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• 无题

  作者：祝英台与海菲兹 发布时间：2013-10-11 22:29:04

      没打算写的时候，觉得一肚子话。

      真要写了，不知道标题叫什么。

      这本书，到手了，才知道，是多么可贵，多么考究的一本。手感轻微粗糙，但不扎手。黑白两色，其实是哀悼。内页的两句话：“建筑师是幸福的，因为他可以看到许多美好的东西”，“建筑师是痛苦的，因为他也会看到许多丑的东西”，底色一黑一白，当时眼泪就要下来了。其中一章是：“临走真是不放心，生怕一别即永诀”，看到这标题，恨不得大哭一场。

      梁思成的文集，并不广为人知。而且由于十年浩劫的原因，被毁了不少。多亏了他的夫人——林洙老师的苦心编辑整理。林徽因大家都很熟，可是，在林徽因去世之后，陪伴梁思成度过十年浩劫，以及在此之后的桑榆晚景的，是林洙老师。我总觉得，从个人感情生活的角度来说，梁思成是幸福的：能有两位愿意为他受苦的女才子陪伴，足矣。更巧的是两位都姓林，都是福州人。

      其中的一篇是《北京的城墙应该留着吗》。我哭笑不得：这个还需要问吗？看看现在满马路的仿古建筑！梁思成与林徽因的老北京已经随着古城墙一并拆掉了，古城墙拆掉不久，林徽因就去世了，梁思成在越来越凶险的政治斗争中艰难地生存。我有时候觉得，或许林徽因是更幸福的，她出生得是时候：沿海地区开明的书香门第，赶上了上个世纪第一批出国潮；她的去世，在抗战之后，十年浩劫之前，看到了和平，也免于遭受侮辱。城墙拆了，爱妻去了，梁公热情歌颂过的，从天安门到景山的一系列牌坊，也拆了。我随着梁公的文字，去假想那些牌坊，雕梁画栋，镶嵌琉璃，檐角挂着铃铛，屋顶立着狮子、龙，和其它含义很吉利的兽类。高高低低相映成趣，远看浑然一体；近处端详，每一个细节都是唯一的。屋顶的两段翘起，角度很优雅；梁与柱之间细腻的结合，使得每一块牌匾，都适合仰望。这是一系列“渐强”，就像贝多芬的“欢乐颂”，从大提琴与中提琴声部低吟，到整个乐团的“极强”，到合唱团的加入，欢乐到了极致。不同的是，音乐在进行，而这一系列牌坊，拆掉了。景山孤零零的。我甚至怀疑，那时候的当权者是不是恨不得把景山也拆掉？？井井有条的文字，不疾不徐的说理，我却听得到梁思成与林徽因的哭泣与愤怒。

      在我写下这些文字的前两三年，梁思成与林徽因的故居，他们一起出发去考察古建筑的地方，金岳霖与他们开怀畅谈的地方，钱钟书家的猫跑来和他们家的猫打架的地方，也被拆掉了。北京的城墙应该留着吗？他们的家都被拆掉了！“五十年后，你们会后悔的”，是不曾后悔，还是心虚，进而恼羞成怒？

      我感到彻底的寒冷。

      更加寒冷的是，梁公对于当时建筑界提出了严峻的批评，例如，缺乏民族自信心，忽视了对于古籍的整理，只会复制别国的风格，结果对于自己的和国外的传统和技术都严重不了解，造出来的房子，“不中不西，不土不洋”······现在，这个弊端恐怕比当时更严重。他规划的北京城，被无情否决，首都成为“首堵”。堵的何止北京一座城？当一座城市被规划的时候，听取的究竟是谁的声音？我们忽视了他的声音，太久太久了。久得让我感到，就算现在，读到了梁公的文集，也太晚太晚·····

      ——“临走真是不放心，生怕一别即永诀”

      谨以此话，献给我们的，被拆得千疮百孔的福州城。

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• 《海蒂怀孕大百科》评论-23分

  作者：碰瓷诊所 发布时间：2015-10-19 21:45:29

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• 这本书的封面和读过的一本书《生机与雅意：花鸟画的世界》很像

  作者：xiaohao 发布时间：2017-03-08 10:05:41

  第一眼看上去以为是花鸟画上了推荐，后来仔细看是一本新书。封面就喜欢了。很不错。看来，设计者的眼光都是一样的啊。

  

  图文书的图一定要美，这才不辜负设计者的一片苦心。真的好想对每个读者都说，仔细看看封面吧，凝结着设计者的心血和灵感的。

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  图文书的图一定要美，这才不辜负设计者的一片苦心。真的好想对每个读者都说，仔细看看封面吧，凝结着设计者的心血和灵感的。

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• 自杀与生命本能

  作者：某乌鸦 发布时间：2019-12-11 17:51:21

  如果说死亡是日常生活中难以谈论的文化禁忌，那自杀作为一种有效的生命终结方式，就是禁忌中的禁忌。

  至少其他的死亡方式在生活中的某些时刻或某些场景——比如购买保险或医院的病床——依旧可以被认真地谈论。但自杀不行，自杀是日常生活中绝对不能提及的禁忌，甚至开玩笑都会被严厉喝止。所以没人去谈论，因此没人去了解。

  然而不了解却不意味着不发生，如果按照中国2014年的自杀率计算——每10万人有9.8人自杀，那么中国平均每天自杀376人，不到四分钟就有一例。但不了解却意味着无能为力，就像一旦发生自杀，我们就只会寻找表面的因果关系，说他自杀是因为失业、因为破产、因为失恋、因为患病……我们又怎么防患于未然？

  而且表面的因果关系也无法对自杀作出解释，倘若读过芥川龙之介在遗作《给某旧友的手记》做出的自我剖析，任何人都会意识到自杀绝不是一瞬间的事情，它的背后有更深层的动机。而只有抓住背后的动机，我们才有和自杀谈判的筹码。

  而想要了解自杀，卡尔·门林格尔的《人对抗自己》几乎就是必读书目——这是市面少有的从心理学角度论述自杀的著作。而且门林格尔不仅在《人对抗自己》里全方面地阐述自杀的原因与表现形式，还在最后一节重点提到自杀的干预措施。

  门林格尔作为美国早期著名精神分析流派的心理学家和精神病医生，他的作品不可避免地会带有弗洛伊德的影子，甚至《人对抗自己》的理论基础就是弗洛伊德晚期的本能理论。

  1920年，弗洛伊德在其作品《超越快乐原则》提出人有两种相互对抗的本能冲动——生本能和死本能。生本能富有建设性，是生存、是创造；死本能则富有破坏性，是攻击、是毁灭。两种本能同时存在、此消彼长，以使人产生各种行为。

  门林格尔在《人对抗自己》中深化弗洛伊德的理论。门林格尔提出死本能是比生本能更原始、更强有力的本能冲动，其目的是让生命回归最原始的无机状态。自杀和谋杀一样，是死本能战胜生本能的结果。只不过在这场谋杀里凶手同时成为被害者，而自杀的目的则是自杀者试图借此逃避痛苦。

  然而自杀者为何选择把死本能指向自身，而非外界？门林格尔认为，这是因为自杀比谋杀更为复杂：除作为凶手的杀人的愿望外，还需要作为被害者的被杀的愿望以及作为自杀者的死亡的愿望，而这都是死本能的不同表现形式。

  杀人愿望最开始指向外部，但因外界和自身条件的约束，无处宣泄的死本能转而通过“内投”作用将杀人愿望指向自身，甚至选择用自杀作为一种报复方式：就像无力反击欺凌者的被欺凌者通过自杀，会从道德和法律上对欺凌者完成报复。

  被杀愿望则从最初就指向内部，它的源头是内疚或负罪感。自杀者因某种原因受到良心的谴责，最终选择以自杀的方式进行赎罪。这种被杀愿望的典型体现就是古代小说中被玷污的女子，自感清白丧失后选择自杀。

  但杀人愿望和自杀愿望只能构成自杀倾向，自杀行为能否顺利完成则取决于死的愿望。倘若死的愿望不够强烈，自杀行为就时刻伴随意外发生：如果理性接受死亡，但感性选择拒绝，自杀无意识中就会受阻。

  因此，只有当杀人愿望、被杀愿望和死的愿望同时具备，自杀才能顺利完成。

  但自杀只是死本能战胜生本能的典型形式，大多数情况下，生本能能够在一定程度抵挡住死本能的步伐——至少输的不会那么彻底。生本能的抵抗能够延缓死亡的来临，但在死本能的逼迫下，我们却不得不为其付出“生存之高昂代价”。

  向内投射的杀人愿望、自杀愿望和死的愿望一旦被生本能所遏制，人们就不再追求自杀，而是寻求自我伤害。就像俄狄浦斯刺瞎自己的双眼、苦行僧几十年清心寡欲……生本能与死本能妥协的结果就是他们不断为自己寻求痛苦，从而让生活变得越来越糟。他们竭尽全力对抗死本能所付出的代价，被门林格尔称为“慢性自杀”或“局部自杀”。

  因此在门林格尔看来，无论生本能对抗死本能产生的结果如何，自杀和自杀的妥协形式的三种成分都从未发生过改变。

  基于这三种成分，门林格尔在《人对抗自己》的最后一节阐述了他的干预措施：通过合理宣泄攻击性因素减轻杀人愿望，通过合理的赎罪和补偿减轻被杀愿望，通过增强合理的爱欲减轻死的愿望。

  这些干预措施的基础是自杀并不是在自杀那一刻开始和结束，而是一个漫长的过程：由死本能所衍生的冲动，最初尚能被生本能所制约，但死本能却无意识中让事情变得愈发糟糕，最终在某一时刻彻底失控，然后自杀得以完成。而我们能做的，就是竭尽全力让生本能的抵抗更为长久，哪怕需要为此付出高昂的代价。

  可以肯定的是，门林格尔确实在《人对抗自己》中搭建出关于自杀的完整体系，从自杀的深层动机，到表现形式，再到干预措施。里面的案例足够翔实确切，生本能对抗死本能以使生命得以延续的论点也足够震撼——尽管不可证伪，这也是精神分析流派的通病。

  但门林格尔作为早期的精神分析者，《人对抗自己》就不可避免地带有早期精神分析的时代局限——太过于弗洛伊德，就像门林格尔多次强调性欲的力量：吮吸手指是自慰的替代、拔头发预示着阉割焦虑、梦到电线杆是同性恋倾向……以至于让《人对抗自己》有时显得缺乏说服力。毕竟有时候，雪茄仅仅是雪茄而已。

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• “红伞伞，白杆杆，害人的毒蘑菇你可别馋馋！”

  作者：多多读书 发布时间：2023-12-19 17:12:19

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