受到外族侵略时保持民族延续性；它在近代被西方列强觊觎、瓜分和妖魔化，始终没有忘记复兴之梦，却又深陷革命、战争、孤立和制裁的泥淖……以此观之，伊朗文明和中华文明确有许多相似之处，这是二者建立全面战略伙伴关系的历史和现实基础。

  本书内容虽然简略，但有助于读者理解伊朗的复杂和多元，纠正一些成见和误区。比如，伊朗在二战期间遭到英国和苏联入侵主要不是因为亲德立场，而是盟国的战略需要；礼萨汗和巴列维国王曾致力于富国强兵和土地改革，却由于外部干预和脱离群众而惨遭失败；伊斯兰政权不是最高领袖的独裁，而是有多个权力中心；伊朗政府反以而不反犹，反美而不仇美，当年占领美国使馆和否认犹太人大屠杀，与其说是意识形态的表现，不如说是服务国内政治之举；伊朗虽然支持哈马斯和黎巴嫩真主党，制造了鲁西迪事件，但对恐怖活动的支持远不及沙特和瓦哈比派；伊朗宣称大规模杀伤性武器违背教义，它似乎不是想拥有核武器，而是想具备制造核武器的能力；伊朗女性在伊斯兰革命后不享有法律上的平等权利，但随着教育的普及，不少中产阶级女性也获得了就业机会，提高了社会地位；伊斯兰革命是一场原教旨主义和保守排外色彩浓厚的运动，但在拒绝全盘照搬西方模式、用民族和宗教力量塑造国家方面，也有一些积极意义。

  时至今日，伊朗仍在艰难探索适合本国的现代化道路。与中国相比，它的历史和文化包袱要沉重得多，地缘政治环境也更加险恶。传统与现代、宗教与世俗的力量相互拉扯，表现为改革派和强硬派的对抗，以及教士和小商人阶层对变革的拒斥；高失业率、依赖石油的“食利经济”和腐败、低效的官僚机器严重阻碍了经济社会发展；伊朗需要处理与美国、以色列和沙特的敌对关系，还要支持叙利亚和伊拉克的什叶派政权，防范恐怖组织，扩大地区影响力。面对这么多内忧外患，伊朗只有打破思想禁锢，在维护稳定的前提下推动改革走上正轨，化解社会矛盾，重拾发展动力，才能有余力应对外部挑战，逐渐恢复阿契明尼德、萨珊和萨非王朝的昔日荣光。

  展开

• 小学生数学笔记

  作者：llp0410 发布时间：2023-12-14 19:50:24

  小学生趣味涂鸦笔记

  .

  这套书一共四册《数和计算》、《方程和比例》、《几何》和《应用题和奥数题》。感觉它已经包含了整个小学阶段数学知识和拓展的知识。

  .

  小宝明年便进入小学了，第一册和数的计算是目前她这个阶段比较适合的了。记得之前小宝问过我什么是整数？那时我对她举了例子：像1 2 3 4这些数，我们就叫它做整数。像一半苹果那就不是了，因为它只有一半了。

  .

  书里一开始便说到整数，它的范围是这样的：正整数 0 负整数 它们都是整数。而正整数与0构或自然数。一张图让孩子搞明白整数是什么？清清楚楚，明明白白。

  .

  什么是自然数？

  表示物体个数的那些数，叫作自然数。所有的自然数都是整数。一个物体也没有，用0表示，0也是自然数。一个小漫画加深了对0也是自然数。

  .

  注意

  自然数都是整数，但它只是整数的一部分，不能说"整数都是自然数"。

  .

  这些基本概念搞清楚了，后面的知识学习起来才能轻轻松松。

  .

  在后面的计算，方程，几何，应用题这些都是孩子在小学六年中必须掌握的知识点。有了这一套书本书，孩子可以轻松了解小学阶段的科学知识全貌，并获得更高阶段的科学启蒙，书里例题形象生动，方法易于理解，让孩子在每次的重复阅读中会有不同的发现，帮助孩子提升自主思维能力。哈哈…小宝以后的数学就靠它了。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  展开